„Allah Akbar!”: Ce înseamnă această expresie? Care este semnificația musulmanilor în ea? Allah Atotputernicul - ceea ce trebuie să știm despre El

Cât de des auzim sloganuri puternice de pe buzele musulmanilor: „Allahu Akbar!” Ce înseamnă această expresie, ce poartă ea în sine, o amenințare sau un bine, o chemare la bine sau la rău? Să încercăm să ne dăm seama.

„Allahu Akbar”: traducere din arabă și sensul expresiei

„Allahu Akbar”, care înseamnă „Allah este Mare” (tradus din arabă) este o recunoaștere a măreției singurului creator a tot ceea ce există, Domnul milostiv al tuturor oamenilor, unul dintre numele căruia este Allah.

„Allah Akbar” în arabă înseamnă - marele Domn, a cărui putere și putere mai presus de orice.

Această frază reflectă încă din primele momente ale apariției sale pe Pământ. Profetul care a adus religia islamului oamenilor - Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a luptat încă de la început pentru scopul principal - să le spună oamenilor despre unitatea lui Dumnezeu, despre Creator, care singur îi îmbrățișează pe toate. puterea și puterea naturii înconjurătoare. Despre inutilitatea rugăciunii idolilor și monumentelor de cult, despre amăgirea despre împărțirea lui Dumnezeu în părți responsabile de diverse beneficii - fertilitate, bogăție, familie sau putere.

Dumnezeu este Unul și El este atât de Mare încât absolut toate fenomenele și evenimentele care au loc, procesele și legile lumii, universului, galaxiile și chestiunile spirituale sunt supuse numai lui, Puterea Sa de Guvernare și Măreție.

De ce le place musulmanilor atât de mult să spună expresia „Allahu Akbar”? Ce înseamnă ea pentru ei?

Aceasta este una dintre formulele de recunoaștere a Măreției Domnului, una dintre expresiile care reflectă adevărata ascultare față de Atotputernicul, un jurământ de negare a altor puteri și stăpâniri.

Fiecare bebeluș musulman absoarbe practic și înțelege ce înseamnă „Allah Akbar” cu laptele matern. Această frază sacră pentru musulmani sună pe buzele lor de-a lungul vieții și însoțește toate treburile lor.

Această frază este prima care sună în urechile unui nou-născut, care tocmai a ieșit din uter, când tatăl îi șoptește un adhan la ureche, iar cu această frază un musulman decedat își încheie călătoria lumească când i se citește o rugăciune funerară. peste trupul său decedat.

Cu cuvintele „Allahu Akbar” (care înseamnă „Allah este mare”) musulmanii intră în rugăciune, se cheamă reciproc la moschee, încep toate faptele lor bune, fac jertfe și oferă daruri în numele lui Dumnezeu celor săraci și nevoiași.

Cu un clic „Allahu Akbar!” Musulmanii de la începutul istoriei islamice s-au repezit în luptă pentru eliberarea drepturilor și protecția familiilor lor, spunând că nu se tem de niciun dușman, pentru că toată Puterea și Măreția este numai la Allah.

Cu această frază, musulmanii se bucură și se întristează, primesc vești bune și rele, se trezesc și adorm, se căsătoresc și dau naștere copiilor, confirmând și recunoscând astfel de fiecare dată că singurul Creator a tot ceea ce există este Allah, care posedă o putere de neîntrecut și Măreție incomparabilă.

În această formulă a Puterii și puterii Domnului Lumilor, nu există nici un apel la violență sau mânie, rău sau rău. Aceste cuvinte conțin doar morala oricărei persoane care crede sincer într-un singur Dumnezeu, care neagă idolii și nu recunoaște blasfemia, crede în marea domnie a Creatorului și cheamă pe alții la aceasta.

Musulmanii învață această frază copiilor lor, obișnuindu-i cu monoteismul încă din leagăn.

ALLAH(din arab. „acest Dumnezeu”, adică „adevărat Dumnezeu”) – în islam – numele lui Dumnezeu. Înainte de Islam, A. a fost una dintre cele mai înalte zeități ale panteonului arab (în special, Meccan). A. în Islam - singurul Dumnezeu, Creatorul lumii și Domnul Zilei Judecății, care l-a trimis pe Mahomed oamenilor ca mesager al său. Cel mai scurt crez al islamului spune: „Nu există nicio zeitate în afară de A., iar Muhammad este mesagerul lui A.!” Potrivit concepțiilor musulmane, Coranul este discursul direct al lui A., direct sau prin îngerii adresați lui Mahomed. A. Musulmanii sunt în principiu identici cu Dumnezeul evreilor și al creștinilor.

Conform analizei lui MB Piotrovsky, imaginea lui A. este nucleul întregii predici coranice; în trăsăturile sale de bază, este neschimbat atât în perioada Meccană, cât și în perioada Medina, deși accentul pus pe diferite trăsături ale lui A. în diferite perioade este diferit. Unicitatea și unitatea interioară a lui A. este una dintre temele principale ale Coranului. Credința în A. este în contrast cu păgânismul politeist. El este unul, singurul, nu poate avea niciun „partener”. „El – Allah – este unul, Allah, etern; El nu a născut, nu s-a născut și nu a fost egal cu El”, spune Coranul. De asemenea, Coranul vorbește în mod constant despre perfecțiunea, puterea și măreția lui A. Tot ce este în lume este subordonat Lui și se supune, nimic nu poate fi realizat fără voia Lui și cunoștințele Lui despre aceasta. El domnește peste tot și are grijă de creațiile Sale. În raport cu oamenii, El este milos, milos și iertător. Oamenii ar trebui, realizând puterea și măreția lui A., să se subordoneze complet Lui (Islam), să fie supuși lui A., cu frică de Dumnezeu, evlavioși, să creadă pe A. în toate și să se bazeze mereu pe voința și mila Lui. De multe ori în Coran se vorbește despre manifestările specifice ale unicității și măreției lui A. El este singurul Creator care a creat tot ce există în lume, inclusiv omul și ceea ce omul trăiește. A. face lucrurile din ordinul lui. El este singurul rege adevărat (malik) și judecător (hakam) pentru popor. A. răsplătește oamenii pentru faptele lor bune și păcătoase. Unul dintre subiectele preferate ale Coranului este pedeapsa pe care A. a plouat-o asupra popoarelor și satelor unde nu voiau să asculte de solii Săi și s-au comportat cu impietate. A. din când în când selectează dintre oameni pe profeții și solii Săi, chemați să ducă mesajul despre A. către popor. Muhammad a fost proclamat ultimul astfel de mesager. La vremea lui, A. va distruge tot ce există pe pământ, va învia morții și îi va aduna la El pentru judecată, unde toată lumea va fi răsplătită pentru faptele sale, fiind aruncată în iad (jahannam) sau beatitudinea în paradis (al- janna). Imaginea judecății lui A. și a pedepselor Sale pentru necredincioși au constituit o parte semnificativă a primelor predici ale lui Mahomed. A. s-a manifestat în mod repetat și se manifestă oamenilor în creațiile Sale. Tot ceea ce există în lume este un miracol creat de A., acestea sunt semnele Lui pentru oameni. A. proclamă una dintre minunile oferite oamenilor de însuși Coran. Un număr de versete (vezi. Aya) Coranul, care îl contrazice sau îl descrie prea specific pe A., a provocat numeroase controverse în rândul musulmanilor și a fost folosit și de nemusulmani în polemicile anti-islamice. Totuși, din punctul de vedere al teologilor musulmani (și aici sunt, fără îndoială, uniți), aceste ayats conțin doar aparent contradicții, care de fapt sunt complementare, deși contrastante între ele, elemente care descriu esența relației dintre A. și o persoană, precum și natura lui A. Coranul spune în mod repetat că tot ceea ce face omul este creat de A., că totul în lume se întâmplă numai cu cunoștințele lui A., prin decizia și ordinea Lui. În același timp, se subliniază în toate modurile posibile că o persoană este personal responsabilă pentru acțiunile sale, în primul rând pentru acțiunile nedrepte, și că la judecata finală a lui A., fiecare dintre oameni va primi o recompensă în funcție de acțiunile lor. Contrastul dintre aceste judecăți despre relația dintre Dumnezeu și om a devenit cauza multor îndoieli și dispute. Același lucru s-a întâmplat și cu ayat-urile care au păstrat elementele gândirii mitologice figurative a arabilor, unde despre A. se vorbește metaforic ca fiind o ființă care are părți ale corpului ca ale unei persoane (mâini, față, ochi) și care realizează acțiuni umane (se așează). pe un tron, vine etc.). Doctrina lui A. a devenit baza religiei și teologiei musulmane, iar dogma unicității și unității lui A. a devenit dogma principală a islamului, în conformitate cu care întreaga viață a unui musulman (în final - a întregului lume - Nd.) Trebuie aduse la linie. Diverse aspecte ale naturii lui A. au fost discutate și explicate într-o varietate de scrieri teologice de specialitate. Cele două probleme principale sunt esența naturii lui A. și natura faptelor Sale. S-a acordat multă atenție rolului rațiunii în cunoașterea Divinului, dar principalele discuții din secolele 8-12. a pus problema calităţilor (atributelor) lui A. şi a relaţiei lor cu esenţa Lui. Tradiționaliștii au cerut ca referirile la calitățile lui A. să fie acceptate în Coran fără raționament. Alte tendințe ale secolelor VIII-IX a căutat să cureţe Islamul de elemente care li s-au părut abateri de la monoteismul pur şi au negat existenţa calităţilor A. sau le-au interpretat simbolic. Din secolele IX-X. răspândi idei despre existența reală a proprietăților A., indisolubil legate și îmbinate cu esența Sa Divină; uneori erau înţelese ca „stări” ale acestei entităţi atât existente, cât şi inexistente. În legătură cu calitățile divine, „numele” lui A. care denotă aceste calități au căpătat o semnificație și o distribuție deosebită (vezi. al-Asma al-Husna) și liste de calități ale lui A., subdivizându-le în diferite categorii. Subiectul dezacordului a fost conținutul real al calităților lui A. precum „înfățișarea” (văzându-l de oameni în Ziua Judecății și drepții în paradis) și „vorbirea”. Una dintre disputele teologice importante din secolele 8-10 este legată de problema creării sau necreării „vorbirii lui Allah”. - despre crearea sau necrearea Coranului. Una dintre formele de discuție despre calitățile lui A. a fost o discuție despre posibilele interpretări (sau refuzul de a interpreta) expresii „antropomorfe” din Coran. Problema „acțiunilor” lui A. este, în primul rând, soluția la întrebarea cum să îmbine principiul justiției lui A. a răsplătirii oamenilor pentru acțiunile lor cu atotputernicia Sa și crearea de către El a tuturor acțiunilor umane. . Teologia musulmană, de fapt, își are originea la sfârșitul secolelor VII-VIII. cu o discuţie asupra acestor probleme. Tradiționaliștii au refuzat să rezolve în cele din urmă problema pe baza textelor din Coran. Unele școli teologice admiteau capacitatea unei persoane de a-și crea propriile acțiuni. În secolele X-XII. S-au dezvoltat mai multe concepte care împacă dependența supremă a fiecărui act uman de voința Divinului cu acțiunile concrete ale unei persoane de a îndeplini acest act prin „alegere”, „dobândire”, „capacitate de a-l îndeplini” etc., adică prin înțelegerea libertății dependente, sau „forțate”, a acțiunii umane. Multe aspecte ale problemei comunicării dintre A. și oameni au fost dezvoltate în concepțiile șiite despre șiism asupra imamatului. În sufism, problema naturii lui A. a început să fie privită ca o problemă a modului de cunoaștere a Divinului, cuprinzând esența Lui nu prin rațiune, ci prin intuiție prin realizarea interioară a „tawhid” (monism religios, monoteism. - Ed.) În inima omului prin iubire, nădejde în toate pe A. şi asceză. Cele două concepte sufi principale ale relației dintre om și A. presupun coborârea lui A. în inima misticului și dizolvarea omului în esența divină.

Definiții, semnificații ale unui cuvânt în alte dicționare:

Un mare dicționar de termeni ezoteric - editat de Dr. med. Stepanov A.M

Printre cele mai comune concepții greșite despre islam printre non-musulmani este înțelegerea cuvântului „Allah”. Din diverse motive, mulți cred că musulmanii se închină la un alt Dumnezeu decât cel al creștinilor și al evreilor. Nu este deloc așa, pentru că „Allah” este doar un nume arab pentru Dumnezeu și există un singur Dumnezeu. Fără îndoială, musulmanii se închină pe Dumnezeul profeților Noe, Avraam, Moise, David și Isus, pacea fie asupra lor tuturor. Un alt lucru este că evreii, creștinii și musulmanii au idei diferite despre Dumnezeul Atotputernic. De exemplu, musulmanii, ca și evreii, resping credințele creștine despre Treime și întruparea divină. Totuși, aceasta nu înseamnă că fiecare dintre aceste trei religii are propriul Dumnezeu, deoarece, așa cum am spus, există un singur Dumnezeu adevărat. Iudaismul, creștinismul și islamul mărturisesc „credința lui Avraam” și toate sunt clasificate drept „monoteiste”. Cu toate acestea, Islamul învață că alte religii, într-un fel sau altul, au distorsionat și anulat credința pură și adecvată în Dumnezeu Atotputernic, neglijând adevăratele Sale învățături și confundându-le cu ideile umane.

În primul rând, trebuie menționat că „Allah” este același cuvânt pe care creștinii și evreii vorbitori de arabă îl folosesc pentru a se referi la Dumnezeu. După ce ați căutat prin Biblia arabă, puteți descoperi că cuvântul „Allah” este folosit acolo unde „Dumnezeu” este folosit în rusă. Acest lucru se datorează faptului că „Allah” este echivalentul arab al cuvântului rus „Dumnezeu” cu „B” majuscul. În plus, cuvântul „Allah” nu poate fi plural, iar acest fapt merge mână în mână cu conceptul islamic despre Dumnezeu.

Este interesant de observat că cuvântul aramaic „Eloh”, care înseamnă cuvântul „Dumnezeu” în limba lui Isus, este mai apropiat ca sunet de cuvântul „Allah” decât „Dumnezeu” rus. Acest lucru se aplică și cuvintelor ebraice pentru Dumnezeu, care sunt „El” și „Eloah” și forma plurală sau respectuoasă „Elohim”. Motivul acestei asemănări este că aramaica, ebraică și arabă aparțin unui grup de limbi semitice cu o origine comună. De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în traducerea Bibliei în alte limbi, cuvântul ebraic „El” este tradus în diferite moduri: „Dumnezeu”, „Dumnezeu” și „Înger”! Aceste diferențe de limbă permit diferiților traducători, în funcție de noțiunile lor preconcepute, să traducă un cuvânt după propriile idei. Cuvântul arab „Allah” nu prezintă o astfel de dificultate sau ambiguitate, deoarece este folosit doar pentru Dumnezeul Prea Înalt. În plus, în rusă, singura diferență dintre „zeu”, adică orice zeu fals, idol etc., și „Dumnezeu”, adică Singurul Dumnezeu adevărat, este majusculă „B”. Datorită faptelor de mai sus, o traducere mai precisă a cuvântului „Allah” în rusă ar putea fi „Un singur Dumnezeu” sau „Singurul Dumnezeu adevărat”.

Un punct și mai important de remarcat este faptul că cuvântul arab „Allah” poartă un înțeles religios puternic. Are o rădăcină comună cu verbul arab „taallah” (sau „allah”), care înseamnă „a fi îndumnezeit, a fi un obiect de cult”. Astfel, în arabă, cuvântul „Allah” înseamnă „Singurul care merită să fie venerat”. Acesta este în esență mesajul pur monoteist al islamului.

Este suficient să spunem că doar cel care pretinde a fi evreu „monoteist”, creștin sau musulman nu se încadrează în credințe eretice și culte idolatre. Mulți oameni, inclusiv unii musulmani, mărturisesc că cred în „un singur Dumnezeu”, dar în același timp comit idolatrie. Se știe că mulți protestanți îi acuză pe romano-catolici de idolatrie față de diverși sfinți și față de Fecioara Maria. De asemenea, Biserica Ortodoxă Greacă este considerată de mulți alți creștini ca fiind „idolatrică”, deoarece folosesc imagini în cea mai mare parte a închinării lor. Cu toate acestea, dacă întrebi un catolic sau ortodox dacă Dumnezeu este unul, ei vor răspunde invariabil: „Da!” Această afirmație, însă, nu îi împiedică să fie idolatri „închinători de creaturi”. Același lucru este valabil și pentru hinduși, care cred că zeii lor sunt doar „manifestări” sau „încarnări” ale unui singur Dumnezeu Suprem.

În cele din urmă, aș dori să spun că există oameni care sunt în mod clar departe de adevăr și care vor să-i facă pe toți să creadă că „Allah” este doar un „zeu” arab, și că islamul este complet „altfel” - în sensul că nu are nimic de-a face cu alte religii avraamice (adică creștinismul și iudaismul). A spune că musulmanii se închină unui alt „Dumnezeu” doar pentru că spun „Allah” este la fel de ilogic ca să spui că francezii, spaniolii, evreii se închină la diferiți zei, pentru că unii folosesc cuvântul „Dieu”, alții – „Dios”, totuși. alţii Îl numesc „Iahve”. Desigur, acest tip de raționament este ridicol! Este demn de remarcat faptul că afirmația despre presupusul singur cuvânt corect pentru a-L desemna pe Dumnezeu într-o singură limbă echivalează cu negarea universalității mesajului lui Dumnezeu către umanitate, care a fost adresată tuturor națiunilor, triburilor și popoarelor prin diverși profeți care vorbeau limbi diferite.

Aș dori să-i întreb pe cititorii noștri ce motivează acești oameni? Motivul este că Adevărul Suprem al regulilor Islamului se bazează pe o fundație solidă și pe convingerea sa de nezdruncinat a Unității lui Dumnezeu. Din acest motiv, creștinii nu pot critica în mod obiectiv doctrinele lui, ci în schimb fabrică speculații despre islam atât de false încât oamenii își pierd orice dorință de a afla mai multe. Dacă islamul ar fi prezentat lumii într-un mod adecvat, cu siguranță ar încuraja mulți oameni să-și reconsidere și să-și reevalueze propriile convingeri. Este foarte probabil ca, dacă ar ști despre existența în lume a unei religii universale care cheamă la închinare și iubire de Dumnezeu, practicând monoteismul pur, atunci cel puțin ar simți că ar trebui să reconsidere fundamentele propriilor credințe și doctrine.

Note:

Similar cu declarația lui Robert Morey din The Moon God Allah in the Archaeology of the Near East. O respingere a afirmațiilor acestui autor poate fi citită la următorul link: (http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/moongod.html)

Teroriștii arabi țin, probabil, întreaga lume în suspans. Se sacrifică atât pe ei înșiși, cât și pe ceilalți, fără a cruța pe nimeni. Și toate acestea sunt însoțite de strigăte de „Allah akbar!”, adică Allah este cel mai mare, pentru slava lui Allah. Deci cine este Allah, este el cu adevărat atât de rău și groaznic?

Allah: ce înseamnă?

Cuvântul Allah poate fi tradus din arabă ca unul care este venerat, demn de închinare. Potrivit Coranului, cartea sfântă a musulmanilor, este singurul zeu sau domn care trebuie venerat, etern și atotputernic, care a creat totul din nimic. Acest cuvânt era cunoscut chiar și de vechii semiți, care erau strămoșii atât ai evreilor, cât și ai arabilor. Suna ca Eloah. În Geneza Vechiului Testament, Eloh sau Elohim este menționat ca unul dintre numele lui Dumnezeu. În traducerea arabă a Bibliei, Dumnezeu este numit și Allah. Allah a devenit propriul său nume numai pentru popoarele nevorbitoare de arabă pentru a desemna Dumnezeul musulmanilor.

Din istorie

Potrivit legendelor islamice, profetul Mahomed era un descendent al profetului din Vechiul Testament Avraam și al fiului său Ismail. În 610, când Mahomed avea 40 de ani, i s-a dat o revelație în care i s-a arătat arhanghelul Gabriel (Gabriel) și a dat legile unei noi credințe pentru toți oamenii, deoarece revelațiile tuturor profeților anteriori au fost distorsionate în timp. . Muhammad le-a povestit tovarășilor săi despre viziunea lui, iar ei au notat toate revelațiile sale și le-au adunat într-o singură carte - Coranul.

Allah: prezent

Musulmanii se închină doar unui singur zeu - Allah și luptă împotriva oricăror manifestări de păgânism sau politeism, cu toate acestea, ei recunosc așa-zișii oameni ai Cărții, evrei și creștini, care se închină aceluiași zeu. Dar ei nu recunosc alegerea unui singur popor în iudaism și conceptul de ipostaze ale lui Dumnezeu, trinitatea în creștinism, deși Iisus Hristos este considerat unul dintre venerații lor profeți.

Astfel, ca răspuns la întrebarea cine este Allah, putem spune că acesta este zeul comun al evreilor, creștinilor și musulmanilor, precum și al tuturor oamenilor de pe pământ. Singura diferență este în înțelegerea, reprezentarea, senzația lui Dumnezeu. Cu toate acestea, după toate probabilitățile, însuși fenomenul lui Dumnezeu este la fel de maiestuos și divers ca fenomenul a tot ceea ce există, iar capacitatea oamenilor de a vedea și de a înțelege este atât de mică și nesemnificativă în comparație cu El, încât aproape niciuna dintre ideile oamenilor. ar putea fi numit fără echivoc adevărat, precum și complet greșit.

Concluzia este că fiecare dintre oameni este doar o părticică din suflarea lui Dumnezeu, Allah, Creatorul și, în cele din urmă, trebuie să se întoarcă la el. Fiecare dintre noi este un fiu risipitor care se va întoarce într-o zi la tatăl său.

În lumea modernă, ne confruntăm din ce în ce mai mult cu concepte nefamiliare pentru noi. Rusia este un stat multinațional; aici locuiesc creștini de diferite confesiuni, musulmani, evrei, păgâni și reprezentanți ai altor religii. Pentru a rămâne toleranți unul cu celălalt, trebuie să știți măcar puțin despre alte religii. Toată lumea a auzit expresia „Allah Akbar!” Nu toată lumea știe ce înseamnă această expresie. Din anumite motive, acesta este ceva rău în gândirea creștinilor. Cu toate acestea, acest lucru nu este chiar adevărat.

Curente în Islam

Sintagma „Allah Akbar” ne-a venit din lumea musulmană. Islamul este împărțit în mai multe tipuri, și anume:

Sunnismul
şiism
Wahhabismul (cel mai radical ram al islamului)

Islamul este considerat o religie tanara, isi are originea in Peninsula Arabica in secolul al VII-lea. În zilele noastre, majoritatea musulmanilor trăiesc în Africa de Nord și Asia. În Rusia, islamul este respectat de populația din Bashkortostan, Tatarstan și Caucazul de Nord.

Profetul Muhammad este considerat fondatorul. Potrivit legendei, Allah - zeul musulmanilor - i-a dat lui Mahomed cartea sfanta a Coranului. Majoritatea musulmanilor sunt suniți, adică sunt ghidați în viață de codul hadith (Sunnah). Șiiții - o minoritate - cred că puterea poate aparține numai descendenților lui Mahomed și nu acceptă Sunnah ca întreg. Wahhabii se străduiesc să purifice Islamul, să-l readucă la starea vremurilor profetului Mahomed.

Principiile de bază ale islamului

În islam, ca și în alte religii, există principii de nezdruncinat, ghidate după care musulmanii devotați se vor asigura o viață bună de apoi.

Musulmanii cred în:

Allah
Îngerii lui Allah
Scripturile lui Allah
Profeții și mesagerii lui Allah
Predestinarea lui Allah
Viata viitoare

Principalele principii ale islamului sunt:

Citirea Scripturii
Efectuând namaz în fiecare zi
Respectarea Ramadanului
Este necesar să faci un pelerinaj la Mecca cel puțin o dată în viață.
Donație către cei nevoiași

Este de remarcat faptul că în Coran și în Scrierile lui Allah nu există nicio chemare pentru uciderea „necredincioșilor”, islamul este o religie pașnică, la fel ca creștinismul sau iudaismul. Principiile de comportament în toate religiile sunt aproximativ aceleași, diferența este prezentă doar la profeți și la Dumnezeu însuși.

Cum este tradus „Allah Akbar” în rusă

După cum am menționat mai sus, oamenii cred că expresia „Allahu Akbar” este negativă. Să vedem ce înseamnă cu adevărat.

Literal această expresie tradus prin „Dumnezeu este mare” .

Nu este adevărat, poartă vreo negativitate și agresivitate? Comparați cu creștinul „Aleluia” care înseamnă „Slavă lui Dumnezeu”... Cu toate acestea, expresia „Allah Akbar” este adesea percepută ca strigătul de luptă al wahhabiților care împușcă în inamic. Desigur, această expresie este folosită de acești oameni, dar să ne amintim, din nou, ce au strigat străbunicii și bunicii noștri când au pornit la atac în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Și au strigat următoarele: „ Pentru tara mama! Pentru Stalin!". Unii l-au menționat și pe Dumnezeu, dar mai rar, acest lucru se datorează faptului că Uniunea Sovietică era un stat ateu.

Când oamenii intră în luptă, au nevoie de un fel de binecuvântare, chiar invizibilă. Desigur, nu vom justifica crimele în numele credinței comise de wahhabi, dar această frază este aplicabilă nu numai în timpul războiului. Este folosit cel mai adesea în timpul rugăciunii rituale din Mecca.

Cum este scrisă corect această expresie?

Auzim adesea două moduri de a scrie și de a pronunța această frază: „Allahu Akbar” sau „Allahu Akbar”. Deci cum este corect?

În arabă, această expresie arată astfel: الله أكبر .

Aici sunt doar două vocale, dar atunci când se pronunță se pare că sunt mult mai multe vocale. În arabă, două consoane nu sunt niciodată pronunțate la rând. Limba rusă este puțin diferită în acest sens - putem pronunța chiar și trei sunete consoane împreună. Pentru ca cuvântul să sune mai melodic, arabii introduc sunete vocale atunci când pronunță, chiar și acolo unde nu există.

Pronunțarea acestei fraze de către două persoane diferite poate diferi, deoarece una poate „taia” cuvântul și îl poate spune așa cum este scris, în timp ce cealaltă va adăuga melodie și eufonie. Asa de ambele variante au dreptul de a exista... Este mai bine să nu adăugați vocale suplimentare în scrisoare, lăsând opțiunea „Allah Akbar”.

De ce este imposibil să spui „Allah Akbar”

După cum am menționat mai sus, mulți oameni asociază această expresie cu wahhabiții din Statul Islamic și, prin urmare, cred că este imposibil să o pronunțe, oamenii se vor întoarce instantaneu împotriva ta. Totuși, aceasta este o amăgire. Desigur, dacă nu ești musulman, pur și simplu nu are rost să ți-o spună.

Dar musulmanii pot folosi această expresie în rugăciune și chiar în viața de zi cu zi. Nu are nicio conotație negativă și agresivitate. Dacă ați auzit această frază pe stradă, nu vă așteptați la o explozie și fugiți cu capul.

Totuși, unul dintre sfaturi este să nu spui „Allah Akbar” la aeroport, gară, pe un avion sau în alte locuri publice. Cert este că poliția și serviciile speciale sunt obișnuite cu faptul că un atac terorist este de obicei efectuat după această frază. În consecință, au fost multe cazuri în care turiștii, care credeau că au un simț al umorului foarte subtil, au strigat această frază, după care au fost arestați și duși la poliție pentru a clarifica circumstanțele. S-a întâmplat ca aeroporturi întregi să fie evacuate, iar plecările aeronavelor să fie anulate. Prin urmare, nu ar trebui să glumiți așa cu reprezentanții legii.

Cine sunt wahhabii

Am folosit termenul „Wahhabis” de mai multe ori, menționând că wahhabismul este cea mai radicală ramură a islamului. Totuși, care sunt exact scopurile wahhabiților? Oamenii din gruparea interzisă Statul Islamic aderă tocmai la wahabism.

Wahhabiții interpretează Coranul și hadithurile în felul lor, deoarece le este convenabil, astfel ei distrug Islamul, scoțând cuvintele din context. De fapt, ei susțin că vor să curețe islamul de distorsiuni, dar de fapt adaptează această religie la scopurile lor. Wahhabii cred că orice persoană poate interpreta Coranul în felul său și nu este deloc necesar să-i asculte pe imami.

În primul rând, wahhabii consideră că alți musulmani sunt necredincioși, care nu sunt obișnuiți să interpreteze Coranul, adaptându-l la credințele lor. În wahhabism există „jihad” - un război împotriva necredincioșilor, din nou, nu există apeluri la război în Coran și în Scrierile lui Allah. Acum există aproximativ 1% dintre wahhabiți în lume, majoritatea s-au alăturat organizației ISIS interzisă în Rusia.

Islamul este aceeași religie ca toți ceilalți. El nu urmărește ca scop dominația pe scară largă a musulmanilor. Șiiții și suniții sunt oameni foarte pașnici care trăiesc în armonie cu reprezentanții altor religii. Expresia „Allah Akbar” care înseamnă „Dumnezeu este mare”- în niciun caz un apel la violență și crimă.