Florenskio Pavel Alexandrovich trumpas biografija. Kunigas Paul Florensky. Represijas ir mirtį

Metų netoli Evlah miesto (dabar tai yra dabartinės Azerbaidžano teritorija). Tėvas - Rusijos, ryšių inžinierius. Motina - nuo senovės armėnų rūšies, stovėjo Gruzijoje. Berniukas pakrikštyti tuo Tėvo reikalavimo į ortodoksų bažnyčią Tiflis, pavadinimas buvo duotas garbei Apaštalo Pauliaus. Šeima, kur, be vyresniųjų Pauliaus, buvo dar šeši vaikai, gyveno uždaryti. Apie religiją nekalbėjo, nesukėlė vaikų į bažnyčią. Gimnazija Paulius baigė aukso medalį. "Bet viskas, ką aš įsigijau intelektualiniu požiūriu, jis prisipažino daug vėliau, - ne iš mokyklos, o, prieštaraujant jai. Daugiausia, aš mokiausi iš gamtos. "

17, Pavel florensky išgyveno gilų psichinę krizę, kai staiga aiškiai suprato fizinių žinių apribojimus ir suprato, kad be tikėjimo Dievui, tiesos žinios yra neįmanoma. Per metus Florenskis puikiai baigia Maskvos universiteto fizikos ir matematikos fakultetą.

Tuo pačiu metu jis susitinka su Anthony (Florencija) vyskupu, gyvenu Don vienuolyne "Perges" ir prašo jo palaiminimo dėl vienuolyno priėmimo. Tačiau patyręs senas žmogus pataria jaunam mokslininkui neskubėti ir patekti į Maskvos teologijos akademiją tęsti dvasinį ugdymą ir išbandyti save. Florenskis juda į Sergiev posad ir daugelį metų nuorodas savo gyvenimą su Trejybės-Sergiye Lavra. Jis baigia akademiją, tada moko. Rašo knygas apie kulto ir kultūros filosofiją. Čia pasirodo šeima, gimsta vaikai, čia jis tampa kunigu ().

Anksčiau po revoliucijos jis dirba Komisijoje dėl meno paminklų apsaugos ir "Starny Troit-Sergiye Lavra". Netrukus prieš Lavros uždarymą ir Rev. Sergijaus relikvijos panaikinimą, patriarcho Tikhon palaiminimą kartu su skaičiumi Yury Alexandrovich Olsufyev, slaptai paslėpė sąžiningą šventojo skyrių.

Po Florensko Lavros uždarymo kaip pagrindinis mokslininkas kviečiamas dirbti EMD ir Glavoelektros. Čia jis daro daug svarbiausių mokslinių atradimų, plėtoja puslaidininkių naudojimo teoriją ir praktiką, sukuria specialų plastiko tipą - karbolitą - kuris pradėjo būti vadinamas "plastikiniu florensky". Paslaugai sovietinėse institucijose, nebijodami nepasitenkinimo valdžios institucijomis, Pauliaus tėvas eina į kunigo submane.

O. Paulius buvo nuteistas 10 metų stovykloms ir ištremti į tolimus Rytus.

Vienas iš jo dvasinių dukterų, T. A. Shaufus, kuris tapo prezidento Čekoslovakija Tomas Masarik ir 1986 m. Mirusiojo sekretoriumi Amerikoje, pasuko per Čekijos prezidentą su Tėvo Pauliaus išvykimo iš TSRS. Buvo gautas išvykimo leidimas, nors buvo leista emigruoti su visa šeima, bet tėvas Paulius atsisakė ir atsisakė du kartus. Jis atsakė į pirmąjį sakinį, nurodydamas apaštalo Pauliaus žodžius, kurie turėtų būti patenkinti tuo, kad yra (flp. 4:11). Ir antrą kartą jis tiesiog paprašė sustabdyti jokių problemų dėl išvykimo.

Iš pradžių Florenskis patenka į Bambrado tyrimų skyrių, kur studijuoja statybos problemą permafrost sąlygomis (po daugelio metų, kai jis nebuvo gyvas ilgai, Norilskas ir Surgutas bus pastatytas pagal jo metodą ). Per metus tėvas Paulius perduodamas į Solovki. Čia jis daro daugiau nei dešimtis mokslinių atradimų, užsiima agaro agaro ir jodo gavyba iš jūros dumblių. "Smart jodo" Pavel florensky, kuris šiandien gali būti perkamas bet kurioje vaistinėje, iš pradžių iš Solovetsky specialios paskirties stovyklos.

8-metams nušautas Paul Florensky. Prieš šešis mėnesius jis parašė savo žmoną: "Labai svarbi užduotis nėra gyventi be pavojaus signalų, bet norint gyventi padorų ir ne būti tuščią vietą ir balastą savo šalies ..."

Per metus jis buvo reabilituotas dėl nusikaltimo sudėties.

Valia, tėvas Paulius rašė savo vaikams: "Pabandykite įrašyti viską, ką galite, apie tai, ką galite, šeima, namuose, dalykų, knygų, knygų ir kt. Nustatymai bandyti surinkti portretus, autografus, raides, raštus atspausdinti ir ranka visus tuos, kurie elgiasi su šeima. Leiskite Visa istorija bus pritvirtinta jūsų namuose ir leiskite viską būti su jūsų prisiminimais ". Jau daugelį metų tėvo Paul Igumen Androniko (Trubachev) anūkas yra meilė ir kruopščiai surinkti dokumentus, archyvinių medžiagų, liudytojų liudytojas apie Pavel florensky, skelbia savo darbą. Prieš dešimt metų jis sukūrė Maskvoje savo senelio muziejuje kunigo Paul Florensky.

Į šį klausimą, kodėl Tėvas Paul Florensky nėra kanonizuotas bažnyčia, Igumen Andronicus (Trubuchenov) atsakė:

"Šiuo metu, Komisijos pozicija dėl kanonizacijos, kurią remia šventas sinodas, yra tas asmuo, kuris pripažino save kaltu dėl neegzistuojančių nusikaltimų yra klaidingas liudytojas. Tai yra, ką jis pareiškė ne egzistuojama politinė partija ir yra jo peštynės. kanonizacijoje. Be to, Florensko atsisakymas palikti stovyklą - tai yra krikščionių feat pavyzdys.

Tėvo Pauliaus kanonizacijos vertė būtų labai didelė: kunigas, filosofas ir mokslininkas tapo kankiniu. Žinoma, danguje prieš Dievo šventųjų šventųjų be kanonizacijos. Bet jei kalbėsime nuo pedagogikos požiūriu, mes galime kanonizuoti tuos žmones, kurie pateikia pavyzdį mūsų gyvenimui ir kūrybiškumui. Ar mes turime daug šventųjų, kai galime pasakyti ir apie savo šeimas? Tarp kanonizuotos daugumos yra vienuoliai. Tėvo Pauliaus pavyzdys yra svarbus, nes jis yra įsitikinęs: mokslas ir religija, žinios ir tikėjimas nėra tarpusavyje nesuderinami, bet papildo vienas kitą "

Nuo gruodžio 6 iki gruodžio 16 d Maskvos muziejus Maskvos šeimininkai yra paroda "Pavel florensky - Rusijos Leonardo", skirta Rusijos religinės filosofas, teologas, mokslininkas, poetas ir kunigas Pavela Alexandrovich Florensky (1882-1937), vienas iš labiausiai Ryškūs ir tragiški atstovai Sidabro amžiaus kultūrinio ir religinio renesanso epochai. Ekspozicijoje yra unikalūs eksponatai iš Florensko muziejaus - brėžiniai, dokumentai, iliustracijos knygų, portretų ir nuotraukų.

Paroda lankėsi "DightMira Julia Makovychuk" fotokurrent.

Pavel Aleksandrovich Florenskis gimė 1882 m. Sausio 9 d. Netoli Evlah miesto (dabar Azerbaidžano). Tėvai davė naujagimio vardą Šventosios apaštalo Pauliaus garbei.

Florensko motina - Olga (Salomija) Pavlovna Florenskaya, Nee Saparova (185901951), jo tėvas kilo iš senovės Armėnijos Princes Melik-Polevoy, motinos - nuo garsiojo Gruzijos šeimos Piatshvili. Florensko tėvas - Aleksandras Ivanovičius Florenskis (1850-1908), karinio gydytojo sūnus, baigęs Sankt Peterburgo pranešimų institutą. Pastatytas transkaukazo keliuose ir tiltuose; buvo didelis inžinierius, vėliau Kaukazo komunikacijos rajono viršininko pavaduotojas; Galiojantis statistinis patarėjas.

Olga Pavlovna Florenskaya (Nee Saparova, 1859-1951), Motina P. A. Florensky, kilęs iš senovės armėnų rūšies. 1908 m. Jis vedė inžinieriaus kūrėją Aleksandras Ivanovičius Florensky, išvedė septynis vaikus. 1915 m., Po savo vyro ir dukters mirties Olga persikėlė iš Tiflis į Maskvą, kur ji pirmą kartą gyveno su jaunesniais vaikais, nuimant butą ilgoje juostoje (St. Budenoye, d. 16/12), dabar Apartamentai, kunigo muziejus. A. Florensky. Per Didžiojo patriotinio karo metu Sergiev posad gyveno dukters-in-law Anna Mikhailovna Florenskaya šeimoje, tada grįžo į Maskvą į vieną iš buto kambarių, kuris tapo bendruomenės po 1917 m.

"Suvaržytas, uždarytas, išdidžiai drovus jausmų pasireiškimas, pernelyg paslėpė nuo manęs nuo mano vaikystės - kai aš šeriu ir išperkiau vaikus, man atrodė nuo pirmųjų mano sąmonės dienų, kaip ir gyvybingos Gamtos, slaugos, gimimo fenomenas, geranoriškumas - ir tuo pačiu metu nutolusi, nepasiekiama. " (P. A. Florensky apie savo motiną).

Florensko santuoka buvo išskirta nuostabi harmonija, šeimos prioritetas prasidėjo visose aplinkose niekada nebuvo suabejota. Po pirmagimio Paul, jo seserys ir broliai gimė: Julia, Elizabeth, Aleksandras, Olga, Raisa ir Andrei. Noble kilmė tėvų niekada nebuvo diskutuojama - apie kilmės klausimą, mažasis Paulius gavo išvengiamą atsakymus. Bet vėliau, dėka archyvavimo ir knygų apklausų, jis sugebėjo įgyvendinti, kaip parašė "genealoginis praeities atkūrimas".

1882 m. Rudenį šeima persikėlė į Tiflis (dabar Tbilisis). Bossuojamas miestas išsiskyrė pilkųjų trumpaplaukių antikvarinių daiktų ir audringo pasaulietinio gyvenimo, įtempto amatininkų ir tarptautinio skonio derinys. Mažasis Paulius buvo pakrikštytas senojoje šventykloje Mtatsmindos kalno papėdėje, netoli kapo A. S. Gribojedovo.

Aleksandras Alexandrovich Florenskis (1888-1937), brolis apie. Paul Florensky, geologas, archeologas, etnografas. SSRS mokslų akademijos Peterhof instituto darbuotojas, vėliau Sibiroje ir Kamčatkos studijavo Transkaucasus. Jis buvo suimtas dėl kovos su spechentrationary sklypu (1937), nuteista iki 5 metų išvados, išsiųstas į nuorodą į Kolyma, mirė nuo širdies priepuolio, vėliau reabilituotas (1956).

Šeimos ir vaikų kultas taip pat būdingas pats Pavel florensky. 1910 m. Jis pažymėjo pradinių klasių mokytoju Anna Mikhailovna, Nee Hiacinth (1889-1973). Jo pasirinktas buvo iš Ryazano provincijos, užaugo Svilovskio žemės savininkų šeimos vadybininkui. Ankstyvoji vaikystė prarado savo tėvą, padėjo motinoms penkių brolių auklėjimui. Vedęs, Florenskis persikėlė į Sergiev posad. Anna Mikhailovna buvo kuklus, mylintis, tik rūpestinga žmona ir penkių vaikų motina.: Vasilijus, Kirill, Michailas, Olga ir Marija (Tinatinas). Kartu su jaunesniais vaikais Anna Mikhailovna keliavo į nuorodą. Paulius į Nizhny Novgorodą ir tolimus Rytus Skovorodino. Tai buvo ji, kuris išlaikė namus Sergiev Posad ir Rankraščio paveldo P. A. Florensky.

17 metų, jauni florensky giliai ir nuoširdžiai kreipiasi į religiją. Tėvai įtikina sūnų gauti universitetinį išsilavinimą būsimos mokslinės veiklos. Nepaisant jų skirtumų su jais ir bendrojo pasaulėžiūros krize, P. A. Florensky pirmiausia baigia gimnazijos kursą su aukso medaliu.

1900 m. Paulius Florenskis patenka į Maskvos universiteto fizikos ir matematikos fakultetą. Tarp jo mokytojų - šviečia mokslas, profesorius N. V. Bugaev, N. E. Zhukovsky, S. N. Trubetskaya, L. M. Lopatinas, L. K. Lakhtin. Florensky siūlo rašyti didelį filosofinį ir matematinį darbą "nutraukimas kaip pasaulėžiūros elementas". Tuo pačiu metu jis dalyvauja filosofiniame seminare, studijuoja meno istoriją.

P.A.Florensky. Iliustracija "Scott-Kinging ir įrašų pavyzdžiai". 1908-1909.

1857 m. Prancūzijos mokslininkas Leon Scott išrado fonoautografiją (fonoautografiją) - pirmasis pasaulyje garso įrašymo įrenginys. Ją sudarė akustinis kūgis ir vibracinė membrana, prijungta prie adatos, nustatančio garso svyravimą. Vėliau Rudolfas Kening (1832-1901) pagerino Scott aparatą, taikant paraboloidinės ribos. Fonoautografo dizainas buvo priimtas kaip fonografo ir gramofono kūrimo pagrindas.

Darbe "eilutė žodis" p. A. Florensky rašė: "Naudojama, žodis antinomiškai suvokia monumentalumą ir jautrumą. ... Paimkite, pavyzdžiui, verdančio vandens žodį, veikiančią V. A. Bogoroditskio garsu. " Reiškia prof. Vasily Alekseevich Bogoroditsky (1857-1941), Dr. filologijos mokslai, išskirtinis rusų kalbininkas. 1884 m. Jis įkūrė pirmąjį eksperimentinio fonetikos laboratoriją pasaulyje.
Kalbų žinios - senovės, Europos ir kaukazo yra įrodymai apie jo interesų platumos. Paskutiniai mokslo metų studijų metai Florenskio universitete artėja prie Maskvos ir Sankt Peterburgo simbolių rato.

P.A.Florensky ir P.N. Capmethevas, "ledo formų sluoksnių stebėjimas". Skovorodino, 1934 m. Rankraštis, 20 lapų. Popierius, rašalas. "Dėl mano darbo merzlota, turėsite padaryti bet kokią kamerą į mikroskopą, kad nustatytumėte stebimus dirvožemio skeleto ir ledo klijavimo kristalų paveikslus matavimams ir dokumentams" (nuo Paflorenskio sūnaus raidės Vasilijos raidės 1933 m. Gruodžio 11 d. Nuo Tolimųjų Rytų nuorodos)

1904 m. Pavasarį P.Florensky, - vienas iš talentingiausių absolventų, kurie baigė universiteto apdovanojimus. Profesorius Zhukovskis ir Lakhtin pasiūlė jam tęsti mokslinį darbą, tačiau absolventas pasirinko kitą būdą. 1904 m. Rugsėjo mėn. Florenskis tampa Maskvos dvasinės akademijos studentu. Susipažinimas su starteriu - vyskupu Anthony (Florencija). Perėjęs per bažnyčią, jaunas žmogus prašo palaiminimo už monocitų priėmimą, tačiau patyręs senas žmogus pataria Pauliui užbaigti Maskvos teologijos akademiją.

Iki XX a. Pradžios Maskvos teologijos akademija (iki 1814 m. - "Slavų-Greco-Lotynų akademija) buvo didžiausias Rusijos švietimo centras daugiau nei trejus šimtmečius. Tai buvo akademija, kuri tapo Maskvos universiteto motina. Tarp jos augintiniai buvo M. V. Lomonosovas, Matematika Ya. F. Magnitsky, poetas ir diplomatas Antihai Kantemir, daug kitų Rusijos švietimo figūrų. Akademija buvo paskelbta Sergiev posad, Trinity-sergiye Lavros sienose. Ji sujungė geriausią bažnyčios-teologines ir kultūrines bei istorines tradicijas. Šiame dvasiniame dirvožemyje Pauliaus tėvas užaugo kaip stačiatikių mąstytojas.

"Yra subtilus žavesys lavros, kuri apima dieną po dienos, kai esate įgyta šiame uždarame pasaulyje. Ir šis žavesys, šiltas, kaip neaiškiai vaikystės atmintis, baugina Lavros sielą, kad visos kitos vietos būtų pagamintos iš niekur, ir tai yra tikras homeie, kuris ragina savo sūnus, tik tai tik tai yra tik tai pusė. Taip, turtingiausi šonkaulio įspūdžiai yra greitai ir tuščia, kai jis traukia į Rev. Sergijaus namus. Šio žavesio nenugalimas yra jo gilaus organiškumo. Yra ne tik estetika, bet ir istorijos jausmas bei žmonių sielos jausmas ir visos Rusijos valstybingumo suvokimas ir tam tikra tokia gera, sunku paaiškinti, bet nelanksčiai mintis: čia, Laurence Tai yra, nors neaišku, kaip tai yra tai, kad didžiausia prasme turėtų būti vadinama vieša nuomonė. Jis yra suvokiamas nei bet kur, Rusijos istorijos pulsas, čia yra nervų, veltinio ir motorinių galūnių renkami čia, čia Rusija jaučiama kaip visuma "(nuo kunigo P. Florensky" Trejybės - Sergievalavagra ir Rusija ", 1918 m.

Po sėkmingo Maskvos dvasinės akademijos pabaigos 1908 m. P. A. Florensky buvo pasiūlyta likti jame filosofijos mokytoju. Vėliau jis tapo profesoriumi, Filosofijos katedros vadovu ir akademinio žurnalo "teologinio biuletenio" redaktoriumi. Naujasis redaktorius nustebino skaitytojus su savo "modernizmu" - straipsnių paskelbimas apie numerių teoriją ir kitas matematines problemas, kurios, jo nuomone, gali būti kūrybinio stačiatikių teologijos plėtros pagrindas.

Maskvos dvasinė akademija. Kunigas Pavel florensky su studentais. Sėdi trečiasis kairysis - S.A. Golovero. Verta trečiojo kairiojo - A. Titov. Sergiev posad, gegužės 15, 1912. sidabro-želatinos įspaudas

O. Pavelas į priekį prieš jį valant žmogaus žinias nuo klaidingos filosofijos ir "viso pasaulėžiūros" sistemos, įskaitant krikščionišką teologiją, ir filosofiją, mokslą ir meną. Šios problemos įsikūnijimas buvo jo filosofiniai-teologiniai darbai "visuotinės idealizmo šaknys" (1909), "ramsčiai ir tiesos patvirtinimas" (1914 m.), "Minties baseinuose" (1910-1929).

Paskaitos apie filosofijos florenskio istoriją Skaityti 10 metų (1908-1918). Pirmasis paskaitų kursas "Universalaus idealizmo šaknys" jis skyrė religinį aiškinimą Platono pasaulėžiūros. Vertinant Florenskio indėlio į platonizmo tyrimą, A. F. Losev rašė: "Jis davė platonizmo sampratą, gylį ir subtilybes, viršijančias viską, ką aš skaitau apie Platoną."

Antrajame paskaitų kurso "pirmieji žingsniai filosofijos", Florensky įtikinamai įrodė, kad antikvariniai filosofija nebuvo primityvus reiškinys, bet sudėtingos ir sudėtingos kultūros išraiška, numatant renesanso kultūrą. Atsižvelgiant į senovės pasaulėžiūrą sintetinių, Florenskio bandė paaiškinti ir pagrįsti senovės graikų filosofų idėjas ne tik filosofiniu požiūriu, bet ir nuo gamtos mokslų padėties, remdamasi šiuolaikinės matematikos ir astronomijos, fizikos ir chemijos duomenimis Geologija ir meteorologija.
Sudarant religinius ir filosofinius požiūrius P. A. Florenskis patyrė Didžiosios Rusijos filosofo V. S. Solovyov įtaką. Nurodydamas pasaulio religijų dvasinę bendruomenę, jis pabrėžė, kad tai buvo krikščionybė, ypač stačiatikiai įkūnija apreiškimo išsamumą. Tuo pačiu metu vienintelis būdas, vedantis į Dievo žinias, yra vidinė dvasinė patirtis.

P.A.Florensky. Iliustracija "dvigubi mišrios viršūnės". Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Iliustracija "Poseidon's Trident skirtinguose vaizduose". Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Iliustracija "Nautilus. Mikten Vaza. Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Pasaulio įrenginio diagrama. Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Schematiškas atstovavimas iš indo-Europos kalbų šeimos šakos. Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Sąmonės stiprumo schema. Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

P.A.Florensky. Senovės filosofijos teritorinės migracijos schema. Nuo iliustracijų albumo į klasikinės graikų filosofijos eigą. 1908 - 1909. Popierius, akvarelė, pieštukas, rašalas

Florensko bažnyčia buvo nepastebima, Sofijos idėja tapo jo pasaulio, išminties, supratęs kaip kūrybinė meilė kūrėjui sukurti. Skaitymo Sofija tradicija, kurios įpėdinis buvo P. A. Florensky, grįžta į Senajame Testamente. Sofijos doktrina taip pat atsispindi didžiųjų senovės filosofų - Platco, Herclite, Pythagora ir Aristotelės. Florenskio įpėdiniai šiame aspekte buvo apie. Sergijus Bulgakov, L. P. Karsavin, A. F. Losev, S. S. Averinsev. "Sofija yra pradžia, kurioje Dievas sukūrė dangų ir žemę" - toks Dievo išminties apibrėžimas davė P. A. Florensky.

Florenskio gyvenimo takeliai buvo krikščionių dorybės, - nuolankumas, tikėjimas, viltis, meilė ir "laisvas menas stipendijų", - gramatika, retorika, logika, matematika, geometrija, muzika, astronomija, poezija, filosofija ir teologija. Filosofija, arba kaip Florenskis kalbėjo, tikra meilė išmintyje tapo meilės simboliu tiesai ir teologijos sinonimui.

Kūrybiškumas P. A. Florensky atidarė naujų horizontų stačiatikių mintis, susieta Rusijos teologija XX a. Pradžios. Su šiuolaikinėmis formomis. Remiantis vidine dvasine patirtimi, oh. Paulius tyrinėjo sunkiausias problemas. Filosofiniai ir teologiniai vaizdai į Florenskio, įskaitant Sophiology, ir šiandien išlaikyti savo patrauklų halo: priešingai nei racionalus scholastika, jie nurodo, kad Dievo supratimo būdas nėra loginiu būdu, bet itin pramonės kontempliacija ir jausmas, įsišaknijusi protas ir dvasinė širdis.

Ačiū apie. Pavlu, Rusijos teologijos minties istorijoje buvo įmanoma grynai krikščioniškas supratimas apie kūrybiškumo ir kultūros vaidmenį ir svarbą. Tikrosios žmonijos drabužių spinta, "kultūros pumpurai" auga iš kulto grūdų, - pabrėžė. Pavel florensky. Krikščioniškoji kultūra su visu įstatymu gali būti sąžinės kultūra, nes ji teigia ne tik grožiu, bet visų pirma, gera ir tiesa. Bažnyčios ir Lankytojai yra suprojektuoti apie moralinį kultūros matavimą. Florenskis buvo labai įsitikinęs, kad dvasinis Kulura ir asklas - sinonimai ir patvirtino šią tiesą savo viso gyvenimo spektaklyje.

1922 m. Buvo paskelbta P. A. Florenskio "Geometrija" knyga. Jame, su matematinių ekstrapolių ir reliatyvumo teorijos, A. Rosteino, remiantis N.Lobachevskio geometrija pagalba, teigė, kad yra antgamtinis pasaulis, kurio dėmesys yra Dievas. Archparitest Aleksandras Merido pabrėžė, kad Florensky tuo pačiu metu ir nepriklausomai nuo A. A. Friedman (1888-1925) atėjo į išlenktos erdvės idėją ir plečiasi visatos teorija.

Paskutinėje "Thoms" pastraipoje buvo palyginti Copernaja ir Ptolemaeva (įkūnta "Dante") pasaulio paveiksluose ir yra argumentai, kaip apsaugoti pastarojo tiesą. Florenskis rašo apie laiko grįžtamąjį kalnų pasaulį ir galimybė įsilaužti į šį pasaulį už superluminalinių greičių ribą. Knyga buvo viena iš priežasčių dėl Florenskio kaltinimo misticizme ir vėlesniais persekiojimais prieš jį.

Jo darbe "makrocosm ir mikrokosmas" (1922). Pavel fllensky plėtoja "idealaus afiniteto" sąvoką, tarpusavyje ir taikos ir žmogaus tarpusavio priklausomybę: "Asmuo yra pasaulio suma, sumažinta į jo abstrakciją; Pasaulis yra asmens atskleidimas, jo projekcija. "

Remiantis didžiųjų matematikos George'o Kantoro (1845-1918) teorijos teorija, kurią florenskis vertino labai, jis aiškiai pažymėjo skirtingų invertorių ir algebrinių formų teorijos asortimentą, kai skaitmeninis formos nutraukimas veikia kaip charakteristika Mąstymo kategorija. Florenskis nurodė studijuoti numerį kaip gnostikų formą užfiksuoti vidinį erdvės ritmą, jo pitagoro muziką, t. Y. Dangaus muzika.

Pythagoras paskirtas Dievui už 1, medžiaga - 2, Universe - 12, kuris yra Turner ir Quathersner (3 × 4) produktas; Vadinasi, visatos pažvelgti kaip trys atskiri pasauliai, kurie yra sujungti vienas su kitu per keturis laipsnius modifikacijas ir yra dislokuoti dvylika sferų.

Jis pažvelgė į kvepalų hierarchiją kaip geometrinę regresiją; Tvariniai, jo sudedamosios dalys, pavaizduotos kaip harmonikos rodikliai, ir pagal muzikos įstatymus, pastatytus pasaulinius įstatymus. Platonas po Pythagore, laikomi šiais tvariniais kaip idėjomis ir tipais. Vėliau, krikščioniški teologai, sinozė filosofas Saneziy (V.), kuris prijungė Pythagora mokymus su Platono mokymais, vadino Dievą "numerių" ir "idėjų idėjomis".

Florenskis plėtoja du algoritmus - pareikšti numerius ir didinant juos (atsižvelgiant į vadinamąjį teosofinį numerių mažinimą), kuriant matematinius matematinius matematinius simbolizmo matematinius žymėjimus darbe "Numerių" (1906; 1916): "Numeris yra pavaizduotas ne tik smaigalys, bet ir daugiakampis. Daugiakampio skaičiaus atstovavimas leidžia išmokti vidinį jo pobūdį, taip sakant, numerį pagal mikroskopą. DOT-BUD atveria savo stiprumą daugiakampio gėlė, ir tai, kad anksčiau, tuo metu, buvo prieinama vienai pagal spalvą, yra intuityviai akivaizdu. "

Straipsnyje "Pythagoras skaičius" (1922), analizuojant diskretuoja fizikoje, P. A. Floresky daro išvadą, kad "Mokslas grįžta į Pitagoro idėją išreikšti visą Čilę, tai yra, Pitagoreano mistikai.

Nuotrauka užėmė itin svarbią vietą Florensko gyvenime. "Akropolis", antikvariniai statulai ir "Bas-Reljefs" puošia knygų spąstai jo biure - nuo dekoratyvinių metų ir iki paskutinių dienų nuotrauka buvo už Florensko simbolis amžinybės.

Dar 15 metų jauni vyrai, keliaujant į Vokietiją, Florenskis buvo ryškiai domisi fiziniais prietaisais ir ypač fotoaparatais; Laiške 1897 m. Birželio 13 d. Tėvui jis kalba apie Drezdeną apie norą įsigyti "specialų dizaino mašiną, kuri suteikia rentgeno nuotraukas". Štai kaip Florenskis primena savo kelionę Gruzijoje 1899 m. Vasarą: "Aš pakilo aplink kalnus visą dieną po kalnų, fotografavimo, eskizų, įrašant savo pastabas, ir vakare, jis atnešė visa tai tvarkinga ... Plokštės turėjo būti diegiamos į prietaisą su dideliais nepatogumais su šviesa ". Kai kurios iš šių nuotraukų buvo išsaugotos iki šios dienos.

P. A. Florenskio raidėmis ir dienoraščiais daugelis nuorodų į savo giminaičių ir artimųjų nuotraukų, kurias jis padarė vaikystėje ir jaunystėje. Jau brandus metus, studijuojant jo kilmės tyrimą, jis mielai ir kruopščiai atsisakė senų nuotraukų. Kaip Maskvos universiteto studentas, 1900 m. Rugsėjo mėn.

Ir laiške Julijos seseriai 1903 m. Rugsėjo mėn., Florenskis sako, kad jis pradėjo gauti nemokamą žurnalą fotografijoje, - kaip dėkingumo už negatyvų ženklą, kurį jis pateikė redakcinei kolegijai. Solovki kalėjime, kur apie paskutinius gyvenimo mėnesius. Pavel florensky, su juo buvo jo giminaičių ir artimųjų nuotraukos. Po vakaro maldos jis pažvelgė į šias nuotraukas, psichiškai norėdamas jam taiką ir taikią pusiausvyrą.

Nuotrauka užima didelę vietą išankstiniuose Florenskio argumentuose apie tolimą ateitį, kai žmonės yra garbanoti "Momentiniai visatos psichikos apžvalga, gabalai, statmenai laiko kryptimi ... suteikiant tiesioginiam pasaulio nuotraukoms. " Daug dėmesio buvo skiriama Florenskiui ir žinodami apie paskaitas "SPATIALUMO IR LAIKO analizė meniniais ir puikiais darbais" (1924-1925): "Net iš fotografijos nuotraukos, o ne nuo meninio darbo, reikalaujame, kad jis taip toliau priekinės teisės įstatymas. "; "Kalbant apie laiką, momentinėje nuotraukoje nėra prieštaravimų, tačiau tai yra todėl, kad ji neturi nieko bendro su realybės vaizdais, konkrečiai suvokiama ir suprantama, ir atstovauja jo grynai santrauka."

"... Pjovimas iš natūralios erdvės, fotografijos, - kaip erdvės gabalas, - bylos esmė negali atsiimti už savo sienas, už jos sistemą, nes yra dalis, mechaniškai atskirta nuo daugiau", - rašė Florenskis "perspektyvoje". Jis suprato, kad fotografijų, pavyzdžiui, amatų apribojimai, skirtingai nuo paveikslo, kaip menas: "... momentinė fotografija ar vizija, kai apšviečiant šiuos procesus, elektriniai kibirkštys parodys, kitaip nei dailininkas, ir nustatoma, kad vienas įspūdis sustabdo Procesas, suteikia jai diferencialą, iš viso tas pats suvokimas apie šiuos diferenciacijas integruoja. "

Menininkas L. F. Zhgin (1892-1969) priminė, kad Florenskis apskaičiavo savo vaizdingus darbus tarsi per tam tikrą prizmę ar fotoaparato objektyvą: "Jūsų tapyba daro įspūdį" termiškai ", t.y. Thermal. Šis simbolis atrodo objektai, fotografuojami per ultra-raudoną filtrą. "

Fotoaparatas fotografuojant ultravioletinę spektro dalį, už jos matomos dalies ribų, buvo išrado Florensky ir patentuotas kartu su G. Ya. Arjakas 1930 m. ("Įrenginys fotografuojant nematomuose spinduliuose"). Šis kompaktiškas įrenginys leido fotografuoti nematomomis spinduliais be elektros srovės šaltinio, visiškai tamsoje ir tyliai. Pagal Saratovo filialo Rusijos valstybės Arziva dokumentus mokslinių ir techninių dokumentų dokumentus, prietaisas buvo pavadintas "Ayidograph -" piešimo nematomas ".

Profesorius N. V. Alexandrovas, kuris dirbo su Florensky visos sąjungos elektrotechnikos institute nuo 1930 iki 1933 m., Prisiminė: "Žinių Paul Alexandrovicho apimtis buvo antgamtinė ... labai mylėjo mikrofotografiją. Tuo metu mes turėjome geriausius mikroskopus ir mikroskopus šalyje. Pavel Aleksandrovich pats pagamintas. Ir tiesiog mylėjo nuotrauką. "

Jo laiškuose. Pavel florensky dažnai naudoja žodyną ir mėginius, susijusius su fotografijos pasauliu, ir tai atsitinka svarbiausiais savo gyvenimo momentais. Ryškus pavyzdys yra Solovetsky stovyklos laiškas (nuo 1936 m. Liepos 4-5 d.):

"Aš sėdi savo kambaryje, už didelės stalo priešais langą. Jis buvo didesnis. Rašymas. Kažkaip buvo prarasta sąmonė, kur aš užmiršau, kad buvau toli nuo Tiflis ir kad aš užaugau. Šalia manęs, kairėje, sėdi tėtis ir atidžiai atrodo, nes tai buvo dažnai, kai aš mokiausi gimnazijoje, nieko sako. Man buvo tokia pažįstama man, kad nesirūpinau ypatingu dėmesiu, tiesiog pajuto gerai. Staiga supratau, kad buvau ne Tiflis, bet keliant, pakelčiau galvą ir pažvelgiau į tėvą. Matau tai gana aišku.

Jis pažvelgė į mane, akivaizdžiai laukė manęs suprasti, kad jis buvo ir kad jis buvo nuostabus, ir kai jis buvo įsitikinęs, tada staiga jo vaizdas tapo šviesus, tarsi jis nukrito ir dingo - jis ne eiti pertrauka, bet pradėjo prarasti realybę labai greitai kaip susilpnėjusi fotografijos nuotrauka. Po kelių valandų gavau telegramą, apie kurią buvo pranešta apie popiežiaus mirtį. "

Nuotraukos, kurias atliko P.A. Florenskis. Pabaiga 1890 - prasideda 1900. Silver-želatinos spaudiniai

Vienas iš pagrindinių florenskio pasiekimų - išgelbėjimo nuo istorinių šventyklų bolševikų ir Trejybės - Sergijaus Lavros kultūrinių vertybių, kurias jis pavadino "visoje kultūros anatomijos dėmesio centre". Dėka jo dalyvavimo "komisijos dėl meno paminklų ir" Saybny ", Trinity-sergiye lavra", ši visoje šalyje yra išsaugota iki šios dienos.

P.A.Florensky visos sąjungos elektrotechnikos instituto biure. Maskva, 1931. Silver-želatinos įspaudas

1918 m. Gruodžio mėn. "P. A. Florensky" sukaupė "TOCOCE SERGIYE LAVIYE" muziejaus projektą kartu su P. N. Kaptheria, 1918 m. Gruodžio mėn. Muziejui bus plačiai atstovaujama Lavros istorija ir gyvenimas tapybos, brėžinių ir nuotraukų darbuose.

Florenskis puikiai žinojo, tarkė bauda ir mylimas menas, ypač piktogramą ir muziką. Andrejus Rublev buvo "Trejybė" buvo geriausias Dievo pratęsimo įrodymas, Mozartas buvo mėgstamiausia kompozitorius. Florenskis sugebėjo sujungti kunigo ir mokslininko mobilumą su poeto įkvėpimu. Jo poetinė dovana sukurta iš gnostiko simbolizmo į bažnyčią-liturginį, kuris jau jaučiamas savo pirmosios poetinės kolekcijos puslapiuose "Eternal Lazuri" (1907).

Savo darbe "šventyklos veiksmai kaip meno sintezė" (1918 m.) P. A. Florensky kreipėsi į šventyklos įstatymo problemą (t. Y. bažnyčios garbinimą) kaip "didesnę nevienalytės meninės veiklos sintezę" - meno sintezė, kuri grįžta į senovinę Tragedija, sujungiant poeziją, muziką ir choreografiją. Apskaičiuojant savo bendruomenę, Florenskis atskleidė savo holistinį poveikį ir suvokimą, iki "choreografijos originalumo", pasirodo judėjimų dimensija per įėjimus ir bažnyčios tikinčiųjų rezultatus, sosto šalyje ir šventykloje ritualiniuose procesuose. Jis suvokė garbinimą kaip gyvą ir holistinį organizmą, kvėpuojančio realaus gyvenimo stačiatikių bažnyčios meno formose, kurios turi savo nacionalines tradicijas Rusijos dirvožemyje, pavyzdžiui: daugiasluoksnės iconostazis, pavyzdys filialai ir kt.

Paskaitose Vhutemas "Analizė meno ir vaizdo kūrinių analizė" (1921-1924) PA Florenskis teigė: "Nėra jokios nesąžiningos sienos tarp meno vizualinio, kuris yra išsiųsti į erdvės meną ir muziką savo skirtingų rūšių meno, kuri klausa meno gryno laiko. "

Apie kūrybinį paveldą. Pavel florensky jo poetiniai darbai priklauso pastebimybei. Autoritetingoje "referencinėje knygoje Rusijos literatūroje" (Londonas, 1985) sakoma: "mokslininkas, religinė filosofas, folklorolis ir poetas", ir Florensko kūrinių sąraše, eilėraščių rinkinyje "Eternal Lazuri" "(1907). Florensko šeimos archyve buvo išsaugoti dešimtys jo eilėraščių ir keli eilėraščiai: "baltas akmuo" (1904), "eskhatologinė mozaika" (1905), "Oro" (1934). Daugelis jo eilėraščių yra maldos - tiek turinio, tiek formos.

Dalis poetinio paveldo PA Florenskio buvo paskelbtas (Va Nikitin) Almana "dieną poezijos 1987", žurnale "teatro gyvenimas" (1988, Nr 17) ir žurnalas "literatūros Gruzija" (1989, Nr 3 ). Prelimatais šie leidiniai buvo pasiūlyti, kad buvo išreikštas abipusė "Theurgic" ir Andrės baltos ir Paul Florenskio simbolika. Konservuoti ir vėliau paskelbti poetai patvirtino šią prielaidą. Įdomu pažymėti, kad Rusijos folkloras, ypač liaudies Ductushki, buvo pažymėta, kad Rusijos folkloras buvo pastebimas.

Bažnyčios vagonas pagal Černigovo bajorų sanitarinės traukinio. Iš kairės į dešinę: kunigas Pavel florensky, A.K.rachinsky - Černigovo bajorų lyderis, geležinkelio tarnautojas, traukinio traukinys. Maskva. Rogozhskaya Zaving, 1915 m

1921-1922 m., Tragišku vidaus istorijos laikotarpiu, kai pasiekta galios galia, pastatyta į krikščionis, atrodė klimams ir kitos šventovės ir relikvijos tapo negailestingai sunaikintos, PA Florensky rašė teologijos ir meno istorinį darbą "Iconostazis" - atsiprašymo piktogramos. O. Paulius įtikinamai pagrįsta poreikį išsaugoti piktogramą tapytą Canon., Žvelgiant į bažnyčios katedros protą, į Bažnyčios legendą, dėl dvasinės patirties Šventosios piktogramos dailininkų, kaip atvaizdo tiesos garantija.

Pagrindinis piktogramos tikslas yra būti langu į skirtingų, dvasinių ir amžinųjų, dieviškai gražių pasaulį. Tik tokiu kontekstu galite suprasti sparnuotą, kuris tapo gerai žinomu sakymu apie florensky "Yra" Rublev Trejybė, todėl yra Dievo ". Tik tokiu kontekstu galima teisingai suprasti piktogramos reikšmę šventyklos struktūroje ir šventyklos garbinimo įtampai. Tai daug daugiau nei piktogramų supratimas kaip "dvasingumo ramybės". Nedėkite rament, bet langas kalnų pasaulyje. Lange išreiškia prasiskverbimo idėją kaip šventos vietos simbolis perduoti, antgamtinė šviesa.

Langai viduramžių katedra su spalvų vitražo stiklu, kurio paslaptis dar nebuvo išspręsta, buvo pakviesta atnešti dangaus Jeruzalę į dangaus grožį. Langas gali būti įvairių formų. Tai visų pirma yra kvadratinė, - bet ne "juoda aikštė" K. Malevich. Tai yra muzikos žymėjimas, viduramžių "Džiaugsminimas", ilgiausia bažnyčios muzikos pastaba. Krikščionybėje kvadratas yra 4 elementų, kurie yra už mirties, simbolis.

Manoma, kad neįmanoma išspręsti "apskritimo kvadratūros" matematinės užduoties, ty statyti kvadratinį kvadratą nuo apskritimo, tai neįmanoma. Pasak Florensko, ši užduotis yra persekiojama piktograma. Piktograma yra mistinė aikštė, izometrinis ratas, nes jis turi langą kitame pasaulyje. Ir ji yra akis, suteikiant iš kito pasaulio čia, dieviškojo auginimo simbolis, nuo kurio ateina spindulių spinduliavimas.

Olga Pavlovna Florenskaya (1918-1998 m. Trubuchev santuokoje) - vyresnysis dukra. Pavel florensky, botanikas. Kartu su motina, brolis Michailas ir sesuo Maria nuvyko į šaldytuvą Nižnij Novgorod (1928) ir Skovorodino Tolimuosiuose Rytuose (1943). Laiškai išsaugomi ir skelbiami. Paulius nuo įkalintų su jos ir kitų vaikų.

Jis baigė Maskvos universiteto biologinį fakultetą (1946 m.). Didžiojo patriotinio karo metu susideda iš sveikatos komandos kovotojo ir saugojo Maskvos valstybės universiteto pastatą. Jis buvo apdovanotas medaliu "už Maskvos gynybą". 1946 m. \u200b\u200bJis vedė klasės draugą Sergejus Trubachev, vėliau dirigentas ir bažnyčios kompozitorius. Ateityje jos gyvenimas buvo susijęs su trijų vaikų auklėjimu.

Maria Pavlovna Florenskaya (gimęs 1924 m.) Yra jauniausia dukra. Pavel florensky; Kūdikis, naminis vardas Tina (karalienės Tinatni vardu, poemos herojės shota Rustaveli "Vityaz Tiger Shkure"). 1934 m. Kartu su motina, sesuo Olga ir brolis Michailas keliavo į tolimus į šaldytuvą.

Jis buvo apdovanotas medaliu "Valiant darbo Didžiajame patriotiniame karo 1941-1945 m." Baigė chemijos kursus; Jau daugelį metų dirbo Zagorsko dažų ir lako gamykloje; Dalyvavo geologinėms ekspedicijoms. Visa jo gyvenimas gyveno su motina A. M. Florenskaya Sergiev posad.

Mihailas Pavlovich Florenskis (1921-1961), jaunesnis sūnus apie. Pavel florensky (namų homoms). Jis mėgsta fotografiją. Aš nuėjau į savo tėvą su savo motina ir seserimis tolimuose Rytuose (1934 m.), Jis buvo skirtas Florenskio Oro eilėraščiui, parašytam nuorodoje. Nuo 1939 iki 1945 m Jis tarnavo dabartinėje armijoje, buvo apdovanoti du medaliai "už drąsą". Nuo 1945 m. Dirbo geologu, buvo specialistas gręžimo gręžimo srityje, iš gręžimo vakarėlių Vnigri filialo. 1958 m. Buvo paskirtas SSRS mokslų akademijos geoterminės stoties galva Kamchatka (kaimas Podiatti). Mirė 1961 m. Liepos 14 d. Ekspedicija

Kirill florensky. Kieme. Sergiev posad, 1920 m. Pabaiga. Skaitmeninis spausdinimas nuo stiklo neigiamo

Cyril Pavlovich Florenskis (1915-1982), sūnus apie. Pavel florensky, pateko į Maskvos korespondencijos tyrinėjimo institutą (1932), dirbo biocheminėje laboratorijoje pagal Acad.v kryptimi. I. Vernadsky; Jis buvo pakviestas į priekį (1942), nuėjo iš Stalingrad da Berlin. Po karo jis gynė savo disertaciją dėl gamtinių dujų geochemijos ir surengė ekspediciją studijuoti Tungusian meteorite (1958), remiantis jų rezultatais, kurį jis pabrėžė hipotezė, kad jo rudenį buvo žemės susidūrimo su kometais susidūrimo.

Jis valdė lyginamosios planetologijos laboratoriją (laikoma jos įkūrėju) geochemijos ir analitinės chemijos institute. V. I. VERNADSKY SSRS mokslų akademija. Studijavo dirvožemį. Pristatyta iš mėnulio; Jo pavadinimas vadinamas Mėnulio gale ir mineraliniu galu. Tai buvo jo pastangos ir institucija, kad 1960-aisiais buvo pradėtas sistemingas leidinys. Veikia. Pavel florensky, tęsė anūkų - P. V. Florensky, Igumen Andronik (Trubachev), M. S. Trubacheva, T. V. Florenskaya ir kt.

Kunigas Paulius Florensky darbe dėl rankraščio centriniame kambaryje namuose. Šalia jo Anna Mikhailovna Florenskaya. Sergiev posadas, 1932 m. Silver-želatinos įspaudas.

Florensky Pavel Alexandrovich.

(Fr. Pavel) (1882-1937), Rusijos filosofas, teologas, meno istorikas, literatūros kritikas, matematikas ir fizikas. Turėjau didelį poveikį Bulgakovo darbui, ypač pastebimas "Meistras ir Margarita" romanas. F. gimė 1882 m. Sausio 9 d. Evlah Elisavetspol provincijoje (dabar Azerbaidžane) geležinkelio inžinieriaus šeimoje. 1882 m. Rudenį šeima persikėlė į Tiflis, kur 1892 F. įžengė į antrąjį Tiflis klasikinės gimnazijos. Netrukus iki gimnazinio kurso pabaigos, 1899 m. Vasarą išgyveno dvasinę krizę, suprato racionalių žinių apribojimus ir reliatyvumą ir kreipėsi į dieviškosios tiesos priėmimą. 1900 m. F. Pirmasis studentas baigė aukso medalį ir atvyko į Maskvos universiteto fizikos ir matematikos fakultetą. Čia jis rašė kandidato esė "apie plokščios kreivės ypatumus kaip vietų nutraukimo sutrikimų ypatumus", kuris F. planuojama padaryti dalį bendrojo filosofinio darbo "nutraukti kaip pasaulėžiūros elementas". Jis taip pat savarankiškai studijavo meno istoriją, išklausė kūrėjo filosofijos paskaitas "Specifinis dvasingumas" LM Lopatina (1855-1920) ir dalyvavo filosofiniu "specifinio idealizmo" SN Trubetskio seminare (1862-1905 m ) istorinio ir filologijos fakultete. F. suvokė daug profesoriaus N. V. V. Bugaev idėjų (1837-1903), vienas iš Maskvos matematinės visuomenės įkūrėjų ir rašytojo tėvo A. White. Studijuodami universitete F. draugai su baltais. 1904 m., Baigęs universitetą, F. Mintis imtis vienuolyno, bet jo gynėjas vyskupo Anthony (M. Florencija) (1874-1918) nep palaimino jį už šį žingsnį ir patarė patekti į Maskvos teologijos akademiją. Nors F. puikiai baigė universitetą ir buvo laikoma viena iš talentingų studentų, jis atmetė pasiūlymą likti departamente ir 1904 m. Rugsėjo mėn. Jis atvyko į MDA Sergiev posad, kur jis išsprendė beveik trisdešimt metų. 1906 m. Kovo 12 d. "Kraujo" skelbimas buvo pristatytas akademinėje bažnyčioje - nuo abipusio kraujo praliejimo ir mirties bausmės, sukilimo vedėjas "Ochakov" PP Schmidt ("Leitenantas Schmidt") (1867-1906 m ), už kurį jis buvo suimtas ir ji praleido savaitę Tagano kalėjime. Po MDA pabaigos 1908 m. F. liko filosofinių disciplinų mokytoja. Jo kandidatas esė "apie religinę tiesą" (1908) tapo magistro darbo branduoliu "Dvasinėje tiesoje" (1912), paskelbta 1914 m. Kaip knyga "ramsčiai ir tiesos patvirtinimas. Stačiatikių theodice patirtis dvylika raidžių. " Tai yra pagrindinė filosofo ir teologo esė. 1910 m. Rugpjūčio 25 d. F. Vedęs Anna Mikhailovna Hiacinova (1883-1973). 1911 m. Jis priėmė kunigystę. 1912-1917 m. F. buvo vyriausiasis MDA žurnalo "teologinio biuletenio" redaktorius. 1914 m. Gegužės 19 d. Jis buvo patvirtintas į teologijos magistro laipsnį ir padarė neeilinį MDA profesorių. 1908-1919 m. F. Perskaitykite kursus apie filosofijos istoriją temomis: Platonas ir Kantas, mąstymas žydai ir mąstymas Vakarų Europos, okultizmo ir krikščionybės, religinės kulto ir kultūros ir kt., 1915 m., F. Patiekiama priešais jūrinį kunigą karinis-sanitarinis traukinys. F. tapo arti tokių Rusijos filosofų ir religinių mąstytojų, kaip S. N. Bulgakov, V. F. ERN (1882-1917), VYACH. I. Ivanovas (1866-1949), F. Samarinas (mirė 1916 m.), V.V. Rosanov (1856-1919), M. A. Novoselovas (1864-1938), E. N. Trubetka (1863-1920), Latikhomirovas (1852-1923), Archpriest Joseph Fudel (1864-1918) ir tt, buvo susijęs su "VL atminties draugija. S. Solovyova ", įkurta M. A. Novoselovy" krikščionių apšvietimų ratas "ir religinės ir filosofinės literatūros leidėjas" Kelias ". 1905-1906 m Įvadino Sukurtą S. N. Bulgakovą, A. V. Yelchaninov, V. F. ERN, V. A. Sventitsky ir tt "Krikščionių brolija", kurios veikla išsivystė krikščionių socializmo kryptimi. 1918 m. F. Dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios katedros katedros katedros darbe dėl dvasinių ir švietimo įstaigų. 1918 m. Spalio mėn. Jis tapo mokslinis sekretorius meno ir "Saynny", Trinity-Sergijaus Lavros ir Rišnicos valdytojui. F. pateikė "Gyvosios muziejaus" idėją, kuri turėjo išsaugoti eksponatų aplinkoje, kurioje jie atsirado ir egzistavo, todėl tęsia Trinity-sergiye lavros ir optinio dykumos muziejų išsaugojimą Esami vienuolynai (F. pasiūlymas nebuvo atliktas). Uždarius MDA 1919 m., F. ir neoficialiai skaito savo buvusių ir naujų studentų filosofinius kursus Danilovskio ir Petrovskio vienuolynuose ir privačiuose butuose 1920. 1921 m. F. buvo išrinktas vyresniųjų meno ir techninių seminarų profesoriumi (Vhutemas), kur skaito paskaitas apie perspektyvų teoriją iki 1924 m. Nuo 1921 m., F. taip pat dirbo Glavlectro Aukščiausiosios Tarybos sistemoje RSFSR ekonomika, studijuojanti mokslinius tyrimus dielektrinių srityse, kurių rezultatas tapo "dielektrics ir jų techniniu naudojimu", paskelbtu 1924 m. F. Sukurta ir vadovavo Valstybiniame eksperimentiniame elektros institute esančių medžiagų mokslų katedra, padarė keletą atradimų ir išradimų. 1922 m. F. "Geometrijos" knyga "buvo paskelbta, remiantis kursu, kurį jis skaito MDA ir Sergiev Pedagogical Institute. Ši knyga sukėlė aštrią kritiką dėl galutinės visatos idėjos iš oficialių ideologų ir mokslininkų. 1927-1933 m. F. Taip pat dirbo techninės enciklopedijos vyriausiojo redaktoriaus pavaduotoju, kuris paskelbė keletą straipsnių. 1930 m. F. tapo viso Sąjungos energetikos instituto mokslinės dalies direktoriumi. 1920 m. F. sukuria nemažai filosofinių ir meno istorinių darbų, kurie nematė šviesos su savo gyvenimu: "Iconostazis", "atvirkštinė perspektyva", "SPATIO ir laiko analizė meno ir puikių darbų", "Cult Filosofija "ir dr, kuris, remiantis planu, buvo sudaryti vieną darbą" Minties vandenyse "- ypatinga" ramsčio ir tiesos patvirtinimo "tęsinys, skirtas teotice, doktrina, doktrina Dievo pagrindimas, pripažįstant blogį pasaulyje, papildyti antropodsiją, mokymąsi apie asmens pagrindimą, apie pasaulį ir žmogų dalyvaujant Dievui.

1928 m. Gegužės mėn. Ogpu atliko operaciją dėl religinių figūrų ir Rusijos aristokratijos atstovų, po to, kai gyveno Sergiev posad ir jo apylinkėse revoliucijos. Prieš tai kampanija pagal antraštes - šūkiai buvo dislokuoti kontroliuojamoje spaudoje: "Trejybės-Sergiyev Lavra - buvusių kunigaikščių, gamintojų ir gendarmų prieglobstis!", - "Mannemotens" lizdas netoli Maskvos! ", -" Shakhovsky, Olsufyev, Trubetsky ir kiti vadovauja religinėms propagandai! " Taigi 1928 m. Gegužės 21 d. F. buvo suimtas. Jis nebuvo apkaltintas nieko konkrečiam. Atsižvelgiant į gegužės 29 kaltinimą, buvo teigiama, kad F. ir kiti suimta, "gyvena Sergiev ir iš dalies Sergievsky rajone ir yra jos socialinėje kilmės" buvusiuose "žmonėms (princesė, kunigaikščiai, grafikai ir kt.), Sąlygos atgaivinti antisovietines pajėgas pradėjo pateikti išsamią grėsmę, o vyriausybės veiklos prasme dėl įvairių klausimų. " 1928 m. Gegužės 25 d. Apie "Royal Family F" nuotraukas parodė: "Nicholas II fotokarta yra saugoma man kaip vyskupo antonijos atmintis. Gerai gydau Nikolajus ir atsiprašau už asmenį, kuris savo ketinimus buvo geresnis už kitus, bet kurie turėjo tragišką karaliaus likimą. Kovaliniai, aš elgiuosi gerai (kitas atsakymas į užklausą Ogpu, aš neturėjau tikėtis ir ne. - B.S.) ir švino mokslinius tyrimus, susijusius su paslaptingo pobūdžio kariniu departamentu. Aš paėmiau šiuos darbus savanoriškai, siūlydamas šią darbo šaką. Gydu Covoral kaip vienintelė tikroji jėga, kuri gali padidinti masės padėtį. Su kai kuriais įvykiais nesutinku su kai kuriais įvykiais, bet neabejotinai prieš bet kokį karinio ir ekonominio įsikišimą. " 1928 m. Liepos 14 d. F. administracinė procedūra buvo ištremta trejus metus Nižnij Novgorodui. 1928 m. Rugsėjo mėn. Maksim Gorkio žmonos prašymu (1868-1936 m.) Ekaterina Pawlovna Peškova (1878-1965) F. buvo grąžinta į Maskvą, komentuodamas situaciją sostinėje su šiais žodžiais: " Buvo nuorodoje, grįžta į atsargų ". 1933 m. Vasario 25 d. F. buvo pakartotinai suimtas ir kaltinamas pirmaujančia kovos su revoliucine organizacija "Rusijos renesanso" į OGPU vadovybę. Pagal tyrimo spaudimą F. pripažino šio mokesčio teismą ir jas nurodė 1933 m. Kovo 26 d. Institucijos, kurias jie sudarė filosofinis ir politinis traktavimas ", apskaičiuota valstybės struktūra ateityje". Ji buvo tariamai išdėstyta Rusijos renesanso programa, kuri buvo vadinama nacionaliniu fašistiniu pasekmėmis. Šioje traktūroje yra įsitikinęs monarchijos rėmėju, gynė būtinybę sukurti griežtą autokratinę būseną, kurioje mokslo žmonės turėjo atlikti svarbų vaidmenį, o religija buvo atskirta nuo valstybės, nes "valstybė neturėtų Susieti savo ateitį su koduojančiomis dvasininkais, tačiau jai reikia religinio gyvenimo gilinimo ir laukiate tokių. " 1933 m. Liepos 26 d. F. buvo nuteistas už tris specialius susitikimus 10 metų pataisos darbo stovyklose ir rugpjūčio 13 d. Jis buvo išsiųstas į Rytų Sibirsko stovyklą "Nemokama". 1933 m. Gruodžio 1 d. Jis atvyko į stovyklą ir palikta dirbti Bambrantų tyrimų skyriuje. 1934 m. Vasario 10 d. F. buvo išsiųstas į patyrusią leistiną stotį Skovorodino. F. Čia surengti tyrimai suformavo jo darbuotojų knygos pagrindą N. I. Bykov ir P. N. Kapteva "Amžina Merzlot ir statyba" (1940). Liepos - rugpjūčio 1934, su E. P. Peskova pagalba F., žmona galėjo atvykti į stovyklą su jaunesniais vaikais - Olga, Michailas ir Maria (vyresnysis Vasilijus ir Kirill tuo metu buvo geologinės ekspedicijos). Šeima pateikė F. Čekoslovakijos vyriausybės pasiūlymą susitarti su sovietine vyriausybe apie jo išlaisvinimą ir išvykimą į Prahą. Dėl oficialių derybų pradžios F. buvo reikalaujama. Tačiau jis atsisakė. 1934 m. Rugsėjo mėn. F. perduotas specialios paskirties (dramblio) Solovetsky stovykloje, kur jis atvyko į 1934 m. Lapkričio 15 d. Dirbo jodo pramonės gamykloje, kur aš užsiėmęs kasybos jodo ir agaro problemą -Arar iš jūros dumblių ir padarė daug mokslinių atradimų. 1937 m. Lapkričio 25 d. NKVD biuro sprendimu pagal Leningrado sritį F. buvo nuteistas didžiausias sankcijas "kovos su revoliucine propaganda" ir, atsižvelgiant į saugos institucijų aktą, Mirties veiksmas ir F. laidojimas yra nežinomas. F. paliko nebaigtus prisiminimus apie "Mano vaikai", paskelbti postūriu. 1958 m. Jis buvo reabilituotas.

F. buvo penki vaikai: Vasilija (1911-1956), Cyril (1915-1982), Olga (1921 m. Gimimas) (1921 m.), Michailas (1921-1961) ir Maria-Tinatinas (1924 m.).

Filosofinės, mokslo ir teologinės veiklos esmė yra labiausiai suspausta ir tiksliai atskleista Cyril sūnui, 1937 m. Vasario 21 d. Laiške: "Ką aš darau visą savo gyvenimą? - laikoma visuma, kaip vienintelis vaizdas ir realybė, bet kiekvienu momentu arba tiksliau, kiekviename jo gyvenimo etape, tam tikru požiūriu. Pažvelgiau į pasaulinius santykius pasaulio kontekste tam tikra kryptimi, tam tikroje plokštumoje ir bandžiau suprasti pasaulio struktūrą šiuo etapu. Pliuso plokštuma pasikeitė, tačiau niekas nepanaikino kito, bet tik praturtintas. Iš čia - galutinis mąstymo dialekty (pasikeitimas svarstymo), su montavimo pastovumo Pasaulyje, kaip sveikasis skaičius. " Ir užklausos Ogpu 1933 m. Kovo mėn. Jis apibūdino save taip: "I, Florensky Pavel Alexandrovich, profesorius, elektrinių medžiagų mokslų specialistas, jo politinių požiūrių sandėlyje romantiški viduramžiais apie XIV a. Čia aš prisimenu "naujų viduramžių" (1924) Na Berdyaev, kur autorius pamatė požymių po pirmojo pasaulinio karo humanistinės kultūros saulėlydžio po pirmojo pasaulinio karo ir naujų viduramžių pradžios, kurią labiausiai išreikšta Bolsheviksas Rusijoje ir Benito Mussolini fašistiniame režime (1883-1945) Italijoje. Berdyaev pats "Rusijos idėja" (1946) teigė, kad "ramstis ir tiesos pareiškimas" gali būti skaičiuojamas dėl egzistencinės filosofijos tipo "ir F." pagal psichinę mokyklą ", jis laikė" naują žmogų "Jo laikas", žinomi metai prasidėjo XX a. " Kartu su S. N. Bulgakov F. tapo vienu iš sofiologijos steigėjų - Sofijos mokymais - Dievo išmintimi, V. S. Solovyov (1853-1900) besivystančiose nuomonėse.

Bulgakovas buvo ryškiai domisi F. savo archyve, knyga F. "Thimmed į geometriją" buvo išsaugotas daugelis prekių ženklų. 1926-1927 metais Bulgakov su antra žmona L. E. Belozerskaya gyveno M. Levshinsky Lane (4, 1 kv.). Tame pačiame alėjoje gyveno ir F.

Be to, L. E. Belozerskaya dirbo techninės enciklopedijos redakcijoje vienu metu su F. Tačiau nėra duomenų apie asmens pažintį Bulgakovo su filosofu. Nepaisant to, idėjų įtaka F. yra pastebima romane "Meistras ir Margarita". Tai yra įmanoma, kad ankstyvajame leidinyje F. tarnavo kaip vienas iš humanitarinio mokslininko Flei, profesorių istorinio ir filologijos fakulteto ir pirmtako iš kitų leidinių magistro prototipų. Tarp F. ir Fesa galite praleisti įvairias paraleles. Fesu dešimties metų po revoliucijos, t.y. 1927 m. Arba 1928 m., Kaltinamu jis, tarsi jis juokdamas ant savo artimiausio Maskvos turto vyrų, dabar buvo saugiai padengtas humat (toks skaidrus Bulgakovas užmaskuotas Vhutemas): viename "kovoje Laikraštis "pasirodė" Straipsnis ... Tačiau skambinti savo autoriui nereikia. Jis sakė, kad tam tikras triklis Reryukovičius, būdamas vienu metu žemės savininkui, paslėpė savo artimiausią Maskvos turtą, o kai revoliucija neteko savo dvarų, jis paslėpė iš dešinio pykčio humat ... "Straipsnis "Bulgakov" išrado labai primena tiems, kurie paskelbė 1928 m. Pavasarį, susijusį su kampanija prieš bajorų ir religinių figūrų, kaltinamų Sergiev posad. Ji, kaip ir buvo, parengė pirmąjį F. ir jo draugų suėmimą. Tada, pavyzdžiui, gegužės 12 d., 1928 m. Gegužės 12 d. ir vienuoliai. Palaipsniui, Trejybė - Sergiyev Lava tapo juodos ir religinės centro rūšies ir įdomu valdžios institucijų pakeitimas įvyko. Jei anksčiau spausdintos kunigaikščiai buvo apsaugoti, dabar kunigaikščiai yra apsaugoti Popov ... Mannesotans lizdas turėtų būti sunaikintas. " Tai nėra atsitiktinumas, kad Fesu straipsnyje buvo vadinamas pirmojo Rusijos princas Rüric palikuonis. Mes taip pat atkreipiame dėmesį į tai, kad gegužės 17, 1928, "darbuotojų Maskvos" korespondentas, kuris buvo slepiasi po pseudonimu M. AMI, kaip pastaba "pagal naują prekės ženklą" pareikalauta:

"Vakarų pusėje feodalinės sienos buvo pasirodė tik ženklas:" Sergiev State muziejus ". Toks taupymo pasas, labiausiai užsispyręs "vyrai" čia apsigyveno, atsižvelgiant į dviejų kojų žiurkių vaidmenį, dingdamas senovės vertybes, slepia nešvarumus ir skleidžiant storght ...

Kai kurie "mokslininkai" vyrų pagal prekės ženklo pavadinimą valstybės mokslinių tyrimų institucijos klausia religines knygas masinio paskirstymo. Daugeliu atvejų tai yra tiesiog "šventųjų" piktogramų kolekcijos, skirtingos nukryžiavimo ir kitos šiukšlės su atitinkamais tekstais ... čia yra vienas iš šių tekstų. IT rasite 17 psl. "Ambrose", "Trinity Cutter" XV a. " Šios knygos autoriai, pavyzdžiui, paaiškina: "iš šių devynių tamsių vaizdų (mes kalbame apie graviūras, susijusius su knygos pabaigoje. - MA) aštuoni tikrai priklauso įvykiams nuo Jėzaus Kristaus gyvenimo ir devintojo į Jono galvos prevenciją. "

Būtina būti tikrai protinga nuogas, todėl, kad pagal "mokslinės knygos" prekės ženklą dešimtmetyje revoliucijos, kad būtų suteikta tokia nesąmonė sovietinės šalies skaitytojui, kur net kiekvienas pionierius žino, kad legenda apie egzistavimą Kristaus yra nieko daugiau nei Popovsky ginčas. "

F. taip pat buvo kritikuojamas mokant Vhuamą, kur jis sukūrė kursą dėl erdvinės analizės. Jis buvo apkaltintas kuriant "mistinę ir idealistinę koaliciją" su garsiu dailininko tvarkaraščiu Vladimiras Andreevich Favorsky (1886-1964), iliustruotas knyga "Torim in geometry". Tikriausiai išpuoliai prieš F. Siūloma "Bulgakov" straipsnio įvaizdis "kovinio laikraščio", nukreipto nuo blusų. Bulgakovskio heronis disertacija turėjo tiksliai priešingos tos, kuri buvo F., "priežastingumo ir priežastinio ryšio kategorija" (priežastinis ryšys, skirtingai nuo F., Fie akivaizdžiai supranta kaip paprastą priežastingumą, nenurodydami jį su žvejyba Dievo). Bulgakovas buvo įsipareigojimas renesansui, o F. buvo giliai priešiška renesanso kultūrai. Bet tiek ir herojus ir prototipą savo keliu yra romantika, labai atskirta nuo šiuolaikinio gyvenimo. "FTYA" yra romantiška, susijusi su atgimimo kultūrine tradicija. Tai yra jo darbų ir paskaitų, kurias jis skaito humat ir kitose vietose, temos, - "humanistinė kritika kaip tokia", "istorija kaip biografijų agregatas", "etikos sekuliarizacija kaip mokslai", "valstiečių karai Vokietijoje" , "Formos forma ir forma bei dalių proporcingumas" (paskutinį kursą, mokoma universitete, kurio pavadinimas nebuvo išsaugotas, primena F. "kintamojo geometrijoje" eigą Sergieto pedagoginiame institute, taip pat paskaitos atvirkštinėje perspektyvoje Vhutemace). Kai kurie F. darbai gali būti priešais flų darbams, pavyzdžiui, "mokslas kaip simbolinė aprašymas" (1922) - "istorijas kaip biografijų", "religinės savęs žinios" (1907) - "Spellarization Etika, kaip ir mokslas "," Anthony Romos ir Anthony Tradicijos "(1907) (atsižvelgiant į Flauberto romaną" Šv. Anthony "pagunda) ir" Keletas komentarų "Chastushki Kostroma" provincijos kolekcija "Nekhort County" (1909) ) - "Ronsar ir Pleiadas" (apie XVI a. Prancūzijos poeziją). FEFI darbų temos yra akcentuojamos pasaulietinės, tačiau ji mėgsta Vakarų Europos demonologija ir mistics ir todėl pasirodo, kad dalyvauja sąlyčio su nešvaria jėga. F., Skirtingai nuo Flei, pagal savo pripažinimą yra romantiška Rusijos stačiatikių viduramžių tradicija, kur, kaip ir F. darbuose, buvo labai mistinė pradžia.

Kai kurios F. savybės gali atsispindi vėlyvame magistro vaizde. Filosofas, kaip jis pats rašė biografijos "Enciklopedic Dictionary Grenad" (1927), po 1917 m. "Muziejaus departamento darbuotojo įsakymas ... sukūrė estetinės analizės metodą ir apibūdinant senovės meno objektus , Dėl kurių šios technologijos ir geometrija pritraukė Sergieto muziejaus apskrities valdytoją. Bulgakovskio meistras prieš laimėjo loterijos bilietą 100 tūkstančių rublių ir atsisėdo romanui, dirbo muziejuje istorikas. Autoriaus abstrakcijoje už žodyną Grenat F. Aptikė savo pasaulėžiūrą "IMA-XV a. Atitinkamą sandėlį. Rusijos viduramžiais ", tačiau pabrėžė, kad" numato ir pageidauja, kad kitos konstrukcijos, atitinkančios gilesnę grįžimą į viduramžių. " Paskutinės skrydžio bangos meistrai mėgsta romantišką rašytoją ir filosofą XVIII. Paskutinės Bulgakovo romano veikėjo įkvėpimas dar labiau nutolusi Yeshua Ga-Nochri ir Pontius Pilate.

Architektonika "Masters ir Margarita", ypač trijų pagrindinių pasaulio romano: senovės Yerschalaimsky, amžina išorės ir šiuolaikinės Maskvos, gali būti įdėti į F. Trochnoye pratimą, kaip yra sukurta "Tiesos ramstis ir patvirtinimas". Filosofas kalbėjo "apie" tris ", kaip Immanentinę tiesą, kaip viduje neatsiejama nuo jo. Jis negali būti mažesnis nei trys, tik trys perinti labai vieni kitiems, kad jie žymi labai esmę. Tik trims kiekvienoje hiposta vienybėje gauna absoliučią pareiškimą, kuris jį sukuria. " Pasak F. ", kas ketvirtoji yra idėja prisideda prie pirmųjų trijų ar kitos eilės ir, tai reiškia, kad IPpace kelia nevienodą veiklą, susijusią su savaime kaip ketvirtoji skrybėlę. Galima matyti, kad su ketvirta hatuance pradeda visiškai naujos esmę, o pirmieji trys buvo vienas. Kitaip tariant, Trejybė gali būti be ketvirtos skrybėlės, o ketvirta - nepriklausomybė negali turėti. Tokia yra bendra "Truminio numerio" reikšmė ". F. prijungta reljefas su dieviškuoju Trejybe ir nurodė, kad neįmanoma atšaukti "logiškai, nes Dievas yra virš logikos. Būtina tvirtai prisiminti, kad numeris "trys" nėra mūsų koncepcijos apie dievišką pasekmė, gauta iš ten priėmus išvadą, ir labai patirti dievišką turinį, jos pirmiau sunaudotos realybės. Iš dieviškosios sąvokos neįmanoma atšaukti "trys"; Atsižvelgiant į mūsų Dievybės širdies patirtį, šis skaičius yra tiesiog duotas kaip momentas kaip begalinis faktas pusėje. Tačiau, kadangi šis faktas yra ne tik faktas, tai yra ne tik tam tikras, ir begalinio intelekto intelekto dėka neformuoto proto pakeitimas davė ... numeriai paprastai yra nepageidaujami nuo nieko kito, ir Visi bandymai dėl tokio atskaitymo patirti lemiamą nuolaužą. " Pasak F., "trijų, mūsų proto, apibūdinančio dieviškojo nesąlygiškumą, skaičius yra būdingas viskas, kas turi santykinį savęs išskirtinumą, - būdingas sau būdingų rūšių. Teigiamai, skaičius trys yra visur, kaip tam tikra pagrindinė gyvenimo kategorija ir mąstymas. " Kaip pavyzdžiai, F. vadovavo trijų patalpų erdvės, trijų dimensijų laiko: praeities, dabarties ir ateities, trijų gramatinių asmenų buvimas beveik visomis esamomis kalbomis, minimalus dydis visos šeimos trijų žmonių: Tėvas, motina, vaikas (tiksliau, suvokiamas visuotiniu žmogaus mąstymu), trijų dialektinės raidos momentų filosofinis įstatymas: disertacija, antitezė ir sintezė, taip pat trijų žmogaus psichikos koordinatės, išreikštos kiekvienoje asmenybėje: priežastis, valia ir jausmai. Pridėti čia ir gerai žinomą kalbotyros įstatymą: visose pasaulio kalbose, pirmieji trys skaitmenys yra vienas, du, trys - priklauso senovės leksikos rezervuarui ir niekada skolintis.

Būtina pabrėžti, kad įrodyta F. Žmogaus mąstymo troproity yra tiesiogiai susijęs su krikščionių dieviškuoju Trejybe (tokios netarškios struktūros yra beveik visose žinomose religijose). Priklausomai nuo to, ar stebėtojas tiki Dievu, ar ne, mąstymo kariuomenė gali būti laikoma dieviškuoju įkvėpimu, arba, priešingai, dieviškoji Trejybė gali būti laikoma minties struktūros dariniu. Mokslo požiūriu žmogaus mąstymo trocherness gali būti susijęs su eksperimentiniu aptiktu dviejų smegenų pusrutulio funkcijų asimetrija, nes numeriu "trys" yra paprasčiausias (mažiausias) asimetrijos išraiška sveikuose skaičiuose iki 3 \u003d 2 + 1 formulės, priešingai nei paprasčiausia simetrijos formulė 2 \u003d 1 +1. Iš tiesų sunku įsivaizduoti, kad žmogaus mąstymas buvo simetriškas. Šiuo atveju žmonės tikriausiai, viena vertus, būtų patyręs atskirties būseną, negalėjo priimti sprendimų, o kita vertus, jie visada būtų "Buridanov Osla", esančios vienodu atstumu nuo dviejų Haystacks (arba mezgimo šakelės) ir pasmerkė mirti nuo alkio, nes absoliuti laisvė neleidžia jam pageidauti kai kurių iš jų (šis paradoksalas priskiriamas Prancūzijos Skolos XIV a. Jean Buridan). F. Žmogaus mąstymo tropinė asimetrija prieštaravo žmogaus kūno simetrijai, taip pat ir homotipas - kaip ne tik dešinėje ir kairėje, bet ir viršutinėje ir apatinėje dalyse, taip pat svarstant šią dievo simetriją: "Kas paprastai vadinama kūnu yra ne daugiau kaip ontologinis paviršius; Ir jai, kitoje šio Shell pusėje yra mistinis mūsų būtybės gylis. " Bulgakov, o ne mistikas ir stačiatikiai, vargu ar tiesiogiai prijungtas prie Trochniki "Masters ir Margarita" bet religinio simbolizmo. Tuo pačiu metu, priešingai nei pagrindinių funkcionaliai panašių trijų pasaulių, sudarančių triadų, dviejų tokių svarbių herojus, kaip magistro ir Yeshua Ga-Nozri formuoja tik pora, o ne triadą. Kita meistrų pora su savo mylimuoju, Margarita.

F. "ramstis ir tiesos" patvirtinimas "paskelbė:" Asmenybė, kurią sukūrė Dievo, reiškia, šventą ir besąlygiškai vertingą vidinę branduolį, - asmenybė turi nemokamą kūrybinę valią, atskleidžiančią kaip veikimo sistemą, t.y. kaip empirinį pobūdį. Asmenybė, šiame žodžio prasme, yra simbolis.

Bet Dievo padaras yra žmogus, ir jis turi būti išgelbėtas; Piktas simbolis yra būtent tai, kas neleidžia išgelbėti asmenų. Todėl iš čia aišku, kad asmenybės ir charakterio atskyrimas yra paskelbtas išgelbėjimo, to ir kito atskyrimo. Vienas turėtų tapti kitoks. Kaip tai yra? - Kaip ir trigubai Dieve. Iš esmės vienas, aš padalijau, ty aš, tuo pačiu metu, aš nustojau būti psichologiškai, tai reiškia, kad blogis valia asmuo, kuris aptinka save lūpų ir charakterio pasididžiavimo, yra atskirtas nuo asmens pats, gavęs nepriklausomą, besubstation yra situacija ir tuo pačiu metu, yra "už kitą" ... absoliutus nieko. "

Bulgakovsky meistras - jo nemokama kūrybinė padarys romaną apie Pontiya Pilate. Norėdami išgelbėti išradingo darbo kūrėją, Woland tikrai turi padaryti asmenybę ir charakterį: pirmasis nuodų meistrai ir Margarita taip, kad atskirtų savo nemirtingų, esminius subjektus, įdėti šiuos subjektus į paskutinę pastogę. Taip pat yra šėtono saldumynų nariai, kaip buvo, materializuoti blogio testamentai žmonių, ir tai nėra atsitiktinumas, kad jie provokuoti šiuolaikinius simbolius romano identifikuoti blogio charakterio bruožus, kurie neleidžia išlaisvinti ir išgelbėti asmens. Į "Meistras ir Margarita", visai tikimybė, spalvų simbolika, priimta Katalikų Bažnyčioje ir pateiktą F. "ramstis ir tiesos patvirtinimo", buvo atsispindi. Čia balta spalva "žymi nekaltumą, džiaugsmą ir paprastumą", "mėlyna - dangiškoji kontempliacija, raudona" skelbia meilę, kančias, galią, teisingumą ", kristaliniu skaidriais asmenimis staigiai grynumas, žalia viltis, nepaprastai jaunuoliai ir kontempliatyvus gyvenimas, geltona "- kančių bandymas", pilka - nuolankumas, auksas - dangiškas šlovė, juoda - liūdesys, mirtis ar taika, violetinė - tyla ir violetinė simbolizuoja karališką ar vyskupų san. Tai lengva įsitikinti, kad "Bulgakov" spalvos turi panašias reikšmes. Pavyzdžiui, Yeshua Ga-Nochri yra apsirengęs mėlyna Hiton, o ant galvos yra balta tvarstis. Toks apranga pabrėžia herojaus nekaltumą ir paprastumą, taip pat jo dalyvavimą dangaus pasauliui, Koroviev-Fagot paverčia paskutinį skrydį tyliame violetiniame riteriuose. "Yeshua" žodžiai įrašė "Leviem Matvey", kad "žmonija atrodys saulėje per skaidrią kristalą", išreikšti gesinimo grynumo idėją, o "Pilka ligoninės chalatas vedlys simbolizuoja likimo herojaus nuolankumą. Yerschalaim šventyklos auksas perskaičia dangišką šlovę. Mantijos raudonumas, kuriame, kaip jis turėtų būti padažu margarita prieš didelį šėtono rutulį, maudytis kraujyje, yra jos karališkojo San simbolis šiame rutulyje. Raudona spalva "Meistras ir Margarita" primena kančias ir nekaltai išsiliejusį kraują, pvz., Kraujo pilorą Pontius Pilate. Juoda spalva, ypač gausiai paskutiniame skrydžio scenoje, simbolizuoja herojų mirtį ir perėjimą prie kito pasaulio, kur atlygis yra paruoštas jiems. Geltona, ypač kartu su juoda, kaip taisyklė, sukuria itin trikdančią atmosferą ir užfiksuoja ateities kančias. "Yeshua" vykdant "Yershleged", "juoda dūminė pilva buvo pasirinkta geltona". Tas pats debesis pateko į Maskvą, kai baigiasi šeimininkas ir Margarita galas. Vėlesni nelaimingi atsitikimai buvo prognozuojami, kai pirmame susitikime Meistras mato Mimosa Margarita - "Neįrimą geltonos gėlės", kuri "labai aiškiai išsiskiria ant juodo spyruoklės."

Bulgakovo romane F. "Mimons Geometrijoje" buvo naudojamas: "Jei pažvelgsite į erdvę per ne per plačią skylę, aš pats, be to, sienos plokštuma patenka į lauką vaizdas; Tačiau akis negali tinka vienu metu ir erdvės sienoje ir atidarymo plokštumoje. Todėl sutelkiant dėmesį į apšviestą erdvę, atsižvelgiant į pačią skylę ir ją mato ir nemato jo ... vaizdas per lango stiklą dar labiau įtikinamai lemia tą patį padalijimą; Kartu su savo sąmonės ir stiklo kraštovaizdžiu, anksčiau matėme kraštovaizdį, bet toliau nematėme, nors suvokiama apčiuopiama vizija arba netgi tiesiog paliečia, pavyzdžiui, kai paliesime savo kaktą ... kai laikome skaidrią kūną, turintį a Reikšmingas storio, pavyzdžiui, akvariumas su vandeniu, stiklo tvirtu kubu (rašaliniu) ir pan. -) suvokimas abu skaidrios kūno veidai. Kūno svyruoja sąmonėje tarp jo vertinimo, kaip kažkas, tai yra, kūnai, ir kaip nieko, nieko, kaip ji yra vaiduokliška. Nieko vizija, tai yra kažkas liesti; Bet tai yra kažkas konvertuojama vizuali atmintis kažką panašaus. Žiūrovas. Skaidrus - vaiduokliškas ...

Kažkaip turėjau stovėti Kalėdų Sergiev Posad bažnyčioje, beveik tiesiai prieš uždarytus karališkus vartus. Per siūlus jie aiškiai matė sostą, o labiausiai vartai, jo ruožtu, buvo matomi man per raižyti vario grilis ant Ambon. Trys erdvės sluoksniai, tačiau kiekvienas iš jų gali būti matomas tik specialiame vaizde, o kiti du gavo ypatingą poziciją sąmonėje ir todėl palyginti su tuo, kad jis buvo aiškiai matomas, vertinamas kaip pusiau egzistuojantis ... "

Net ir jo dienoraštyje "Bulgakovas" atrodė paminėjo šį reiškinį viename iš 1924 m. Gruodžio 23 d. Recomenono: "... Aš prisiminiau automobilį sausio 20 metų ir kolbą su degtinu ant pilkos juostos ir ponia, kad aš pabėgau man už tai, kad aš trokštu taip baisu. Aš pažvelgiau į R. O. ir pamačiau dvigubą viziją. Jis buvo pasakyta, ir jis prisiminė save ... Ne, ne dvigubai ir trigubai. Taigi, aš pamačiau ro, tuo pačiu metu - automobilis, kuriame aš ne ten, kur būtina (galbūt kelionės į Pyatigorską užuomina, po to, dėl pirmosios žmonos bulgakov tn lappa prisiminimus, Rašytojas užsikrėtė pilvo Typhus, o ne galėjau pasitraukti iš Vladikavkaz kartu su baltu. - BS) ir tuo pačiu metu - mano pažeidimo po ąžuolo ir pulkininko, sužeista į skrandį ... jis mirė Lapkričio 19 d. "Šali-AUL" žygio metu. "Čia" Bulgakov "vizija, kaip ir F., trys erdviniai ir laikiniai sluoksniai yra sujungti vienu metu. Mes matome tuos pačius tris erdvės laiko pasaulius "Meistras ir Margarita", ir jų sąveika skaitytojo suvokime yra labai kaip optinis reiškinys, išmontuotas F. Kai matome senovės legendos pasaulį, realus prieš Connivost pasaulį, Tiek kiti ir šiuolaikiniai romano pasauliai atrodo toje pačioje "pusiau egzistuojančioje". Atspėk kūrybinę vaizduotę Meistras Yershalaimas yra suvokiamas kaip besąlyginė realybė, ir miestas, kur romano gyvenime autorius tampa kaip vaiduokliškas, apgyvendintos chimers žmogaus sąmonės, kuri generuoja volą ir jo retinue. Tas pats optinis principas veikia scenoje prieš didelį rutulį Šėtone, kai banga parodo "Abadonna War Demon" darbą ant savo magiško kristalo globos: "Margarita pasilenkė į pasaulį ir pamatė, kad žemės sklypas išplėstas, dažytas daugintis ir pavertė reljefo kortele. Ir tada ji pamatė juostelės juostelę ir kai kuriuos pasirinkimą šalia jos. Namas, kuris buvo žirnių dydis, subraižytas ir tapo kaip rungtynių dėžutė. Staiga, ir tyliai šio namo stogas skrido aukštyn kartu su juodu dūmų klubu, o sienos buvo žlugo, todėl nebuvo nieko liko iš dviejų aukštų dėžutės, išskyrus krūvą, iš kurių juoda dūmai. Kitas artimesnis išvaizda, Margarita pamatė mažą moterų figūrą, esančią ant žemės, ir netoli jos į mažo vaiko kraujo. " Čia daugiasluoksnės įvaizdžio poveikis skaidriame pasaulyje didina herojaus pavojaus signalą, kurį paveikė karo siaubai.

Autoriaus abstraktėje granadoje v. Pagrindinis pasaulio įstatymas vadinamas "Antrasis termodinamikos principas - entropijos įstatymas, ėmėsi chaoso įstatymu visose visatos srityse. Pasaulis priešinasi logotipams - ectopy pradžia (entropija yra procesas, vedantis į chaotiškumą ir degradaciją, ir eCopy yra procesas, priešais entropiją ir siekiama užsisakyti ir apsunkinti kažko struktūrą. - B.S.). Kultūra yra sąmoninga kova su pasaulio išlyginimu: kultūra yra izoliacija, kaip vėlavimas išlyginimo proceso visatos, ir didinant potencialų skirtumą visose srityse, kaip gyvenimo sąlyga, o ne lygybės - mirties. " Pasak F., "Renesanso kultūra Europoje ... baigė savo egzistavimą iki XX amžiaus pradžioje., Ir nuo pirmųjų naujojo amžiaus metų, pirmieji įvairaus tipo kultūros daigai gali būti stebimos visose eilutėse kultūros.

Į "Meistras ir Margarita" tuo romano apie Pontius Pilate, kapitonas yra sąmoningai izoliuotas nuo pasaulio, kur dominuoja primityvios intelektinės sąlytis asmenybių. Bulgakovas dirbo po 1917 m. Kultūrinės katastrofos Rusijoje, daugeliu atvejų, kad F. kaip Europos kultūros naujos laiko, vedančio nuo renesanso pabaigos. Tačiau šeimininkas priklauso tai, F., kultūros nuomone, kurio tradicijos, kuriose jis sukuria Pilato ir Yeshua istoriją, taip įveikiant revoliucijos paskirtą plyšimą. Čia Bulgakovas yra priešais F. Filosofas manė, kad kultūros tipas orientuotas į stačiatikių viduramžių ateis pakeisti renesanso kultūrą. "Master ir Margarita" autorius sukūrė visiškai neteisingą Evangelijos legendos stačiatikių versiją ir privertė pagrindinį charakterį, šeimininką, pastarąjį skrydį į Vakarų Europos romantiką XVIII a., O ne stačiatikių vienuolio XV a , Taip arti pasaulėžiūros tipo F. Tuo pačiu metu kapitonas su savo romanu prieštarauja "Pasaulio lygtimi", jis organizuoja pasaulį logotipais, t. Y. atlieka tą pačią funkciją kaip F. kultūrą.

Laiške politinei sąvokai, kuriame pateikiamas prašymas išduoti knygą "per Geometrija" F. Pareiškėjas: "Darbo vienuolyno pasaulėžiūra, konkretaus, darbo požiūrio į pasaulį ideologija, buvau ir yra Iš esmės priešiškas dvasingumas, abstraktus idealizmas ir ta pati metafizika. Kaip aš visada tikėjau, pasaulėžiūra turėtų turėti patvarus betono gyvenimo šaknis ir baigtis su gyvybiškai svarbiu įgyvendinimo būdais technikoje, meno ir pan. Visų pirma, aš ginčiu neeavlid geometriją techninių programų, esančių elektros inžinerijoje, vardu ... Vaizdo teorija gali turėti fizinę ir, atitinkamai, techninę naudojimą ... "

Tai yra reikšminga, kad "Viamns Geometrijoje", išsaugojusi Bulgakovo archyve, žodžiai F. yra pabrėžti, tarsi ypatingas reliatyvumo principas teigia, kad "jokia fizinė patirtis neįmanoma padaryti neįmanoma. Kitaip tariant, Einšteinas skelbia "Copernicus" sistemą su gryna metafizika, didžiuliais žodžio prasme. " Pritraukė rašytojo dėmesį ir F. poziciją, kad "Žemė tenka erdvėje - tai tiesioginė" Michelson "patirties pasekmė. Netiesioginis tyrimas yra antstatas, tai yra teiginys, kad judėjimo sąvoka yra paprasta ir uniforma netenka bet kokios bauginančios reikšmės. Ir jei taip, dėl to, kas buvo nutraukti plunksnas ir sudeginti su entuziazmu tariamai suspausto visatos įrenginyje? " Ši mintis apie filosofo matematikos buvo aiškiai arti bulgakov: "... ne ir iš esmės ten negali būti įrodymų, kad žemės sukimas, ir ypač, niekas įrodo žinomo patirties Foucault: su fiksuota žemė ir sukasi aplink jį , kaip vienas kietas, dangus švytuoklė taip pat pakeis savo svyravimų, palyginti su žeme, kaip su įprastu, Copernikovo prielaida apie žemišką rotaciją ir nevienodumą dangaus. Apskritai, Ptolemiere sistemoje pasaulio sistemoje, su savo krištolo dangumi, "Dangiškojo sunkumo", visi reiškiniai turėtų įvykti taip pat, kaip ir Copernicus sistemoje, bet su sveiko proto ir lojalumo pranašumu žemei, Žemės, tikrai patikima patirtis, laikantis filosofinio proto ir galiausiai su geometrijos pasitenkinimu ". "Master ir Margarita" autorius pabrėžė F. ir toje vietoje, kur buvo nustatytas "Žemės" "spindulys - apie 4 mlrd km -" žemiškųjų judesių ir žemiškųjų reiškinių regionas, o pasaulis prasideda Šis maksimalus atstumas ir naujas, Dangiškųjų judesių ir dangaus reiškinių regionas, - tiesiog dangus. " Bulgakovas pabrėžė idėją, kad "Pasaulio pasaulis yra gana patogus". Rašytojas pažymėjo, kad pagal F. "Pasaulio siena turi būti tik ten, kur ji buvo pripažinta iš giliausios senovės", tai yra už urano orbitos.

Tuo pačiu metu "Žemės siena ir dangus, kiekvieno kūno ilgis yra lygus nuliui, begalinio masės ir jo laiko, nuo stebimos pusės, yra begalinis. Kitaip tariant, kūnas praranda savo ilgį, eina į amžinybę ir įgyja absoliučią stabilumą. Ar ne tik fizinės sąlygos - idėjų požymiai, pasak platono - bauginamų, nedauginamų, amžinųjų subjektų? Ar ne ta aristotelio grynosios formos? Arba galiausiai tai nėra dangaus karas, - apsvarstyta nuo žemės kaip žvaigždė, bet žemiškos savybės yra užsienietis? " "Bulgakov" pabrėžė vieną iš pagrindinių F. teiginių apie F., kad "ribinių greičių pasienyje (ši siena," virtualumo geometrija ", laikoma žemiškos egzistavimo riba. - B. S.) praplečia tikslų karalystę. Šiuo atveju kūnų ilgis ir masė yra pagaminti su įsivaizduojamu. " Rašytojas taip pat atkreipė dėmesį į galutines knygos eilutes: "Aš esu vaizdiškai vaizdingai, ir su konkrečiu supratimu erdvėje - ir ne vaizdiškai, galima pasakyti, kad erdvė pertrauka greičiu, didelės spartos šviesos, kaip ir kaip Oro pertraukos, kai kūnai juda, su greičiu, dideliu garso greičiu; Ir tada yra kokybiškai naujas sąlygas erdvės egzistavimui, kuriam būdingi įsivaizduojami parametrai. Tačiau, kai geometrinio skaičiaus nesėkmė reiškia ne visai sunaikinti, bet tik jos perėjimas prie kitos paviršiaus pusės ir, atitinkamai, būtybių, kurios yra kitoje paviršiaus pusėje, prieinamumą ir įsivaizduojamą Kūno parametrai turėtų būti suprantami ne kaip apšvita, bet - tik kaip jo perėjimo prie kitos realybės sertifikatas. Didžiosios sritis yra reali, suspaudžia ir dand kalba vadinama imperija. Visa erdvė, kurią galime įsivaizduoti dvigubai, sudarytą iš realaus ir sutampa su įsivaizduojamų Gauso koordinačių paviršių, tačiau perėjimas nuo paviršiaus iš tikrųjų į paviršių su įsivaizduojamu yra įmanoma tik per erdvės išsiliejimą ir paverčiant kūną pats. Nors mes įsivaizduojame šį procesą tik greičio padidėjimas, galbūt kai kurių kūno dalelių greitis, įrodyta greitis C; Tačiau mes neturime jokių kitų priemonių neįmanoma.

Taigi, pralaužkite laiką, "Dieviškoji komedija" staiga nepasirodo, bet prieš JAV šiuolaikinį mokslą. "

F. Kaip nurodė geometrinį perėjimo geometrinį interpretaciją nuo amžinybės, perėjimas, kuris užėmė I. Kant traktuojant "Iš viso" (1794). Tai buvo šis aiškinimas, kuris pritraukė bulgakovo dėmesį į "Mimension į geometriją". "Meistras ir Margarita" galutinis demonstruoja dviejų visatos įrenginio sistemų lygybę: Claudia Ptolemijos geocentro senovės graikų astronomai (apie 90 - apie 160) ir heliocentrinį Lenkijos astroną Nikolajus Copernicus (1473-1543), paskelbtas F. Į Paskutinis skrydžio etapas, pagrindiniai simboliai kartu su Woland ir jo retinue palieka "Žemės, jos pelkės ir upės rūko metu". Meistras ir Margarita yra suteikta "su šviesos širdies mirties rankose", ieško ramina. Skrydžio margarita mato, "Kaip visos skraidymo į savo tikslą išvaizda keičiasi" - jos mylimasis virsta XVIII a. Filosofas, pvz., Kantas, hipopotamas - berniuko berniukas, Koroviev-Fagot - niūrus violetinės riterio , Azazelo - dykumoje demonstracijoje, o Woland "skrido, taip pat savo vaizde. Margarita negalėjo pasakyti, ką buvo padaryta jo arklys, ir manė, kad tai buvo įmanoma, kad šie mėnulio grandinės ir ko nors buvo tik Mraka pasaulis, o šio arklio manė buvo debesis, o vairuotojo dėmės - baltos dėmės žvaigždės. " Šėtonas Bulgakov kelyje į tikslų karalystę virsta milžinišku motociklininku, dydžiais, palyginti su visata. Ir vietovė, kurioje skrenda mato Pilotą, sėdintį kėdėje kėdėje ", - tai iš esmės nėra žemiškoji sritis, nes" liūdnūs miškai nuskendo žemiškame drumstoje ir nugabeno savo nuobodu upių ašmenis ". Suvirinimas su palydovais yra paslėpta viename iš kalnų nesėkmių ", kai mėnulio šviesa nebuvo prasiskverbusi." Atkreipkite dėmesį, kad F. faktiškai numatė vadinamųjų "juodųjų skylių" - žvaigždžių atradimą, dėl gravitacinio žlugimo, gauto kosminių kūnų, kur spindulys yra nulinė, ir tankis - į begalybę, iš kur Neįmanoma apšviesti ir kur sunkiųjų patrauklumas yra negrįžtamai uždelstas. Juoda nesėkmė, kai velnias dingsta su savo retinu, gali būti laikoma tokios "juodos skylės" analogu (nors F. ir Bulgakovu šiuo terminas dar nebuvo naudojamas).

Paskutinis meistrų ir Margaritos prieglobstis yra patogus kaip žemiškos pasaulis, bet akivaizdžiai priklauso amžinybei, t. Y. Tai yra dangaus ir žemės sienoje, plokštumoje, kurioje liečiama faktinė ir įsivaizduojama erdvė.

"Bulgakov" dakė būtybes "kitoje paviršiaus pusėje", pvz., Koroviev-Fagota, hipopotamas ir azazello, humoro, trūkčiojimų savybės ir, skirtingai nuo F., vargu ar tikėjo savo tikromis, net ir pasaulio pasaulyje. Rašytojas nebuvo susitarta su filosofine sistema, išdėstyta "ramstis ir tiesos" ir "Mimension in Geometry". Tuo pačiu metu, jis, matyt, atkreipė dėmesį į žodžius F. Dėl filosofijos priklausomybės nuo žmogaus mąstymo, apie "filosofinį proto", kuris būtų geriausias iš visų atitinka PTOLEMEYEV sistemą visatos prietaiso. Kuo aiškiau šią idėją F. suformuluota straipsnyje "Terminas", parašyta remiantis specialiu kursu, skaitant MDA studentus 1917 m. Ir paskelbė tik 1986 m.: "Neaiškioje galimybe, preteksto minties minties Visais būdais, į jūrą maniau, srauto srauto, jis yra įdėti į save kietų aspektų, fiksuotų intervalų akmenų, ir, be to, jie yra nustatyti kaip kažką paskirta, tai yra simboliškai, per tam tikrą superlogišką aktą, Virš, nors tai pasireiškia asmenybe, apskaičiuota konkrečios besąlygiškumo dvasia: ir atsiranda sąmonė. Nėra nieko lengviau, kaip nutraukti šias sienas ir perkelti orlaivio akmenis. Fiziškai, tai yra lengviau. Tačiau tiems, kurie skirta tabu mūsų minties, nes ji yra įsisteigusi ši prasme, ir minties žino savo gamtos paveldo valdytoją ir bijo pažeisti jų, kaip įkaito ir sąlygų savo sąmonės. Kuo tikrai, tuo sunkiau - mintys įdėti minties kliūtis, šviesiau sintetinės sąmonės temos. " F. manė, kad šie "meta" arba "tabu" esė iš Dievo ir todėl neįveikiama. Bulgakov, matyt, buvo mažiau dogmatiškai šiuo klausimu. "Meistras ir Margarita" rašytojas, pasitikėjimas kūrybine fantazija, paaiškėja, kaip Dante Aligiery (1265-1321) "dieviškosios komedijos" (1307-1321), tarsi "prieš mus šiuolaikinės" filosofija. F. negalėjo įveikti daugybę apribojimų, taikomų mąstymo ypatumų filosofijai, pvz., Trolling ar netgi esmetruojami noras apsvarstyti visus reiškinius kaip pradžią ir pabaigą. Jei begalybė, žmogaus protas vis dar gali suvokti, supratimą, kad jis yra nuolatinis tam tikros rūšies skaičius, tada originalas yra daug sunkiau mąstymo problema, nes žmogaus patirtis sako, kad viskas aplink, įskaitant savo gyvenimą, įskaitant savo gyvenimą, įskaitant savo gyvenimą, įskaitant savo gyvenimą, įskaitant savo gyvenimą pradžioje, nors tai nebūtinai baigiasi. Taigi amžinojo gyvenimo svajonė, įkeista nemirtingumu dievybėms. Tačiau beveik visais esamais mitais dievai linkę gimę. Ne tik begalinis, bet tik vienas absoliutus Dievas yra originalus (kai kuriose filosofinėmis sistemose, suprantama kaip pasaulio protas). Bet net tai Dievą visada atstovauja Visatos kūrėjas, kuris, todėl turėtų turėti savo kilmę ir skirtingų mokslininkų ir filosofai yra laikomi arba kaip elipsės (galutinis) arba kaip hiperbolinis (begalinis). F. pripažino pasaulinę erdvę su pradžia ir pabaiga, už kurią jis smarkiai kritikavo marxistai. Bulgakovas "Meistras ir Margarita" sugebėjo atspindėti ne tik begalybės, bet ir neatsargumo idėją. Yeshua, meistras, margarita, woland, ir atsižvelgiant į demonus lėmė begalinę erdvę. Tuo pačiu metu du iš svarbiausių herojus, kaip magistro ir GA-Nozri, ir pati banga, pateks į romaną be biografijos. Čia jie labai skiriasi nuo Pontia Pilate, kurio gyvenimas ieško, nors ir užšifruota forma, yra romane. Skaitytojai turi įspūdį, kad nepamirškdami savo tėvų iš Galilėjos ir Judėjos prokuroro istorijos kūrėjas egzistuoja ir visada egzistuoja. Šiuo atžvilgiu jiems patiko Dievui, kurio buvimas yra amžinas. Mes nurodome, kad taip pat Dievo genezė būtų logiška pristatyti visatą ne tik begalinį, bet ir iš pradžių, kuris, vis dėlto, sukilęs prieš vietines žmogaus mąstymo savybes ir neranda paramos filosofijos sistemose, pripažįstant pirminę sąmonė. Nepaisant to, paskutinio Bulgakovo romano galutinis yra iš pradžių begalinis pasaulio erdvės aiškinimas.

Pavel Alexandrovich Florensky. - religinė filosofas, teologas, stačiatikių kunigas, mokslininkas, poetas gimęs Elizavetspol provincijoje, nedidelis Evlah miestas (terminas Azerbaidžanas) sausio 21 d. (Sausio 9 d.) 1882 jo tėvas buvo Rusijos geležinkelio inžinierius, kilmės motinos buvo susiję su senais karabakh armėnų genties.

1889 m. Paulius, su aukso medaliu, baigęs 2-ojo Tiflis gimnaziją, tapo Maskvos universiteto, fizikos ir matematikos studentu. Studentų metais, susipažinimas su A. White leido jam patekti į bendruomenę, kur Balmont pasukė, A. Block, Z. Hippius, D. Merezovskis, Brushkovsky. Per tą patį laikotarpį jis elgėsi su V. Solovyov su susidomėjimu mokymus, studijavo archimandrito serapioną (Maškina). Tuo pačiu metu jis pirmą kartą pradėjo būti paskelbtas žurnalų "svarstyklėse" ir "naujasis būdas".

Bishop Anthony (Florencija) palaimino jį po to, kai išvyko į universiteto sienas į Maskvos teologijos akademiją Trejybės-Sergiuje Lavra. Per šiuos metus jis turėjo planą suvienyti pasaulietinę kultūrą ir bažnyčią, bandyti sintezuoti mokslinę ir filosofinę pasaulėžiūrą ir bažnyčios postulius, taip pat meną. Jis pradeda parašyti "ramsčio ir patvirtinimo" darbą, kuris buvo pasiruošęs 1908 m. Ir buvo apdovanotas Makariyev premija. Tais pačiais metais Florensko akademija sėkmingai gynė disertaciją; 1914 m. Tampa teologijos magistras.

1911 m. Florenskis paskyrė kunigus. Paslaugos vieta tapo Raudonųjų kryžių seserų seserų sergančių sergančių Sergiev Posad, kur jis liko iki 1921 m. Gegužės 1912-1917 m. Pavela Alexandrovich, tuo pačiu metu yra akademijos profesorius, skaityti paskaitas apie istoriją, filosofiją, ir 1912 m. Jis gavo redakcinį postą akademiniame žurnale "teologinis biuletenis".

1917 m. Revoliuciją Florenskis buvo suvokiamas kaip apokalipsė, bet nuo politikos ir filosofijos požiūriu jis vis labiau traukia teokratiniu monarchizmu. Viena iš jo veiklos krypčių po revoliucinio biografijos laikotarpiu yra muziejaus darbo ir meno istorija. Florenskis įdėti daug pastangų siekiant įtikinti naują galią didelę vertę Trejybės - Sergiye Lavra, dirbo Komisijoje už paminklų ir starns kaip mokslo sekretoriaus apsauga. 1916-1925 m. Jo kūrybinis paveldas papildomas su daugeliu religinių ir filosofinių darbų, ypač "Cult" filosofijos esė "(1918 m.)," Iconostazis "(1922).

Per tą patį laikotarpį Pavel Alexandrovich aktyvina veiklą matematikos ir fizikos srityje. Jis buvo Vhowemas profesorius, dalyvavo kuriant ir įgyvendinant Goello planą. Moksliniuose tyrimuose jis buvo palaikomas "Trotsky", ir tai buvo įmanoma, kad ši aplinkybė buvo vienas iš tolesnio kunigo mokslininko infuzijos veiksnių. 1924 m. Jie buvo parašyti didelę monografiją, skirtą dielektrics, o per 20-ųjų metu jis pamatė daug mažiau didelio masto mokslinių straipsnių. Taigi, 1922 mokslo ir filosofinio pobūdžio "Thimmed in Geometry" darbas buvo paskelbtas. 1927-1933 m. Florenskis atlieka techninės enciklopedijos redaktorius ir parašė jai daug straipsnių.

1928 m. Biografijoje buvo nuoroda į Nizhny Novgorodą, tačiau ji buvo trumpa dėl E. Peshkovos peticijos. Florenskis nusprendė likti Rusijoje, nors jam buvo suteikta galimybė tapti emigrantu ir pereiti prie Čekijos Respublikos. 30s sovietiniuose leidinyje pradžioje, keletas straipsnių, nukreiptų prieš Florensiją. Vasario 26, 1933, jis buvo suimtas ir liepos 26 nuteistas 10 metų. Juos tarnauti turėjo būti stovykloje "Nemokama" Rytų Sibire. Atvykęs mokslininkas buvo prisijungti prie Bambrado vadybos mokslinių tyrimų departamento. 1934 m. Vasario 10 d. Patyręs leidimų stotis Skovorodino tapo nauja buvimo vieta, kurioje Florenskis buvo užsiėmęs moksliniais tyrimais.

Rugpjūčio 17 d. Pavel Aleksandrovičius buvo patalpintas stovyklos izoliatoriuje, o rugsėjo 1 d. Specialusis tikslas buvo pateikti specialiojo tikslo Solovetsky stovykloje, kur nuo lapkričio 15 d. Dirbo jodo pramonės įmonėje. Net ir tokiomis sudėtingomis sąlygomis florenskis ir toliau atliko mokslinius atradimus - daugiau nei dešimtis buvo patentuota. Specialus trejetas NKVD nuteistas jį lapkričio 25, 1937 iki šaudymo. Kai nuosprendis buvo atliktas, tai nežinoma, tačiau oficiali mirties data yra laikoma gruodžio 15, 1943 Florenskis buvo palaidotas netoli Leningrado Lenzash tuščias bendrojo kapo; Tai buvo postally reabilituotas.

Biografija iš Vikipedijos

Pavel Alexandrovich Florensky. (9 (21) 1882 m. Sausio mėn., Evlah, Elizavetpol provincija, Rusijos imperija - 1937 m. Gruodžio 8 d., Palaidotas netoli Leningrado) - Rusijos stačiatikių kunigas, teologas, religinis filosofas, mokslininkas, poetas.

Gimė sausio 9 d. Evlah Elizavetpol provincijos mieste (dabar Azerbaidžanas). Tėvas Aleksandras Ivanovich Florenskis (30.9.1850-22.1.1908) - rusų, kilęs iš dvasinio pavadinimo; Išsilavinęs kultūros žmogus, praradęs ryšį su bažnyčia, su religiniu gyvenimu. Jis dirbo Transkaukazo geležinkelio statybos inžinieriumi. Motina - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Sapiena; 25.3.1859-1951) priklausė kultūrinei šeimai, kuri įvyko nuo senovės Karabacho armėnų. Florenskio senelė buvo iš Patovoy genties (Pathvili). Florenskio šeima, kaip ir jų armėnų giminaičiai, turėjo Elizavetpol provincijoje. Šeimoje buvo dar du broliai: Aleksandras (1888-1938) - geologas, archeologas, etnografas ir Andrejus (1899-1961 m.) - ginkluotės dizaineris, Stalino premijos laureatas; Taip pat seserys: Julija (1884-1947) - psichiatro kalbos terapeutas, Elžbieta (1886-1967) - Konieve (Koniehvili), Olga (1892-1914) - Miniaturer ir Raisa menininkas (1894-1932) - Menininkas, asociacijos "Makovets" narys.

1899 m. Baigė 2-ojo Tiflis gimnaziją ir atvyko į Maskvos universiteto fizikos ir matematikos fakultetą. Universitete susitinka Andrejai balta ir per ją su Brususovu, Balmont, DM. Merezhkovsky, Zinaida hipipius, al. Blokas. Spausdinta žurnaluose "Naujasis" ir "svarstyklės". Studentų metais Vladimiro Solovyov ir Archimandrito serapijos mokymai (Maškina). Universiteto pabaigoje dėl vyskupo Anthony (Florencija) palaiminimas ateina į Maskvos teologijos akademiją, kur jis kyla raštų idėją "Tiesos ramsčiai ir patvirtinimas"kurį jis baigė iki tyrimo pabaigos (1908 m., apdovanotas už šį Makariyevskio prizo darbą). 1911 m. Jis užima kunigystę. Nuo 1912-1921 m. Patiekant Raudonųjų kryžių seserų prieglobsčio seserų bažnyčioje Sergiev posad, po jos uždarymo buvo už darbuotojų. 1912 m. Jis paskyrė Bologoslovskio biuletenio akademinio žurnalo redaktoriui (1908 m.).

Florenskis buvo labai domisi skandalingu "Basylio darbu" - suklastotiniu žydo kaltinimu į krikščioniškojo berniuko ritualinį nužudymą. Jis paskelbė anoniminius straipsnius, būdamas įsitikinęs, kad yra įkrovos tiesa ir krikščionių kūdikių naudojimo realybė kraujo krauju. Florenskio požiūris tuo pačiu metu išsivystė iš krikščionių antiviens į rasinį antisemitizmą. Jo nuomone, pakanka "net nereikšmingas žydų kraujo lašas", siekiant sukelti "paprastai žydų" kūno ir psichikos bruožus visoms vėlesnėms kartoms.

Revoliucijos įvykiai suvokia kaip gyvą apokalipsę ir šiuo tikslu metafiziškai pasveikino, tačiau filosofiškai ir politiškai vis labiau linkę į teokratinį monarchizmą. Rosanovo Vasilija yra arčiau ir tampa jo konfigūratiku, reikalaudamas visų heretinių darbų atsisakymu. Bandoma įtikinti valdžios institucijas, kad Trejybė - Sergiyev Laurea yra didžiausia dvasinė vertė ir negali būti išsaugota kaip mirusių muziejus. Florenskis gauna denonsijas, kuriose jis kaltinamas kuriant monarchistinį puodelį.

Pavel florensky ir Sergejus Bulgakovas. Michailas desterovas. Sviestas. 1917 m.

Nuo 1916 iki 1925, P. A. Florensky parašė religinių ir filosofinių darbų skaičių, įskaitant "esė apie kulto filosofijos" (1918), "Iconostazis" (1922), dirbančių prisiminimus. 1919 m., "Pa Florensky" rašo straipsnį "atvirkštine perspektyva", skirta šio erdvės organizavimo organizavimo priėmimo, kaip "kūrybinės impulsų", reiškinio suvokimą, atsižvelgiant į piktogramą dažytą kanoną retrospektyviniame istoriniame palyginime Pasaulio meno menas, aprūpintas tokių savybių; Be kitų veiksnių, visų pirma nurodo periodinės grįžimo į atvirkštinio perspektyvos dailininko paraišką ir atsisakymą jį atstovauja laikų dvasia, istorines aplinkybes ir jo pasaulėžiūrą ir "gyvenimą" ..

Kartu su tuo, jis grįžta į fiziką ir matematiką, taip pat ir technologijų ir medžiagų mokslo srityje. Nuo 1921 m. Dirbo Glavnergo sistemoje, dalyvaujant GOELLO, o 1924 m. Dalyvauja didelėje dielektrinių monografijoje. Jo mokslinė veikla remia Lion Trotsky, kuris vieną kartą suteikė institutui vizito ir paramos, kuri, galbūt, vaidino mirtiną vaidmenį Florenskio likimui.

Kita jo veiklos kryptis per šį laikotarpį yra meno istorija ir muziejaus darbas. Tuo pačiu metu Florenskis dirba Komisijai apie meno ir Starny, Trinity-sergiye Lavra, būdamas savo mokslininkų sekretoriais, ir rašo keletą darbų senajame Rusijos mene.

1922 m. Jis išleido "per geometrija" knygą, kurioje, su matematiniais įrodymais, bandė patvirtinti geacentrinį pasaulio vaizdą, kuriame saulė ir planetos apsisuka aplink žemę ir paneigia heliocencines idėjas Saulės sistemos įrenginys, patvirtintas moksle nuo Copernicus. Šioje knygoje Florenskis taip pat teigė, kad "ribos tarp žemės ir dangaus" egzistavimu, esančiu tarp Uranos ir Neptūno orbitų.

1928 m. Vasarą jis buvo nukreiptas į Nižnij Novgorodą, bet tais pačiais metais E. P. P. Peškovos rūpesčiai grįžo iš nuorodos ir suteikė galimybę emigruoti į Prahą, tačiau Florenskis nusprendė likti Rusijoje. 1930 m. Pradžioje sovietinės spaudos kampanija buvo išlaisvinta prieš jį su smulkinimo ir informaciniais straipsniais.

Pastaraisiais metais. Suėmimas ir mirtis

Jis valdė Medžiagų mokslų katedrą Wei, gyveno namuose 12.2 ant raudonų apyvartos gatvėje.

Nuotrauka iš P. A. Florenskio tyrimo atvejo

1933 m. Vasario 26 d. Areštas po 5 mėnesių, liepos 26 d. - pasmerkimas 10 metų pabaigos. Įkurta etape Rytų Sibiro stovykloje "Nemokama", kur atvyko 1933 m. Gruodžio 1 d. Florenskis buvo pasiryžęs dirbti Bamflow mokslinių tyrimų departamente. Būdamas daryti išvadą, Florensky parašė "numatomo valstybės prietaiso darbus ateityje". Geriausias valstybės valdomas įrenginys Florenskis tikėjo totalitarine diktatūra su tobula organizavimo ir kontrolės sistema, izoliuota nuo išorinio pasaulio. Tokios diktatūros pozicija turėtų būti puikus ir charizmatiškas lyderis. Pereinamojo laikotarpio, netobulų judesio į tokį lyderį Florensky laikė Hitlerį ir Mussolini. Šis darbas buvo parašytas su tyrėjų pateikimu pagal pagamintą procesą prieš "Nacionalinio fašistinio centro" šalies partiją ", kurio vadovas buvo tariamai Pavel florensky, kuris reglamentuoja konfesijas.

1934 m. Vasario 10 d. Jis buvo išsiųstas į Skovorodino (Rukhlovo) patyrę nuolatinę stotį. Čia florensky atliko tyrimus, kurie vėliau suformavo savo darbuotojų knygos pagrindą N. I. Bykov ir P. N. Kapteva "Amžina Merzlot ir statyba" (1940).

1934 m. Rugpjūčio 17 d. Florenskis buvo patalpintas stovyklos "Free" izoliatoriuje, o 1934 m. Rugsėjo 1 d. Išsiųsta specialiu tikslu Solovetsky ypatingo tikslo stovykloje.

1934 m. Lapkričio 15 d. Jis pradėjo dirbti Jodo pramonės Solovetsky stovyklavietėje, kur jis užsiėmė kasybos jodo ir agaro agaro problema iš jūros dumblių ir patentuavo daugiau nei dešimt mokslinių atradimų.

1937 m. Lapkričio 25 d. Jis buvo nuteistas į didžiausią bausmę ir nušauti Leningrado srities NKVD.

Galbūt jis buvo palaidotas bendroje shot NKVD šalia Leningrado ("Levashovskaya Pleshi"). A. Ya. Razumov suteikia kitai tikėtiną vietą - vis dar nerandama Lode-Polyorn stovyklos fotografavimo grūdų kaprize.

1958 m. Gegužės 5 d. (1933 m. Sakiniu) ir 1959 m. Kovo 5 d. (1937 m. Sakiniu)

"Tiesos ramsčiai ir patvirtinimas"

Šis magistro disertacija prieš Maskvos dvasinės akademijos docentas Paul Florensky yra Theodice (Fr. Théodicée iš graikų. θεό ς I. δίκη - Dievas ir teisingumas), kuris apima sąvokos išraišką, o tai reiškia, kad LeitMotif - prieštaravimo tarp "pasaulio blogio" egzistavimo ir dominuojančios idėja gerai ir. \\ T protinga dieviškoji valia, pasaulio kontrolė. Pavadinimas paimtas iš pirmojo pranešimo į Timothy (3:15). Šis darbas, ypatingas pavyzdys atnaujinant visus pristatymo stiliaus savybes, yra atstovaujama netradicinė estetika teologiniam žanrui ..

Pirmieji knygos leidiniai buvo atlikti 1908 m. Ir 1912 m.; Vėliau - 1914 m. Disertacija buvo paskelbta papildyta forma (paspauskite "Kelias"; dažniausiai papildymai susiję su žymiai išplėstiniais komentarais ir taikomosiomis programomis). Bažnyčios švietimo administracijos patvirtintas darbas. Nuo to momento, kai darbas matė šviesą, jis buvo nedelsiant suvokiamas kaip svarbus literatūros ir dvasinis reiškinys ir sukėlė daug atsakymų ir nesutarimų - entuziastingo pripažinimo ir pakankamai griežtos kritikos.

Bendroji knyga Epigrafas (antraštinėje puslapyje):

γνώσις αγάπη γίνεται - "Pažinimas yra sukurtas pagal meilę"

Šv. Gigory Nissy. Apie sielą ir prisikėlimą

"Pillai", bendrose tendencijose, turi būdingų bruožų būdingų filosofinės ir visuomenės mąstymo srovės su XIX pabaigoje - XX a. Pradžioje, kuri tam tikrą laiką yra integruotas "sąjungos filosofija". Visų pirma, autoriaus pritrauktų šaltinių prisotinimas apsvarstyti ir tų ar kitų santraukų argumentus - nuo Sanskrito ir hebrajų, patriotų ir, baigiant naujausiais J. Lang, A. Bergson ir Z. Freudas BC. V. Bugaeva, P. D. Uspensky ir E. N. Trubetsky. Knygoje, atsižvelgiant į bendrą foną, "paklausė", temos, analizė buvo taikomos problemos, susijusios su problemomis - nuo fiziologijos į spalvų simbolika (nuo antikvarinio chromatizmo iki piktogramos tapybos kanono gama), nuo antropologijos ir psichologijos į teologines dogmas.

Didžiąja, priešingai nei nurodyta Clira patvirtinimo, knyga buvo kritikuojama iš stačiatikių (pagal apibrėžimą), tai buvo eklektizmui ir pritraukti šaltinius, iš esmės svetimų scholastiškumo įrodymais, dėl pernelyg didelio "nenuoseklumo" ir mąstysena , glaudžiai beveik iki "monofizito" Ir priešingai, Berdyaevsky Wing filosofai paniekina autorių "ortodoksijos stilizente". Ir beveik po ketvirtojo amžiaus, mes švenčiame tokią būdingą emigrantų, stačiatikių teologo:

Vakarų, svajonių ir estetiškai taupymo knyga rytuose. Vakarų kultūros florenskio romantiška tragedija yra arčiau ir aiškesnė už stačiatikių legendos problemas. Ir tai yra labai būdinga, kad jo darbe jis tikrai pasitraukė atgal, už krikščionybę, platonizmo ir senovės religijos, okultim ir magijos mokymuose ... ir jis pats manoma, kad yra magistro teologijos laipsnį Pristatyti Jamblich vertimą su užrašais.

Prote. Grigory Florovsky.

Būkite taip, kad tai gali kūrimas buvo susirūpinęs ir toliau nerimauti ne tik skirtingų požiūrių ir tendencijų filosofai, bet ir visi, kurie yra suinteresuoti klausimais, vienaip ar kitaip tiems, kurie kyla dėl labai daug aspektų aspektų. Būdamas ir protingumas: pasaulėžiūra ir tikėjimas, realybė ir žinios.

Vienas iš intuutoityvizmo steigėjų pažymi, kad knyga buvo išsiųsta 1913 m. Pavloma prisidėjo prie jo laipsniško grįžimo į Bažnyčios Lono, ir iki 1918 m. Po 3 metų jis rašys:

Florenskis atlieka liniją tarp neracionalios intuityvumo ir rusų intuityvumo, kuris suteikia didelę vertę racionaliai ir sistemingai pasaulio aspektui. Tiesa negali būti išmokta aklas Intuicijos, kurių pagalba yra žinoma diskursuotame mąstyme, nei naudojant diskursinį mąstymą - noras atkreipti dėmesį į dalinį viso būdo pridedant vieną elementą su kitu būdu. Tiesa tampa prieinamą sąmonę ačiū racionalus. \\ t Intuicijos, suteikiančios diskursyvaus ad chinittum diferenciacijos derinį su intuityvi integracija į vienybės laipsnį.

N. O. Lossky.

Knygos dizainas P. A. Florenskis pridūrė savo ypatingą svarbą, atkreipkite dėmesį į leidinio, ausinių ir išdėstymo, iliustracijų ir hermetikų išdėstymą, kuris, prieš kurį - prieš skyriai. Šis palūkanas P. A. Florensky į tipografiją ir graviravimą, knygų iliustraciją, galiausiai į vizualią meną, kaip toks visose savo įvairovėje, suranda išraišką ir daugelyje kitų savo darbų darbų, tai taip pat paveiks vėlesnę bendrą su V. A. A. A. Maitinimo teoriniu ir. \\ T pedagoginis darbas Vhowemoje.

Tačiau 1912 m. Pavasarį prieš dvejus metus iki darbo paskelbimo, tai yra tai, ką Paulius Florenskis pats rašo savo vyresnio amžiaus draugui V. A. Kozhevnikov (1852-1917), išrinktus tais pačiais metais Maskvos santraukos akademijos garbės narys:

Mano "ramstis" tokiu mastu priešinosi man, kad aš dažnai galvoju apie save: taip, jam nėra atleidimo atsižvelgiant į tai, ko aš tikrai suprantu dvasiniame gyvenime šviesos? Ir gal nuo dvasinio požiūrio jis bus supuvęs.

Taigi, galima suprasti, kad apibūdinantis G. V. Florovskio ekstrapoliavimas gali apsvarstyti teisingą informaciją apie šį darbą P. A. Florensky. Ir tai, tam tikra prasme, centrinis darbas pradedantiesiems ganytojams labiau įrodo milžinišką potencialą, regos plotį ir perspektyvas pasaulio pasaulėžiūros plėtrai, o ne kredo.

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, pateikiami šie PAVL tėvo pasiūlymai: "1916 m. IX. 10. Bažnyčia,<1 нрзбр.> aš buvau toks reikšmingas, pasirodė esąs nukreiptas<ной> ne į rytus ir vakarus (prieš kai kuriuos<ели>). - Ar tai neparodo mano<го> Susidomėjimas pagonizmu, senovei. - todėl galiu būti, išskyrus simbolį<ического> Vertybės, taip pat apmąstymą grožio: saulėlydžio ir laurų. Mūsų bažnyčia yra skirta<подобного> Sergijus - orientuotas į Sergius. "

"Minties vandenyse"

Visiškai pagrįstas paaiškinimas apie kunigo Paul Florenskio kūrybiškumo dialektiką suteikia Hegumen Androninik (Trubuchyov), kuris pažymi, kad Theotian Dvasia iki šio laiko buvo svetimas tėvo Pauliaus - "ramstis ...", dar nepaskelbta, tapo etapu praėjo - ir tai nėra atsitiktinumas dvasinio lauko filosofo nuomone buvo iš pradžių neoplatoniškas yamvlich, kurių vertimas ir komentarai buvo laikomi kaip magistro baigiamąjį darbą. "Santuokos sakramentai (1910) ir kunigystė (1911) buvo šios sėklos, iš kurių tėvo Pauliaus kūrybiškumas galėtų augti nauja kryptimi - antropodiceia».

Florenskio šeimos tradicija Šv. Sergijaus vadovo išsaugojimui

Tėvas Paulius per prielaidų vartus praėjo į Laurelį ir nuvažiavo į valdytojo celuy. Ką jie pasakė su Archimandrite Cone, tik Viešpats žino. Tik senovės vienuolyno sienos buvo liudytojai slaptu vakare, kuriuos Komisijos nariai dėl meno paminklų apsaugos ir "Starny" "Sergiye Lavra P. A. Florensky", J. A. Olesufyev, taip pat tikriausiai, skaičiuoti V. A. Komarovsky ir vėliau Kunigai SP Mansurov ir MV Shik. Jie slaptai atvyko į Trejybės katedrą ir padarė maldą už vėžį su Sergijaus Radonezno relikėmis. Tada atskleidė vėžį ir sulaikė teisingą pristatymo skyrių, o princas Trubetsky buvo palaidotas savo vietoje. Pateikto pristatymo skyrius buvo suvokiamas sakristijoje ir paliko Laurea, suteikiant tylos pažadą, jų pažeidė visose jų sausumos egzistencijoje. Tik šiandien grūdai, atsižvelgiant į išsklaidytus prisiminimus, jie sugebėjo atkurti prieš aštuoniasdešimt metų įvykių vaizdą.<…>

1930-ųjų pradžioje buvo suimta nauja suėmimo banga, 1933 m. P. A. Florensky buvo suimtas. Paul Alexandrovich Golubsyova, kuris tapo Novgorodo ir Starorusskoy arkivyskupu, skirta nusileidimo paslaptimi. Kaltovas slaptai persikėlė į Arką ir pasirašė jį netoli Nikolo-Ugreshsky vienuolyno netoli Lyuberso. Netrukus P. A. Kaltov buvo suimtas ir iš išvados jis nukrito į priekį. Po demobilizacijos jis patyrė ąžuolyno arką į dukterį Olsufyeva E. P. Vasilchikovos namus. Netrukus prieš Ekaterina Pavlovna mirties pasakė, kad ji yra žinoma apie tuos įvykius.

Ekaterina Vasilchikova taip pat vyko Sergiev posad.

Stebuklas, su E. Pawko Kate Vasilchikova pagalba pavyko išvengti stovyklų. Ekaterina Pavlovna sakė su trepidacija apie tai, kaip arka saugojo, išleisti gėlių puodą su juo sąmokslui. Tarsi jis būtų šiltas nuo tos vietos, ji priminė. Namų gėlė iš latlyer šeima gyveno buto lange Vasilchikhchikh didelio pakilimo ant raudonos spalvos. Prieš kelerius metus gėlė nužudė ir mirė po jo meilužės.

Velykų, 1946 m. \u200b\u200bBalandžio 21 d. Lavra dar kartą buvo atvira, o Šv. Peteino vadovė paėmė buvusią vietą. Garbės relikvijos buvo grąžintos į bažnyčią. Buvo grąžinta Trejybės Sergiye Lavros prielaida. Troitsky katedra išliko muziejaus jurisdikcijai. Taip pat buvo sidabro vėžys, kad būtų galima patenkinti nuo senų, pastatyta į Empress Anna Johną. Vėžys buvo perkelta į bažnyčią po to, kai kas nors iš svetimų rūšių pakilimo išreiškė, kad vėžys ir galia buvo skirtinguose katedraluose. Trejybės katedra vėliau sugrįžo į bažnyčią. Ir tik tada pateiktos pateiktos relikvijos.

Ši paslaptis ir laikomi visus įkalinimo ir stovyklų kunigų Paul Florensky. Šiame savo gyvenimo paslaptyje nebuvo vietos baimė, neviltis, neviltis. Iš šio gyvenimo jis galėjo bendrauti su artimiausiu būdu, kuris ir toliau tai darys - per maldą ir Viešpaties tarpininkavimą. "Aš paėmiau ... streikai už jus, todėl norėjau ir taip paklausiau aukščiausios valios", - rašė. Pavelai žmona ir vaikai (1934 m. Kovo 18 d.). Bet jis buvo paslaptis ir paslapties išsaugojimui. Jis nugalėjo vieną iš nedaugelio nežinomų šventovių Rusijos. Galbūt tai buvo bažnyčios tarnyba jam patikėta pagrindinėje vietoje ir pagrindiniame jo žemiškojo kelio momentu.

Išsaugota pastaba "Tėvo kunigaikščio Kunigų klausimai P. Florensky, palyginti su Rev. Sergijaus relikvijos". Pastaba buvo parašyta rašalu Yu. A. Olsufyeva ir ne data, tačiau patys klausimai yra aiškiai, kad jie yra sudaromi po atidarymo relikvių balandžio 11, 1919. Labai tikėtina, kad kai kurių klausimų tikslas yra pasirengti Šv. Sergijaus vadovo pakeitimui.

Nuo arkivyskupo Sergijaus (Galdsov) prisiminimų: "Trubetsky vadovas palaidotas dvasinės šventyklos bažnyčioje, todėl memorialinė šalis." Čia apie. Sergijus paliko palaidoti save.

Pavel Alexandrovich Florensky. Gimė 1882 m. Sausio 22 d. Evlah, ElisavetsPol provincijoje - mirė 1937 m. Gruodžio 8 d. (Palaidotas netoli Leningrado). Rusijos stačiatikių kunigas, teologas, religinis filosofas, mokslininkas, poetas.

Pavel Florensky gimė sausio 9 d. Evlah Elizavepol provincijos mieste (dabar Azerbaidžanas).

Tėvas Aleksandras Ivanovičius Florenskis (30.9.1850 - 22.1.1908) - rusų, kilęs iš dvasinio pavadinimo; Švietimas kultūros žmogus, bet prarado ryšius su bažnyčia, su religiniu gyvenimu. Jis dirbo Transkaukazo geležinkelio statybos inžinieriumi.

Motina - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Sapiena) (2006 3 25 - 1951) priklausė kultūrinei šeimai, vykusioje nuo senovės Karabacho armėnų.

Florenskio senelė buvo iš Patovoy genties (Pathvili). Florensko šeima, kaip ir jų armėnų giminaičiai, turėjo Elisavetpol provincijoje, kur jaudulio metu buvo paslėpti vietiniai armėnai, bėgantys nuo kaukazo totorių užpuolimo. Taigi Karabacho armėnai išlaikė savo adverbą ir specialų moralę. Šeimoje buvo dar du broliai: Aleksandras (1888-1938) - geologas, archeologas, etnografas ir Andrejus (1899-1961 m.) - ginkluotės dizaineris, Stalino premijos laureatas; Taip pat seserys: Julija (1884-1947) - psichiatro kalbos terapeutas, Elžbieta (1886-1967) - Konieve (Koniehvili), Olga (1892-1914) - Miniaturer ir Raisa menininkas (1894-1932) - Menininkas, asociacijos "Makovets" narys.

1899 m. Baigė 2-ojo Tiflis gimnaziją ir atvyko į Maskvos universiteto fizikos ir matematikos fakultetą. Universitete susitinka Andrejai balta ir per ją su Brususovu, Balmont, DM. Merezhkovsky, Zinaida hipipius, al. Blokas. Spausdinta žurnaluose "Naujasis" ir "svarstyklės". Studentų metais Vladimiro Solovyov ir Archimandrito serapijos mokymai (Maškina).

Universiteto pabaigoje dėl vyskupo Anthony palaiminimo (Florencija) ateina į Maskvos dvasinę akademiją, kur kyla idėja apie raštingų ramsčio ir tiesos patvirtinimo idėją, kurią jis baigė iki galo studijų (1908 m.) (apdovanotas Makariyev prizu). 1911 m. Jis užima kunigystę. 1912 m. Jis paskyrė Bologoslovskio biuletenio akademinio žurnalo redaktoriui (1908 m.).

Florenskis buvo labai domisi skandalingu "Basylio darbu" - suklastotiniu žydo kaltinimu į krikščioniškojo berniuko ritualinį nužudymą. Jis paskelbė anoniminius straipsnius, būdamas įsitikinęs, kad yra įkrovos tiesa ir krikščionių kūdikių naudojimo realybė kraujo krauju. Florenskio požiūris tuo pačiu metu išsivystė iš krikščionių antiviens į rasinį antisemitizmą. Jo nuomone, pakanka "net nereikšmingas žydų kraujo lašas", siekiant sukelti "paprastai žydų" kūno ir psichikos bruožus visoms vėlesnėms kartoms.

Revoliucijos įvykiai suvokia kaip gyvą apokalipsę ir šiuo tikslu metafiziškai pasveikino, tačiau filosofiškai ir politiškai vis labiau linkę į teokratinį monarchizmą. Rosanovo Vasilija yra arčiau ir tampa jo konfigūratiku, reikalaudamas visų heretinių darbų atsisakymu. Bandoma įtikinti valdžios institucijas, kad Trejybė - Sergiyev Laurea yra didžiausia dvasinė vertė ir negali būti išsaugota kaip mirusių muziejus. Florenskis gauna denonsijas, kuriose jis kaltinamas kuriant monarchistinį puodelį.

Nuo 1916 iki 1925, P. A. Florensky parašė religinių ir filosofinių darbų skaičių, įskaitant "esė apie kulto filosofijos" (1918), "Iconostazis" (1922), dirbančių prisiminimus. 1919 m., "Pa Florensky" rašo straipsnį "atvirkštine perspektyva", skirta šio erdvės organizavimo organizavimo priėmimo, kaip "kūrybinės impulsų", reiškinio suvokimą, atsižvelgiant į piktogramą dažytą kanoną retrospektyviniame istoriniame palyginime Pasaulio meno menas, aprūpintas tokių savybių; Be kitų veiksnių, visų pirma rodo periodinės grįžimo į paraišką prie atvirkštinės perspektyvos dailininko, ir laiko, istorinių aplinkybių ir jo pasaulėžiūros ir "Life" dvasia.

Kartu su tuo, jis grįžta į fiziką ir matematiką, taip pat ir technologijų ir medžiagų mokslo srityje. Nuo 1921 m. Dirbo Glavnergo sistemoje, dalyvaujant GOELLO, o 1924 m. Dalyvauja didelėje dielektrinių monografijoje. Jo mokslinė veikla remia Lion Trotsky, kuris vieną kartą suteikė institutui vizito ir paramos, kuri, galbūt, vaidino mirtiną vaidmenį Florenskio likimui.

Kita jo veiklos kryptis per šį laikotarpį yra meno istorija ir muziejaus darbas. Tuo pačiu metu Florenskis dirba Komisijai apie meno ir Starny, Trinity-sergiye Lavra, būdamas savo mokslininkų sekretoriais, ir rašo keletą darbų senajame Rusijos mene.

1922 m. Jis paskelbė "per geometrija" knygą, kurioje su matematiniais įrodymais jis bandė patvirtinti geacentrinį pasaulio vaizdą, kuriame saulė ir planetos apsisuka aplink žemę ir paspaudžia heliocentrinį Idėjos apie saulės sistemos įrenginį, įsteigtą moksle nuo Copernicus. Šioje knygoje Florenskis taip pat teigė, kad "ribos tarp žemės ir dangaus" egzistavimu, esančiu tarp Uranos ir Neptūno orbitų.

1928 m. Vasarą jis buvo nukreiptas į Nižnij Novgorodą, bet tais pačiais metais E. P. P. Peškovos rūpesčiai grįžo iš nuorodos ir suteikė galimybę emigruoti į Prahą, tačiau Florenskis nusprendė likti Rusijoje. 1930 m. Pradžioje sovietinės spaudos kampanija buvo išlaisvinta prieš jį su smulkinimo ir informaciniais straipsniais.

1933 m. Vasario 26 d. Areštas po 5 mėnesių, liepos 26 d. - pasmerkimas 10 metų pabaigos. Įkurta etape Rytų Sibiro stovykloje "Nemokama", kur atvyko 1933 m. Gruodžio 1 d. Florenskis buvo pasiryžęs dirbti Bamflow mokslinių tyrimų departamente. Būdamas daryti išvadą, Florensky parašė "numatomo valstybės prietaiso darbus ateityje". Geriausias valstybės valdomas įrenginys Florenskis tikėjo totalitarine diktatūra su tobula organizavimo ir kontrolės sistema, izoliuota nuo išorinio pasaulio. Tokios diktatūros pozicija turėtų būti puikus ir charizmatiškas lyderis. Pereinamojo laikotarpio, mažo judesio į tokį vyriausiasis florenskis laikomas Hitleris ir Mussorini. Šis darbas buvo parašytas su tyrėjų pateikimu pagal pagamintą procesą prieš "nacionalinį fašistiniu centru" "Rusijos renesanso šalis", kurios vadovas buvo tariamai. Pavel Florensky, kuris davė konfesijas atveju.

1934 m. Vasario 10 d. Jis buvo išsiųstas į Skovorodino (Rukhlovo) patyrę nuolatinę stotį. Čia florensky atliko tyrimus, kurie vėliau suformavo savo darbuotojų knygos pagrindą N. I. Bykov ir P. N. Kapteva "Amžina Merzlot ir statyba" (1940).

1934 m. Rugpjūčio 17 d. Florenskis buvo patalpintas stovyklos "Free" izoliatoriuje, o 1934 m. Rugsėjo 1 d. Išsiųsta specialiu tikslu Solovetsky ypatingo tikslo stovykloje.

1934 m. Lapkričio 15 d. Jis pradėjo dirbti Jodo pramonės Solovetsky stovyklavietėje, kur jis užsiėmė kasybos jodo ir agaro agaro problema iš jūros dumblių ir patentuavo daugiau nei dešimt mokslinių atradimų.

1937 m. Lapkričio 25 d. Jis buvo nuteistas į didžiausią bausmę ir nušauti Leningrado srities NKVD.

Jis buvo palaidotas bendroje šūvio NKVD kapuose pagal Leningradą ("Levashovskaya Pleasham").

1958 m. Gegužės 5 d. (1933 m. Sakiniu) ir 1959 m. Kovo 5 d. (1937 m. Sakiniu)

Pavel Florenskio šeima:

1910 jis vedė Anna Mikhailovna Hiacovą (1889-1973). Jie turėjo penkis vaikus: Vasilijai, Kirill, Michailas, Olga, Maria.

Antrasis sūnus yra Cyril - geochemist ir planetizuotojas.

Pavelas Vasileich Florensky (R. 1936), Rusijos naftos universiteto profesorius, Tarptautinės slavų mokslų akademijos akademikas, Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas, Rusijos rašytojų sąjungos narys, \\ t Ekspertų grupės vadovas stebuklai sinodalioje teologijos komisijoje ROC.

Igumen Andronik (Trubachev) - Kunigo Paul Florenskio kunigo Pauliaus Florenskio muziejaus centro direktorius Sergiev Posad, kunigo Pauliaus Florenskio muziejaus įkūrėjas ir direktorius Maskva.