Florensky Pavel Alexandrovich Biografie scurtă. Preotul Paul Florensky. Represiuni și moarte

Ani de lângă orașul EVlah (acum este teritoriul actualului Azerbaidjan). Tatăl - Rusă, Inginer de Comunicare. Mama - de la vechea fel armenian, a stat în Georgia. Băiatul botezat la insistența Tatălui din Biserica Ortodoxă din Tiflis, numele a fost dat în cinstea apostolului Pavel. Familie, unde, pe lângă seniorul Pavel, erau încă șase copii, a trăit închis. Despre religia nu a vorbit, nu a condus copiii la biserică. Gimnaziul Paul a absolvit o medalie de aur. "Dar tot ce am dobândit în termeni intelectuali, el a mărturisit mult mai târziu, nu de la școală, ci mai degrabă, spre deosebire de ea. În principal, am studiat de la natură. "

La 17 ani, Pavel Florensky a supraviețuit unei crize mintale profunde, când a realizat brusc în mod clar limitările cunoștințelor fizice și a realizat că fără credință în Dumnezeu, cunoașterea adevărului este imposibilă. Într-un an, Florensky se încheie la Facultatea de Fizică și Matematică din Universitatea din Moscova.

În același timp, el întâlnește episcopul lui Anthony (Florența), trăind pe parcuri în mănăstirea Don și îi întreabă o binecuvântare pentru adoptarea monahii. Dar un bătrân cu experiență sfătuiește un tânăr om de știință să nu se grăbească și să intre în Academia Teologică din Moscova pentru a continua educația spirituală și testarea în sine. Florensky se mișcă spre Sergiev Posad și de mulți ani leagă viața cu Trinity-Sergiye Lavra. El încheie academia, apoi o învață. Scrie cărți despre filosofia cultului și a culturii. O familie apare aici, se nasc copiii, aici devine preot ().

La începutul anilor după revoluție, el a lucrat la Comisie cu privire la protecția monumentelor de artă și a troicii Starny-Sergiye Lavra. Cu puțin înainte de închiderea Lavrei și retragerea relicvelor Rech. Serghie, despre binecuvântarea Patriarhului Tikhon, împreună cu număratul Iur Alexandrovich Olsufyev, a ascuns în secret capitolul cinstit al Sfântului.

După închiderea lui Lavra lui Florensky ca om de știință majoră este invitată să lucreze în EMD și în glavoelectro. Aici face o serie de descoperiri științifice majore, dezvoltă teoria și practica utilizării semiconductorilor, creează un tip special de plastic - carbolit - care a început să fie numit "plastic florensky". Pentru serviciul în instituțiile sovietice, fără teama de nemulțumire față de autorități, tatăl lui Pavel merge în subminarea preoțească.

O. Pavel a fost condamnat la 10 ani de lagăre și exilat spre Orientul Îndepărtat.

Una dintre fiicele sale spirituale, T. A. Shaufus, care a devenit secretarul președintelui Cehoslovakia Tomas Masarik și a decedat în 1986 în America, sa transformat prin președintele Republicii Cehe cu cererea de plecare a părintelui Pavel din URSS. A fost obținută permisiunea de plecare, în timp ce i sa permis să emigreze cu întreaga familie, dar părintele Pavel a refuzat și a refuzat de două ori. El a răspuns la prima teză, referindu-se la cuvintele apostolului Pavel, care ar trebui să fie mulțumit de faptul că există (FLP 4:11). Iar a doua oară a cerut pur și simplu să oprească orice necaz în ceea ce privește plecarea.

La început, Florensky se încadrează în Departamentul de Cercetare al Bamgradului, unde studiază problema construcției în condițiile permafrost (după mulți ani, când nu a fost în viață pentru o lungă perioadă de timp, Norilsk și Surgut vor fi construite pe metoda sa ). În acest an, părintele Pavel este transferat la Solovki. Aici face mai mult de o duzină de descoperiri științifice, angajate în extracția agar-agar și iod din algele marine. "Smart Iod" Pavel Florensky, care poate fi cumpărat astăzi în orice farmacie, inițial din tabăra Solovetsky de scop special.

Shot Paul Florensky pe data de 8 decembrie. Timp de șase luni înainte, și-a scris soția: "Sarcina vitală nu este de a trăi fără alarme, ci pentru a trăi decent și nu este un loc gol și balast din țara voastră ..."

Într-un an, el a fost reabilitat pentru absența compoziției infracțiunii.

În voie, părintele Pavel a scris copiilor săi: "Încercați să înregistrați tot ce puteți, despre trecutul de natură, de familie, acasă, setările de lucruri, cărți etc. Încercați să colectați portrete, autografe, litere, scrieri tipărite și scrise de mână pe toți cei care s-au ocupat de familie. Lăsați întreaga poveste a acestuia va fi fixată în casa ta și va lăsa totul să fie cu amintirile dvs. ". Timp de mulți ani, nepotul părintelui Paul Igumen Andronik (TruBachev) este colectând cu iubire și cu atenție documente, materiale de arhivă, martor al martorilor oculari despre Pavel Florensky, își publică munca. Și acum zece ani, a creat la Moscova Muzeul bunicului său al preotului Paul Florensky.

La întrebarea de ce tatăl Paul Florensky nu este canonizat de Biserică, Igumen Andronicus (Trubenhenov) a răspuns la fel:

"În prezent, poziția Comisiei pentru canonizare, care este susținută de Sinodul sacru, este că o persoană care sa recunoscut vinovat de infracțiuni inexistente este un martor fals. Asta este ceea ce el a cedat de șeful non- Partidul politic existent și este sperjuria lui. împotriva ta. Cu această poziție, nu conform unui număr mare de oameni. Oamenii care au trecut prin tabere și tortură, spun că este greșit că actele de anchetatori și cazurile de investigație nu pot fi un argument decisiv În canonizare. În plus, refuzul lui Florensky de a părăsi tabăra - acesta este un exemplu de feat creștin.

Valoarea canonizării tatălui Pavel ar fi foarte mare: preotul, filozoful și omul de știință au devenit martir. Desigur, în cer înaintea lui Dumnezeu sfinți sfinți fără canonizare. Dar dacă vorbim din punctul de vedere al pedagogiei, canonizăm acei oameni care dau un exemplu pentru viața și creativitatea noastră. Avem mulți sfinți când putem spune și despre familiile lor? Printre majoritatea canonizelor sunt călugări. Un exemplu al părintelui Pavel este important în faptul că este convins: știința și religia, cunoașterea și credința nu se exclud reciproc, ci se completează reciproc "

De la 6 decembrie la 16 decembrie, Muzeul Moscovei din Moscova găzduiește o expoziție "Pavel Florensky - Rusă Leonardo", dedicată filosofului religios rus, teologului, om de știință, poet și preotului Pavel Alexandrovich Florensky (1882-1937), una dintre cele mai multe Reprezentanți vii și tragici epoci ale Renașterii culturale și religioase ale secolului argintiu. Expunerea include exponate unice din Muzeul Florensky - desene, documente, ilustrații pentru cărți, portrete și fotografii.

Expoziția a vizitat fotocurratul de dreaptaMira Julia Makovychuk.

Pavel Alexandrovich Florensky sa născut la 9 ianuarie 1882 în apropiere de orașul EVlah (acum Azerbaidjan). Părinții au dat un nume nou-născut în onoarea Sfântului Apostol Pavel.

Mama lui Florensky - Olga (Salomia) Pavlovna Florenskaya, Nee Saparova (185901951), pe tatăl său, a provenit din vechii romi ai Prinților Armeni Melik-Polevoy, la mame - de la faimoasa familie georgiană Piatshvili. Tatăl lui Florensky - Alexander Ivanovich Florensky (1850-1908), fiul unui medic militar, a absolvit Institutul de Comunicații al Comunicațiilor St. Petersburg. Construit în drumurile și podurile Transscausus; a fost un inginer mare, ulterior șef adjunct al districtului caucazian al comunicațiilor; Un consilier statistic valabil.

Olga Pavlovna Florenskaya (Nee Saparova, 1859-1951), Mama P. A. Florensky, provenea de la un vechi fel armean. În 1908, sa căsătorit cu constructorul de ingineri Alexander Ivanovich Florensky, a adus șapte copii. În 1915, după moartea soțului și fiicei sale, Olga sa mutat de la Tiflis la Moscova, unde a trăit mai întâi cu copiii mai tineri, îndepărtând apartamentul într-o bandă lungă (Budenoye, D. 16/12), acum în acest sens Apartament, un muzeu-apartament al unui preot. A. Florensky. În timpul marelui război patriotic, Sergiev Posad a trăit, în familia norana Anna Mikhailovna Florenskaya, apoi sa întors la Moscova într-una din camerele apartamentului, care a devenit comunal după 1917.

"Închis, închis, cu mândru timid în manifestarea sentimentelor, ascunse în mod exagerat de la mine din copilăria mea - când am hrănit și am tras copiii, mi-a părut din primele zile ale conștiinței mele existenței speciale, ca și cum ar fi viu Fenomenul naturii, asistența medicală, născută, binefăcător - și în același timp îndepărtat, inaccesibil. " (P. A. Florensky despre mama sa).

Căsătoria lui Florensky a fost distinsă printr-o armonie uimitoare, prioritatea familiei a început față de toți cei care nu au fost niciodată interogați. În urma primului-născut Pavel, s-au născut surorile și frații lui: Julia, Elizabeth, Alexander, Olga, Raisa și Andrei. Originea nobilă a părinților nu a fost niciodată obiectul discuțiilor - cu privire la întrebarea pedigree, micul Pavel a primit răspunsuri evazive. Dar, mai târziu, datorită anchetelor de arhivă și de carte, a reușit să implementeze, așa cum a scris: "Restaurarea genealogică a trecutului".

În toamna anului 1882, familia sa mutat în Tiflis (acum Tbilisi). Orașul bossibil a fost distins printr-o combinație de antichități cu părul gri și o viață seculară furtunoasă, o muncă tensionată de artizani și o aromă multinațională. Micul Pavel a fost botezat în vechiul templu la poalele muntelui Mtatsminda, lângă mormântul A. S. Griboyedov.

Alexander Alexandrovich Florensky (1888-1937), fratele despre. Paul Florensky, geolog, arheolog, etnograf. Angajatul Institutului Peterhof al Academiei de Științe URSS, a condus la studiul din Transcaucasus, mai târziu în Siberia și în Kamchatka. A fost arestat la acuzațiile de complot contrarevoluționar (1937), condamnat la 5 ani de concluzii, trimise la un link către Kolyma, a murit dintr-un atac de cord, ulterior reabilitat (1956).

Cultul familiilor și al copiilor este, de asemenea, caracteristic al lui Pavel Florensky însuși. În 1910, el a marcat cu profesorul clasei inițiale Anna Mikhailovna, NEE Hyacinth (1889-1973). Aleșele lui a fost inițial din provincia Ryazan, a crescut în managerul de familie al proprietarilor de terenuri din Svilovsky. Copilăria timpurie și-a pierdut tatăl, a ajutat mamele în educația a cinci frați. Căsătorit, Florensky sa mutat în Sergiev Posad. Anna Mikhailovna a fost o soție modestă, iubitoare, exclusiv de îngrijire și mamă de cinci copii: Vasily, Kirill, Mikhail, Olga și Mary (Tinatin). Împreună cu copiii mai mici, Anna Mikhailovna a călătorit la o referință. Paul lui Nizhny Novgorod și Orientul Îndepărtat din Skovorodino. A fost cea care a păstrat casa în Sergiev Posad și moștenirea scrisă a lui P. A. Florensky.

În 17 ani, tânărul Florensky profund și sincer se adresează religiei. Părinții convinge fiul să obțină educația universitară pentru viitoarele activități științifice. În ciuda diferențelor cu ei și criza generală a viziunii asupra lumii, P. A. Florensky încheie cursul de gimnaziu, cu o medalie de aur.

În 1900, Paul Florensky intră în Facultatea de Fizică și Matematică din Universitatea din Moscova. Printre profesorii săi - Știința strălucitoare, profesorul N. V. Bugaev, N. E. Zhukovsky, S. N. Trubetskaya, L. M. Lopatin, L. K. Lakhtin. Florensky sugerează scrierea unei mari lucrări filosofice și matematice "ca element al lumii viziunii". În același timp, el participă la seminarul filosofic, studiază istoria artelor.

P.a.florensky. Ilustrație "Scott-Kening și eșantioane de înregistrare". 1908-1909.

În 1857, omul de știință francez Leon Scott a inventat fonoautograful (fonoautograf) - primul dispozitiv de înregistrare a sunetului din lume. Acesta a constat într-un con acustic și o membrană vibratoare conectată la un ac care fixează oscilația sunetului. Mai târziu, Rudolf Kening (1832-1901) a îmbunătățit aparatul Scott, aplicând o prag paraboloid. Designul fonoautografului a fost considerat ca bază pentru crearea unui fonograf și gramofon.

În lucrarea "șir cuvântul" p. A. Florensky a scris: "În timpul utilizării, cuvântul convine în mod antinomial monumentalitate și susceptibilitate. ... luați, de exemplu, cuvântul de apă clocotită, care funcționează în sunetul lui V. A. Bogoroditsky. " Adică prof. Vasily Alekseevich Bogoroditsky (1857-1941), Dr. Filologic Sciences, un lingvist rus remarcabil. În 1884, a fondat primul laborator de fonetică experimentală din lume.
Cunoașterea limbilor - Antic, european și caucazian este o dovadă a latitudinii intereselor sale. Ultimul an școlar de studiu de la Universitatea din Florensky se apropie de cercul Moscovei și simbolii Sankt Petersburg.

P.a.florensky și p.n. CAPMETHEV, "Observarea formațiunilor de gheață stratial". Skovorodino, 1934. Manuscris, 20 de coli. Hârtie, cerneală. "Pentru munca mea pe Merzlota, va trebui să faceți orice cameră la microscop pentru a repara picturile observate ale scheletului solului și a cristalelor de legare a gheții pentru măsurători și documentare" (din scrisoarea fiului Paflorensky Datat din 11 decembrie 1933 de la linkul de est estic)

În primăvara anului 1904, P. Florensky, unul dintre cei mai talentați absolvenți care absolvenți, absolvenți cu onoruri de la universitate. Profesorul Zhukovsky și Lakhtin ia oferit să continue munca științifică, dar absolventul a ales un alt mod. În septembrie 1904, Florensky devine student al academiei spirituale din Moscova. Familiarizarea cu Starter - Episcopul Anthony (Florența). După ce a trecut prin biserică, tânărul cere o binecuvântare pentru adoptarea monocitilor, dar un bătrân cu experiență îl sfătuiește pe Pavel să completeze Academia Teologică din Moscova.

Până la începutul secolului al XX-lea, Academia Teologică din Moscova (până în 1814 - "Academia Slavic-Greco-Latină") a fost cel mai mare centru educațional al Rusiei pentru mai mult de trei secole. A fost Academia care a devenit Mama Universității din Moscova. Printre animalele de companie erau M. V. Lomonosov, Matematica Ya. F. Magnitsky, poet și diplomat Antihai Kantemir, multe alte cifre de educație rusească. Academia a fost postată în Sergiev Posad, în pereții Trinity-Sergiye Lavra. A combinat cele mai bune tradiții bisericești și culturale și istorice. Pe acest pământ spiritual, tatăl lui Paul a crescut ca un gânditor ortodox.

"Există un farmec subtil al Lavrei care acoperă ziua după zi, când sunteți câștigat în această lume închisă. Și acest farmec, cald, ca o amintire vagă a copilăriei, înspăimântă sufletul Lavrei, astfel încât toate celelalte locuri să fie făcute de la Noreree și aceasta este adevărata homeie, care îi cheamă pe fiii săi, numai că este doar undeva latură. Da, cele mai bogate impresii din lateral sunt făcute în curând și goale când se prăbușește în casa Rev. Serghie. Irredibilitatea acestui farmec este în organicitatea sa profundă. Nu este doar o estetică, ci și un sentiment de istorie și sentimentul sufletului poporului și percepția întregii statalități rusești și un fel, este dificil de explicat, ci un gând inflexibil: aici, în Laurence Este, deși nu este clar cum, este faptul că în cel mai înalt sens ar trebui să fie numit opinie publică. Este perceptiv decât oriunde, pulsul istoriei rusești bate, cele mai nervoase, simțite și motoarele sunt colectate aici, aici Rusia este simțită ca un întreg "(de la lucrarea preotului P. Florensky" Trinity-Sergievalavagra și Rusia ", 1918.

După capătul de succes al Academiei Spirituale din Moscova în 1908, P. A. Florensky a fost propus să rămână în el un profesor de filosofie. Ulterior, a devenit profesor, șeful Departamentului de Filosofie și editorul jurnalului academic "Buletin teologic". Noul editor a surprins cititorii cu "modernismul" - publicarea articolelor pe teoria numerelor și a altor probleme matematice, care, în opinia sa, ar putea fi baza pentru dezvoltarea creativă a teologiei ortodoxe.

Academia spirituală din Moscova. Preotul Pavel Florensky cu studenții. Ședința celui de-al treilea stânga - S.A. Golovero. Merită a treia stânga - A. Titov. Sergiev posad, 15 mai 1912. Imprint de gelatină de argint

O. Pavel a pus în fața lui sarcina de a curăța cunoașterea umană din filosofia falsă și construcția unui sistem de "întreaga viziune asupra lumii", inclusiv teologia creștină, filosofia și știința și arta. Întruparea acestei probleme a fost lucrările sale filosofice-teologice "rădăcini universale ale idealismului" (1909), "Stâlpii și aprobarea adevărului" (1914), "la bazinele de gândire" (1910-1929).

Prelegeri despre istoria filosofiei Florensky a citit 10 ani (1908-1918). Primul curs de curs "Rădăcini universale ale idealismului" a dedicat o interpretare religioasă a viziunii lumii din Platon. Evaluarea contribuției Florensky la studiul platonismului, A. F. Losev a scris: "El a dat conceptul de platonism, în profunzime și subtilități care depășesc tot ce am citit despre Platon".

În cel de-al doilea curs de curs "Primii pași ai filosofiei", Florensky a demonstrat convingător că filosofia antică nu era un fenomen primitiv, ci o expresie a unei culturi complexe și sofisticate, anticipând cultura Renașterii. Având în vedere vechea viziune asupra lumii a sintetice, Florensky a încercat să explice și să justifice ideile filosofilor greci antice nu numai din punct de vedere filosofic, ci și din poziția de știință naturală, bazându-se pe datele matematicii și astronomiei moderne, fizicii și chimiei , geologie și meteorologie.
În formarea vederilor religioase și filosofice P. A. Florensky a experimentat influența marelui filosof rus V. S. Solovyov. Indicând comunitatea spirituală a religiilor mondiale, el a subliniat că a fost creștinismul și, în special, ortodoxia, întruchipează caracterul complet al revelației. În același timp, singura modalitate de a conduce la cunoașterea lui Dumnezeu este o experiență spirituală internă.

P.a.florensky. Ilustrație "topuri duble mixte". Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. Ilustrație "Tridentul lui Poseidon pe imagini diferite." Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. Ilustrare "Nautilus. Mikten Vaza. Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. Diagrama dispozitivului lumii. Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. O reprezentare schematică a ramificației familiei de limbi indo-europene. Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. Schema de potență a conștiinței. Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

P.a.florensky. Schema de migrație teritorială a filosofiei antice. Din albumul ilustrațiilor până la cursul filosofiei grecești clasice. 1908 - 1909. Hârtie, acuarelă, creion, cerneală

Biserica Florensky a fost neobișnuită, ideea de la Sofia a devenit centrul lumii sale, înțelepciune, înțeleasă ca iubirea creatoare a Creatorului la creație. Tradiția de a citi Sofia, a cărei moștenitor era P. A. Florensky, se întoarce la Vechiul Testament. Doctrina din Sofia se reflectă și în marele filozofi vechi - Platon, Herclit, Pitagora și Aristotel. Florensky succesori au fost despre acest aspect. Sergius Bulgakov, L. P. Karsvin, A. F. Losev, S. S. Averintsev. "Sofia este începutul în care Dumnezeu a creat cerul și pământul" - o astfel de definiție a înțelepciunii lui Dumnezeu a dat P. A. Florensky.

Piesele de viață ale lui Florensky erau virtuțile creștine, - umilința, credința, speranța, dragostea și "arta liberă a burselor", - gramatică, retorică, logică, matematică, geometrie, muzică, astronomie, poezie, filosofie și teologie. Filozofia, sau cum a vorbit Florensky, iubirea autentică pentru înțelepciune a devenit un simbol al iubirii pentru adevăr și sinonim cu teologia.

Creativitatea P. A. Florensky a deschis gândurile ortodoxe ale noilor orizonturi, legată de teologia rusă a începutului secolului XX. Cu formele sale moderne. Bazat pe experiența spirituală interioară, Oh. Pavel a explorat cele mai dificile probleme. Opiniile filosofice și teologice ale Florensky, inclusiv sofiologia și astăzi își păstrează halotul atractiv: Spre deosebire de scholasticismul rațional, ele indică modul de înțelegere a lui Dumnezeu nu este în raționament logic, ci într-o contemplare și un sentiment ultra-industrial, într-o lumină luminată mintea și inima spirituală.

Datorită despre. Pavlu, în istoria gândirii teologice ruse, a fost posibilă înțelegerea pur creștină a rolului și importanței creativității și culturii. Dulapul de umanitate adevărată, "budul de cultură" crește din cerealele cultului, - a subliniat. Pavel Florensky. Cultura creștină cu legea completă poate fi o cultură a conștiinței, deoarece aceasta susține nu numai frumusețea, ci, mai presus de toate, bine și adevăr. Minerii bisericii și laici sunt proiectate cu privire la măsurarea morală a culturii. Florensky a fost profund convins că Kulura spirituală și sinonime de askeică și a confirmat acest adevăr în fața întregii sale vieți.

În 1922 a fost publicată cartea lui P. A. Florensky "prin geometrie". În ea, cu ajutorul extrapolări și paradoxuri matematice ale teoriei relativității, A. Rostein, bazat pe geometria lui N.Lobachevsky, a argumentat existența unei lumi supranaturale, a cărei concentrare este Dumnezeu. Arhieper Alexander Merid a subliniat că Florensky simultan și independent de A. Friedman (1888-1925) a venit la ideea spațiului curbat și teoria universului extins.

În ultimul paragraf al "Thoms" a comparat Copenaya și Ptolemaeva (întruchipate în "comedia divină" a Dante) picturile lumii și li se dă argumente pentru a proteja adevărul celor din urmă. Florensky scrie despre reversibilitatea timpului în lumea montană și despre posibilitatea de a rupe în această lume în spatele pragului de viteze superluminale. Cartea a fost unul dintre motivele acuzațiilor Florensky în misticism și persecuții ulterioare împotriva lui.

În lucrarea sa "Macrocosmos și microcosmos" (1922) despre. Pavel Fllensky dezvoltă conceptul de "afinitate ideală", interconectarea și interdependența păcii și a omului: "O persoană este suma lumii, redusă în rezumatul său; Lumea este o divulgare a unei persoane, proiecția acesteia. "

Pe baza teoriei seturilor de mare matematică George Kantor (1845-1918), pe care Florensky a apreciat foarte mult, el a marcat în mod clar gama de probleme ale invariantelor numerice și teoria formelor algebrice, unde întreruperea numerică a formei acționează ca o caracteristică categorie de gândire. Florensky a subliniat sarcina de a studia numărul ca formă gnostică capturarea ritmului interior al spațiului, muzica sa pitagoreană, adică muzica cerului.

Pythagoras a desemnat pe Dumnezeu pentru 1, materialul - 2, Universul - 12, care este produsul Turner și Quachersner (3 × 4); Prin urmare, o privire asupra Universului ca fiind formată din trei lumi separate, care sunt legate de unul cu altul prin intermediul a patru modificări graduale și sunt desfășurate în douăsprezece sfere.

Se uită la ierarhia parfumurilor ca o regresie geometrică; Creaturile, componentele sale, descrise ca rate armonice și sub legile muzicii, au construit legi globale. Platon după Pythagore, a considerat aceste creaturi ca idei și tipuri. Ulterior, teologii creștini, filosoful de sinusime Saneziy (V.), care au conectat învățăturile lui Pitagora cu învățăturile lui Platon, numite pe Dumnezeu "numărul de numere" și "ideea ideilor".

Florensky dezvoltă doi algoritmi - aducerea numerelor și creșterea acestora (în contextul așa-numitei reduceri teosofice a numerelor), dezvoltarea fundamentării matematice a simbolismului numeric în lucrarea "aducerea numerelor" (1906; 1916): "Numărul este descris Numai de un vârf, dar și poligon. Reprezentarea numărului unui poligon vă permite să învățați natura interioară a acestuia, ca să spuneți, numărul sub microscopul pune. Dot-Bud deschide potența într-o floare de poligon, iar faptul că mai devreme, la punct, a fost disponibil numai cu o culoare, este evident intuitiv. "

În articolul "Pythagoras al numărului" (1922), analizând fenomenul discredității în fizică, P. A. Floresky concluzionează că "știința revine la ideea pitagoreană de a exprima întregul condens, adică la misticii pithagoreană.

Fotografia a ocupat un loc extrem de important în viața lui Florensky. Snapshot-uri ale acropolei, statui antic și basoreliefuri împodobite în biroul său - din anii ornamentali și până în ultimele zile, fotografia a fost pentru simbolul Florensky a eternității.

Unii tineri tineri de 15 ani, în timpul unei călătorii în Germania, Florensky a fost interesat viu de dispozitive fizice și, în special, de camere; Într-o scrisoare către tatăl din 13 iunie 1897, el vorbește despre Dresda despre dorința de a dobândi "o mașină de design special, care oferă fotografii cu raze X." Iată cum Florensky își amintește călătoria în Georgia în vara anului 1899: "M-am urcat în jurul munților pentru toată ziua după munți, fotografia, făcând schițe, înregistrând observațiile și seara, a adus toate acestea în ordine ... Plăcile trebuiau să se așeze în dispozitiv cu mari inconveniente, cu lumina ". Unele dintre aceste fotografii au fost păstrate în această zi.

În scrisori și jurnale de la P. A. Florensky, găsim multe referințe la fotografiile rudelor sale și cele dragi, pe care le-a făcut în copilărie și în tinerețe. Deja în ani matură, studiind studiul pedigreeului său, a renunțat cu iubire și a renunțat complet la fotografii vechi. Ca student al Universității din Moscova, dorința familiei, în septembrie 1900, Florensky scrie tatăl: "Doar mângâierea în fotografiile care au transpirat camera".

Și într-o scrisoare către sora lui Iulia, în septembrie 1903, Florensky spune că a început să primească o revistă gratuită în fotografie, - ca un semn de recunoștință pentru negativele pe care le-a furnizat comisia editorială. În camera de închisoare de la Solovki, unde sunt ultimele luni de viață. Pavel Florensky, cu el erau fotografii ale rudelor și celor dragi. După rugăciunea de seară, el sa uitat la aceste imagini, dându-i mental pentru el pace și echilibru pașnic.

Fotografia ocupă un loc semnificativ în argumentele anterioare ale lui Florensky despre viitorul îndepărtat, când oamenii sunt curbați "făcând recenzii mentale instantanee ale universului, tăieturi, perpendicular pe direcția timpului ... oferind ca fotografii instant ale lumii. " O mulțime de atenție a fost plătită Florensky și conștientă de prelegerile "Analiza spațialității și timpului în lucrări artistice și fine" (1924-1925): "Chiar și dintr-o imagine fotografică, nu de la munca artistică, cerem să urmeze el Legea frontalului. "; "În ceea ce privește timpul, fotografia instantanească nu conține contradicții, dar este pentru că nu are nimic de-a face cu imaginile realității, percepute și imaginabile și reprezintă abstractul său pur".

"... tăierea din spațiul natural, fotografia - ca o bucată de spațiu, - esența cazului nu poate să nu se retragă pentru frontierele lor, dincolo de cadrul său, deoarece există o parte, separată mecanic de mai mult", a scris Florensky în "perspectiva". El a înțeles limitele fotografiilor cum ar fi meșteșugurile, spre deosebire de pictura, cum ar fi arta: "... fotografie instantanee sau viziune atunci când iluminarea acestor procese, scânteile electrice vor arăta destul de alta decât artistul descris și se constată că o singură impresie oprește Procesul, îi conferă diferența, totală aceeași percepție a acestor diferențieri se integrează ".

Artistul L. F. Zhgin (1892-1969) a reamintit că Florensky a estimat lucrările pitorești ca și cum ar fi printr-o anumită prismă sau o lentilă de cameră: "Pictura ta face impresia" termică ", adică termică. Acest personaj pare obiecte, fotografiate printr-un filtru ultra-roșu. "

O cameră pentru fotografiere în partea ultravioletă a spectrului, dincolo de limitele părții sale vizibile, a fost inventată de Florensky și brevetată împreună cu G. Ya. Arjakas în 1930 ("dispozitivul pentru fotografiere în raze invizibile"). Acest dispozitiv compact a făcut posibilă producerea de fotografiere în raze invizibile fără o sursă de curent electric, în întuneric complet și în tăcere. Potrivit documentelor sucursalei Saratov din statul rus Arziva de documentație științifică și tehnică, dispozitivul a fost numit "Ayidograph -" Desen invizibil ".

Profesorul N. V. Alexandrov, care a lucrat cu Florensky în Institutul Electrotehnic al Uniunii din 1930 până în 1933, a reamintit: "Volumul cunoașterii Paul Alexandrovich a fost supranatural ... a iubit foarte mult microfotografia. La momentul în care am avut cele mai bune microscoape și micrografe în țară. Pavel Alexandrovich însuși a făcut șuruburi. Și tocmai a iubit și fotografia. "

În scrisorile sale despre. Pavel Florensky folosește adesea vocabularul și probele asociate cu lumea fotografiei și se întâmplă în cele mai importante momente ale vieții sale. Un exemplu viu este o scrisoare din partea Campului Solovetsky (din 4-5 iulie 1936):

"Stau în camera mea, în spatele unei mese mari în fața ferestrei. A fost încă mai mare. Scris. Cumva, conștiința a fost pierdută, unde sunt uitat că eram departe de Tiflis și că am crescut. Pe lângă mine, în stânga, stați pe tată și arată cu atenție, așa cum a fost adesea când am studiat în gimnaziu, nimic nu spune. A fost atât de familiar pentru mine că nu am acordat o atenție deosebită, tocmai am simțit bine. Dintr-o dată mi-am dat seama că nu eram în Tiflis, dar în poziția, mi-am ridicat capul și m-am uitat la tatăl. Văd că este clar.

Se uită la mine, aparent așteptat să înțeleg că el și că a fost uimitor și când a fost convins, atunci, brusc, imaginea lui a devenit palidă, ca și cum ar fi căzut și a dispărut - nu a plecat, nu a plecat Break, dar a început să piardă realitatea foarte repede ca o imagine fotografică slăbită. După câteva ore am primit o telegramă care a fost informată despre moartea Papa. "

Fotografii efectuate de P.A. Florensky. Sfârșitul 1890 - Începând cu 1900. Silver-Gelatin Prints

Una dintre principalele realizări ale lui Florensky - mântuirea de la distrugere de bolșevii ale altarilor istorici și valorile culturale ale Trinității Sergius Lavra, pe care a numit-o "accentul anatomiei culturii naționale". Datorită participării sale la lucrările "Comisiei privind protecția monumentelor de artă și a lui Starny, Trinity-Sergiye Lavra", această națională este păstrată în prezent.

P.a.florensky în biroul Institutului electrotehnic al Uniunii. Moscova, 1931. Imprint de gelatină de argint

Proiectul Muzeului Troice-Sergiye Lavra, compilat de P. A. Florensky, împreună cu P. N. Kapteria, în decembrie 1918, cu condiția ca Lavra să devină un singur muzeu de viață și va continua ca o mănăstire valabilă. Muzeul va fi reprezentat pe scară largă de istoria și viața lui Lavra în lucrările de pictură, desene și fotografii.

Florensky știa perfect, rasă artă fină și iubită, în special pictograma și muzica. Andrei Rublev a fost "Trinity" a fost cea mai bună dovadă a extinderii lui Dumnezeu, Mozart a fost un compozitor preferat. Florensky a reușit să combine mobilitatea preotului și un om de știință cu inspirația poetului. Darul său poetic sa dezvoltat de la simbolismul gnostic la biserica-liturgică, care este deja simțit pe paginile primei sale colecții poetice "în Eternal Lazuri" (1907).

În lucrarea sa, "acțiunea templului ca sinteză a artelor" (1918) P. A. Florensky a abordat problema actului templului (adică biserica de închinare) ca o manifestare a "sintezei mai mari a activităților artistice eterogene" - sinteza artelor, care se întoarce la Antique tragedie, conectând poezie, muzică și coregrafie. Calculul comunității lor, Florensky și-a dezvăluit impactul și percepția lor holistică, până la "originalitatea coregrafiei", care apar în dimensiunea mișcărilor în timpul intrărilor și ieșirile credincioșilor bisericești, în țara tronului și a templului în procesiuni ritualice. El a perceput închinarea ca un organism viu și holistic, respiră viața reală în formele de artă a Bisericii Ortodoxe, care are propriile sale tradiții naționale în solul rusesc, cum ar fi: iconostasul multi-nivel, un exemplu de ramuri etc.

În prelegeri în Vhutemas "Analiza spațialității în lucrări artistice și vizuale" (1921-1924) PA Florensky a revendicat: "Nu există o graniță impasibilă între arte vizuale, care sunt expulzate la arta spațiului și muzica în diferite tipuri, care Se aude pentru arta pură. "

În patrimoniul creativ despre. Pavel Florensky Lucrările sale poetice aparține locului vizibil. În "Cartea de referință în literatura rusă" (Londra, 1985), se spune: "Un om de știință, un filosof religios, folclorist și poet" și în lista de lucrări din Florensky, o colecție de poezii "în Lazuri eterne "(1907). În arhiva familiei Florensky, zeci de poeme sale au fost păstrate și mai multe poezii: "piatră albă" (1904), "Eskhatologic Mozaic" (1905), "ORO" (1934). Multe dintre poeziile sale sunt rugăciuni - atât în \u200b\u200bconținut, cât și în formă.

O parte din patrimoniul poetic al Paului Florensky a fost publicat (VA Nikitin) în "Ziua Poeziei 1987", Jurnalul "Teatru Life" (1988, nr. 17) și revista "Literar Georgia" (1989, nr. 3 ). În prefață, aceste publicații au fost sugerate că a fost exprimată influența reciprocă a simbolismului "Theurgic" al lui Andrei White și Paul Florensky. Poeții publicați și publicați ulterior au confirmat această ipoteză. Este interesant de observat că folclorul rus, în special, ductushki popular, a fost remarcat faptul că folclorul rus a fost vizibil.

Vagonul bisericii sub trenul sanitar al nobilimii Chernigov. De la stânga la dreapta: preotul Pavel Florensky, A.K.RACHINSKY - liderul nobilimii Chernihiv, servitorul feroviar, sculptat de tren. Moscova. Pentru Rogozhshshaya zaving, 1915

În perioada 1921-1922, în perioada tragică a istoriei interne, atunci când puterea puterii, a fost ridicată în creștini, părea să fie climată - icoane și alte alți și relicve au devenit nemiloase distruse, PA Florensky a scris o muncă istorică teologică și de artă "Iconostasis" - Icoanele de scuze. O. Pavel a justificat în mod convingător necesitatea de a păstra canonul pictat pe pictograme., Privind mintea catedrală a Bisericii, la legenda bisericii, despre experiența spirituală a pictorilor de pictograme sfinte, ca garanție a adevărului imaginii.

Scopul principal al pictogramei este de a fi o fereastră în lumea diferită, spirituală și veșnică, divină frumoasă. Numai într-un astfel de context, puteți înțelege înariparea, care a devenit o poveste bine cunoscută a lui Florensky "Există o trinitate a lui Rublev, prin urmare, există Dumnezeu". Numai într-un astfel de context poate fi corect înțeles semnificația pictogramei în structura templului și în tensiunea închinării templului. Este mult mai mult decât o înțelegere a icoanelor ca "cârje de spiritualitate". Nu zdrobește, ci o fereastră în lumea muntelui. Fereastra exprimă ideea de penetrare ca un simbol al spațiului sacru pentru trecere, lumină supranaturală.

Ferestrele din catedrale medievale cu vitralii colorate, misterul căruia nu a fost încă rezolvată, au fost chemați să aducă Ierusalimul ceresc la frumusețea cerească. Fereastra poate lua diverse forme. Aceasta este, în primul rând, un pătrat, dar nu "pătrat negru" K. Malevich. Acesta este un pătrat în notație muzicală, "curajos" medieval, cea mai lungă notă din muzica bisericii. În creștinism, piața este un simbol al 4 elemente care depășesc moartea.

Se crede că este imposibil să rezolvăm sarcina matematică a "Quadraturei Circle", adică să construiască pătrat pătrat din cerc, este imposibil pentru el. Potrivit lui Florensky, această sarcină este hărțuită în pictogramă. Icoana este un pătrat mistic, un cerc izometric, deoarece are o fereastră într-o lume diferită. Și ea este un ochi, dându-i din cealaltă lume aici, simbolul creșterii divine, de la care vine strălucirea razelor.

Olga Pavlovna Florenskaya (în căsătoria lui TruBachev, 1918-1998) - fiica senior despre. Pavel Florensky, botanist. Împreună cu mama, fratele Mihail și sora Maria au mers la un tată refrigerat la Nizhny Novgorod (1928) și Skovorodino din Orientul Îndepărtat (1943). Scrisorile sunt păstrate și publicate. Paul de la închisoare la ea și la alți copii.

A absolvit Facultatea Biologică a Universității din Moscova (1946). În timpul marelui război patriotic, a constat de un luptător al echipei de sănătate și a păzit clădirea Universității de Stat din Moscova. El a primit medalia "pentru apărarea Moscovei". În 1946, sa căsătorit cu un coleg de clasă Serghei Trubaciov, ulterior un dirijor și un compozitor al bisericii. În viitor, viața ei a fost asociată cu creșterea a trei copii.

Maria Pavlovna Florenskaya (născut în 1924) este cea mai tânără fiică despre. Pavel Florensky; Baby, numele de casă Tina (în numele Reginei Tinatni, eroina poeziei Showa Rustaveli "Vityaz din Tiger Shkure"). În 1934, împreună cu mama, sora Olga și fratele Mihail au călătorit în Orientul îndepărtat la un tată refrigerat.

El a primit medalia "pentru o muncă validă în marele război patriotic din 1941-1945". A absolvit cursuri de chimie; De mulți ani a lucrat la fabrica de vopsea și lacuri Zagorsk; Participarea la expediții geologice. Toată viața lui a trăit cu mama A. M. Florenskaya din Sergiev Posad.

Mikhail Pavlovich Florensky (1921-1961), fiul mai mic despre. Pavel Florensky (homomuri de casă). El a iubit fotografia. M-am dus la tatăl meu într-o legătură cu mama și surorile mele la Orientul Îndepărtat (1934), a fost dedicat poeziei Florensky Oro, scrisă în legătură. Din 1939 până în 1945 El a servit în armata actuală, a primit două medalii "pentru curaj". Din 1945 a lucrat ca geolog, a fost un specialist în domeniul forajului de puțuri, șeful partidelor de foraj ale filialei Moscovei din Vnigri. În 1958, a fost numit șef al Gara Geotermală a Academiei de Științe URSS din Kamchatka (satul Podiatti). A murit pe expediția 14 iulie 1961

Kirill Florensky. În curte. Sergiev posad, sfârșitul anilor 1920. Imprimarea digitală din sticlă negativă

Cyril Pavlovich Florensky (1915-1982), fiule despre. Pavel Florensky, a intrat în Institutul de Explorare de corespondență din Moscova (1932), a lucrat într-un laborator biochimic sub conducerea Acad.V. I. Vernadsky; A fost chemat în față (1942), a plecat de la Stalingrad Da Berlin. După război, și-a apărat disertația pe geochimia gazelor naturale și a organizat o expediție pentru a studia meteoritul tungusian (1958), pe baza rezultatelor căruia a subliniat ipoteza că căderea lui era o coliziune de teren cu o cometă.

El a gestionat laboratorul de planetare comparativă (a considerat fondatorul său) la Institutul de Geochimie și Chimie Analitică. V. Academia de Științe din URSS Vernadsky. A studiat solul. Livrat de pe Lună; Numele său este numit craterul din spatele lunii și mineralele. Era eforturile și autoritatea sa pe care o publicație sistematică a fost lansată în anii 1960. Lucrează despre. Pavel Florensky, a continuat de nepoții - P. V. Florensky, Igumen Andronik (TruBachev), M. S. TruBacheva, T. V. Florenskaya și alții.

Preotul Paul Florensky la locul de muncă la manuscris în camera centrală acasă. Lângă el Anna Mikhailovna Florenskaya. Sergiev Posad, 1932. Imprint de argint-gelatină.

Florensky Pavel Alexandrovich.

(Fr. Pavel) (1882-1937), filosoful rus, teologul, istoricul de artă, critic literar, matematician și fizician. Am avut un impact semnificativ asupra activității Bulgakov, în special vizibilă în romanul "Master și Margarita". F. sa născut la 9 ianuarie 1882 în orașul provincia Evlah Elisavetspol (acum Azerbaidjan) în familia inginerului feroviar. În toamna anului 1882, familia sa mutat în Tiflis, unde în 1892 F. a intrat în cea de-a doua gimnazală clasică Tiflis. Cu puțin timp înainte de sfârșitul cursului de gimnazică, în vara anului 1899, a supraviețuit crizei spirituale, a realizat limitările și relativitatea cunoașterii raționale și a făcut apel la adoptarea adevărului divin. În 1900, F. a absolvit gimnaziul de către primul student cu o medalie de aur și a intrat în Facultatea de Fizică și Matematică din Universitatea Moscova. Aici a scris un eseu candidat "pe particularitățile curbelor plate ca locuri de perturbații de întrerupere", care a planificat să facă parte din munca filosofică generală "întrerupe ca element al lumii viziunea". El a studiat, de asemenea, în mod independent istoria de artă, a ascultat prelegerile despre filosofia Creatorului "Spiritismul specific" LM Lopatina (1855-1920) și a participat la seminarul filosofic al susținătorului "idealismului specific" Sn Trubetsky (1862-1905 ) privind facultatea istorică și filologică. F. a perceput numeroase idei ale profesorului N. V. Bugaev (1837-1903), unul dintre fondatorii societății matematice din Moscova și a tatălui scriitorului A. White. În timp ce studiați la Universitatea F. a făcut prieteni cu alb. În 1904, după absolvirea universității, F. sa gândit să ia un monahism, dar episcopul său de apărare Anthony (M. Florența) (1874-1918) nu l-au binecuvântat pentru acest pas și a sfătuit să intre în Academia Teologică din Moscova. Deși F. a absolvit F. a absolvit Universitatea și a fost considerat unul dintre cei mai talentați studenți, a respins propunerea de a rămâne la departament și în septembrie 1904 a intrat în MDA în Sergiev Posad, unde sa stabilit aproape treizeci de ani. La 12 martie 1906, predicarea "sângeroase" a fost livrată în biserica academică - împotriva sentinței de sânge și moarte reciprocă, șeful revoltei pe crucișătorul "Ochakov" PP Schmidt ("locotenent Schmidt") (1867-1906 ), pentru care a fost arestat și a petrecut o săptămână într-o închisoare Tagan. După încheierea MDA în 1908, F. a rămas acolo un profesor de discipline filosofice. Eseul său candidat "despre adevărul religios" (1908) a devenit kernelul tezei de masterat "asupra adevărului spiritual" (1912), publicată în 1914 ca carte "Stâlpii și aprobarea adevărului. Experiența Theodice Ortodoxă în douăsprezece litere. " Acesta este principalul eseu al filozofului și al teologului. La 25 august 1910, F. Căsătorit Anna Mikhailovna Hiacintova (1883-1973). În 1911, el a acceptat preoția. În 1912-1917. F. A fost editorul principal al revistei MDA "Buletin teologic". La 19 mai 1914, a fost aprobat în gradul de masterat de teologie și a făcut un profesor extraordinar de MDA. În 1908-1919. F. Cursuri de citire de pe istoria filosofiei pe subiecte: Platon și Kant, gândirea evreiască și gândirea occidentală, ocultismul și creștinismul, cultul religios și cultura etc. În 1915, F. a servit pe front de un preot regimental trenul militar-sanitare. F. a devenit aproape de astfel de filozofi ruși și de gânditorii religioși ca S. N. Bulgakov, V. F. Ern (1882-1917), Vyach. I. Ivanov (1866-1949), F.D. Samarin (a murit în 1916), V.V. Rosanov (1856-1919), M. A. Novoselov (1864-1938), E. N. Trubetka (1863-1920), Latikhomirov (1852-1923), arhiest Joseph Fudel (1864-1918), etc., a fost asociat cu "Societatea memoriei VL. S. Solovyova ", fondată de domnul M. A. Novoselovy" Cercul de iluminare creștină "și editorul literaturii religioase și filosofice" Calea ". În 1905-1906 A intrat în S. N. Bulgakov, A. V. Yelchaninov, V. F. Ern, V. A. Sventitsky, etc. "Frăția creștină a luptei", ale căror activități s-au dezvoltat în direcția socialismului creștin. În 1918, F. a participat la activitatea Departamentului Catedralei Locale a Bisericii Ortodoxe Ruse privind instituțiile spirituale și educaționale. În octombrie 1918 a devenit secretar științific al Comisiei pentru protecția monumentelor de artă și a lui Starny, Trinity-Sergius Lavra și deținătorul lui Risnica. F. a prezentat ideea de "muzeu viu", care a avut conservarea exponatelor în mediul în care au apărut și au existat și, prin urmare, continuând pentru conservarea muzeelor \u200b\u200bTrinity-Sergiye Lavra și deșertul optic Mănăstirile existente (propunerea F. nu a fost efectuată). După închiderea MDA în 1919, F. a continuat să citească informal cursurile filosofice ale foștilor și noilor studenți din mănăstirile Danilovsky și Petrovsky și apartamente private din anii 1920. În 1921, F. a fost ales profesor la atelierele de artă și tehnică (Vhutemas), unde a citit prelegeri pe teoria perspectivelor până în 1924. Din 1921, F. a lucrat și în sistemul Consiliului Suprem al Național al Glavetro Economia RSFSR, studiind cercetarea științifică în zonele de dielectrice, rezultatul a devenit "dielectrică și utilizarea tehnică" publicată în 1924. F. Creat și condus departamentul de știință al materialelor la Institutul Electral Experimental, a făcut o serie de descoperiri și invenții. În 1922 a fost publicată cartea F. "Twimble în Geometrie", pe baza cursului pe care la citit în Institutul Pedagogic MDA și Sergiev. Această carte a provocat o critică accentuată pentru ideea universului final din ideologii oficiali și oamenii de știință. În 1927-1933, F. a lucrat, de asemenea, ca redactor șef adjunct al enciclopedia tehnică, care a publicat o serie de articole. În 1930, F. a devenit director asistent de normă a părții științifice a Institutului de Energie All-Union. În anii 1920, F. creează o serie de lucrări istorice filosofice și de artă, care nu au văzut lumina cu viața sa: "Iconostasis", "perspectivă inversă", "Analiza spatio și a timpului în lucrări artistice și fine", "Cult Filozofia "și Dr., care, conform planului, trebuiau să compileze o singură lucrare" la bazinele gândirii "- o continuare deosebită a" stâlpului și aprobării adevărului ", proiectată pentru Theotice, Doctrina lui Justificarea lui Dumnezeu, recunoscând răul în lume, pentru a completa antropodia, învățarea despre justificarea unei persoane, despre lume și de om în implicarea lor în Dumnezeu.

În mai 1928, OGPU a efectuat o operațiune la arestarea unui număr de cifre religioase și reprezentanți ai aristocrației ruse, după revoluția celor care locuiau în Sergiev Posad și împrejurimile sale. Înainte de aceasta, o campanie în temeiul titlurilor - sloganurile au fost desfășurate într-o presă controlată: "Trinity-Sergiyev Lavra - Azil de foști prinți, producători și jandarmi!" "Cuibul mannemogenilor de lângă Moscova!", "Shakhovsky, Olsufyev, Trubetsky, și alții conduc propaganda religioasă! " Și așa mai mult de 21 mai 1928 F. a fost arestat. El nu a fost incriminat cu nimic concret. În rechizitorii din 29 mai, sa argumentat că F. și alți arestați, "trăind în Sergiev și parțial în cartierul Sergievsky și fiind în originea sa socială" fostul "oameni (prințesă, prinți, grafice etc.), în Condițiile de revitalizare a forțelor antisovietice au început să prezinte o amenințare cuprinzătoare, în sensul activităților guvernamentale pentru o varietate de probleme ". La 25 mai 1928, despre fotografiile familiei regale F. a arătat: "Photocarta Nicholas II este stocată de mine ca o amintire a episcopului Anthony. Îl tratez pe Nikolai bine și îmi pare rău pentru persoana care în intențiile sale era mai bună decât alții, dar care a avut un destin tragic de domnie. Pentru Covoral, tratez bine (un alt răspuns la interogarea în Ogpu, nu trebuia să mă aștept și nu a făcut-o. - B.S.) și conduce cercetările legate de departamentul militar al unui caracter secret. Am luat aceste lucrări în mod voluntar, oferind această ramură de muncă. Îl tratez pe Covoral ca singura putere reală care poate spori situația masei. Cu unele evenimente, nu sunt de acord cu unele evenimente, dar cu siguranță împotriva oricărei intervenții a militare și economice ". La 14 iulie 1928, F. în procedura administrativă a fost exilată timp de trei ani la Nizhny Novgorod. În septembrie 1928, la cererea soției lui Maxim Gorky (AM PESHKOV) (1868-1936) Ekaterina Pawlovna Peshkova (1878-1965) F. a fost returnată la Moscova, comentând situația din capitală cu următoarele cuvinte: " Era în legătură, returnată pe prudență ". La 25 februarie 1933, F. a fost re-arestată și acuzată de conducerea organizației contra-revoluționare "Renașterea Rusiei" în conducerea OGPU. Sub presiunea anchetei F. a recunoscut justiția acestei acuzații și la care se referă la 26 martie 1933. Autoritățile compilate de acestea tratat filosofic și politic "Structura de stat estimată în viitor". Se presupune că a stabilit programul Renașterii Rusiei, numit consecința fascistă națională. În acest tratat F., fiind un susținător convins al monarhiei, a apărat nevoia de a crea un stat autocratic rigid, în care oamenii de știință trebuiau să joace un rol major, iar religia a fost separată de stat, deoarece "statul nu ar trebui să Legați-i viitorul cu clericii de codificare, dar are nevoie de aprofundare religioasă a vieții și va aștepta astfel. " La 26 iulie 1933, F. a fost condamnat pentru o întâlnire specială de 10 ani de lagăre de forță de muncă corecțională și pe 13 august, a fost trimis sub scena la tabăra de est Sibirsk "liber". La 1 decembrie 1933, a ajuns la tabără și a fost lăsat să lucreze în Departamentul de Cercetare a BamGrant. 10 februarie 1934 F. a fost trimis la o stație de permis din Skovorodino. F. Studiile organizate aici au constituit baza cărții angajaților săi N. I. Bykov și P. N. Kapteva "Eternal Merzlot și construcție pe ea" (1940). În iulie-august 1934, cu ajutorul lui E. P. Pesskova la F., o soție a reușit să vină la tabără cu copiii mai tineri - Olga, Mihail și Maria (senior Vasily și Kirill în acel moment au fost în expediții geologice). Familia a adus F. Propunerea guvernului cehoslovacia de a fi de acord cu guvernul sovietic despre eliberarea și plecarea sa în Praga. Pentru începutul negocierilor oficiale, F. a fost obligat. Cu toate acestea, el a refuzat. În septembrie 1934, F. sa transferat la tabăra Solovetsky a unui scop special (elefant), unde a sosit la 15 noiembrie 1934. Au lucrat la fabrica industriei iodurilor, unde am fost angajat în problema iodului și agarului minier -agar de la alge marine și a făcut o serie de descoperiri științifice. La 25 noiembrie 1937, prin decizia triplă specială a Oficiului NKVD sub regiunea Leningrad F. a fost condamnată la cele mai înalte sancțiuni "pentru desfășurarea propagandei contra-revoluționare" și, potrivit actului autorităților de siguranță, Actul de moarte și înmormântarea F. este necunoscută. F. a lăsat amintirile nefinisate ale copiilor mei ", publicată postum. În 1958 a fost reabilitat.

F. Au fost cinci copii: Vasily (1911-1956), Cyril (1915-1982), Olga (în căsătoria lui TruBachev), Mikhail (1921-1961) și Maria-Tinatin (nașterea din 1924).

Esența activităților sale filosofice, științifice și teologice ale F. este cea mai comprimată și descoperită cu precizie în scrisoarea adresată fiului lui Cyril pe 21 februarie 1937: "Ce mi-am făcut toată viața? - a considerat lumea ca un întreg, ca o singură imagine și realitate, dar la fiecare moment sau, mai exact, în fiecare etapă a vieții sale, la un anumit unghi de vedere. M-am uitat prin relațiile globale cu privire la contextul lumii într-o anumită direcție, într-un anumit avion și am încercat să înțeleg structura lumii în acest sens, în acest stadiu un semn al meu. Avionul Plus sa schimbat, dar unul nu a anulat celălalt, ci doar îmbogățit. De aici - dialectivitatea finală de gândire (schimbarea avioanelor de examinare), cu constanța instalării asupra lumii, ca întreg. " Și la interogarea din Ogpu în martie 1933, el sa descris după cum urmează: "Eu, Florensky Pavel Alexandrovich, profesor, un specialist în știința materialelor electrice, în depozitul de vederi politice Evul mediu romantic despre secolul al XIV-lea ..." Aici îmi amintesc "Evul Mediu New" (1924) na Berdyaev, unde autorul a văzut semne de apus de cultură umanistă a noului timp după primul război mondial și debutul noului Evul Mediu, cel mai distinct exprimat de Bolsheviks în Rusia și regimul fascist al lui Benito Mussolini (1883-1945) în Italia. Berdyaev însuși în "Ideea Rusă" (1946) a susținut că "pilonul și declarația adevărului" ar putea fi numărate pentru tipul filosofiei existențiale "și F." Potrivit școlii mentale ", el a considerat" omul nou "Din timpul său", anii celebri au început secolul XX ". Împreună cu S. N. Bulgakov F. a devenit unul dintre fondatorii de Sofiologie - învățăturile de la Sofia - înțelepciunea lui Dumnezeu, opiniile în curs de dezvoltare ale lui V. S. Solovyov (1853-1900).

Bulgakov a fost viu interesat de lucrarea lui F. în arhiva sa, cartea F. "Thimmed în geometrie" cu numeroase semne a fost păstrată. În 1926-1927. Bulgakov cu cea de-a doua soție L. E. Belozerskaya a trăit în banda M. Levshinsky (4, medosul 1). În aceeași alee, atunci a trăit și F.

În plus, L. E. Belozerskaya a lucrat în funcția editorială a enciclopedie tehnică simultan cu F. Cu toate acestea, nu există date despre cunoștința personală a Bulgakov cu un filozof. Cu toate acestea, influența ideilor F. este vizibilă în romanul "Maestru și Margarita". Este posibil ca, în ediția timpurie a F. a servit ca unul dintre prototipurile omului de știință umanitar al Fai, profesori ai facultății istorice și filologice și predecesor al Maestrului următoarelor ediții. Între F. și Fesa, puteți petrece o serie de paralele. FESU zece ani după revoluție, adică în 1927 sau 1928, a acuzat că el, ca și cum ar fi bătut peste bărbați în populația sa lângă Moscova, era acum acoperită în siguranță în Humat (atât de transparentă Bulgakov deghizat Vhutemas): într-o singură "luptă Ziarul "a apărut" articol ... Cu toate acestea, să-i cheme autorul nu este nevoie. Ea a spus că un anumit trover Relloukovici, fiind la un moment dat, un proprietar de pământ, a batjocorit pe bărbații din populația lui lângă Moscova, iar când revoluția lipsită de proprietățile sale, el a ascuns din tunetul mâniei neprihănite în Humat ... "articolul Inventate de Bulgakov reamintește foarte mult celor care au publicat în primăvara anului 1928 în legătură cu campania împotriva nobililor și a cifrelor religioase, acuzate în Sergiev posad. Ea, așa cum a fost, pregătită prima arestare a lui F. și tovarășii săi. Apoi, de exemplu, în "ziarul de lucru" din 12 mai 1928, A. Lāss a scris pe cineva: "În așa-numita Trinity-Sergius Lavra, cuibul de tot felul de" fostul ", în principal prinții, Freilins, Preoții și călugări. Treptat, Trinity-Sergiyev Lava sa transformat într-un fel de centru negru și religios și a avut loc o schimbare curioasă a autorităților. Dacă prinții tipăriți anterior au fost protejați, acum prinții sunt protejați de popov ... cuibul mannesotălor ar trebui distrus. " Nu este o coincidență faptul că FESU în articol a fost numit descendentul primului prinț rus Rüric. De asemenea, observăm că, în data de 17 mai 1928, corespondentul "Moscovei lucrătorilor", care se ascunde sub pseudonimul M. AMI, ca o notă "sub noul brand" revendicată:

"Pe partea vestică a zidului feudal, a apărut doar un semn:" Muzeul de stat Sergiev ". Acoperite de un pașaport de salvare, cei mai încăpățânați "bărbați" s-au stabilit aici, preluând rolul șobolanilor cu două picioare, dispărând că vechile valori ascunzând murdăria și răspândirea duhului ...

Unii "oameni de știință" ai bărbaților sub numele de brand al instituției de cercetare de stat emite cărți religioase pentru distribuția în masă. În cele mai multe cazuri, acestea sunt pur și simplu colecții de icoane "Sfinți", crucifixe diferite și alte gunoi cu textele corespunzătoare ... Aici este unul dintre aceste texte. Veți găsi la pagina 17 a volumului (de fapt, la totalul. - B.S.) Munca a doi oameni de știință ai angajaților Muzeului - P. A. Florensky și Yu. A. Olesufyeva, lansat în 1927 într-unul din editorii de stat numită "Ambrose, Trinity Cutter din secolul al XV-lea." Autorii acestei cărți, de exemplu, explică: "Dintre aceste nouă imagini întunecate (vorbim despre gravuri atașate la sfârșitul cărții. - MA) Opt aparțin evenimentelor din viața lui Isus Hristos și a noua este la prevenirea capului lui Ioan. "

Este necesar să fii foarte inteligent gol, astfel încât sub brandul "Cartea științifică" în cel de-al zecelea an al revoluției pentru a da o astfel de prostii cititorului țării sovietice, unde chiar și fiecare pionier știe că legenda despre existența a lui Hristos nu este nimic mai mult decât Popovsky Ward. "

F. a fost, de asemenea, criticat pentru predarea în Vhutama, unde a dezvoltat un curs privind analiza spațialității. El a fost acuzat că a creat o "coaliție mistică și idealistă" cu faimoasa artist-program Vladimir Andreevich Favorsky (1886-1964), ilustrat de cartea "Thimming în geometrie". Probabil atacurile asupra F. a sugerat Bulgakov imaginea unui articol într-un "ziar de luptă" îndreptat împotriva puricilor. Bulgakovsky erou Teza tezei a avut exact opusul celui care a fost în F., "Categoria de cauzalitate și de comunicare cauzală" (cauzalitate, spre deosebire de F., fie că este evident ca o simplă cauzalitate, fără a-l identifica cu pescuitul a lui Dumnezeu). Bulgakov a fost un angajament față de Renaștere, în timp ce F. a fost profund ostil pentru cultura renascentistă. Dar, atât și eroul, cât și prototipul, în felul lor sunt romantici, foarte separați de viața modernă. Ftya este un romantic asociat cu tradiția culturală de renaștere. Acestea sunt subiectele lucrărilor și prelegerilor sale, pe care le citește în umetă și în alte locuri - "Critica umanistă ca atare", "Istoria ca un agregat de biografii", "secularizarea eticii ca știință", "războaie țărănești în Germania "," Formă și formează afilierea proporționalitatea părților "(ultimul curs, predat în universitate, numele nu a fost păstrat, reamintește cursul F." subțire în geometrie "în Institutul Pedagogic Sergiev, de asemenea ca prelegeri în perspectiva inversă în VhuteMace). Unele lucrări ale F. se pot opune lucrărilor de feluri, de exemplu, "știința ca o descriere simbolică" (1922) - "Povestiri ca agregate ale biografiilor", "auto-cunoaștere religioasă" (1907) - "spellarizarea etică ca știința "," Tradițiile Anthony Roman și Anthony "(1907) (în legătură cu romanul" Tentația Sfântului Anthony ") și" mai multe comentarii la colecția provinciei Kostroma Chastushki din județul Nekhort "(1909 ) - "Ronsar și pleiad" (despre poezia franceză a secolului al XVI-lea). Subiectele lucrărilor FEFI sunt accentuate de seculare, dar este îndrăgostită de demonologia și misticii occidentale și, prin urmare, se dovedește a fi implicată în contact cu forța necurată. F., spre deosebire de flee, potrivit recunoașterii sale, este un romantic al tradiției medievale ortodoxe ruse, unde, ca și în lucrările lui F., a existat un început foarte mistic.

Unele caracteristici ale F., eventual reflectate în imaginea târzie a maestrului. Filosoful, așa cum a scris el însuși în rezumatul unei biografii pentru dicționarul enciclopedic Grenad (1927), după 1917, "consorul de către un angajat al Departamentului Muzeului ... a dezvoltat o metodă de analiză estetică și descrierea obiectelor de artă antică , pentru care aceste tehnologii și geometrie au atras păzitorul județului Muzeului Sergiev. Bulgakovsky Master înainte de a câștiga pe un bilet de loterie 100 mii de ruble și sa așezat pentru roman, a lucrat ca istoric la muzeu. În rezumatul autorului pentru Vocabularul Grenat F. a detectat această viziune asupra lumii "Depozitul corespunzător IMA-XV. Evul Mediu al Rusiei, "dar a subliniat că" prevede și dorește alte construcții, care corespund unei întoarce mai profunde în Evul Mediu ". Maeștrii în ultimul val de zbor vor ca un scriitor romantic și un filozof al XVIII-lea. Inspirația protagonistului ultimului roman Bulgakov se bazează într-o eră și mai îndepărtată a lui Yeshua Ga-Nochri și Pontius Pilat.

Arhitectonicii "Masters și Margarita", în special cele trei lumi principale ale romanului: vechea Yerschainsky, exterioare veșnice și Moscova modernă, pot fi puse în contextul exercițiului F. pe Trichnoy ca Primanta de a fi dezvoltat în "Pilonul și aprobarea adevărului". Filosoful a vorbit "cu privire la numărul" trei ", ca un adevăr imanent, ca fiind inseparabil intern de el. Nu poate fi mai mică de trei, deoarece doar trei trape se fac extrem de reciproc în faptul că acestea sunt marcate chiar esența. Numai în unitatea celor trei, fiecare iposta primește o declarație absolută care o stabilește ca atare ". Potrivit lui F. ", fiecare a patra este o idee contribuie la primele trei sau alte ordini și înseamnă că IPPACE pune în activități inegale în raport cu cea de-a patra pălărie. Se poate observa că cu a patra hatsterantă începe esența unui complet nou, în timp ce primele trei au fost una fiind. Cu alte cuvinte, Trinitatea poate fi fără a patra pălărie, în timp ce a patra - independență nu poate avea. Acesta este sensul general al numărului de priviri. " F. Terrain conectat cu Trinitatea divină și a subliniat că era imposibil să se retragă "logic, căci Dumnezeu este deasupra logicii. Este necesar să ne amintim ferm faptul că numărul "trei" nu este o consecință a conceptului nostru despre divin, derivat de la recepții de concluzie și conținutul foarte experimentării divinului, în realitatea sa de mai sus. Din conceptul divinului este imposibil să se retragă numărul "trei"; În experiența inimii divinității noastre, acest număr este pur și simplu dat ca un moment ca și partea unui fapt infinit. Dar, din moment ce acest fapt nu este doar un fapt, atunci nu este doar o dată, iar Dragația cu inteligență infinită-profundă, înlocuirea inteligenței neformate a dat ... Numerele sunt, în general, neight de la orice altceva și Toate încercările de o astfel de deducere suferă o epavă decisivă. " Potrivit lui F., "Numărul de trei, în mintea noastră, caracterizând necondiționarea divinului, este caracteristică a tot ceea ce are auto-exclusivitate relativă, - inerentă în sine speciilor de ființă. Pozitiv, numărul trei este peste tot, ca un fel de categorie principală de viață și gândire. " Ca exemple, F. a condus tridimensiunile de spațiu, tridimensionalitatea timpului: trecutul, prezent și viitor, prezența a trei persoane gramaticale în aproape toate limbile existente, dimensiunea minimă a familiei complete în trei persoane: Tatăl, mama, copilul (mai precis, perceput de gândirea completă a omului), legea filosofică a celor trei momente de dezvoltare dialectică: teza, antiteza și sinteza, precum și prezența a trei coordonate ale psihicului uman exprimate în fiecare personalitate: motiv, voință și sentimente. Adăugați aici și legea bine-cunoscută de lingvistică: În toate limbile lumii, primele trei cifre sunt una, două, trei - aparțin unui rezervor lexical antic și nu împrumută niciodată.

Este necesar să subliniem faptul că F. Troproitatea dovedită a gândirii umane este direct legată de Trinitatea divină creștină (astfel de structuri de priviri sunt prezente în aproape toate religiile cunoscute). În funcție de faptul că observatorul crede în Dumnezeu sau nu, trupa de gândire poate fi considerată inspirație divină sau, dimpotrivă, Trinitatea divină poate fi considerată un derivat al structurii gândirii. Din punctul de vedere al științei, trofenitatea gândirii umane poate fi asociată cu asimetria detectată experimental a funcțiilor a două emisfere ale creierului, pentru numărul "trei" este cea mai simplă (cea mai mică) expresie a asimetriei în numerele numeroase La formula 3 \u003d 2 + 1, spre deosebire de cea mai simplă formulă de simetrie 2 \u003d 1 +1. Într-adevăr, este greu de imaginat că gândirea umană era simetrică. În acest caz, oamenii probabil, pe de o parte, ar fi prezentat o stare de divizare, nu au putut lua decizii, iar pe de altă parte, vor fi întotdeauna în poziția "Buridanov Osla", situată la o distanță egală față de două Haystacks (sau ramuri de tricotat) și sortitul de a muri de foame, din moment ce libertatea absolută a voinței nu-l permite să preferă unele dintre ele (acest paradox este atribuit secolului francez Skartasta Xiv. Jean Buridan). F. Asimetria tropică a gândirii umane a contrasmetriei corpului uman, îndreptându-se, de asemenea, la homotip - cum ar fi nu numai partea dreaptă și stângă, dar și părțile superioare și inferioare, având în vedere această simetrie dată de Dumnezeu: "Ceea ce se numește în mod obișnuit corpul nu este mai mult decât suprafața ontologică; Și pentru ea, de cealaltă parte a acestei coajă, se află adâncimea mistică a ființei noastre. Bulgakov, care nu este mistic și ortodox, greu atașat direct de "maeștrii și margarita" trhiniki "orice simbolism religios. În același timp, în contrast cu majoritatea principalelor personaje similare din punct de vedere funcțional ale celor trei lumi care formează triade, doi un astfel de erou important, ca un maestru și Yeshua Ga-Nosri doar un cuplu, și nu un triadă. Cealaltă pereche de master formează cu iubitul său, Margarita.

F. În "Stâlpul și aprobarea adevărului" proclamată: "Personalitatea creată de Dumnezeu, înseamnă, nucleul interior sfânt și necondiționat, - personalitatea are o voință creativă liberă, dezvăluind ca un sistem de acțiune, adică ca un caracter empiric. Personalitate, în acest sens al cuvântului, este caracterul.

Dar creatura lui Dumnezeu este o persoană și trebuie salvată; Caracterul furios este exact ceea ce împiedică persoanele care sunt salvate. Prin urmare, este clar de aici că separarea personalității și a caracterului este postulată prin mântuire, separarea acestui lucru și cealaltă. Unul ar trebui să devină diferit. Cum este? - La fel ca unul triplu în Dumnezeu. În esență, eu sunt împărțită, adică am rămas, în același timp, încetează să fiu psihologic, ceea ce înseamnă că voința răutăcioasă a unei persoane care se descoperă în buze și în mândria caracterului, este separată de persoană Însuși, primind situația independentă, de besubstație și, în același timp, fiind "pentru un alt" ... absolut nimic ".

Bulgakovsky Master - Creativul său gratuit va implementa în romanul despre Pontiya Pilat. Pentru a salva creatorul de lucru ingenios, Woland are cu adevărat să facă o personalitate și caracter: prima otravă Maeștrii și Margarita, astfel încât, separarea entităților lor nemuritoare, substanțiale, au pus aceste entități în ultimul adăpost. De asemenea, membrii dulciurilor Satane sunt, așa cum au fost, voințele răului materializate ale oamenilor și nu este o coincidență faptul că provoacă personaje moderne ale romanului pentru a identifica trăsăturile de caracter rău care împiedică eliberarea și mântuirea individului. În "Maestrul și Margarita", probabil, simbolismul de culoare, adoptat în Biserica Catolică și F. în "stâlpul și aprobarea adevărului", a fost reflectată. Aici, culoarea albă "marchează nevinovăția, bucuria și simplitatea," contemplarea cerească, roșie "proclamă dragostea, suferința, puterea, justiția", personificați puritatea bruscă, speranța verde, tineretul imperios și viața contemplativă, galbenă "Înseamnă un test de suferință", gri - umilință, aur - glorie cerească, negru - durere, moarte sau pace, purpuriu - tăcere și purpuriu simbolizează regal sau bishopan San. Este ușor să vă asigurați că culorile Bulgakov au semnificații similare. De exemplu, Yeshua Ga-Nochri este îmbrăcat în Blue Hiton, iar pe capul lui există un bandaj alb. Un astfel de costum subliniază inocența și simplitatea eroului, precum și implicarea sa a lumii cerului, Koroviev-Fagot se întoarce în ultimul zbor într-un cavaler purpuriu tăcut. Cuvintele lui Yeshua înregistrate de Leviem Matvey că "omenirea se va uita la soare printr-un cristal transparent", exprimă ideea de a stinge puritatea, iar halat de halat de spital gri al vrăjitorului simbolizează umilința eroului soarta. Aurul templului Yerschain personifică gloria cerească. Primul mantalei, în care, așa cum ar trebui să se îmbrace pe Margarita în fața Marii Bile din Satana, scăldat în sânge, este un simbol al lui Royal San pe această minge. Culoarea roșie din "maestru și margarita" amintește de suferință și de sânge vărsat nevinovat, cum ar fi, de exemplu, un pilor sângeros la Pontius Pilat. O culoare neagră, în special abundentă în ultima scenă de zbor, simbolizează moartea eroilor și tranziția spre o altă lume, unde recompensa este pregătită pentru ei. Galben, în special în combinație cu negru, de regulă, creează o atmosferă extrem de deranjantă și prevede suferința viitoare. La Tuchi, stivuite de Yerswlaim în timpul executării lui Yeshua, "burta de fum negru a fost aleasă galben". Același nor a căzut în Moscova când se termină sfârșitul Maestrului și Margarita. Nefericirile ulterioare păreau a fi prezise atunci când la prima întâlnire, Maestrul îl vede pe Mimosa Margarita - "Flori galbene alarmante", care "se remarcă foarte clar pe haina de primăvară neagră".

În romanul Bulgakov, se folosește principiul formulat de F. în "Mimons în Geometry": "Dacă te uiți la spațiu până nu prea larg o gaură, eu însumi, în afară de ea, atunci planul de perete cade în câmpul lui vedere; Dar ochiul nu poate găzdui simultan și pe peretele spațial și pe planul deschiderii. Prin urmare, concentrându-se asupra atenției asupra spațiului iluminat, în raport cu gaura însuși împreună și o vede și nu o văd ... Vederea prin geamul de fereastră chiar mai convingător duce la aceeași divizare; Împreună cu peisajul în conștiință și în sticlă, peisajul pe care l-am văzut, dar nu mai este vizibil, deși perceput de o viziune tangibilă sau chiar să atingă, de exemplu, când atingem fruntea lui ... când considerăm un corp transparent având un corp transparent Grosime semnificativă, de exemplu, un acvariu cu apă, cub solid din sticlă (inveld) și așa mai departe, conștiința este extrem de deranjantă între diferitele poziții din ea (conștient), dar uniformă în conținut (- și în această ultimă circumstanță - o sursă de anxietate -) percepții ambele fețe ale unui corp transparent. Corpul se leagă în conștiința dintre evaluarea acestuia, ca ceva, adică trupurile și ca nimic, vizitând nimic, deoarece este fantomatic. Nimic viziune, este ceva de atingere; Dar acesta este ceva convertit de o memorie vizuală în ceva asemănător. Spectator. Transparent - fantomatic ...

Cumva trebuia să stau în Crăciunul Sergiev Posad Biserica, aproape chiar împotriva porților regale închise. Prin fire, au văzut clar tronul, iar cele mai multe porți, la rândul său, au fost vizibile pentru mine prin grătarul de cupru sculptat pe ambona. Trei straturi de spațiu, dar fiecare dintre ele ar putea fi vizibilă numai de cazare specială de vedere, iar apoi ceilalți doi au primit o poziție specială în conștiință și, prin urmare, relativ cu faptul că a fost clar vizibil, evaluat ca semifistent ... "

Chiar și în jurnalul său, "sub al cincilea" Bulgakov părea să menționeze acest fenomen într-una din înregistrările din 23 decembrie 1924: "... Mi-am amintit mașina în luna ianuarie a anului 20 și un balon cu vodcă pe o centură gri , și o doamnă pe care m-am fugit pentru faptul că am bătut atât de înfricoșător. M-am uitat la fața lui R. O. și am văzut o dublă viziune. El i sa spus și și-a adus aminte de el însuși ... Nu, nu dublu și triplu. Deci, am văzut-o, în același timp - mașina în care nu am mers acolo, unde este necesar (poate o sugestie de o excursie la Pyatigorsk, după care, pe amintirile primei soții Bulgakov Tn Lappa, Scriitorul a devenit infectat cu taifus abdominal și nu am reușit să mă retrag de la Vladikavkaz împreună cu alb. - BS), și în același timp - imaginea convânderii mele sub stejar și colonel, rănită în stomac ... a murit el În 19 noiembrie, în timpul unei excursii pentru Shali-aul .. "Aici, în viziunea Bulgakov, ca F., trei straturi spațiale și temporale sunt combinate simultan. Vedem aceleași trei lumi spațiale în "Maestrul și Margarita", iar interacțiunea lor în percepția cititorului este în mare parte ca un fenomen optic, dezasamblat F. când vedem conversația lumii legendei antice, reală înainte de connivost, Ambele lumi din lumea întreagă și moderne ale romanului privesc același "semi-existent". Gândirea imaginației creative a Maestrului Yershailaim este percepută ca o realitate necondiționată, iar orașul în care autorul vieții noi, devine ca un străin fantomatic și populat al conștiinței umane care generează Voland și reinutul lui. Același principiu optic acționează în scena în fața Marii Ball la Satana, când valul demonstrează lucrarea de demon de război Abadonna pe Globul Magic Crystal: "Margarita se aplecă spre glob și a văzut că pătratul pământului sa extins, vopsit înmulțit și sa transformat într-o carte de relief. Și apoi a văzut panglica de panglică și o selecție lângă ea. Casa, care a fost dimensiunea mazei, zgâriată și a devenit ca o cutie de meci. Dintr-o dată, și în tăcere acoperișul acestei case a zburat la etaj împreună cu clubul de fum negru, iar pereții s-au prăbușit, așa că nu a mai rămas nimic din cutia cu două etaje, cu excepția unei grămezi, din care fumul negru. O altă privire mai atentă, Margarita a văzut o figură mică de sex feminin, situată pe pământ și lângă ea într-o băltoacă din sângele unui copil mic ". Aici, efectul unei imagini multistrat într-un glob transparent îmbunătățește alarma eroinei, afectată de ororile războiului.

În rezumatul autorului pentru grenada v. Principala lege a lumii numită "Al doilea principiu al termodinamicii - Legea entropiei, a luat extinderea ca legea haosului în toate domeniile universului. Lumea se opune logo-urilor - începutul ectropiei (entropia este un proces care duce la haotism și degradare, iar ectropia este procesul, entropia opusă și vizează comanda și complicarea structurii ceva. - B.S.). Cultura este o luptă conștientă cu egalizarea mondială: cultura este izolarea, ca o întârziere în procesul de egalizare a universului și în creșterea diferenței de potențiale în toate domeniile, ca o condiție de viață, spre deosebire de egalitate - moartea ". Potrivit lui F., "Cultura Renașterii din Europa ... și-a terminat existența până la începutul secolului al XX-lea. Și din primii ani ai secolului nou, primele varietăți ale culturii de tip diferite pot fi observate în toate liniile de cultură.

În "Maestrul și Margarita" La momentul creării unui roman despre Pontius Pilat, stăpânul este izolat în mod conștient din lume, unde este dominată egalizarea intelectuală a personalităților. Bulgakov a lucrat după catastrofa culturală din 1917 în Rusia, în multe privințe ca F. ca la sfârșitul culturii europene a noului timp care duce din Renaștere. Cu toate acestea, comandantul aparține acestui fapt, în opinia culturii, în tradițiile căreia creează istoria lui Pilat și Yeshua, depășind astfel ruperea desemnată de revoluție. Aici Bulgakov este opus lui F. Filozoful a crezut că tipul de cultură orientat spre Evul Mediu Ortodox ar veni să înlocuiască cultura renascentistă. Autorul "Master și Margarita" a creat o versiune ortodoxă complet greșită a legendei Evangheliei și a forțat personajul principal, Maestrul, în ultimul zbor pentru a se transforma în romantismul occidental al secolului al XVIII-lea, și nu în Cabinetul Ortodox al XV-lea , atât de aproape de tipul de lumeview F. În același timp, maestrul cu romanul său se opune "ecuației mondiale", organizează lumea de logo-uri, adică efectuează aceeași funcție ca și cultura lui F.

Într-o scrisoare către noțiunea politică, care conținea cererea de publicare a cărții "prin geometria" F. a afirmat: "Efectuarea unei viziuni mondiale moniste, ideologia unei anumite atitudini de muncă față de lume, am fost și există și există Un spiritism fundamental ostil, un idealism abstract și aceeași metafizică. Așa cum am crezut mereu, viziunea asupra lumii ar trebui să aibă rădăcini durabile de viață concretă și să se încheie cu realizarea vitală în tehnică, artă și așa mai departe. În special, am apărat geometria Neeavklid în numele aplicațiilor tehnice în ingineria electrică ... Teoria imaginii poate avea uz fizic și, în consecință, de uz tehnic ... "

Este semnificativ faptul că, în copia "VIAMNS în geometrie", conservată în arhiva Bulgakov, cuvintele F. sunt subliniate, ca și cum principiul special al relativității susține că "nici o experiență fizică nu este imposibilă să fie imposibilă. Cu alte cuvinte, Einstein declară sistemul Copernicus cu metafizică pură, în sensul cel mai mare al cuvântului ". A atras atenția scriitorului și a poziției F. că "Pământul se sprijină în spațiu - aceasta este consecința directă a experienței lui Michelson. O investigație indirectă este o suprastructură, este o afirmație că conceptul de mișcare este simplu și uniformă este lipsită de orice înțeles intimidativ. Și dacă da, din cauza a ceea ce trebuia să spargă pene și să ardă cu entuziasmul presupus a fi comprimat dispozitivul universului? Următorul gând al filozofului Matematica era în mod clar aproape de Bulgakov: "... Nu și fundamental Nu pot exista dovezi ale rotației Pământului și, în special, nimic nu dovedește experiența notorie de Foucault: cu pământ fix și rotind în jurul ei , ca un solid, cerul pendulului ar schimba, de asemenea, planul leagănilor sale în raport cu solul, ca și cu presupunerea obișnuită, despre rotația și imobilitatea pământească a cerului. În general, în sistemul Ptolemiere al lumii, cu cerul său de cristal, "duritatea cerească", toate fenomenele ar trebui să apară în același mod ca și în sistemul Copernicus, dar cu avantajul bunului simț și loialitate față de Pământ, Experiență pământească, cu adevărat fiabilă, cu respectarea minții filosofice și, în cele din urmă, cu satisfacția geometriei ". Autorul "Maestrului și Margarita" a subliniat în lucrarea lui F. și locul în care a fost determinată raza "Ființei Pământului" - aproximativ 4 miliarde km - "Regiunea mișcărilor pământești și fenomenele pământești, în timp ce lumea începe la Această distanță maximă și o regiune nouă, a mișcărilor cerești și a fenomenelor cerești, pur și simplu cerul ". Bulgakov a subliniat ideea că "lumea lumii este destul de confortabilă". Scriitorul a remarcat că, potrivit lui F. "granița lumii trebuie să fie doar acolo unde a fost recunoscută din cea mai profundă antichitate", adică în spatele orbitei de uraniu.

În același timp, "La granița pământului și a cerului, lungimea fiecărui corp este egală cu zero, masa infinită și timpul său, din partea observată, este infinită. Cu alte cuvinte, organismul își pierde lungimea, merge în veșnicie și dobândește o stabilitate absolută. Nu este o retelare în condiții fizice - semne de idei, conform entităților Platon - intimidate, imuabile, veșnice? Nu este formele pure aristotelian? Sau, în cele din urmă, nu este războiul din ceruri, - contemplat de la pământ ca o stea, dar proprietățile pământești sunt străine? " Bulgakov a subliniat una dintre cele mai fundamentale afirmații ale F., că "la granița vitezei limită (această frontieră, autorul" virtuală în geometrie "a considerat limita existenței pământești. - B.) Extinde Regatul Obiectivelor. În acest caz, lungimea și masa corpurilor sunt făcute cu imaginar. " Scriitorul a remarcat, de asemenea, liniile finale ale cărții f.: "Eu sunt figurativ figurativ, și cu o înțelegere specifică a spațiului - și nu figurativ, se poate spune că spațiul se descompune la viteze, lumină de mare viteză, la fel ca și Aerul se rupe atunci când corpurile se mișcă, cu viteze, viteză mare de sunet; Și apoi există condiții calitative noi pentru existența spațiului, caracterizată prin parametri imaginari. Dar, deoarece eșecul unei figuri geometrice înseamnă a nu distruge deloc, ci doar tranziția sa spre cealaltă parte a suprafeței și, în consecință, disponibilitatea creaturilor care se află pe cealaltă parte a suprafeței și imaginarea Parametrii corpului ar trebui să fie înțeleși ca un semn al iradiei, ci doar ca certificat de tranziție la o altă realitate. Zona multoriziei este reală, comprese și în limba dand este numită imperiu. Tot spațiul pe care îl putem imagina un dublu, compus din real și de la coincide cu ele de suprafețe de coordonate gaussian imaginare, dar trecerea de la suprafață de fapt la suprafața imaginară este posibilă numai prin scurgerea spațiului și transformarea corpului prin el însuși. În timp ce ne imaginăm un mijloc de acest proces doar o creștere a vitezei, poate vitezele unor particule de corp, viteza dovedită C; Dar nu avem nici o dovadă a imposibilității altor mijloace.

Deci, ruperea timpului, "comedia divină" se dovedește brusc, dar înaintea științei americane moderne ".

F. Ca și cum ar fi oferit o interpretare geometrică a tranziției de la timp la eternitate, tranziția, care a ocupat I. Kant în tratat "sfârșitul totalului următor" (1794). A fost această interpretare care a atras atenția Bulgakov în "mimensiuni la geometrie". Finala "Master și Margarita" demonstrează egalitatea a două sisteme ale dispozitivului Universului: Geocentrică Geocentrică a lui Claudia Ptolemey Astronoma grecească (aproximativ 90 - aproximativ 160) și astronoma poloneză heliocentrică Nikolai Copernicus (1473-1543), proclamată de F. Ultima etapă de zbor, personajele principale, împreună cu Woland și reinutul său lasă "ceța pământului, mlaștina și râul ei". Maestrul și Margarita sunt date "cu o inimă ușoară în mâinile morții", căutând liniștitoare. În zborul Margarita vede: "Cum apariția tuturor zborurilor la scopul său se schimbă" - iubitul ei se transformă într-un filozof al secolului al XVIII-lea, cum ar fi Kant, Hipopotamus - în băiatul băiatului, Koroviev-Fagot - într-un cavaler violet sumbru , Azazelo - în demonul deșert, și Woland "a zburat, de asemenea, în propria sa gauză. Margarita nu a putut spune ceea ce a fost făcut calul său și a crezut că aceste lanțuri lunare și coquerul era doar un glob de Mraka, iar coama acestui cal era un nor și spurtele lui Rider - Petele albe de stelele. " Satan la Bulgakov pe drumul spre împărăția de goluri se transformă într-un călăreț gigant, dimensiuni comparabile cu universul. Și localitatea în care zborul vede Pilat, așezat pe scaunul în scaun ", aceasta este, în esență, zona pământească, dinainte de aceasta," pădurile triste s-au înecat în întunericul pământesc și au plecat pentru lamele lor plictisitoare ale râurilor ". Sudarea cu sateliții este ascunsă într-una din eșecurile montane ", în care lumina lunii nu a pătruns". Rețineți că F. de fapt a prezis descoperirea așa-numitelor "găuri negre" - stele, ca urmare a prăbușirii gravitaționale a rezultatului în corpuri cosmice, în cazul în care raza tinde la zero și densitatea - la infinit, de unde Este imposibil să fie iradios și unde atracția grea este întârziată iremediabil de materie. Eșecul negru, în care diavolul dispare cu retinuie, poate fi considerat un analog de o astfel de "gaură neagră" (deși în momentul F. și Bulgakov acest termen nu a fost încă folosit).

Ultimul adăpost al maeștrilor și Margarita este confortabil ca lumea pământească, dar evident aparține eternității, adică pe granița cerului și a Pământului, în avionul în care spațiul real și imaginar intră în contact.

Bulgakov a înzestrat creaturile "pe cealaltă parte a suprafeței", cum ar fi Koroviev-Fagota, Hippopotamus și Azazello, caracteristici pline de umor, și, spre deosebire de F., greu credeau în ființa lor reală, chiar și în lumea lumii. Scriitorul nu a fost de acord cu sistemul filosofic stabilit în "stâlpul și aprobarea adevărului" și "mimensiile în geometrie". În același timp, el, aparent, a atras atenția asupra cuvintelor F. privind dependența filozofiei față de gândirea umană, despre "minte filosofică", care ar fi cel mai bun corespund sistemului Ptolemeyev a dispozitivului universului. Cu atât mai clar această idee F. formulată în articolul "Termen", scrisă pe baza unui curs special, lectând studenți MDA în 1917 și publicată numai în 1986: "Într-o oportunitate incertă, gândul pretextului, pentru a vă deplasa În orice fel, în vasticitatea gîndirii mării, în fluxul de flux, se pune pe fațete solide, au fixat pietre intertroar și, în plus, ele sunt așezate ca ceva impus, adică simbolic, printr-un act superlogic, Va fi mai mare, deși se manifestă prin personalitate, estimată în spiritul necondiționării concrete: și apoi apare conștiința. Nu este nimic mai ușor cum să spargeți aceste frontiere și să schimbați pietrele de aeronave. Din punct de vedere fizic, este mai ușor. Dar pentru cei dedicați tabuului pentru gândul nostru, pentru că este stabilit în acest sens, iar gândul cunoaște păzitorul patrimoniului ei natural și este frică să le încălzească, ca garanție și condiții ale conștiinței lor. Cu atât mai mult, cu atât mai greu - gândurile au pus obstacolele de gândire, cu atât mai strălucitoare subiectele conștiinței sintetice ". F. a considerat aceste eseuri "meta" sau "tabu" de la Dumnezeu și, prin urmare, insurmontabile. Bulgakov, aparent, a fost mai puțin dogmatic în această chestiune. În scriitorul "Master și Margarita", încrederea în fantezie creativă, se dovedește, cum ar fi Dante Aligiery (1265-1321) în "comedia divină" (1307-1321), ca și cum "înaintea SUA modernă". F. nu a putut depăși multe restricții impuse de filosofia particularităților de gândire, cum ar fi trollingul sau chiar mai multă dorință fundamentală de a lua în considerare toate fenomenele ca având începutul și sfârșitul. În cazul în care infinitul, mintea umană poate percepe, înțelegerea acestuia ca o creștere constantă a unui număr de număr, atunci originalul este o problemă pentru gândirea mult mai dificilă, deoarece experiența umană spune că totul în jur, inclusiv propria sa viață, are Început, deși nu are neapărat sfârșitul. Prin urmare, visul vieții veșnice, încorporat în nemurirea dată zeităților. Cu toate acestea, în aproape toate miturile existente, zeii tind să se nască. Nu numai fără sfârșit, dar doar un Dumnezeu absolut are ființa inițială (în unele sisteme filosofice, înțelese ca mintea mondială). Dar chiar și acest Dumnezeu este întotdeauna reprezentat de Creatorul universului, care, prin urmare, ar trebui să-și facă originea și oamenii de știință și filosofii diferiți sunt considerați fie ca o eliptică (finală), fie ca hiperbolică (infinită). F. a recunoscut spațiul lumii cu începutul și sfârșitul, pentru care a fost criticat brusc de marxiști. Bulgakov în "Maestrul și Margarita" a reușit să reflecte ideea nu numai a infinității, ci și irepararea. Yeshua, Maestrul, Margarita, Woland și subiectul demonilor au condus la spațiul nesfârșit. În același timp, două dintre cele mai importante erou, ca maestru și ga-nozri, și valul în sine, intră în roman, de fapt, fără o biografie. Aici, ele diferă semnificativ de Pontia Pilat, a cărui aspect de viață, deși într-o formă criptată, este prezentă în roman. Cititorii au impresia că, fără a-și aminti părinții lor de tramp de la Galilee și creatorul istoriei procuratorului Iudeea și va exista întotdeauna. În acest sens, ei sunt plăcuți lui Dumnezeu, a căror ființă este veșnică. Indicăm că, precum și geneza lui Dumnezeu, ar fi logic să introducem universul nu numai infinit, ci și inițial, care, totuși, rebel împotriva trăsăturilor indigene ale gândirii umane și nu găsește sprijin în sistemele de filosofie recunoscând primar constiinta. În ciuda acestui fapt, interpretarea inițială nesfârșită a spațiului mondial este prezentă în finala ultimului roman Bulgakov.

Pavel Alexandrovich Florensky. - filozof religios, teolog, preot ortodox, om de știință, poet - născut în provincia Elizavetspol, un mic oraș de EVlah (Terar, modern Azerbaidjan) 21 ianuarie (9 ianuarie, conform art.) 1882 Tatăl său a fost un inginer rus de cale ferată, mame de origine au fost asociate cu vechiul gen al armenilor Karabahh.

În 1889, Pavel, cu o medalie de aur, absolvirea celei de-a doua gimnazite de la Tiflis, a devenit student la Universitatea din Moscova, fizica și matematica. În anii studenți, cunoștința cu A. White ia permis să intre în comunitate, unde Balmont a rotit, A. Block, Z. Hippius, D. MEREZHKOVSKY, Bryusov. În aceeași perioadă, el a tratat învățăturile lui V. Solovyov cu interes, studiat lucrarea scrisă de Serapiunea Arhimandritului (Mashkina). În același timp, a început pentru prima oară să fie publicat în revistele "Cântare" și "New Way".

Episcopul Anthony (Florența) îl-a binecuvântat după ce a părăsit zidurile universitare pentru a intra în Academia Teologică din Moscova de la Trinity-Sergius Lavra. În acești ani, el a avut un plan de a uni cultura și biserica seculară, pentru a încerca să sintetizeze viziunea asupra lumii științifice și filosofice și postulatele Bisericii, precum și arta. Începe să scrie lucrarea "pilonului și aprobării adevărului", care a fost pregătită în 1908 și a primit premiul Makariyev. La sfârșitul aceluiași an, Academia Florensky a apărat cu succes disertația; În 1914, devine un maestru al teologiei.

În 1911, Florensky a hirotonit preoții. Locul de serviciu a devenit Biserica surorilor Crucii Roșii din Sergiev Posad, unde a rămas până în mai 1921 în perioada 1912-1917. Pavel Alexandrovich, în același timp, fiind profesor la Academie, citiți prelegeri despre istorie, filozofie și în 1912 a primit postul editorial în jurnalul academic "Buletin teologic".

Revoluția din 1917 a fost percepută de Florensky ca un fel de apocalipsă, dar din punctul de vedere al politicii și filozofiei a fost din ce în ce mai atras de monarhismul teocratic. Una dintre direcțiile activităților sale în perioada post-revoluționară a biografiei este munca muzeului și istoria artei. Florensky a pus mult efort pentru a convinge o nouă putere în valoarea vastă a Trinity-Sergiye Lavra, a lucrat la Comisie pentru protecția monumentelor și a stelelor ca secretar științific. În 1916-1925. Patrimoniul său creativ este completat cu o serie de lucrări religioase și filosofice, în special "eseuri ale filozofiei cultului" (1918), "iconostasis" (1922).

În aceeași perioadă, Pavel Alexandrovich activează activitățile pe domeniul matematicii și fizicii. El a fost profesor la Vhowemas, a participat la crearea și implementarea planului Goello. În cercetarea științifică, el a fost susținut de Troțki și a fost posibil ca această circumstanță să fie unul dintre factorii de perfuzie a omului de știință al unui preot. În 1924, au fost scrise o monografie mare dedicată dielectricilor, iar în anii '20 a văzut lumina unui număr de lucrări științifice mai puțin mari. Astfel, în 1922 a fost publicată activitatea naturii științifice și filosofice a "Thimmed în Geometry". În perioada 1927-1933. Florensky a efectuat editorul enciclopedia tehnică și a scris pentru ei un număr mare de articole.

În 1928, a avut loc o legătură cu Nizhny Novgorod în biografia sa, dar ea a fost scurtă datorită petiției lui E. Peshkova. Florensky a decis să rămână în Rusia, deși a primit o șansă de a deveni un emigrant și de a se deplasa în Republica Cehă. La începutul anilor '30 din edițiile sovietice, o serie de articole îndreptate împotriva lui Florensky. La 26 februarie 1933, a fost arestat și pe 26 iulie condamnat la 10 ani. Pentru a le servi a fost în tabăra "liberă" în Siberia de Est. Omul de știință care a sosit acolo a fost să se alăture Departamentului de Cercetare Științifică a Managementului Bamgrad. La 10 februarie 1934, o stație de autorizare cu experiență în Skovorodino a devenit un nou loc de ședere, unde Florensky a fost angajat în cercetare.

La 17 august, Pavel Alexandrovich a fost plasat într-un izolator de tabără, iar pe 1 septembrie, scopul special a dat-o la tabăra Solovetsky a unui scop special, unde, din 15 noiembrie, a lucrat la uzina industriei de iod. Chiar și în condiții atât de dificile, Florensky a continuat să facă descoperiri științifice - mai mult de o duzină au fost brevetați. Troul Special Troika a condamnat-o pe 25 noiembrie 1937 la fotografiere. Când verdictul a fost realizat, acesta este necunoscut, dar data oficială a morții este considerată a fi la 15 decembrie 1943. Florensky a fost îngropată lângă Leningrad pe goala lui Levash în mormântul general; A fost reabilitat postum.

Biografie din Wikipedia.

Pavel Alexandrovich Florensky. (9 (21) Ianuarie 1882, EVLAH, provincia Elizavetpol, Imperiul Rus - 8 decembrie 1937, îngropat lângă Leningrad) - Preotul ortodox rus, teolog, filosof religios, om de știință, poet.

Născut pe 9 ianuarie în orașul provincia Evlah Elizavetpol (acum Azerbaidjan). Părintele Alexander Ivanovich Florensky (30.9.1850-22.1.1908) - rus, originar din titlul spiritual; O persoană culturală educată care a pierdut contactul cu Biserica, cu viața religioasă. A lucrat ca inginer pe construirea căii ferate transcaucaziene. Mama - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Saparian; 25.3.1859-1951) a aparținut unei familii culturale care a avut loc din vechea fel de armeni Karabah. Bunica Florensky a fost din genul Patovoy (Patashvili). Familia Florensky, ca și rudele lor armeene, a avut proprietăți în provincia Elizavetpol. În familie erau încă doi frați: Alexander (1888-1938) - geolog, arheolog, etnograf și Andrei (1899-1961) - designer de armament, laureatul premiului lui Stalin; precum și surori: Julia (1884-1947) - un terapeut de psihiatru, Elizabeth (1886-1967) - în căsătoria lui Koniev (Koniashvili), Olga (1892-1914) - Artist MinItUturar și Raisa (1894-1932) - artist, membru al Asociației "Makovets".

În 1899 a absolvit cea de-a doua Gimnaziu Tiflis și a intrat în Facultatea de Fizică și Matematică din Universitatea Moscova. La universitate se întâlnește cu Andrei White, și prin el cu Bryusov, Balmont, DM. Merezhkovsky, Zinaida Hippius, Al. Bloc. Tipărită în revistele "Nou mod" și "Cântare". În anii studenți, învățăturile lui Vladimir Solovyov și al arhimandritului Serapio (Mashkina). La sfârșitul universității, despre binecuvântarea episcopului Anthony (Florența), vine la Academia Teologică din Moscova, unde apare ideea scrierilor "Stâlpii și aprobarea adevărului"pe care a terminat-o până la sfârșitul studiului (1908, acordat pentru această lucrare a premiului Makariyevsky). În 1911 el ia o preoție. Din 1912-1921 servit în biserica surorilor de refugiu ale surorilor Crucii Roșii din Sergiev posad, după închiderea ei era în spatele personalului. În 1912, a fost numit de redactorul Bologoslovsky Buletin Academic Journal (1908).

Florensky a fost profund interesată de "lucrarea lui Beylis" scandaloasă - o acuzație falsificată a evreului în crima rituală a băiatului creștin. El a publicat articole anonime, fiind convins de adevărul acuzației și realitatea utilizării copiilor creștini de sângele sângelui. Viziunile Florensky în același timp au evoluat de la anti-semitismul anti-semitismul rasial. În opinia sa, "chiar și o scădere nesemnificativă a sângelui evreiesc" este suficientă pentru a provoca "trăsături corporale și mentale" de obicei evreiești "pentru întreaga generație ulterioară.

Evenimentele revoluției percepe ca o apocalipsă vie și, în acest sens, metafizic salutat, dar filosofic și din ce în ce mai înclinat spre monarhismul teocratic. Vasilia lui Rosanov este mai apropiată și devine confesorul său, cerând renunțarea la toate lucrările eretice. Încercând să convingă autoritățile că Trinity-Sergiyev Laurea este cea mai mare valoare spirituală și nu poate fi păstrată ca muzeul mort. Florensky primește denunțări în care este acuzat că a creat o cană monarhistă.

Pavel Florensky și Serghei Bulgakov. Mikhail Nestrov. Unt. 1917.

Din 1916 până în 1925, P. A. Florensky a scris o serie de lucrări religioase și filosofice, inclusiv "eseurile filosofiei cultului" (1918), "Iconostasis" (1922), care lucrează la amintiri. În 1919, PA Florensky scrie un articol "perspectivă inversă", dedicată înțelegerii fenomenului acestei recepție a organizării spațiului în avion ca un "impuls creativ" atunci când se ia în considerare canonul pictat de pictograme într-o comparație istorică retrospectivă cu o comparație istorică retrospectivă cu Artele de artă mondială, înzestrată cu proprietățile unor astfel de; Printre alți factori, în primul rând, indică modelul de întoarcere periodică la aplicația de către artistul perspectivei inverse, iar refuzul acestuia este reprezentat de spiritul timpurilor, circumstanțele istorice și viziunea sa în lume și "viața".

Împreună cu aceasta, se întoarce la fizică și matematică, lucrând și în domeniul științei tehnologiei și materialelor. Din 1921, el a lucrat în sistemul Glavnergo, participând la Goello, iar în 1924 emite o mare monografie a dielectricilor. Activitatea sa științifică sprijină Lion Trotsky, care a acordat o dată Institutului cu o vizită și sprijin, care, probabil, a jucat un rol fatal în soarta lui Florensky.

O altă direcție a activităților sale în această perioadă este istoria artei și lucrările muzeului. În același timp, Florensky lucrează la Comisie cu privire la protecția monumentelor de artă și Starny, Trinity-Sergiye Lavra, fiind secretarii săi de știință și scrie o serie de lucrări despre vechea artă rusă.

În 1922, el a emis o carte de "prin geometrie", în care, cu ajutorul dovezilor matematice, a încercat să confirme imaginea geocentrică a lumii, în care soarele și planetele se întorc în jurul Pământului și au respins ideile heliocentrice despre Dispozitivul sistemului solar, aprobat în știință de la Copernicus. În această carte, Florensky a argumentat, de asemenea, existența "limitelor dintre pământ și cer", situată între orbitele Uranus și Neptun.

În vara anului 1928, el a fost trimis la Nizhny Novgorod, dar în același an, pentru problemele lui E. P. Peshkova, sa întors de la referință și a oferit ocazia de a emigra la Praga, dar Florensky a decis să rămână în Rusia. La începutul anilor 1930, o campanie din presa sovietică a fost dezlănțuită împotriva lui cu articole de strivire și informative.

Anul trecut. Arestarea și moartea

El a gestionat Departamentul de Științe a Materialelor din Wei, a trăit în casa 12.2 pe strada roșie.

Fotografie din cauza de investigație a lui P. A. Florensky

La 26 februarie 1933, arestatul a urmat și după 5 luni, 26 iulie, - condamnarea timp de 10 ani de încheiere. Înființată pe scenă în tabăra din Siberia de Est "Free", unde a sosit la 1 decembrie 1933. Florensky a fost hotărât să lucreze în departamentul de cercetare științifică al Bamflow. Fiind în concluzie, Florensky a scris lucrarea "a dispozitivului de stare estimat în viitor". Cel mai bun dispozitiv deținut de stat Florensky a crezut o dictatură totalitară cu un sistem perfect de organizare și control, izolat din lumea exterioară. Punerea unei astfel de dictaturi ar trebui să fie un lider strălucit și carismatic. Stadiul tranzitoriu, imperfect în mișcare către un astfel de lider Florensky a considerat că Hitler și Mussolini. Această lucrare a fost scrisă cu depunerea anchetatorilor în cadrul unui proces fabricat împotriva "centrului național-fascist" "Partidul Rusiei", șeful care a fost presupus că Pavel Florensky, care guvernează de confesiuni.

La 10 februarie 1934, a fost trimis la Skovorodino (Rukhlovo) pe o stație permanentă cu experiență. Aici Florensky a efectuat cercetări, care ulterior a format baza cărții angajaților săi N. I. Bykov și P. N. Kapteva "Eternal Merzlot și construcție pe ea" (1940).

La 17 august 1934, Florensky a fost plasat în izolatorul taberei "liber", iar la 1 septembrie 1934, trimis cu un scop special în tabăra Solovetsky de scop special.

La 15 noiembrie 1934, a început să lucreze la instalația de tabără Solovetsky din industria iodului, unde a fost angajat în problema minieră de iod și agar-agar de la alge marine și patentate mai mult de zece descoperiri științifice.

La 25 noiembrie 1937, a fost condamnat la cea mai înaltă pedeapsă și a fost împușcată de NKVD din regiunea Leningrad.

Poate că a fost îngropat în mormântul general al NKVD Shot lângă Leningrad ("Levashovskaya pleshi"). A. Ya. Razumov dă un alt loc probabil - încă nu a fost descoperit de terenul de înmormântare a cerealelor împușcat al taberei de lode-polorn.

Reabilitat la 5 mai 1958 (prin sentința din 1933) și 5 martie 1959 (prin sentința din 1937)

"Stâlpii și aprobarea adevărului"

Această disertație a acestui masterat împotriva profesorului asociat al Academiei Spirituale din Moscova, Paul Florensky, este Theodice (Fr. Théodicée din Grecia. θεό I. δίκη - Dumnezeu și justiție), care implică expresia conceptului, implicând leitmotif - îndepărtarea contradicției dintre existența "răului lumii" și a ideii dominante bun și rezonabil voința divină, controlul lumii. Numele este luat de la primul mesaj la Timotei (3:15). Această lucrare, un exemplu deosebit de actualizare pentru toate caracteristicile stilului de prezentare, este reprezentat de estetica neconvențională a genului teologic ..

Primele publicații ale cărții au fost efectuate în 1908 și în 1912; Și ulterior - disertația din 1914 a fost publicată în formă augmentată (presă "Cale"; în cea mai mare parte adăugiri se referă la comentarii și aplicații extinse semnificativ). Munca aprobată de administrația educațională a bisericii. Din momentul în care lucrarea a văzut lumina, a fost imediat percepută ca un fenomen literar și spiritual semnificativ și a provocat numeroase răspunsuri și controverse - recunoaștere entuziastă și o critică suficient de greu.

Cartea generală Epigraph (pe pagina de titlu):

γνώσις αγαπη γίνεται - "Cogniția este generată de dragoste"

St. Grigory Nissky. Despre suflet și învierea

"Stâlpii", în tendințele comune, are caracteristici caracteristice inerente curenților gândirii filosofice și publice a Rusiei de la Xixul târziu - începutul secolului al XX-lea, care sunt făcute de ceva timp în mod integral "Filosofia Uniunii". În primul rând, saturația surselor atrase de autor să ia în considerare și argumentele celor sau alte rezumate - începând cu sanscrită și ebraică, patrioți și, terminând cu cele mai noi lucrări ale lui J. Lang, A. Bergson și Z. Freud BC. V. BUGAEVA, P. D. Uspensky și E. N. Trubetsky. În carte, pe fundalul generalului, "întrebă", analiza a fost supusă unor probleme legate de probleme - de la fiziologie la simbolismul de culoare (de la cromatismul antic la gamma a iconului pictura canon), de la antropologie și psihologie la dogmele teologice.

La o diplomă considerabilă, spre deosebire de aprobarea CLIRA specificată, cartea a fost criticată din ortodocși (prin definiție), a fost pentru eclectism și de atragere a surselor, în mod inerent străinul străin al dovezilor, pentru "inconsecvență" excesivă și mentalitatea , îndeaproape aproape la "monofizi" Iar, dimpotrivă, filosofii din aripa Berdyaevski au reproșat autorul în "stilizarea ortodoxiei". Și aproape după un sfert de secol, sărbătorim o astfel de caracteristică emană de la emigrant, teolog ortodox:

Cartea de salvare occidentală, visător și estetică în est. Tragedia romantică a culturii occidentale Florensky este mai apropiată și mai clară decât problemele legendei ortodoxe. Și este foarte caracteristică că, în lucrarea sa, el sa retras definitiv, pentru creștinism, în platonism și religie veche, sau a continuat, în învățăturile ocultismului și magiei ... și el însuși a presupus că este gradul de maestru al Teologiei să prezinte traducerea Jamblich cu note.

Prot. Grigory Florovsky.

Fie ca, cum ar fi, creația a fost îngrijorată și continuă să se îngrijoreze nu numai de filosofii de opinii și tendințe diferite, ci și pe toți cei care sunt interesați de probleme, într-un fel sau alți aceia care apar la punctele de contact ale foarte multor aspecte ale Ființa și inteligența: viziunea lumii și credința, realitatea și cunoașterea.

Unul dintre fondatorii intuiivismului observă că cartea a fost trimisă în 1913 de către Pavloma a contribuit la întoarcerea sa treptată la Lono a Bisericii și până în 1918 a crezut; După 3 ani, el va scrie:

Florensky conduce o linie între inutivismul iraționalist și inducismul rus, care oferă o mare valoare aspectului rațional și sistematic al lumii. Adevărul nu poate fi învățat orb Intuiții, cu ajutorul cărora sunt cunoscute fapte empirice disparate, nici prin gândirea discursivă - dorința de a observa parțială în întregul mod de adăugare a unui element cu altul. Adevărul devine o conștiință accesibilă raţional Intuițiile care aduc o combinație de diferențiere discursivă a Infinitumului cu integrare intuitivă la gradul de unitate.

N. O. pierderi

Designul cărții P. A. Florensky a atașat importanța sa specială, a fost acordată o atenție deosebită layout-ului publicației, căștilor și aspectului, ilustrațiilor și a marii de marin care au precedat capitolele. Acest interes P. A. Florensky la tipografia și gravura, ilustrația de carte, în cele din urmă, la artele vizuale ca atare în toate varietățile sale, găsește expresia și în multe alte lucrări ale lucrărilor sale, va afecta, de asemenea, articulația ulterioară cu teoreticul V. A. Lucrări pedagogice în Vhowema.

Dar, în primăvara anului 1912, cu doi ani înainte de publicarea forței de muncă, acesta este ceea ce el îl scrie pe Paul Florensky prietenului său mai mare V. A. Kozhevnikov (1852-1917), ales în același an de către un membru onorific al Academiei de Sumare din Moscova:

"Pilonul" meu într-o asemenea măsură sa opus că mă gândesc adesea la mine: Da, nu există nici o eliberare a lui în lumina unui act de inculpare, pentru ceea ce înțelegem cu adevărat în viața spirituală? Și poate, dintr-un punct de vedere spiritual, el va fi putred.

Astfel, se poate înțelege că extrapolarea caracterizată a lui G. V. Florovski poate lua în considerare corectitudinea corectă a acestei lucrări P. A. Florensky. Și, într-un anumit sens, muncii centrale a unui păstor de novice într-o măsură mai mare demonstrează potențialul enorm, lățimea viziunii și perspectivele de dezvoltare a viziunii lumii din lume, mai degrabă decât credul în întregime.

În contextul celor de mai sus, sunt prezentate următoarele sugestii ale tatălui lui Pavl: "1916. IX. 10. Biserica, în<1 нрзбр.> care am fost atât de semnificativă determinată, sa dovedit a fi îndreptată<ной> nu est, și vest (împotriva unora<ели>). - Nu-mi semnează acest lucru<го> Interesul în păgânism, în antichitate. - Deci pot fi cu excepția simbolului<ического> Valori, de asemenea, contemplarea frumuseții: apus și lauri. Biserica noastră vizează<подобного> Sergius - orientat spre Serghie. "

"La bazinele de gândire"

O explicație complet rezonabilă a dialecticii creativității preotului Paul Florensky îi dă lui Hegumen Androninik (Trubachyov), care observă că spiritul Theotianului până acum era străin față de părintele Pavel - "Pilonul ...", nu a fost încă publicat, a devenit scena a trecut - și nu este o coincidență în domeniul spiritualului, viziunea filosofului a fost inițial neoplonică Yamvlich, traducerea și comentariile au fost asumate ca teză de masterat. "Sacramentele căsătoriei (1910) și preoția (1911) erau acele semințe, din care creativitatea părintelui Pavel ar putea crește într-o nouă direcție - antropodiceia.».

Tradiția familiei Florensky privind conservarea șefului Sfântului Sergius

Părintele Pavel prin poarta de asumare a trecut la Laurel și se îndrepta spre celuyul guvernatorului. Ce au spus ei cu arhimandritul crony, numai Domnul știe. Numai zidurile mănăstirii antice au fost martori într-o seară secretă, care membri ai Comisiei cu privire la protecția monumentelor de artă și a lui Starny Troice-Sergiye Lavra P. A. Florensky, Yu. A. Olesufyev, și, de asemenea,, număra V. A. Komarovsky și ulterior Preoții SP Mansurov și MV Shik. Au intrat în secret în Catedrala Trinității și au făcut o rugăciune pentru cancer cu relicvele lui Sergius Radonezh. Apoi a dezvăluit cancerul și a confiscat capitolul echitabil al prezentat, iar șeful Printului Trubetsky a fost îngropat în locul ei. Capitolul prezentat a fost înghițit în sacristie și a părăsit Laurea, oferind un jurământ de tăcere, care nu a fost încălcat de ei în toată existența lor terestră. Doar astăzi în boabe, în conformitate cu amintirile împrăștiate, au reușit să recreeze imaginea evenimentelor de optzeci de ani în urmă.<…>

La începutul anilor 1930, un nou val de arestări lansat, în 1933 P. A. Florensky a fost arestat. Paul Alexandrovich Golubsyova, care a devenit arhiepiscop de Novgorod și Starrusskoy, dedicat misterului de aterizare. Kaltsov a mutat în secret chivotul și l-a semnat în vecinătatea mănăstirii Nikolo-Ugrsky lângă Lyubertsy. Curând P. A. Kaltov a fost, de asemenea, arestat și de la concluzia că a căzut în față. După demobilizare, a suferit un arc de stejar la casa nepoatei Olsufyeva E. P. Vasilchikova. Cu puțin timp înainte de moartea lui Ekaterina Pavlovna, a spus că este cunoscută despre acele evenimente.

Ekaterina Vasilchikova a avut loc, de asemenea, la Sergiev posad.

Miracolul, cu ajutorul lui E. P. Pawko Kate Vasilchikova a reușit să evite taberele. Ekaterina Pavlovna a spus cu Trepidare despre cum a ținut chivotul, punând o oală de flori pentru conspirație. Ca și cum ar fi fost cald din acel loc, ea a reamintit. O floare de casă a unei familii de lilyer a trăit pe fereastra apartamentului Vasilchikhchikh într-o creștere înaltă pe un roșu în față. Floarea a coborât și a murit după amanta lui acum câțiva ani.

La Paște, la 21 aprilie 1946, Lavra a fost din nou deschisă, iar șeful Sfântului Petein și-a luat locul trecut în sicriul Rev .. Relicvele reverendului au fost returnate Bisericii. Catedrala de asumare a Trinității Sergiye Lavra a fost returnată. Catedrala Troitski a rămas în jurisdicția muzeului. A existat, de asemenea, un cancer de argint pentru răsturnarea de la Seni, ridicată în domnia împărătesei Anna Ioan. Cancerul a fost transferat la Biserică după ce cineva de la urcarea de sortimente străine și-a exprimat perplexitatea că cancerul și puterea erau în diferite catedrale. Catedrala Trinity a returnat biserica mai târziu. Și numai atunci relicvele prezentului au luat locul lor.

Acest secret și păstrați toți anii de închisoare și preotul de lagăre Paul Florensky. În acest mister al vieții sale nu era loc de frică, disperare, disperare. Din această viață, el putea să comunice cu cel mai apropiat în modul în care continuă să facă acest lucru acum - prin rugăciune și Medierea Domnului. "Am luat ... greve pentru tine, așa că am vrut și a întrebat așa cea mai înaltă voință" - a scris despre. Soția și copiii Pavel (18 martie 1934). Dar era o criză și pentru păstrarea misterului. El a învins unul dintre puținele mici din Rusia. Poate că aceasta a fost slujba bisericii încredințată în locul principal și în momentul principal al căii sale pământești.

Notă conservată "Întrebările preotului părintelui P. Florensky față de relicvele Rew Sergius". Notă a fost scrisă prin scrierea de mână Yu. A. Olsufyeva și nu a fost datată, dar întrebările în sine sunt în mod clar că acestea sunt compilate după deschiderea relicvelor la 11 aprilie 1919. Este foarte probabil ca scopul unor întrebări să se pregătească pentru înlocuirea șefului Sfântului Sergius.

Din amintirile arhiepiscopului Sergius (Galdsov): "Capul lui Trubetsky îngropat la Biserica spirituală a Templului spiritual, făcând o petrecere memorială". Aici. Sergius a mâncat să se îngroape.

Pavel Alexandrovich Florensky. Născut la 22 ianuarie 1882 în EVLAH, provincia Elisavetspol - a murit la 8 decembrie 1937 (îngropată lângă Leningrad). Preot ortodox rus, teolog, filosof religios, om de știință, poet.

Pavel Florensky sa născut la 9 ianuarie în orașul provincia Evlah Elizavepol (acum Azerbaidjan).

Părintele Alexander Ivanovich Florensky (30.9.1850 - 22.1.1908) - rus, originar din titlul spiritual; Persoana culturală educată, dar a pierdut legăturile cu Biserica, cu viața religioasă. A lucrat ca inginer pe construirea căii ferate transcaucaziene.

Mama - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Saparian) (25.3.1859 - 1951) a aparținut unei familii culturale care a avut loc din vechea fel de armeni Karabah.

Bunica Florensky a fost din genul Patovoy (Patashvili). Familia lui Florensky, ca și rudele lor armeene, a avut loc în provincia Elisavetpol, unde armenii locali au fost ascunși în timpul entuziasmului, fugind de atacul tătarilor caucazieni. Astfel, armenii Karabahh și-au păstrat adverbul și moralul special. În familie erau încă doi frați: Alexander (1888-1938) - geolog, arheolog, etnograf și Andrei (1899-1961) - designer de armament, laureatul premiului lui Stalin; precum și surori: Julia (1884-1947) - un terapeut de psihiatru, Elizabeth (1886-1967) - în căsătoria lui Koniev (Koniashvili), Olga (1892-1914) - Artist MinItUturar și Raisa (1894-1932) - artist, membru al Asociației "Makovets".

În 1899 a absolvit cea de-a doua Gimnaziu Tiflis și a intrat în Facultatea de Fizică și Matematică din Universitatea Moscova. La universitate se întâlnește cu Andrei White, și prin el cu Bryusov, Balmont, DM. Merezhkovsky, Zinaida Hippius, Al. Bloc. Tipărită în revistele "Nou mod" și "Cântare". În anii studenți, învățăturile lui Vladimir Solovyov și al arhimandritului Serapio (Mashkina).

La sfârșitul universității, despre binecuvântarea episcopului Anthony (Florența), vine la Academia Spiritică din Moscova, unde apare ideea scrierilor "stâlpului și aprobarea adevărului", pe care a terminat-o până la capăt din studiile sale (1908) (acordate premiului Makariyev). În 1911 el ia o preoție. În 1912, a fost numit de redactorul Bologoslovsky Buletin Academic Journal (1908).

Florensky a fost profund interesată de "lucrarea lui Beylis" scandaloasă - o acuzație falsificată a evreului în crima rituală a băiatului creștin. El a publicat articole anonime, fiind convins de adevărul acuzației și realitatea utilizării copiilor creștini de sângele sângelui. Viziunile Florensky în același timp au evoluat de la anti-semitismul anti-semitismul rasial. În opinia sa, "chiar și o scădere nesemnificativă a sângelui evreiesc" este suficientă pentru a provoca "trăsături corporale și mentale" de obicei evreiești "pentru întreaga generație ulterioară.

Evenimentele revoluției percepe ca o apocalipsă vie și, în acest sens, metafizic salutat, dar filosofic și din ce în ce mai înclinat spre monarhismul teocratic. Vasilia lui Rosanov este mai apropiată și devine confesorul său, cerând renunțarea la toate lucrările eretice. Încercând să convingă autoritățile că Trinity-Sergiyev Laurea este cea mai mare valoare spirituală și nu poate fi păstrată ca muzeul mort. Florensky primește denunțări în care este acuzat că a creat o cană monarhistă.

Din 1916 până în 1925, P. A. Florensky a scris o serie de lucrări religioase și filosofice, inclusiv "eseurile filosofiei cultului" (1918), "Iconostasis" (1922), care lucrează la amintiri. În 1919, PA Florensky scrie un articol "perspectivă inversă", dedicată înțelegerii fenomenului acestei recepție a organizării spațiului în avion ca un "impuls creativ" atunci când se ia în considerare canonul pictat de pictograme într-o comparație istorică retrospectivă cu o comparație istorică retrospectivă cu Artele de artă mondială, înzestrată cu proprietățile unor astfel de; Printre altor factori, indică în primul rând o regularitate a unei reveniri periodice la aplicarea prin perspectiva inversă de către artist și spiritul timpului, circumstanțele istorice și viziunea sa lumii și "viața".

Împreună cu aceasta, se întoarce la fizică și matematică, lucrând și în domeniul științei tehnologiei și materialelor. Din 1921, el a lucrat în sistemul Glavnergo, participând la Goello, iar în 1924 emite o mare monografie a dielectricilor. Activitatea sa științifică sprijină Lion Trotsky, care a acordat o dată Institutului cu o vizită și sprijin, care, probabil, a jucat un rol fatal în soarta lui Florensky.

O altă direcție a activităților sale în această perioadă este istoria artei și lucrările muzeului. În același timp, Florensky lucrează la Comisie cu privire la protecția monumentelor de artă și Starny, Trinity-Sergiye Lavra, fiind secretarii săi de știință și scrie o serie de lucrări despre vechea artă rusă.

În 1922, a publicat o carte de "prin geometrie", în care, cu ajutorul dovezilor matematice, el a încercat să confirme imaginea geocentrică a lumii, în care soarele și planetele se întorc în jurul Pământului și să preseze heliocentricul idei despre dispozitivul sistemului solar, stabilit în știință de la Copernicus. În această carte, Florensky a argumentat, de asemenea, existența "limitelor dintre pământ și cer", situată între orbitele Uranus și Neptun.

În vara anului 1928, el a fost trimis la Nizhny Novgorod, dar în același an, pentru problemele lui E. P. Peshkova, sa întors de la referință și a oferit ocazia de a emigra la Praga, dar Florensky a decis să rămână în Rusia. La începutul anilor 1930, o campanie din presa sovietică a fost dezlănțuită împotriva lui cu articole de strivire și informative.

La 26 februarie 1933, arestatul a urmat și după 5 luni, 26 iulie, - condamnarea timp de 10 ani de încheiere. Înființată pe scenă în tabăra din Siberia de Est "Free", unde a sosit la 1 decembrie 1933. Florensky a fost hotărât să lucreze în departamentul de cercetare științifică al Bamflow. Fiind în concluzie, Florensky a scris lucrarea "a dispozitivului de stare estimat în viitor". Cel mai bun dispozitiv deținut de stat Florensky a crezut o dictatură totalitară cu un sistem perfect de organizare și control, izolat din lumea exterioară. Punerea unei astfel de dictaturi ar trebui să fie un lider strălucit și carismatic. Stadiul tranzitoriu și minorial în mișcare către un astfel de șef Florensky a considerat Hitler și Mussolini. Această lucrare a fost scrisă cu depunerea anchetatorilor în cadrul unui proces fabricat împotriva "Centrului Național-Fascist" "Partidul Renașterii Rusiei", despre care se presupune că este vorba despre. Pavel Florensky, care a dat confesiuni în caz.

La 10 februarie 1934, a fost trimis la Skovorodino (Rukhlovo) pe o stație permanentă cu experiență. Aici Florensky a efectuat cercetări, care ulterior a format baza cărții angajaților săi N. I. Bykov și P. N. Kapteva "Eternal Merzlot și construcție pe ea" (1940).

La 17 august 1934, Florensky a fost plasat în izolatorul taberei "liber", iar la 1 septembrie 1934, trimis cu un scop special în tabăra Solovetsky de scop special.

La 15 noiembrie 1934, a început să lucreze la instalația de tabără Solovetsky din industria iodului, unde a fost angajat în problema minieră de iod și agar-agar de la alge marine și patentate mai mult de zece descoperiri științifice.

La 25 noiembrie 1937, a fost condamnat la cea mai înaltă pedeapsă și a fost împușcată de NKVD din regiunea Leningrad.

El a fost îngropat în mormântul general al NKVD Shot sub Leningrad ("Levashovskaya Pleasham").

Reabilitat la 5 mai 1958 (prin sentința din 1933) și 5 martie 1959 (prin sentința din 1937)

Familia de Pavel Florensky:

În 1910 sa căsătorit cu Anna Mikhailovna Hiacintova (1889-1973). Aveau cinci copii: Vasily, Kirill, Mikhail, Olga, Maria.

Cel de-al doilea fiu este Cyril-Geochimist și Planetist.

Pavel Vasilyevich Florensky (R. 1936), profesor de Universitatea Rusă de Petrol și Gaz, academicianul Academiei Internaționale de Științe, Arte și Cultură, Academician al Academiei Ruse de Științe Naturale, membru al Uniunii Scriitorilor Rusiei, Șeful Grupului de experți privind miracole la comisia teologică sinodală a ROC.

Igumen Andronik (TruBachev) - Director al Centrului de Studiere, Protecție și Restaurare a Patrimoniului Preotului Paul Florensky, director al Muzeului Preotului Pavel Florensky din Sergiev Posad, fondator și director al Muzeului Preotului Paul Florensky Moscova.