"Allah Akbar!": Mit jelent ez a kifejezés? Mit jelentenek benne a muszlimok? Mindenható Allah – amit tudnunk kell Róla

Milyen gyakran hallunk hangos szlogeneket a muszlimok ajkáról: "Allahu Akbar!" Mit jelent ez a kifejezés, mit hordoz magában, fenyegetést vagy jót, jóra vagy rosszra való felhívást? Próbáljuk meg kitalálni.

"Allahu Akbar": arab fordítás és a kifejezés jelentése

Az "Allahu Akbar", ami azt jelenti, hogy "Allah nagy" (arabból fordítva) minden létező egyetlen teremtőjének, minden ember irgalmas Urának a nagyságának elismerése, akinek egyik neve Allah.

Az "Allah Akbar" arabul azt jelenti: a nagy Úr, akinek ereje és ereje mindenek felett áll.

Ez a kifejezés a Földön való megjelenésének legelső pillanatait tükrözi. A próféta, aki az iszlám vallását elhozta az emberekhez - Mohamed (Allah áldása és békessége legyen vele), a kezdetektől fogva a fő célért küzdött - hogy elmondja az embereknek Isten egységéről, a Teremtőről, aki egyedül ölel át mindent. a környező természet ereje és ereje. A bálványokhoz és kultuszemlékekhez való imádkozás hiábavalóságáról, arról a káprázatról, hogy Istent különféle előnyökért – termékenységért, gazdagságért, családért vagy hatalomért – felelős részekre osztjuk.

Isten Egy, és Ő annyira Nagy, hogy a világ, az univerzum, a galaxisok és a spirituális dolgok abszolút minden előforduló jelensége és eseménye, folyamata és törvénye csak neki, az Ő Kormányzó Hatalmának és Nagyságának van alárendelve.

Miért szeretik a muszlimok annyira kimondani az "Allahu Akbar" kifejezést? Mit jelent nekik?

Ez az egyik képlet az Úr Nagyságának elismerésére, a Mindenhatónak való igaz engedelmességet tükröző kifejezések egyike, más hatalmak és uralmak megtagadásának esküje.

Gyakorlatilag minden muszlim baba felszívja és megérti, hogy mit jelent "Allah Akbar" az anyatejjel. Ez a muszlimok szent mondata egész életükben az ajkukon hangzik, és minden ügyüket végigkíséri.

Ez a mondat elsőként hangzik el egy újszülött fülében, aki éppen kibújt az anyaméhből, amikor az apa adhant súg a fülébe, és ezzel a mondattal fejezi be világi útját egy elhunyt muszlim, amikor felolvasnak egy temetési imát. elhunyt teste fölött.

Az "Allahu Akbar" szavakkal (ami azt jelenti, hogy "Allah nagy") a muszlimok imádkozni kezdenek, a mecsetbe hívják egymást, megkezdik minden jócselekedetüket, áldozatokat hoznak és ajándékokat adnak Isten nevében a szegényeknek és rászorulóknak.

Egy kattintással "Allahu Akbar!" A muszlimok az iszlám történelem kezdetétől harcba rohantak jogaik felszabadításáért és családjuk védelméért, mondván, hogy nem félnek egyetlen ellenségtől sem, mert minden hatalom és nagyság csak Allahnál van.

Ezzel a kifejezéssel a muzulmánok örülnek és gyászolnak, jó és rossz híreket kapnak, felébrednek és elalszanak, házasodnak és gyermekeket szülnek, ezáltal minden alkalommal megerősítik és felismerik, hogy minden létező egyetlen Teremtője Allah, aki felülmúlhatatlan és felülmúlhatatlan. páratlan Nagyság.

A Világok Urának Hatalmának és erejének ebben a képletében nincs felszólítás erőszakra vagy haragra, kárra vagy kárra. Ezek a szavak csak minden olyan ember erkölcsét tartalmazzák, aki őszintén hisz egy Istenben, aki tagadja a bálványokat és nem ismeri el az istenkáromlást, hisz a Teremtő nagy uralmában, és erre másokat is hív.

A muszlimok ezt a kifejezést tanítják gyermekeiknek, hozzászoktatva őket az egyistenhithez a bölcsőtől kezdve.

ALLAH(arabból. "ez az Isten", jelentése "igazi Isten") - az iszlámban - Isten neve. Az iszlám előtt A. az arab (különösen a mekkai) panteon egyik legmagasabb istensége volt. A. az iszlámban - az egyetlen Isten, a világ Teremtője és az Ítélet Napjának Ura, aki Mohamedet küldte hírnökeként az emberekhez. Az iszlám legrövidebb hitvallása így szól: "Nincs istenség A.-n kívül, és Mohamed A. hírnöke!" A muszlim nézetek szerint a Korán A. közvetlen beszéde, közvetlenül vagy az angyalokon keresztül Mohamedhez címezve. A. A muszlimok elvileg azonosak a zsidók és keresztények Istenével.

MB Piotrovsky elemzése szerint A. képe az egész koráni prédikáció magja; alapvonásaiban változatlan mind a mekkai, mind a medinai korszakban, bár az A. különböző jellemzőinek hangsúlyozása a különböző korszakokban eltérő. A. egyedisége és belső egysége a Korán egyik fő témája. Az A.-ba vetett hitet szembeállítják a többistenhívő pogánysággal. Ő egy, az egyetlen, Nem lehetnek "partnerei". "Ő - Allah - egy, Allah, örökkévaló; nem szült és nem született, és nem volt egyenlő vele" - mondja a Korán. A Korán is folyamatosan beszél A tökéletességéről, erejéről és nagyszerűségéről. A világon minden Neki van alárendelve és engedelmeskedik, semmit nem lehet elérni az Ő akarata és az Ő ismerete nélkül. Ő uralkodik mindenen, és gondoskodik alkotásairól. Az emberekkel kapcsolatban Ő irgalmas, irgalmas és megbocsátó. Az emberek, felismerve A. hatalmát és nagyságát, teljesen alárendeljék magukat Neki (az iszlámnak), legyenek alárendelve A.-nak, legyenek istenfélőek, jámborak, mindenben higgyenek A.-ban, és mindig az Ő akaratára és irgalmára támaszkodjanak. A Korán sokszor említi A egyediségének és nagyságának konkrét megnyilvánulásait. Ő az egyetlen Teremtő, aki mindent megteremtett, ami a világon létezik, beleértve az embert és azt is, amiből az ember él. A. az ő parancsára intézi a dolgokat. Ő az egyetlen igazi király (malik) és bíró (hakam) a nép számára. A. megjutalmazza az embereket jó és bűnös tetteikért. A Korán egyik kedvenc témája az a büntetés, amelyet A. olyan népekre és falvakra zúdított, ahol nem akartak hallgatni a küldötteire, és istentelenül viselkedtek. A. időről időre kiválasztja az emberek közül prófétáit és hírnökeit, akiket elhívtak, hogy elvigyék az A.-ról szóló üzenetet az embereknek. Mohamedet kiáltották ki az utolsó ilyen hírnöknek. A saját idejében A. mindent elpusztít, ami a földön létezik, feltámasztja a halottakat, és összegyűjti őket ítéletre, ahol mindenki jutalmat kap tetteiért a pokolba (jahannam) vagy a paradicsomi boldogságba (al- janna). Mohamed első prédikációinak jelentős részét képezte A. ítéletének képe és a hitetlenekért kiszabott büntetései. A. alkotásaiban többször is megnyilvánult és megnyilatkozik az emberek előtt. Minden, ami a világon létezik, A. által teremtett csoda, ezek az Ő jelei az embereknek. A. hirdeti az egyik csodát, amelyet maga a Korán adott az embereknek. Számos vers (lásd. Aya) Az A.-nak ellentmondó vagy túl specifikusan leíró Korán számos vitát váltott ki a muszlimok körében, és nem muszlimok is használták iszlám-ellenes vitákban. A muszlim teológusok szemszögéből azonban (és itt kétségtelenül egyesülnek) ezek az ayatok csak látszólagos ellentmondásokat tartalmaznak, amelyek valójában egymást kiegészítő, bár egymással ellentétes elemek, amelyek leírják az A. és a kapcsolat lényegét. egy személy, csakúgy, mint A természete. A Korán többször is azt mondja, hogy mindent, amit az ember tesz, A. teremtette, hogy a világon minden csak A. tudtával, az Ő döntése és parancsa alapján történik. Ugyanakkor minden lehetséges módon hangsúlyozzák, hogy az ember személyesen felelős tetteiért, elsősorban a jogtalan cselekedeteiért, és A. végső ítéletekor mindegyik ember a tettei szerint jutalmat kap. Az Isten és ember kapcsolatára vonatkozó ezen ítéletek közötti ellentét sok kétség és vita oka lett. Ugyanez történt az ayatokkal, amelyek megőrizték az arabok figuratív mitológiai gondolkodásának elemeit, ahol A.-ról metaforikusan úgy beszélnek, mint olyan lényről, akinek olyan testrészei vannak, mint az embernek (kezek, arcok, szemei), és emberi cselekvéseket hajt végre (ül). trónon, jön stb.). A. tana lett a muszlim vallás és teológia alapja, A. egyediségének és egységének dogmája pedig az iszlám fő dogmájává, amely szerint a muszlim egész élete (végül az egész) világ – A szerk.) Összhangba kell hozni. Az A. természetének különféle vonatkozásait különféle szakos teológiai írások tárgyalták és magyarázták. A két fő probléma A. természetének lényege és tettei természete. Nagy figyelmet fordítottak az értelem szerepére az isteni megismerésben, de a főbb viták a 8-12. okozta az A. tulajdonságainak (attribútumainak) és az Ő lényegével való kapcsolatának problémáját. A tradicionalisták azt követelték, hogy az A. tulajdonságaira való hivatkozásokat indokolás nélkül fogadják el a Koránban. A 8-9. század egyéb irányzatai igyekeztek megtisztítani az iszlámot azoktól az elemektől, amelyek számukra a tiszta monoteizmustól való eltérésnek tűntek, és tagadták az A. tulajdonságok létezését, vagy szimbolikusan értelmezték azokat. A 9-10. századból. gondolatokat terjeszteni az A. tulajdonságainak valódi létezéséről, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak össze és egyesülnek az Ő isteni lényegével; néha az entitás létező és nem létező „állapotaiként” értelmezték őket. Az isteni tulajdonságokkal összefüggésben az A. „nevei”, amelyek ezeket a tulajdonságokat jelölik, különös jelentőséggel és eloszlással nyertek (lásd. al-Asma al-Husna) és A. tulajdonságainak listái, különböző kategóriákra bontva azokat. A nézeteltérés tárgya A. olyan tulajdonságainak valódi tartalma volt, mint a „megjelenés” (az emberek látják őt az Ítélet napján és az igazak a paradicsomban) és a „beszéd”. A 8-10. század egyik fontos teológiai vitája az „Allah beszédének” létrejöttének vagy meg nem teremtésének kérdéséhez kapcsolódik. - a Korán létrejöttéről vagy meg nem teremtéséről. Az A. tulajdonságairól folytatott vita egyik formája a Koránban található „antropomorf” kifejezések lehetséges értelmezéseinek (vagy értelmezésének megtagadásának) megvitatása volt. A. „cselekvésének” problémája mindenekelőtt annak a kérdésnek a megoldása, hogy hogyan lehet összekapcsolni A. igazságos jutalma elvét az embereknek tetteikért az Ő mindenhatóságával és minden emberi cselekedet általa alkotott megalkotásával. . A muszlim teológia valójában a 7-8. század végén keletkezett. e kérdések megvitatásával. A tradicionalisták megtagadták a probléma végleges megoldását a Korán szövegei alapján. Egyes teológiai iskolák elismerték, hogy az ember képes saját cselekedeteit létrehozni. A 10-12. számos olyan koncepció alakult ki, amelyek összeegyeztetik minden emberi cselekedetnek az isteni akarattól való végső függőségét egy személy konkrét cselekedeteivel, hogy ezt a tettet „választáson”, „megszerzésen”, „végrehajtási képességen” stb. vagyis az emberi cselekvés függő vagy „kénytelen” szabadságának megértése révén. Az A. és az emberek közötti kommunikáció problémájának számos aspektusa a síita nézetekben alakult ki az imátról. A szúfizmusban az A. természetének problémáját az isteni felismerés módjának problémájaként kezdték tekinteni, amely lényegét nem értelemszerűen, hanem a „tawhid” (vallási monizmus, monoteizmus) belső felismerésén keresztül az intuíción keresztül érti meg. - Szerk.) Az emberi szívben a szeretet által mindenben reménykedni A.-on és az aszkézis. Az ember és A. kapcsolatának két fő szúfi felfogása feltételezi A. leszállását a misztikus szívébe és az ember feloldódását az isteni lényegben.

Definíciók, egy szó jelentése más szótárakban:

Ezoterikus kifejezések nagy szótára – szerkesztette: Dr. med. Sztyepanov A.M

A nem muszlimok körében az iszlámmal kapcsolatos leggyakoribb tévhitek közé tartozik az „Allah” szó értelmezése. Különféle okokból sokan úgy gondolják, hogy a muszlimok más Istent imádnak, mint a keresztények és a zsidók. Ez egyáltalán nem így van, mert az „Allah” csak Isten arab neve, és csak egy Isten létezik. Kétségtelen, hogy a muszlimok Noé, Ábrahám, Mózes, Dávid és Jézus Istenét imádják, béke legyen mindnyájukkal. A másik dolog az, hogy a zsidóknak, keresztényeknek és muszlimoknak eltérő elképzeléseik vannak a Mindenható Istenről. Például a muszlimok, akárcsak a zsidók, elutasítják a Szentháromságról és az isteni megtestesülésről szóló keresztény hitet. Ez azonban nem jelenti azt, hogy e három vallás mindegyikének megvan a maga Istene, hiszen, mint mondtuk, csak egy Igaz Isten létezik. A judaizmus, a kereszténység és az iszlám mind "Ábrahám hitét" vallja, és mindegyik "monoteistának" minősül. Az iszlám azonban azt tanítja, hogy más vallások ilyen vagy olyan módon eltorzították és megsemmisítették a Mindenható Istenbe vetett tiszta és megfelelő hitet, figyelmen kívül hagyva az Ő igaz tanításait, és összetévesztve azokat az emberi elképzelésekkel.

Először is meg kell jegyezni, hogy az „Allah” ugyanaz a szó, amelyet az arabul beszélő keresztények és zsidók Istenre utalnak. Átnézve az arab Bibliát, azt találja, hogy az „Allah” szót ott használják, ahol az „Isten” oroszul. Ennek az az oka, hogy az „Allah” az orosz „Isten” szó arab megfelelője nagy „B” betűvel. Ráadásul az "Allah" szó nem lehet többes szám, és ez a tény együtt jár az iszlám istenfelfogással.

Érdekes megjegyezni, hogy az arámi „Eloh” szó, amely Jézus nyelvében „Isten” szót jelent, hangzásában közelebb áll az „Allah” szóhoz, mint az orosz „Isten”. Ez vonatkozik az Isten héber szavaira is, amelyek az "El" és az "Eloah", valamint az "Elohim" többes számú vagy tiszteletteljes alakja. Ennek a hasonlóságnak az az oka, hogy az arám, a héber és az arab a közös eredetű sémi nyelvek csoportjába tartoznak. Azt is meg kell jegyezni, hogy a Biblia más nyelvekre történő fordításában a héber „El” szót különbözőképpen fordítják: „Isten”, „Isten” és „Angyal”! Ezek a nyelvi különbségek lehetővé teszik a különböző fordítók számára, hogy előzetes elképzeléseiknek megfelelően egy szót saját elképzeléseik szerint fordítsanak le. Az arab „Allah” szó nem jelent ilyen nehézséget vagy kétértelműséget, mivel csak a Legfelsőbb Istenre használják. Emellett oroszul az egyetlen különbség az „isten”, azaz bármely hamis isten, bálvány stb., és az „Isten”, azaz az Egy igaz Isten között, a „B” nagybetű. A fenti tények miatt az „Allah” szó pontosabb fordítása oroszra lehetne „Egyetlen egy Isten” vagy „Az egyetlen igaz Isten”.

Még fontosabb megjegyzés, hogy az arab „Allah” szó erős vallási jelentéssel bír. Gyökere van az arab "taallah" (vagy "allah") igével, ami azt jelenti, hogy "istenítettnek lenni, imádat tárgyává lenni". Így arabul az "Allah" szó jelentése "Az egyetlen, aki megérdemli, hogy imádják". Ez lényegében az iszlám tiszta monoteista üzenete.

Elég, ha azt mondjuk, hogy csak az nem esik bele eretnek hitbe és bálványimádó kultuszba, aki „monoteista” zsidónak, kereszténynek vagy muszlimnak vallja magát. Sokan, köztük néhány muszlim, azt vallják, hogy hisznek „egy Istenben”, ugyanakkor bálványimádást követnek el. Ismeretes, hogy sok protestáns bálványimádással vádolja a római katolikusokat különféle szentek és Szűz Mária iránt. Hasonlóképpen, sok más keresztény a görög ortodox egyházat „bálványimádónak” tartja, mivel istentiszteleteik nagy részében képeket használnak. Ha azonban megkérdezünk egy katolikust vagy ortodoxot, hogy Isten az-e, mindig azt válaszolják: "Igen!" Ez a kijelentés azonban nem akadályozza meg őket abban, hogy „lényimádók” bálványimádók legyenek. Ugyanez vonatkozik a hindukra is, akik úgy vélik, hogy isteneik csak egy Legfelsőbb Isten „megnyilvánulásai” vagy „inkarnációi”.

Végül szeretném elmondani, hogy vannak olyan emberek, akik egyértelműen távol állnak az igazságtól, akik mindenkivel azt akarják elhitetni, hogy „Allah” csak valami arab „isten”, és az iszlám teljesen „más” – abban az értelemben, hogy semmi köze más Ábrahámi vallásokhoz (azaz a kereszténységhez és a judaizmushoz). Azt mondani, hogy a muszlimok más „Istent” imádnak csak azért, mert „Allahot” mondanak, éppoly logikátlan, mint azt mondani, hogy a franciák, spanyolok, zsidók különböző isteneket imádnak, mert egyesek a „Dieu”, mások a „Dios” szót használják. mások "Jahvénak" hívják. Persze nevetséges ez a fajta okoskodás! Érdemes megjegyezni, hogy az állítólagos egyetlen helyes szóról szóló kijelentés az Isten jelölésére egyetlen nyelven egyet jelent azzal, hogy tagadjuk Isten üzenetének egyetemességét az emberiség számára, amely minden nemzethez, törzshez és néphez eljutott a különböző nyelveket beszélő prófétákon keresztül.

Szeretném megkérdezni olvasóinkat, hogy mi motiválja ezeket az embereket? Ennek az az oka, hogy az iszlám végső igazsága szilárd alapokon és Isten Egységéről való megingathatatlan meggyőződésén nyugszik. Emiatt a keresztények nem bírálhatják tárgyilagosan a tanait, ehelyett olyan spekulációkat gyártanak az iszlámról, amelyek annyira hamisak, hogy az emberek elvesztik a vágyat, hogy többet tanuljanak. Ha az iszlámot megfelelő módon mutatnák be a világnak, az minden bizonnyal sok embert arra ösztönözne, hogy gondolják át és értékeljék át saját meggyőződésüket. Nagyon valószínű, hogy ha tudnának egy egyetemes, istentiszteletre és Istenszeretetre hívó, tiszta monoteizmust gyakorló vallás létezéséről a világban, akkor legalább azt éreznék, hogy át kell gondolniuk saját hitük és tanaik alapjait.

Megjegyzések:

Hasonló Robert Morey kijelentéséhez a The Moon God Allah in the Archaeology of the Near East című könyvében. A szerző állításainak cáfolata a következő linken olvasható: (http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/moongod.html)

Az arab terroristák valószínűleg az egész világot bizonytalanságban tartják. Feláldozzák magukat és másokat is, senkit sem kímélve. És mindezt „Allah akbar!” kiáltások kísérik, vagyis Allah a legnagyobb, Allah dicsőségére. Szóval ki az Allah, tényleg olyan gonosz és szörnyű?

Allah: mit jelent

Az Allah szó arabról úgy fordítható, mint akit imádnak, akit imádnak. A Korán, a muszlimok szent könyve szerint az egyetlen imádandó, örök és mindenható isten vagy úr, aki mindent a semmiből teremtett. Ezt a szót még az ókori szemiták is ismerték, akik mind a zsidók, mind az arabok ősei voltak. Úgy hangzott, mint Eloah. Az Ószövetség Genezisében Eloh vagy Elohim Isten egyik neveként szerepel. A Biblia arab fordításában Istent Allahnak is nevezik. Allah csak a nem arabul beszélő népek saját nevévé vált, hogy a muszlimok Istenét jelölje.

A történelemből

Az iszlám legendák szerint Mohamed próféta Ábrahám ószövetségi próféta és fia, Iszmáil leszármazottja volt. 610-ben, amikor Mohamed 40 éves volt, kapott egy kinyilatkoztatást, amelyben megjelent neki Gábriel (Gábriel) arkangyal, és megadta az új hit törvényeit minden ember számára, mivel az összes korábbi próféta kinyilatkoztatása az idők során eltorzult. . Mohamed elmesélte társainak látomását, ők pedig felírták az összes kinyilatkoztatását, és összegyűjtötték őket egy könyvbe - a Koránba.

Allah: jelen

A muszlimok csak egy istent - Allahot - imádnak, és harcolnak a pogányság vagy többistenhit minden megnyilvánulása ellen, azonban elismerik a könyv úgynevezett népét, a zsidókat és a keresztényeket, akik ugyanazt az istent imádják. De nem ismerik el a judaizmusban egy nép választottságát és az Isten hiposztázisának, a kereszténységben a szentháromságnak a koncepcióját, bár Jézus Krisztust az egyik tisztelt prófétájuknak tartják.

Így arra a kérdésre válaszolva, hogy ki Allah, azt mondhatjuk, hogy ez a zsidók, keresztények és muszlimok, valamint minden ember közös istene a földön. Az egyetlen különbség Isten megértésében, ábrázolásában, érzékelésében van. Azonban minden valószínűség szerint maga Isten jelensége olyan fenséges és változatos, mint minden létező jelensége, és az emberek látási és megértési képessége olyan csekély és jelentéktelen hozzá képest, hogy az emberek elképzelései közül alig van valami. egyértelműen igaznak és teljesen tévesnek is nevezhető.

A lényeg az, hogy az emberek mindegyike csak egy része Isten, Allah, a teremtő leheletének, és végül vissza kell térnie hozzá. Mindannyian tékozló fiúk vagyunk, aki egy napon visszatér az apjához.

A modern világban egyre gyakrabban találkozunk számunkra ismeretlen fogalmakkal. Oroszország többnemzetiségű állam, itt élnek különféle vallású keresztények, muszlimok, zsidók, pogányok és más vallások képviselői. Ahhoz, hogy toleránsak maradjunk egymással, legalább egy kicsit ismernünk kell más vallásokat. Mindenki hallotta már az "Allah Akbar!" Nem mindenki tudja, mit jelent ez a kifejezés. Valamiért ez valami rossz a keresztények gondolkodásában. Ez azonban nem egészen igaz.

Áramlatok az iszlámban

Az "Allah Akbar" kifejezés a muszlim világból érkezett hozzánk. Az iszlám több típusra oszlik, nevezetesen:

szunnizmus
Síizmus
vahhabizmus (az iszlám legradikálisabb ága)

Az iszlám fiatal vallásnak számít, az Arab-félszigeten keletkezett a 7. században. Napjainkban a legtöbb muszlim Észak-Afrikában és Ázsiában él. Oroszországban az iszlámhoz ragaszkodik Baskíria, Tatár és az Észak-Kaukázus lakossága.

Mohamed prófétát tartják az alapítónak. A legenda szerint Allah - a muszlimok Istene - adta Mohamednek a Korán szent könyvét. A legtöbb muszlim szunnita, vagyis életében a hadísz kód (Szunna) vezérli őket. A síiták – egy kisebbség – úgy vélik, hogy a hatalom csak Mohamed leszármazottaié lehet, és nem fogadják el a szunnát mint egészet. A vahabiták arra törekszenek, hogy megtisztítsák az iszlámot, visszaállítsák azt Mohamed próféta korának állapotába.

Az iszlám alapelvei

Az iszlámban és más vallásokban is vannak megingathatatlan alapelvek, amelyek által vezérelve a hithű muszlimok biztosítják maguknak a jó túlvilágot.

A muszlimok hisznek:

Allah
Allah angyalai
Allah írásai
Allah prófétái és Küldöttei
Allah eleve elrendelése
A jövőbeni élet

Az iszlám fő alapelvei a következők:

A Szentírás olvasása
Namaz előadása minden nap
Ramadán betartása
Életedben legalább egyszer el kell zarándokolnod Mekkába.
Adomány a rászorulóknak

Érdemes megjegyezni, hogy a Koránban és Allah írásaiban nincs felhívás a "hitetlenek" meggyilkolására, az iszlám békés vallás, ugyanaz, mint a kereszténység vagy a judaizmus. A viselkedési elvek minden vallásban megközelítőleg azonosak, a különbség csak a prófétákban és magában Istenben van jelen.

Hogyan fordítják le az "Allah Akbar"-t oroszra

Mint fentebb említettük, az emberek úgy vélik, hogy az "Allahu Akbar" kifejezés negatív. Lássuk, mit is jelent valójában.

Szó szerint ez a kifejezés lefordítva: "Isten nagy" .

Nem igaz, van benne negatívum és agresszió? Hasonlítsd össze a keresztény „halleludzsával”, ami azt jelenti "Dicsőség Istennek"... Az "Allah Akbar" kifejezést azonban gyakran az ellenségre lövöldöző vahhabiták csatakiáltásának tekintik. Természetesen ezt a kifejezést használják ezek az emberek, de emlékezzünk vissza, mit kiabáltak dédapáink és nagyapáink, amikor támadásba lendültek a második világháború idején. És a következőket kiáltották: „ A hazáért! Sztálinért!". Néhányan Istent is említették, de ez ritkábban annak tudható be, hogy a Szovjetunió ateista állam volt.

Amikor az emberek harcba indulnak, szükségük van valamiféle, akár láthatatlan áldásra. Természetesen nem fogjuk igazolni a vahabiták által a hit nevében elkövetett gyilkosságokat, de ez a kifejezés nem csak a háború idején érvényes. Leggyakrabban rituális ima során használják Mekkában.

Hogyan írják helyesen ezt a kifejezést?

Gyakran halljuk kétféleképpen ezt a kifejezést írni és kiejteni: "Allahu Akbar" vagy "Allahu Akbar". Szóval, hogy helyes?

Arab nyelven ez a kifejezés így néz ki: الله أكبر .

Itt csak két magánhangzó van, de kiejtéskor úgy tűnik, hogy sokkal több magánhangzó van. Az arab nyelvben soha nem ejtnek ki két mássalhangzót egymás után. Az orosz nyelv ebből a szempontból kicsit más – akár három mássalhangzót is ki tudunk ejteni együtt. A szó dallamosabb hangzása érdekében az arabok magánhangzó hangokat szúrnak be kiejtéskor, még ott is, ahol nincsenek.

Ennek a kifejezésnek a kiejtése két különböző ember által eltérő lehet, mert az egyik „levághatja” a szót, és kimondhatja úgy, ahogy le van írva, míg a másik dallamot és eufóniát ad hozzá. Így mindkét lehetőségnek joga van létezni... Még mindig jobb, ha nem ad hozzá plusz magánhangzókat a levélhez, meghagyva az "Allah Akbar" opciót.

Miért lehetetlen azt mondani, hogy "Allah Akbar"

Mint fentebb említettük, sokan ezt a kifejezést az Iszlám Állam vahabitáira asszociálják, ezért úgy gondolják, hogy lehetetlen kiejteni, az emberek azonnal ellened fordulnak. Ez azonban káprázat. Természetesen, ha nem vagy muszlim, egyszerűen nincs értelme ezt elmondani neked.

De a muszlimok használhatják ezt a kifejezést az imában és még a mindennapi életben is. Nem hordoz semmilyen negatív konnotációt és agressziót. Ha hallotta ezt a mondatot az utcán, ne számítson robbanásra, és fuss hanyatt.

Ennek ellenére az egyik tipp az, hogy ne mondd azt, hogy "Allah Akbar" a repülőtéren, vasútállomáson, repülőgépen vagy más nyilvános helyeken. Az tény, hogy a rendőrség és a speciális szolgálatok hozzászoktak ahhoz, hogy általában e mondat után hajtanak végre terrortámadást. Ennek megfelelően sok olyan eset volt, amikor a turisták, akik azt hitték, hogy nagyon finom humorérzékük van, kiabálták ezt a mondatot, majd letartóztatták és a rendőrségre vitték a körülmények tisztázására. Előfordult, hogy egész repülőtereket evakuáltak, és a repülőgépek indulását törölték. Ezért nem szabad így viccelni a törvény képviselőivel.

Kik a vahabiták

Nemegyszer használtuk a "vahábik" kifejezést, megemlítve, hogy a vahábizmus az iszlám legradikálisabb ága. De mik is pontosan a vahabiták céljai? A betiltott Iszlám Állam csoport emberei pontosan ragaszkodnak a vahabizmushoz.

A vahábik a maguk módján értelmezik a Koránt és a hadíszt, ahogy az nekik kényelmes, így elpusztítják az iszlámot, kiragadva a szavakat a szövegkörnyezetből. Valójában azt állítják, hogy meg akarják tisztítani az iszlámot a torzulásoktól, de valójában ezt a vallást a céljaikhoz igazítják. A vahabiták úgy vélik, hogy a Koránt bárki értelmezheti a maga módján, és egyáltalán nem szükséges hallgatni az imámokra.

Mindenekelőtt a vahabiták hitetlennek tartják a többi muszlimot, akik nem szokták értelmezni a Koránt, igazítani hitükhöz. A vahhabizmusban létezik a „dzsihád” – a hitetlenek elleni háború, a Koránban és Allah Írásaiban ismét nincs felhívás a háborúra. Jelenleg a vahabiták körülbelül 1%-a él a világon, többségük csatlakozott az Oroszországban betiltott ISIS szervezethez.

Az iszlám ugyanaz a vallás, mint mindenki más. Nem törekszik a muszlimok széles körű uralmára. A síiták és szunniták nagyon békés emberek, akik harmóniában élnek más vallások képviselőivel. Az "Allah Akbar" kifejezés azt jelenti: "Isten nagy"- semmiképpen sem erőszakra és gyilkosságra való felhívás.