Traducere psaltire în interpretare rusă. Psaltire. Cum să citiți corect Psaltirea sănătății

Cartea Psalmilor a fost tradusă în multe limbi ale lumii. În rusă, puteți găsi traducere slavonă bisericească, traducere sinodală, traducere de Pavel Yungerov și alții. Poziția și publicistul Yulia Rudenko ne spune cum diferă. De exemplu, am luat Psalmul 99.

Istorie

În comparație cu primul rege al lui Israel, Saul, un soț și tată matur, un războinic puternic și puternic, regele David în timpul „ungerii” era un tânăr slab care cânta cu pricepere la kinnor, un instrument cu coarde. Cu toate acestea, David nu a trebuit să ia curaj și ingeniozitate - este suficient să ne amintim de legenda despre victoria sa asupra uriașului inamic al filistenilor Goliat. Și totuși, David a deschis calea către eternitate cu cântecele sale de laudă, apelează la Dumnezeu și nu lupte. În Rusia se numeau deja psalmi, deoarece unul dintre instrumentele muzicale cu coarde ale israeliților era psalthyrion, iar în greacă „psalm” înseamnă un cântec.

Tânărul David joacă Kinnor înaintea regelui Saul. N. Zagorsky, 1873

Multe generații după prințul rus Vladimir Soarele Roșu, care a introdus forțat creștinismul în Rusia de Kievan, a învățat din Psaltire, alfabetizare și credință. Ca parte obligatorie a Vechiului și Noului Testament, psaltirea a 150 (+1) cântece a intrat ferm în conștiința creștinilor și, în special, a unei persoane ortodoxe. Dar toată lumea înțelege semnificația psalmilor? Această întrebare a chinuit cele mai progresiste minți învățate ale filologilor ruși din ultimele secole. Pentru noi, contemporanii, care nu sunt familiarizați cu limba slavonă veche și cu atât mai mult cu greaca sau ebraica veche, avem o perioadă deosebit de dificilă, deoarece ne-am propus să înțelegem esența a ceea ce a fost cântat de David și de adepți. Și, deși cei mai în vârstă duhovnici explică în astfel de cazuri: „... totul va fi dezvăluit în timp util” (Sire 39:22), să ne împingem puțin spre cunoaștere pentru a face lumină asupra unor versiuni existente ale traducerilor a Psaltirii liturgice.

„Zorile nu s-au luminat încă,
Și deja stăteam cu harpa;
Sufletul a fost sfâșiat la rugăciune,
Iar duhul meu era înflăcărat de credință "

astfel de replici s-au născut cu gândul țarului David în poetul decembrist rus Fyodor Glinka în secolul al XVIII-lea. Cu mult înainte de momentul în care clasicii noștri ai literaturii au decis să supună textele psalmilor proceselor de rimare pentru cântec adevărat, Biblia a fost adusă slavilor de la șaptezeci și doi de bătrâni-cărturari greci. Septuaginta- acesta a fost titlul traducerii lor a cărții divine din ebraică în greacă. Adică, de fapt, textul a fost tradus în limba slavonă veche din greacă cu unele erori. A trecut puțin timp - și în Rusia a apărut o traducere dintr-o veritabilă colecție evreiască, care a fost numită sinodală și conform căreia slujbele sunt adesea desfășurate în bisericile ortodoxe de astăzi.

Dar muzica este cacofonică, iar versurile sunt fără rimă. Faptul este că evreii antici, desigur, nu au posedat realizările culturii moderne în ultimii trei mii de ani. Au cântat ce avea să-ți vină în minte în acel moment. Arta, ca atare, nu avea altă valoare decât conversația sufletului și sentimentele unei persoane cu Dumnezeu. Este posibil să ne imaginăm o astfel de conversație a lui David, de exemplu: „Doamne, am făcut o campanie împotriva filistenilor, dar au câștigat, am fost învinși ... Nu, nu, nu așa, sună obișnuit .. Doamne, așteaptă, sunt puțin, voi corecta și voi cânta mai frumos ... Ne-am întâlnit cu filistenii pe câmpul de luptă, am fost primul care mi-a aruncat sulița asupra lor ... "? Amuzant, nu-i așa? Popoarele au trăit și au luptat sincer, fără pregătiri, fără repetiții, fără să se joace pentru public. Improvizație continuă, improvizată și filozofie a căutării constante a sensului existenței lor pe pământ. Dacă regulile de construcție a cântecului au existat, atunci acestea sunt foarte schematice și primitive. Savanții literari moderni care au analizat psalmii de laudă, se obișnuiește să distingă trei forme de paralelism în scrierea lor. Dar nu cred că David și alți evrei antici, glorificându-l pe Dumnezeu cu cântecele lor, au lucrat special la frazele: „Deci, aici am folosit sinonime, așa că în versetul următor mă voi întoarce la Dumnezeu prin antonime opuse ...” . Nu, este deja în civilizația de astăzi că se obișnuiește să structurăm psalmi pentru o înțelegere mai ușoară. Pe paralelismul sinonim, antitetic și sintetic, precum și pe 20 de kathisma (părți).

Originea psalmilor. Original ebraic

Odată ajuns în secolul al XVIII-lea, Johann Gottfried Herder, celebrul scriitor german al Iluminismului, a spus: „Costă zece ani să studiezi limba ebraică pentru a citi Psalmul 104 în original”. Este puțin probabil ca al doilea rege al lui Israel, David, să-și fi imaginat că adresele sale muzicale către Dumnezeu vor fi citite în mod regulat de-a lungul tuturor secolelor viitoare de către o mare parte a populației lumii. Țarul a avut o soartă dificilă de războaie constante, lupta împotriva bolilor și nenorocirilor în condiții insalubre, în care, sincer, nu a fost ușor să supraviețuiască. Cu toate acestea, David a ridicat țara de la genunchi, și-a atins prosperitatea și el însuși a trăit până la 70 de ani și a murit accidental, împiedicându-se pe scări. Cum să nu te gândești la protecția divină? Credința sa în Dumnezeu a fost atât de puternică încât nu a început o singură afacere fără binecuvântarea lui Dumnezeu. Și și-a interpretat rugăciunile cu talent după standardele timpului său și cu inspirație pentru muzică. Scribii săi au scris mai mulți psalmi după el. Oamenii de știință de astăzi susțin numărul lor exact, aproximativ această cifră este 78 din 150. Ulterior, unii credincioși și israeliți talentați au început să-l imite pe David. De exemplu, autorii Cărții laudelor care au supraviețuit până în prezent sunt și Solomon (fiul cel mai mic al lui David, moștenitorul și al treilea rege al lui Israel), Moise (profetul care a rătăcit în pustie timp de 40 de ani), Heman, Ethan, Asaph (asociații lui David) și alții.

Citind astăzi Psaltirea Noului Testament, adaptat pentru persoana ortodoxă din ultimele secole de diverși traducători, se poate îndrepta gândurile pure către Dumnezeu, așa cum au făcut evreii antici. Dar este dificil să ne imaginăm limbajul, expresia și emoționalitatea. Experții notează că cuvintele originale ale Psaltirii constau din două sau trei silabe. Acest lucru era tipic pentru a denota un ritm special - la urma urmei, Dumnezeu era invizibil și undeva sus pe cer, ceea ce înseamnă că trebuie să „întinzi mâna” către el. Cântecele, în care atât rugăciunile, cât și lauda către Domnul, precum și spovedania și speranța pentru venirea Mântuitorului, Mesia și pocăința păcatelor, au fost umplute cu un strigăt pătimaș. Până în secolul X d.Hr. NS. acest text a fost copiat de multe ori de către cărturari pe pergament, uneori suferind unele modificări. Imnurile divine au început în cele din urmă să fie cântate de un uriaș cor de leviți și închinători. „Poezia greco-slavă a psalmilor”, spune istoricul cultural Georgy Fedotov, „este de altă calitate decât în originalul evreiesc. Acuitatea este înmuiată, durerea este înăbușită, strigătul este liniștit. Vălul de splendoare este aruncat peste mărturisirea rebelă a sufletului ".

Traducere greacă

Septuaginta, o traducere a 72 de bătrâni numărați de Biserica Ortodoxă drept sfinți, este numită și LXX pe scurt. Sarcina a fost pusă de regele Alexandriei Ptolemeu Filadelf... Savanții evaluează acest text grecesc, executat în secolele III - II î.Hr. e., din punctul de vedere al originalității unei cărți independente și al corespondenței exactității acesteia cu originalul. Și, deși Septuaginta a apărut ceva mai devreme decât canonul final al Tanakh-ului masoretic (Biblia), numerotarea în ele coincide complet. Cu toate acestea, ipoteza că traducerea greacă a fost intenționată ca o traducere interliniară a textului masoretic al Psaltirii pentru comunitățile emigrante de evrei și evrei a fost în cele din urmă abandonată. Prea des, traducătorii greci și-au luat libertăți în interpretări la propria lor discreție, aducând ceva propriu, personal. Și chiar vocabularul limbii grecești este plin de concepte abstracte, spre deosebire de specificul uneori incorect politic din ebraică. În unele locuri din Cartea laudelor, o astfel de libertate era justificată și benefică, dar uneori complet inutilă, considerată erezie.

Într-un mod uimitor și incredibil, Psaltirea Septuagintei a câștigat o mare popularitate în rândul oamenilor familiarizați cu alfabetizarea, prin urmare, din când în când, a fost rescris, ceea ce nu se poate spune despre sulurile ebraice de pergament, care erau mai degrabă ținute secrete față de cei neinițiați. .

Traduceri slave

Într-un mod ciudat, există încă dispute cu privire la naționalitatea a doi frați celebri - Constantin-Chiril și Methodius... Bulgarii cred că erau bulgari, greci că erau greci. Oricum ar fi, frații care s-au născut și au trăit în Bizanț dețineau și limba slavă ca și când ar fi fost ai lor. Odată, la cererea prințului morav Rostislav, frații au tradus în limba slavă (cu ajutorul alfabetului glagolitic pe care ei înșiși l-au creat) mai multe cărți liturgice, inclusiv Psaltirea-Septuaginta. Pentru aceasta au suferit, pentru că în Vatican credeau că cântarea cântărilor de laudă lui Dumnezeu era permisă numai în trei limbi: ebraică, greacă și latină.

Manuscrisele lui Chiril și Metodiu s-au răspândit în estul Rusiei Kievului, ceea ce a contribuit într-o oarecare măsură la adoptarea creștinismului aici. Cu toate acestea, din păcate, aceste cărți nu au supraviețuit. Dar au influențat traducerile slavone bisericești vechi care au apărut în secolele următoare. Transcrieri cunoscute Mitropolitii Alexy și Cyprian care a trăit în secolul al XIV-lea. Așa-numita traducere Gennadievski a secolului al XV-lea din Novgorod a supraviețuit până în prezent. Arhiepiscopul Gennady... Și în secolul al XVI-lea următor, a avut loc un mare eveniment: în Voievodatul Rus al Commonwealth-ului, Ivan Fedorov a deschis o tipografie. Iar prima carte pe care a publicat-o a fost colecția bisericească „Apostol”, care a cuprins capitolele Psaltirii.

Desigur, tipografia a fost un pas înainte în dezvoltarea conștiinței umane. Dar nu tot ce a început să fie publicat a fost binecuvântat de clerici. De exemplu, în 1660 ieromonahul Simeon din Polotsk a îndrăznit să abordeze în mod creativ traducerea Psaltirii și să traducă textul sacru folosind rima. A publicat o tiraj în propria tipografie, care, din păcate pentru el, a fost interzisă. Sub un mare secret, unul dintre exemplarele acestei cărți a ajuns la tineri Mihail Lomonosovși a servit ca unul dintre motivele dorinței pasionale de educație a tânărului. Apropo, după ce a obținut succes în domeniul științei, el însuși a încercat să traducă Psaltirea în rimă în felul său. Așa sună primul psalm al lui Lomonosov:

Binecuvântat este cel care nu merge la sfatul rău,
Nu vrea să calce pe urmele păcătoșilor,
Și cu cel care duce la distrugere,
Stați în gânduri concordante.

Cam în același timp, colegii săi din stilou - Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov și alții - făceau acest lucru.

Începând cu secolul al XVII-lea, credincioșii din Rusia au folosit în principal Biblia elizabetană: la cererea lui Petru I, clerul a început să verifice traducerile slave cu ebraica și Septuaginta și și-a terminat versiunea textului sub Elisabeta. Din acel moment și până în prezent, acest Psaltire a fost folosit pentru închinare în bisericile ortodoxe.

Să vedem cum se citește unul dintre Psalmii 99 Slavona bisericească:

Strigați către Dumnezeu, tot pământul, lucrați Domnul cu bucurie, veniți înaintea Lui cu bucurie. Iată, pentru că Domnul este Dumnezeul nostru: Tu ne creezi, și nu noi, ci suntem poporul Lui și oile bântuite ale Lui. Intră în porțile sale în spovedanie, în curțile sale în cântece: mărturisește-l, laudă-i numele. Căci Domnul este bun, mila Lui este veșnică și chiar până la naștere și naștere este adevărul Său.

După părerea mea, chiar și acum, totul este clar aici. Și sună - extrem de melodios.

Prima traducere sinodală rusă

Dar limba rusă nu a stat pe loc, ci s-a dezvoltat și s-a transformat. Puțin a rămas din limba slavă. Noile generații au încetat să înțeleagă sensul declarațiilor biblice. Și împăratul Alexandru I a ordonat corpului bisericesc conducător - Sfântul Sinod: „Să ofere rușilor o modalitate de a citi cuvântul lui Dumnezeu în limba lor rusească naturală, ca și cum ar fi dialectul slav, care este cel mai inteligibil pentru ei, în care cărțile Sf. . Scripturile sunt publicate la noi. " Persoanele sfinte au încredințat procesul Comisiei Școlilor Teologice, în fruntea căreia a fost numit rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg. Arhimandritul Filaret Drozdov, în viitor - Mitropolia Moscovei. Această versiune a Psaltirii a devenit disponibilă oamenilor de rând și au început să o numească Sinodal.

Mitropolitul Filaret Drozdov

Dar clerul a luat acest sigiliu cu ostilitate. Căci, în opinia lor, psalmii au fost simplificați până la imposibilitate. Este posibil să vorbești cu Domnul ca și cu un vecin? Deci, datorită opoziției neașteptate a clerului față de „cuvântul lui Filaret”, textul sinodal al Bibliei a fost recomandat doar pentru citirea acasă.

Pentru comparație - același 99 psalm din traducerea sinodală:

Strigați către Domnul, tot pământul! Slujește Domnului cu bucurie, mergi înaintea Lui cu exclamație! Să știți că Domnul este Dumnezeu, că El ne-a creat și noi suntem ai Lui, ai Lui și ai oilor turmei Lui. Intră în porțile Sale cu mulțumire, în curțile Sale cu laudă. Lăudați-L, binecuvântați numele Său, căci Domnul este bun: mila Lui este veșnică și adevărul Său din generație în generație.

În această traducere a microtextului lui David, ca în niciun alt mod, libertatea exprimării de sine regale este foarte vizibilă și, în același timp, textul este plin de responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru popoarele cărora le chemă să se miște numai de-a lungul cărării lui Dumnezeu. Această expresie originală a chemării este oarecum stinsă în traducerea psaltirii din Septuaginta de Pavel Yungerov.

Traducere de Pavel Yungerov

În general, familia Jungerov în sine este duhovnic ortodox ereditar în paisprezece generații. Nu este de mirare că Pavel, născut la mijlocul secolului al XIX-lea, în familia veneratului sfânt al provinciei Samara Alexander Chagrinsky, a crescut într-o atmosferă de cult. Umilința și profunzimea cu care tânărul a tratat educația spirituală nu au trecut neobservate. Și după ce a absolvit Academia Teologică din Kazan, și-a susținut disertația, primind masteratul de doctorat. Dar nu numai singurătatea în cunoașterea operelor din trecut l-a atras pe Pavel Yungerov. El a fost, de asemenea, activ în munca misionară, făcând mai multe călătorii de pelerinaj în Est și Vest. Predicând Cuvântul lui Dumnezeu, el a investigat și particularitățile vorbirii, tradițiile culturale și religioase ale popoarelor.

Teolog și traducător P.A. Jungerov

Traducerile Vechiului Testament de Pavel Alexandrovich sunt exemple de cea mai înaltă fiabilitate a originalului. Studiind textul Psaltirii, Jungerov a preferat Septuaginta decât limbajul masoretic (ulterior). Cu o mare atenție la detalii, filologul a efectuat o verificare amănunțită a textelor Psaltirii în greaca veche și slavona bisericească, observând unele discrepanțe.

Așa sună lauda Psalmului 99 în traducerea lui Yunger:

Strigați către Dumnezeu, tot pământul! Lucrați Domnului cu bucurie; intrați înaintea Lui cu bucurie. Să știți că Domnul - El este Dumnezeul nostru, El ne-a creat, și nu noi, ci suntem poporul și oile Lui. Intrați în porțile Sale cu mărturisire, în curțile Sale cu cântări, mărturisiți-L, lăudați numele Lui. Căci Domnul este bun, mila Lui pentru totdeauna și adevărul Său din generații în generații.

După cum puteți vedea, modificările textului nu sunt foarte pronunțate, dar sunt. Traducerea lui Junger din Septuaginta este puțin mai restrânsă. Traducerea sinodală este o cerere de conducere a laudelor populare, iar cea a lui Junger este adâncită cu umilință, conține cuvântul „mărturisire”, adică chiar lauda Domnului din punctul său de vedere (și interpretii greci antici) nu înseamnă o butoi gâlgâit gol, dar un vas umplut cu reflecții asupra lumii sale interioare.

Traducere de Vasily Kapnist

Puțin mai devreme Pavel Yungerov a trăit un minunat poet și dramaturg rus Vasily Vasilyevich Kapnist. A fost prieten cu celebrul Derzhavin, a creat comedia „Yabeda” - prototipul „Inspectorului general” și „Vai de la spirit”. La fel ca mulți poeți din acea vreme, și-a încercat mâna la traducerile poetice ale Psaltirii. Nu toți psalmii lui au supraviețuit până în prezent. De exemplu, primul:

Binecuvântat este sfatul celor răi
Naydet, pe calea păcătoșilor nu
Și pe scaunul arogantului
Distrugătoarele nu au stat.
Dar cu toată voința lui se va supune
La legea Dumnezeului său,
Și învață ziua și noaptea
În legămintele drepților săi.
Cum un copac va fi o plantare,
Care crește la izvorul apelor,
Fructul este agravat în timp,
Iar frunza lui nu va cădea.
În tot ceea ce face, va avea timp.
Nu atât de păcătoasă, nu chiar așa:
Dar ca praful pe care îl va sufla vântul
De pe fața pământului în stepele goale.
Cei răi nu se vor ridica la judecată,
Nici păcătoșii celor drepți nu sunt în sfat:
Doamne pentru vestea căilor adevărate,
Iar moartea așteaptă răul pe drum.

Traducerea lui Mihail Lomonosov, citată mai sus, sună aproximativ la fel. Poeții secolului al XVIII-lea au avut destul succes în genul odelor. Ideologie înaltă, exclamații retorice, metafore complexe - aceste trăsături sunt prezente și în psalmii lui Kapnist.

Traducere a protopopului Vasily Probatov

Teologul și predicatorul ortodox Vasily Probatov și-a început cariera literară datorită ... unui conflict. Diferența dintre punctele de vedere asupra problemelor de credință cu episcopul Teodosie de Ganetsky a dus la excomunicarea lui Probatov din bisericile Kolomna, unde a slujit câțiva ani. Preotul s-a mutat în regiunea Ryazan și, din cauza timpului liber de la mijlocul anilor 20 ai secolului XX, a început să traducă cartea biblică de laude, numind-o „Psaltirea în versuri”.

Preotul Vasily Probatov

Psalmul 99 arată în spiritul de pionier al lui Probatov, ceea ce este puțin ciudat, din moment ce el nu a putut accepta Revoluția din octombrie și s-a trezit de mai multe ori victima interogatoriilor efectuate de cheiști:

Du-te cu un cântec prietenos,
Cu triumf în casa Domnului,
Și slujește Creatorului
Aici în bucurie sfântă;
Credeți ferm, neschimbat,
Că El este Dumnezeu și Rege al tuturor,
Suntem moștenirea Sa sacră,
Oile îl hrănesc;
Așa că înspăimântați-vă
Tribul lui Dumnezeu, la templul lui Dumnezeu
Și mulțumesc Creatorului
Bucură-te acolo;
Laudă cu bucuria inimii
Numele Dumnezeului său,
Căci mila Lui este veșnică,
Adevărul Lui este etern.

Amintește oarecum de entuziasmul sovietic pentru cântecul pentru copii de Mihail Matusovsky și Vladimir Shainsky „Este distractiv să umblăm împreună prin spațiile deschise ...” - nu-i așa? Spiritul schimbărilor din noul timp este probabil cineva conștient și cineva inconștient, dar infectat. Intr-un sens bun. Părintele Vasily a deschis un alt Psaltire pentru enoriașii săi și generațiile viitoare. El folosește pe larg sinonimele și alegoriile, tehnici poetice pentru a prezenta sinceritatea lui David la fel de pură ca în original: el îl numește pe Dumnezeu „Creator” și „Creator” și „Rege”.

Este clar că comuniștii nu au putut lăsa loc unei asemenea interpretări a cărții divine. De fapt, cu ateismul și practicitatea lor, nu l-au recunoscut deloc pe Dumnezeu. Deci, Vasily Probatov și lucrările sale au fost încredințate în mod nemeritat uitării și au început să fie publicate abia la sfârșitul secolului al XX-lea.

„Psalmii lui David” de Serghei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev este, de asemenea, un rezident al secolului al XX-lea. S-a născut în perioada stalinistă de dinainte de război la Moscova în familia unui profesor, biolog cercetător. Prin urmare, am fost familiarizat cu abordarea științifică a vieții încă de la o vârstă fragedă. Adevărat, a fost atras de cunoașterea nu numai a lumii vegetale și animale, ca tată, ci a universului în ansamblu, a culturii omenirii, a integrării comunicării.

După absolvirea facultății filologice a Universității de Stat din Moscova, Averintsev a lucrat cu cuvântul mulți ani. Și în anii „perestroika” Gorbaciov a fost ales în Deputații Poporului din URSS. Ar trebui să îi fim recunoscători lui Serghei Sergheievici pentru dezvoltarea legii privind libertatea conștiinței. Cu toate acestea, destrămarea ulterioară a țării a avut un efect deprimant asupra lui Averintsev, s-a mutat în Austria, unde, împreună cu activitățile sale didactice la cea mai veche universitate din Viena, a devenit obișnuit la Catedrala Sf. Nicolae.

Istoric, savant biblic S.S. Averintsev

Cu cunoștințe istorice și lingvistice profunde, Serghei Averintsev căuta răspunsuri la întrebările despre originea omenirii, existența și misiunea ei pe Pământ. Savantul german slav Wolfgang Kazak a numit poezia spirituală a lui Averintsev „inviolabilitatea misterelor de neînțeles pentru minte”. Dar sunt textele aranjate ritmic ale profesorului de filologie poezie? La urma urmei, nu există nici o rimă în ele, la fel cum nu a existat nici o rimă în cântecele lui David. Cunoscutul coleg al lui Sergei Sergeevich Hasan Guseinov, vorbind despre dependența lui Averintsev de gânditorul creștin englez Gilbert Chesterton, vorbește deschis despre înțelegerea că „amândoi au ghicit că scriu poezii proaste”. Dar în cazul traducerii Psaltirii, acest fapt este foarte binevenit. La urma urmei, David și-a urmat numai dictatele inimii și nu a lucrat pe filigran verbal.

Din păcate, unele dintre psalmi lipsesc în traducerile lui Serghei Averintsev, iar al 99-lea nu. Poate că a acordat atenție microtextelor cele mai semnificative pentru biserică sau pur și simplu nu a avut timp să termine ceea ce începuse. De exemplu, psalmul 96/97 (toate cântecele din traducerea sa sunt dublate):

Domnul este Împărat, să se bucure pământul,
lasă numeroasele insule să se distreze!
Norul și întunericul sunt în jurul Lui,
dreptatea și judecata sunt baza tronului Său;
focul iese în fața lui,
arde împrejurimile dușmanilor săi,
de la fulgerul Lui strălucire pe tot cercul de pământuri,
pământul vede și tremură,
înainte ca fața Domnului munții să se topească ca ceara,
în fața conducătorului întregului pământ, -
cerul vesti dreptatea Lui,
și toate națiunile văd slava Lui.
Să se rușineze cei care cinstesc idolii,
cei a căror laudă este întunericul și praful;
toate zeitățile se închină Lui!
Sionul aude și se bucură,
oastea fiicelor lui Iuda se bucură,
Doamne, despre judecățile Tale!
Căci Tu, Doamne, ești Cel Mai Preaînalt peste tot pământul,
exaltat deasupra tuturor zeilor.
Tu, care iubești pe Domnul, urăște răul!
El păstrează sufletele credincioșilor Săi,
îi scapă din mâna păcătoșilor;
strălucește pe cei drepți - lumină,
iar bucuria este pentru cei ale căror inimi sunt drepte.
Bucură-te, cei drepți, pentru El,
și slăviți amintirea sfințeniei Sale!

Nu știu despre voi, dar personal imaginația mea, dintr-un motiv oarecare, a fost transferată direct preludelor și fugelor organelor germane de Johann Sebastian Bach și Georg Friedrich Handel, care umple bisericile moderne austriece cu polifonia lor. Nu a fost această muzică în care s-a cufundat Averintsev, după ce a scăpat din țara natală multinațională care s-a prăbușit peste noapte? Intonațiile muzicale ale liniilor polifonice neomogene - aceasta este baza traducerilor lui Sergei Sergeevich, publicate în anul morții sale - 2004.

Traducere de Herman Plisetskiy

Se crede că poetul și traducătorul german Plisetskiy a fost șters nemeritat de autoritățile sovietice din talentele recunoscute ale țării. Lucrările sale nu au fost publicate și el însuși a locuit în Khimki lângă Moscova, întrerupând de la penny la penny, dar deloc acordându-i importanță. Geshka și Plisa, așa cum îl numeau prietenii săi, țineau pasul cu vremurile, căutând adevărul și dreptatea, compunând rime în spiritul lui Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko. A devenit cunoscut pe scară largă după moartea sa.

Poetul Herman Plesetsky

Prima sa colecție de lucrări și traduceri a apărut abia în 2001, la nouă ani după moartea sa. Iar popularitatea principală s-a datorat în principal poemului său despre Pasternak și traducerilor lui Omar Khayyam. Ei spun că germanul Borisovici este una dintre transcrierile Psaltirii în formă poetică. Dar, sincer să fiu, în afară de primul psalm, nu am găsit nicio confirmare a existenței traducerii sale a întregii colecții biblice. Poate mă înșel.

Binecuvântat este cel care nu merge la sfat,
lecher, înșelător și împuțit.
Binecuvântat, nu te grăbești să aduni,
spunându-i celor răi: „Nu!”
El îl ascultă pe Dumnezeu. Lege
vrea să-l înțeleagă pe Dumnezeu.
Fie ca un trunchi, ramificat,
să nu se estompeze fiecare frunză!
Crescând la izvorul apelor
să dea roade coapte!
Iar cei răi sunt praf
împrăștiat în toate vânturile.
Rugămințile celor depravate nu vor salva
iar judecata lui Dumnezeu nu va scăpa.
Binecuvântată să fie calea dreptei!
Și calea depravatului - la naiba!

Abundența semnelor de exclamare mărturisește influența lozincilor URSS comuniste. Dar de ce nu?

Traducere de Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambakh (și anume acesta era numele său real) s-a născut în China cu puțin înainte de Marele Război Patriotic, apoi s-a mutat cu familia în URSS. Nu-i plăcea foarte mult să vorbească despre naționalitatea sa evreiască - timpul nu era prea calm și, din această cauză, a fost criticat de colegi - spun ei, se ascunde sub un pseudonim. Mama lui Naum vorbea mai multe limbi, era cunoscută ca un traducător talentat, era prietenă cu Anna Akhmatova. Și el însuși a trecut prin aproape tot războiul, luptând curajos „pentru Patria Mamă, pentru Stalin”, umăr la umăr cu alți soldați ai Uniunii Sovietice multinaționale.

Naum Grebnev (Rambach)

Gloria i-a venit lui Naum Grebnev cu traducerea sa talentată a poeziei „Macarale” a lui Rasul Gamzatov. Cântecul muzical al compozitorului Jan Frenkel a fost interpretat de Mark Bernes însuși. Ținând cont de sângele său aparținând națiunii lui David și a altor strămoși ai religiei creștine, poetul-traducător al secolului XX a încercat să combine aceste două componente: origini și modernitate. Profund liric și emoționant, autorul a prezentat Psaltirea judecății cititorilor de limbă rusă de astăzi, după ce a transpus traducerea sinodală în versuri. Așa arată al 99-lea Psalm:

Laudă, popor, palatul Domnului,
Du-te cu bucurie la el, cu laudă.
Stai în fața lui cu un cântec,
El ne-a creat, ne-a numit fii,
Grăbește-te la porțile Sale cu mulțumire,
Du-te la curțile Sale cu dragoste curată,
Căci Domnul este singurul nostru Dumnezeu.
Lăudați pe Domnul, poporul Domnului,
Binecuvântează în rugăciunea ta din inimă,
Căci ce va fi în lume va trece,
Numai adevărul Domnului este etern
Din generație în generație.

Traducere de Naum Basovsky

Nu se știu prea multe despre Naum Isaakovich Basovsky. Născut la Kiev, era pasionat de științele exacte, respectiv, și a ales educația în domeniul matematicii și fizicii. A predat. S-a mutat la Moscova, apoi la israelianul Rishon LeZion, unde locuiește încă. Dar spun pe bună dreptate - oamenii talentați sunt talentați în toate. Naum Basovsky este autorul nu numai a unui număr mare de invenții științifice și publicații în mass-media, dar este și laureat al multor concursuri de poezie. Erudiția și perspectivele sale au fost frumos întruchipate în literatură.

N. Basovsky

Să aruncăm o privire cât de viu și bogat reprezintă el Psalmul 99:

Dumnezeu domnește și națiunile tremură,
iar fața pământului tremură.
El este înalt ca bolțile cerului,
peste popoarele lumii este mare.
Judecata și adevărul de la Dumnezeu asupra lor,
în dreptate, triumful lor.
Sfântul Domn este un nume redutabil,
iar scaunul Lui pentru picioare este sfânt.
Și Moise cu Aaron și Șmuel -
cei a căror voce părea îmbietoare, -
către Atotputernic firele și-au tras rugăciunile,
iar Domnul a răspuns.
Au auzit vocea lui Dumnezeu
dintr-un mare stâlp de nori,
a primit sfintele tăblițe,
păstrat în vecii vecilor.
Iertarea ni se dă conform Legii,
conform Legii și se dă pedeapsa.
Închinare, oameni, Sion,
laudă-L pe Dumnezeu în orice moment!

Din aceste rânduri suflă nu numai cântecul lui David sub kinnora, ci și „Cuvântul despre regimentul lui Igor”. Și acest stil nu este cu siguranță întâmplător. Născut în Ucraina, Naum Isaakovich, desigur, în anii de școală, a fost scufundat în istoria apariției creștinismului în Rusia de Kievan. Întruchipând cuvântul israelian al lui Dumnezeu pentru ruși, el a combinat astfel literalmente două culturi antice într-una singură. Convexitatea silabei și frumoasa melodie cântătoare, abundența imaginilor și a vechilor cuvinte rusești vor încânta, fără îndoială, nu numai orice cititor, ci și un lingvist specialist.

Psalmi în viața unei persoane ortodoxe moderne

Uneori mă gândesc, ce a fost despre cântecele lui David care nu erau în cuvintele celorlalți colegi ai săi? De ce psalmii lui au pus bazele credinței creștine a unui număr imens de generații și naționalități? Timp de treizeci de secole în diferite limbi, oamenii citesc în fiecare zi Cartea laudelor, datorită cărora își vindecă sufletele de diavolul rău. Și majoritatea parafrazelor Psaltirii s-au transformat în aforisme comune, la originea cărora uneori nici nu ne gândim. De exemplu, „fiecare să fie răsplătit după faptele sale” sau „cei care au semănat cu lacrimi vor secera cu bucurie” sau „Eu sunt un rătăcitor pe pământ”, „abisul cheamă abisul”, „la capul colțului ”și mulți alții. etc. Și cu excepția măreției reale, autentice a spiritului și a enormei credințe a lui David în Dumnezeu, nu găsesc răspunsul. Cuvântul gol nu trăiește secole, cuvântul spiritualizat „arde” în sufletele altora și după moartea celui care l-a rostit.

Din păcate, astăzi, încercând adesea să citească Psaltirea pentru a rezolva situații dificile de zi cu zi, cu greu se poate discerne măreția lui David. Nu urmați exemplul unei astfel de frivolități, citiți Psaltirea cu gândire și fără atașament egoist față de bunăstarea voastră de zi cu zi.

Psaltirea (Psaltirea) este o carte a Vechiului Testament, care constă din 150 sau 151 de cântări de psalm. În unele limbi, cartea are un titlu „Psalmi”... Psaltirea este printre cărțile de învățătură ale Vechiului Testament după cartea lui Iov. Psaltirea a devenit o carte liturgică în timpul domniei lui David. Mai târziu, folosirea liturgică a Psaltirii a fost transmisă creștinilor.

Importanța cărții Psaltirii este dovedită de faptul că a venit la noi în cel mai mare număr de manuscrise dintre toate cărțile din Vechiul Testament.

Citiți Psaltirea / Psaltirea

Psaltirea conține 150 de psalmi:

Numerotarea Psalmilor Psalmi

Psalmii sunt numerotați diferit în ebraică și greacă. Biserica Ortodoxă folosește numerotarea greacă. Biserica Catolică folosește ambele opțiuni de numerotare. În descrierea noastră, vom folosi versiunea greacă (150 de psalmi).

Inscripții în psalmi.

Mulți psalmi au inscripții - sunt indicate informații suplimentare despre autori, interpreți ai psalmilor, evenimentele cărora le sunt dedicate psalmii. Traducerea inscripțiilor s-a dovedit a fi deosebit de dificilă, deci există multe opțiuni pentru traducerea lor. Traducătorii pot ghici doar semnificația unor cuvinte.

Inscripțiile psalmului indică adesea ordinea în care sunt efectuate. Instrumentul muzical și motivul pentru care ar trebui să fie interpretat psalmul au fost stabilite.

Autor

În inscripțiile psalmilor, se găsesc adesea nume proprii, dar nu este întotdeauna clar ale cui sunt numele - autorul, interpretul sau persoana căreia îi este dedicat psalmul. Este considerat a fi autorul Psaltirii, deși absolut toți cercetătorii sunt siguri că Psaltirea este rodul muncii a peste 10 autori. Mai mult, cartea a fost creată mult timp - poate chiar mai mult de o duzină de generații. Timpul creației psalmilor este din timpul lui Moise până la întoarcerea din captivitatea babiloniană.

David,
Asaf este psalmistul șef sub David,
Fiii lui Korach sunt păzitorii templului,
Adam,
Eman,
Idifun
Moise etc.

Psaltirea a fost creată treptat ca un produs al creativității colective și în cursul creației a fost supus unei multitudini de ediții.

Psalmi Psalmii sunt împărțiți în mod convențional în 4 grupe:

Reclamații personale.

Schema unui psalm de acest tip: apel la Dumnezeu -> descrierea situației -> încredere în Dumnezeu -> cerere -> exaltarea laudei către Dumnezeu.

Oamenii plâng.

Au o structură similară plângerii personale, dar sunt un apel colectiv către Dumnezeu.

Psalmi de laudă Domnului.

Schema unui psalm de acest tip: o promisiune de a da laudă Domnului -> o descriere a binecuvântărilor trimise -> izbăvire -> o exaltare a laudelor -> instruirea oamenilor să aibă încredere în Dumnezeu

Imnuri.

Cântând spre măreția lui Dumnezeu și mila Lui.

Pe lângă psalmi care aparțin acestor patru grupuri, merită menționat și psalmi de înțelepciune, cântări de înălțare și psalmi regali.

Cântece de înălțare- psalmi cântați de pelerini în timp ce urcă pe Muntele Sion.

Psalmi regali- psalmi care descriu evenimente importante din viața regală, de exemplu, ascensiunea la tron.

Interpretarea Psaltirii.

Multe ediții ale Psaltirii conțin interpretări ale psalmilor. Dintre interpretările antice, interpretările sunt deosebit de populare:

Ioan Gură de Aur,
Ambrose,
Augustin,
Teodoritul lui Kirsky,
Euphemia Zigabena.

Din noi interpretări:

Tolyuk,
Ewalda;
Episcop Teofan,
Protopop Vishnyakov.

În nicio altă carte din Vechiul Testament nu este prezentată credința personală în Dumnezeu atât de divers ca în cartea Psalmilor. Psaltirea este o colecție de poezie religioasă. Mulți psalmi ai Psalmilor sunt direcționați către Dumnezeu și reflectă sentimentele religioase personale. Psalmii reflectă bucuria de a putea comunica cu Dumnezeu. Prin psalm, o persoană poate exprima venerație față de Dumnezeu. Înțelepciunea populară se reflectă și în psalmi.

Trăsături literare ale Psaltirii.

Primii doi psalmi au dat tonul întregii cărți. Sunt exemple excelente de poezie biblică ebraică. Puterea poetică a Psaltirii se bazează pe paralelismul sintactic al textelor, atunci când un gând este exprimat prin sinonimie sau puncte de vedere opuse sunt exprimate în paralel.

Super și varietate de gen psalmi. În funcție de gen, Psalmii pot fi împărțiți în:

Slavă Domnului
Rugăciuni (psalmi 6, 50),
Plângeri (psalmi 43, 101),
Blesteme (psalmi 57, 108),
Psalmii istorici (105),
Cântecul căsătoriei (44)
Psalmi filozofici (8),
Imnuri (103) etc.

În ciuda împărțirii cărții în psalmi și a varietății lor de gen, Psaltirea este o operă completă, a cărei idee principală este capacitatea unei persoane de a se întoarce la Dumnezeu și de a-i dezvălui profunzimea sufletului său.

Mulți psalmi au fost transcrise în versuri. Aproape fiecare canon are propriul Psaltire poetic. Numai luteranii nu folosesc versetul Psaltirea în slujire.

În poezia rusă, au fost abordate traducerile în versuri și parafrazele psalmilor individuali:

Lomonosov,
Sumarokov,
Derzhavin,
Glinka și alții.

Caracteristicile limbajului Psaltirii.

Asociativitate,
Imagini,
Simbolism,
Alegoricalitatea,
Afectivitate.

Psaltirea în iudaism.

Psalmii joacă un rol important în iudaism. Ele sunt folosite ca rugăciuni personale și pentru slujbe în sinagogă. Unii psalmi sunt citiți aici zilnic (de exemplu, 144 - 150 psalmi). Psalmii 112-117 se citesc de sărbători. Există anumiți psalmi care corespund cu ziua săptămânii.

Psaltirea în Ortodoxie

În Biserica Ortodoxă, mulți psalmi sunt citiți la slujbă în fiecare zi și sunt repartizați slujbelor individuale. În timpul Vecerniei se citesc Psalmii 103, 140, 141, 129, 116 și 33. La începutul Utreniei se citesc Psalmii 3, 37, 62, 87, 102, 142. Psalmul 50 este citit înainte de citirea canonului. Psalmul 118 este inclus în slujba de înmormântare. Se citește în ajunul sâmbetei părintești. În Liturghie, slujbe de rugăciune și ritualuri sunt folosiți diferiți psalmi.

Călugării citesc Psaltirea pe tot parcursul săptămânii. În timpul Postului Mare, Psaltirea este citită de două ori în mănăstirile care aderă la hrisov. Psaltirea este folosită pentru rugăciunea privată.

Psaltirea de catolici.

În tradiția catolică, psalmii fac parte din închinarea zilnică în forma lor „pură”, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, unde stichera și troparia sunt folosite într-o măsură mai mare. Practic, se practică un ciclu de patru săptămâni de citire a Psaltirii. Psaltirea este folosită și în rugăciunea personală de acasă. De exemplu, în Postul Mare se citesc șapte psalmi de pocăință.

Psaltirea în tradiția islamică.

Coranul indică faptul că Allah este pentru David, cartea lui Zabur, care este identificată cu Psaltirea. Cu toate acestea, în tradiția islamică, se crede că psaltirea a supraviețuit până în prezent într-o formă denaturată. Psaltirea din Islam este considerată o carte profetică.

Nu este o exagerare să spunem că Psaltirea este pentru mulți cea mai importantă carte a Vechiului Testament. Psaltirea este o carte de rugăciuni. Puteți citi Psaltirea cu orice ocazie - cu mâhnire și bucurie.

Psalmul nu este citit în perioada de Joi Mare din Săptămâna Mare până la Săptămâna Sfântului Toma (anti-Paște). În aceste zece zile, orice lectură a Psaltirii, atât în biserici, cât și în privat, este anulată. În toate celelalte cazuri, Psaltirea este citită de laici.

În lectură privată, este acceptată împărțirea lui Kathisma în trei Glorii. Înainte și după kathisma, se citesc rugăciuni speciale.

Înainte de a începe să citiți un kathisma sau mai multe kathisma:
Prin rugăciunile sfântului nostru tată, Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.

Amin. Rege Ceresc. Trisagion. Și după Tatăl nostru ...

Doamne miluiește (de 12 ori)

Haide, să ne închinăm Regelui nostru Dumnezeu. (arc)

Vino, să ne închinăm și să cădem la Hristos, Regele nostru Dumnezeu. (arc)

Vino, să ne închinăm și să cadem pe Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru. (arc)

La glorii:
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, atât acum, cât și în veci și în vecii vecilor. Amin

Aliluia, aliluia, aliluia. Slavă Ție, Doamne. (de trei ori)

Doamne miluiește (de trei ori)

Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt,
(aici puteți citi rugăciuni în amintirea sănătății și odihnă sau petiții speciale)

și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin

După ce ați citit Trisagion kathisma, troparia și rugăciunea pentru kathisma
Si in sfarsit:

Este vrednic să mănânci cu adevărat binecuvântată Ție, Maica Domnului, Prea Fericită și Preacurată și Mama Dumnezeului nostru.
Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai glorioși Serafimi fără comparație, care l-au născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, îl mărim pe Maica Domnului.

Slavă și acum. Doamne, ai milă (de trei ori).

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Ta, Mather, puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață și a sfintelor puteri cerești, care sunt nenorociți, care sunt sfinți și binecuvântați și sfinți și binecuvântați. . Amin.

Rugăciuni pentru sănătate și odihnă în Slavă
Mântuiește, Doamne, și miluiește-mă pe tatăl meu spiritual (numele), pe părinții mei (numele), rudele (numele), șefii, mentorii, binefăcătorii (numele) și pe toți creștinii ortodocși.

Odihnește-te, Doamne, sufletele celor plecați, robul Tău: părinții mei, rudele, binefăcătorii (numele) și toți creștinii ortodocși, iartă-le toate păcatele, voluntare și involuntare, și dă-le Împărăția Cerurilor.

Citirea psalmilor în zilele săptămânii (în timpul săptămânii)

Duminică - Ps. 23

Pe luni - Ps. 47

Miercuri - Ps. 93

Vineri - Ps. 92

Sambata - Ps. 91

Citirea psaltirii pentru fiecare nevoie

Călugărul Arsenios din Capadocia a folosit psalmi pentru binecuvântare, potrivite pentru diverse ocazii; mai ales în acele cazuri în care nu exista un ordin bisericesc pentru o nevoie specială. Sursa greacă poate fi găsită în ediția „0 Heron Paisios” de Ieromonahul Christodulus, Sfântul Munte Athos, 1994.

(Numărul indică numărul psalmului și apoi indică necesitatea citirii acestuia)

1. Când să plantați un copac sau o viță de vie, lăsați-l să rodească.
2. Domnul să-i lumineze pe cei care vin la ședințe și consilii.
3. Fie ca răutatea să părăsească oamenii și să nu-și tortureze vecinii în mod nedrept.
4. Domnul să vindece pe cei cu inima bună, care se descurajează la vederea faptelor celor cu inima tare.
5. Domnul să vindece ochii răniți de ticălos.
6. Domnul să-l elibereze pe cel sub vraja.
7. Frica chinuită de intrigile și amenințările ticăloșilor.
8. Răniți de demoni sau de oameni răi.
9. Poate să se oprească asigurarea demonică în vis sau ispită în timpul zilei.
10. Soții cruzi care se ceartă și divorțează (atunci când un soț sau o soție crudă îl chinuie pe soț).
11. Bolnavii mintali care sunt chinuiți de răutate și îi atacă pe alții.
12. Suferind de boli hepatice.
13. Citește de la demon de trei ori pe zi timp de trei zile.
14. Lasă hoții sau tâlharii să se întoarcă și să se întoarcă acasă și să se pocăiască.
15. Da, există o cheie pierdută.
16. Cu acuzații nedrepte grave, citiți de trei ori pe zi timp de trei zile.
17. În caz de cutremure, alte dezastre sau furtuni.
18. Să se nască femeia născută.
19. Pentru soții stearpi, astfel încât Domnul să-i vindece și să nu divorțeze.
20. Domnul să înmoaie inimile celor bogați și să dea de pomană celor săraci.
21. Fie ca Domnul să stăpânească focul și să nu fie prea multe pagube.
22. Domnul să-i pacifice pe copiii răzvrătiți, astfel încât să nu-și întristeze părinții.
23. Lăsați ușa să se deschidă când cheia este pierdută.
24. Celor care suferă mult de ispite pe care le pierd și se plâng.
25. Când cineva întreabă ce are Dumnezeu, astfel încât El să dea ceea ce este cerut fără să facă rău celui care cere.
26. Domnul să protejeze țăranii de armata inamicului, astfel încât să nu fie rău oamenilor și câmpurilor.
27. Domnul să-i vindece pe cei care suferă de boli psihice și nervoase.
28. Suferind de rău de mare și temându-se de marea furtunoasă.
29. În pericolele din țările îndepărtate, printre barbari și necredincioși, Domnul să-i protejeze și să lumineze oamenii din acele țări și să-i liniștească astfel încât să-l cunoască pe Dumnezeu.
30. Domnul să acorde suficiente cereale și fructe atunci când vremea este nefavorabilă pentru agricultură.
31. Fie ca călătorii pierduți și derutați să-și găsească drumul.
32. Domnul să dezvăluie adevărul despre cei condamnați în mod nedrept și să îi elibereze.
33. Stând în pragul morții, când diavolii îi chinuiesc. Sau când un inamic invadează cu intenții sinistre.
34. Domnul să izbăvească binele de înșelăciunile celor răi care asupresc pe poporul lui Dumnezeu.
35. Fie ca ostilitatea să fie risipită după dispute și neînțelegeri.
36. Răniți de tâlhari.
37. Cu durere de dinți.
38. Lasă munca abandonată și descurajată să-i găsească, astfel încât să nu se mai întristeze.
39. Fie ca proprietarul și muncitorul să se împace după o ceartă.
40. Fie ca soția să fie scutită de sarcină cu succes dacă livrarea este prematură.
41. Tineri când suferă de dragoste nefericită.
42. Fie ca compatrioții să fie eliberați de captivitatea inamicului.
43. Domnul să dezvăluie soților adevărul, dacă a existat o neînțelegere între ei, pentru a trăi în pace și dragoste pentru ei.
44. Suferind de boli de inimă sau de rinichi.
45. Tineri care, din invidie, dușmanii nu permit să se căsătorească.
46. Pentru a se împăca cu angajatul sau cu proprietarul, atunci când angajatul pleacă jignit de proprietar și da pentru a-i găsi un loc de muncă.
47. Când bandele de tâlhari jefuiesc oameni și apar dezastre grave, citiți timp de 40 de zile.
48. Cei a căror muncă este plină de pericole.
49. Fie ca cei care s-au retras de la Dumnezeu să se pocăiască și să se întoarcă pentru a fi mântuiți de ei.
50. Când Dumnezeu trimite pedeapsă (ciumă a oamenilor sau animalelor) pentru păcatele noastre pentru mustrare.
51. Fie ca guvernanții cu inima dură să se pocăiască și inimile lor să se înmoaie și să înceteze să chinuiască oamenii.
52. Dumnezeu să binecuvânteze plasele și să fie umplute cu pești.
53. Domnul să lumineze pe bogații care cumpărau sclavi și să-i elibereze.
54. Fie ca numele bun al familiei care a fost acuzată pe nedrept să fie restabilit.
55. Pentru oamenii cu inima bună răniți de vecinii lor.
56. Suferind dureri de cap din cauza necazurilor mari.
57. Fie ca circumstanțele să fie favorabile pentru lucrul cu bune intenții și Domnul să interzică demonii și oamenii răi.
58. Mut, Domnul să le dea darul vorbirii.
59. Fie ca Domnul să dezvăluie adevărul atunci când mulți oameni sunt judecați în mod nedrept.
60. Pentru cei cărora le este greu să lucreze din lene sau frică.
61. Domnul să-i izbăvească pe cei slabi de nenorociri, ca să nu se plângă.
62. Fie ca câmpurile și copacii să rodească în secetă.
63. Când cineva este mușcat de un câine nebun sau de un lup.
64. Negustorii prosperă.
65. Fie ca cel rău să nu aducă discordie în casă și să nu cufunde familia în tristețe.
66. Binecuvântarea să fie asupra vitelor.
67. Fie ca avortul să fie vindecat.
68. Când râurile se revarsă din ploi și spală oamenii și casele.
69. Pentru cei cu inima bună, care sunt întristați de fleacuri și cad în disperare, Domnul să-i întărească.
70. Celor singuri, care, datorită vicleniei demonilor, și-au plictisit vecinii și au căzut în disperare, Domnul să se miluiască de ei și să-i vindece.
71. Dumnezeu să binecuvânteze recolta nouă pe care o adună țăranii.
72. Să se pocăiască tâlharii.
73. Domnul să-i protejeze pe țăranii care lucrează pe câmpuri când inamicul a înconjurat satul.
74. Fie ca stăpânul rău să fie pacificat și să nu-și chinuiască vecinii, lucrătorii.
75. Pentru o mamă care se teme în timpul nașterii, Domnul să o întărească și să o protejeze.
76. Când nu există o înțelegere reciprocă între părinți și copii, Domnul să-i lumineze, astfel încât copiii să-și asculte părinții, iar părinții să-și iubească copiii.
77. Domnul să-i lumineze pe împrumutători astfel încât să fie plini de compasiune și să nu extorce datoriile de la debitori.
78. Domnul să protejeze satul de jefuirea armatei inamice.
79. Domnul să vindece pacientul cu hidropiză.
80. Domnul să nu-i lase pe cei săraci în nevoie și întristare, care au căzut în disperare din sărăcie.
81. Pentru ca oamenii să cumpere bunuri de la țărani și să nu cadă în durere și disperare.
82. Domnul să le interzică răufăcătorilor care complotează crima.
83. Domnul să protejeze ustensilele de uz casnic, animalele și roadele muncii.
84. Domnul să vindece răniții de tâlhari și cei care suferă de frică.
85. Domnul să salveze lumea când vine ciuma și oamenii mor.
86. Domnul să prelungească viața acelor membri ai familiei, fără de care alții nu pot face.
87. Fie ca Domnul să-i apere pe cei fără apărare, care suferă de vecinii cu inima tare.
88. Domnul să întărească pe cei bolnavi și pe cei slabi, astfel încât să nu leșineze la lucru și să nu cadă în deznădăjduire.
89. Domnul să trimită ploaia în secetă și să se umple izvoarele uscate.
90. Fie ca demonul să dispară, apărând în fața unei persoane și înspăimântându-l.
91. Domnul să dea oamenilor prudență pentru a crește spiritual.
92. Domnul să protejeze nava aflată în pericol pe mare. (Călugărul a sfătuit, de asemenea, să stropească nava cu apă sfințită din patru părți.)
93. Fie ca Domnul să îi lumineze pe necăjitorii care semănă discordie între oameni și provoacă dezordine și dezbinare.
94. Fie ca soții să nu cadă sub influența vrăjilor care îi fac să se certe și să se certe.
95. Domnul să-i vindece pe surzi.
96. Lasă vraja să se risipească.
97. Domnul să-i mângâie pe cei suferinzi.
98. Dumnezeu să binecuvânteze tinerii că vor să părăsească totul și să-L urmeze și să le dea har. (Se pare că vorbim despre cei care vor lua tonsură monahală - aprox. Traducător.)
99. Domnul să-i binecuvânteze pe cei care fac voia Lui și să-și împlinească dorințele.
100. Domnul să dea daruri și talente oamenilor buni și simpli.
101. Dumnezeu să-i binecuvânteze pe cei cu putere, astfel încât să fie buni și plini de compasiune și să ajute oamenii.
102. Domnul să ajute o femeie care suferă de slăbiciunea femeilor.
103. Domnul să binecuvânteze bunurile oamenilor, ca să nu cadă în deznădăjduire, ci să-L slăvească pe Dumnezeu.
104. Fie ca oamenii să se pocăiască și să-și mărturisească păcatele.
105. Domnul să lumineze oamenii astfel încât să nu se abată de pe calea mântuirii.
106. Domnul să-l vindece pe cel stearp.
107. Domnul să-i pacifice pe dușmani și să-și abandoneze intențiile rele.
108. Domnul să vindece bolnavii cu epilepsie. Domnul să aibă milă de cei care acuză pe nedrept, astfel încât să se pocăiască.
109. Pentru ca tânărul să-i respecte pe bătrâni.
110. Fie ca judecătorii nedrepți să se pocăiască și dreptul de a judeca poporul lui Dumnezeu.
111. Fie ca Domnul să-i protejeze pe soldații care merg la război.
112. Dumnezeu să o binecuvânteze pe sărmana văduvă, astfel încât să își poată plăti datoriile și să scape din închisoare.
113. Fie ca Domnul să vindece copii slabi.
114. Domnul să binecuvânteze copiii săraci și să-i mângâie, astfel încât să nu sufere de copiii bogați și să nu cadă în deznădăjduire.
115. Domnul să se vindece de cumplita patimă a minciunilor.
116. Fie ca dragostea să fie păstrată în familie și Dumnezeu să slăvească.
117. Domnul să-i smerească pe barbari atunci când înconjoară satul și să insufle frică locuitorilor și să-i îndepărteze de intențiile rele.
118. Domnul să-i înspăimânte pe barbari și să le interzică atunci când ucid femei și copii nevinovați.
119. Domnul să acorde răbdare celor care trebuie să trăiască cu cei răi și nedrepții.
120. Domnul să protejeze sclavii de mâinile dușmanului, astfel încât să nu fie mutilate înainte de a reveni la libertate.
121. Fie ca Domnul să vindece pe cei care suferă de superstiție.
122. Fie ca Domnul să vindece pe orbi și pe cei care suferă de boli oculare.
123. Domnul să protejeze oamenii de șerpi, astfel încât să nu înțepe.
124. Fie ca Domnul să protejeze câmpii celor drepți de oamenii răi.
125. Domnul să-i vindece pe cei care suferă de dureri de cap.
126. Fie ca Domnul să aducă pace familiei dacă există o ceartă.
127. Furia mâniei dușmanilor să nu atingă casele și pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să rămână în familie.
128. Domnul să-i vindece pe cei care suferă de migrene. Domnul să-și arate mila pentru cei cu inima tare și nestăvilită, care aduc durere celor cu inima bună.
129. Domnul să trimită curaj și speranță celor care încep lucrări noi și nu sunt pricepuți în ea și să nu întâmpine mari dificultăți.
130. Domnul să le acorde oamenilor pocăința și să-i mângâie cu speranță, astfel încât să poată fi mântuiți.
131. Fie ca Domnul să-și arate mila Sa într-o lume în care războaiele nu se opresc din cauza păcatelor noastre.
132. Fie ca Domnul să lumineze națiunile, astfel încât acestea să devină pașnice și să trăiască în pace.
133. Fie ca Domnul să protejeze oamenii de orice nenorocire.
134. Fie ca oamenii să se concentreze în timpul rugăciunii și ca sufletele lor să se unească cu Dumnezeu.
135. Domnul să-i protejeze pe refugiați când își părăsesc casele și pleacă, să fie mântuiți de barbari.
136. Fie ca Domnul să-i liniștească pe cei îndurerați.
137. Domnul să lumineze conducătorii, astfel încât să înțeleagă nevoile oamenilor.
138. Domnul să-i izbăvească pe cei slabi în duh de ispitele gândurilor hulitoare.
139. Domnul să liniștească caracterul dificil al capului familiei, astfel încât gospodăria să nu sufere de la el.
140. Domnul să-l liniștească pe crudul conducător care își chinuie vecinii.
141. Fie ca Domnul să-l liniștească pe tulburătorul care aduce suferință oamenilor.
142. Fie ca Domnul să apere o femeie însărcinată, pentru a nu-și pierde roadele.
143. Fie ca Domnul să pacifice fermentul printre oameni, astfel încât să nu existe rebeliune.
144. Dumnezeu să binecuvânteze lucrarea oamenilor și să le accepte.
145. Domnul să-i vindece pe cei care suferă de sângerare.
146. Domnul să-i vindece pe cei mușcați și răniți de răufăcători.
147. Domnul să liniștească animalele sălbatice, să nu dăuneze oamenilor și economiei.
148. Domnul să trimită vremea favorabilă, astfel încât oamenii să culeagă o recoltă bogată și să-L slăvească. (Toate interpretările de mai sus aparțin călugărului Arseny, următoarele două - părintelui Paisius din Muntele Athos)
149. În recunoștință față de Dumnezeu pentru multele Sale îndurări și pentru abundența iubirii Sale, care nu cunoaște granițe și rămâne cu noi.
150. Domnul să acorde plăcere și consolare fraților și surorilor noastre din țările îndepărtate și fraților și surorilor noastre decedați, ceea ce este și mai departe de noi. Amin.

Indexul subiectului psalmilor

Agricultură: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Animale ostile: 63, 123, 147.

Copii: 22, 76, 109, 113, 114.

Moartea și cei plecați: 33, 150.

Dezastre: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Sănătatea corpului: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Sănătate mintală: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Sănătatea femeilor: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Legi și guvernare: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

Din spirite necurate: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Pace și război: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Pace în familie și între prieteni: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Proprietate: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Apărare: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Emisiuni publice: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Probleme spirituale: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Călătorii: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Locul de muncă: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Apreciere și laudă: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Slăvind pe Dumnezeu: 8, 17, 92, 102, 103.

Instructiv: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Vărsarea durerii: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Exprimarea speranței în Dumnezeu: 53, 85, 90, 111, 120.

Solicitarea protecției și asistenței: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Penitent: 38, 50.

Exprimarea bucuriei: 32, 83, 114.

Psalmi pentru fiecare nevoie, conform sfaturilor și instrucțiunilor sfinților părinți

Pentru a te proteja de păcatele grave: 18
Împotriva atacurilor demonice: 45, 67
Când vi se ridică acuzații și calomnii: 4, 7, 36, 51
Când vedeți mândria și furia multora, când oamenii nu au nimic sacru:
Pentru smerenia spiritului: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Când dușmanii continuă să-ți caute soarta: 34, 25, 42
În recunoștință pentru înfrângerea inamicului: 17
În vremuri de necazuri și necazuri: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
În descurajare și într-o durere inexplicabilă: 90, 26, 101
În apărarea împotriva dușmanilor, în adversitate, cu intrigile oamenilor și ale inamicului: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
În circumstanțe ca Domnul să vă audă rugăciunea: 16, 85, 87, 140
Când îi ceri lui Dumnezeu milă și recompensă: 66
Dacă doriți să învățați cum să oferiți mulțumire Domnului: 28
Pentru a nu fi zgârcit și a da pomană: 40
Lăudându-L pe Domnul: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
În boli: 29, 46, 69
Confuz: 30
Într-o rană mentală: 36, 39, 53, 69
Pentru a mângâia pe cei asupriți: 19
Din corupție și vrăjitori: 49, 53, 58, 63, 139
Când ai nevoie să te îmbraci cu adevăratul Dumnezeu: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Iertarea păcatelor și pocăința: 50, 6, 24, 56, 129
În bucuria spirituală: 102, 103
Când auziți că Providența lui Dumnezeu este hulită: 13, 52
Pentru a nu fi ispitiți când vedeți că cei răi prosperă și cei drepți suferă necazuri: 72
În semn de recunoștință pentru fiecare faptă bună a lui Dumnezeu: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Înainte de a părăsi casa: 31
Pe drum: 41, 42, 62, 142
Înainte de semănat: 64
Antifurt: 51
Împotriva înecului: 68
Din îngheț: 147
Persecutat: 53, 55, 56, 141
La acordarea unui sfârșit pașnic: 38
Despre dorința de a se muta în satele veșnice: 83
Decedat: 118
Dacă cel rău predomină: 142, 67

Psaltirea sau Cartea Psalmilor este una dintre cărțile biblice ale vechilor. Zveta, -yalthrion în greacă, tehillim în ebraică. Cartea este formată din 150 și în limba greacă. (isl.). Biblii de 151 de cântece sau psalmi, care au ca conținut revărsările evlavioase ale unei inimi extatice în timpul diferitelor încercări ale vieții. plin de toate transformările vieții. Dar, în același timp, pe mulți psalmi există urme clare de origine ulterioară. Există, de exemplu, psalmi legați deja de covorul captivității babiloniene. faimos ps. „Pe râurile Babilonului”, și chiar mai târziu. În general, P. este o colecție de poezie, care a crescut treptat, ca orice operă poetică colectivă, și a intrat în canonul evreilor. preot cărțile sunt deja relativ târzii, când P., evident, a trecut printr-o ediție strictă. Ca urmare, P. are caracterul prelucrării artificiale. Începe cu doi psalmi introductivi, care dau tonul întregii colecții și constituie, ca să spunem așa, o introducere a acesteia. Cântecele în sine sunt compuse destul de conform regulilor poeziei evreiești și sunt o alternanță de versuri de paralelism, ajungând deseori la o frumusețe uimitoare și la o putere de exprimare. Cartea Psalmilor a fost făcută (chiar și sub David, cel puțin în unele părți) ca o carte liturgică, care a fost folosită în timpul slujbelor divine în tabernacol, atunci și în templu. Ulterior, P. a primit utilizarea corectă a cultului parohial și a fost citit sau cântat în mod regulat în anumite perioade de timp. Utilizarea liturgică a P. de la evrei a fost transmisă creștinilor, care au început să-l folosească și la începutul întâlnirilor lor de rugăciune (1 Cor. XIV, 26; Col. III, 16). În prezent, toți cei 150 de psalmi sunt împărțiți în 20 de kathisma și fiecare kathisma în trei glorii, adică secțiuni mici, după care se citește aleluia de trei ori. Psaltirea este citită în fiecare slujbă divină de dimineață și de seară, astfel încât totul să fie citit în fiecare săptămână și în timpul săptămânii. post - de două ori pe săptămână. P. servește ca sursă principală a majorității rugăciunilor de seară și dimineață și influența sa se simte în toate formele generale de rugăciune. Ca o carte necesară pentru slujbele divine, P. a tradus limba slavonă, conform mărturiei lui Nestor, chiar Sf. Chiril și Metodie și, de atunci, a devenit cartea preferată a poporului rus. Tipărit de glorie. pentru prima dată la Cracovia în 1491. Ca o carte care este folosită în mod constant în serviciile divine, P. a primit o formă chiar răspândită, iar în acest videoclip este cunoscută sub numele Urmărit - P. : aceasta este aceeași carte a psalmilor, dar împreună cu Cartea orelor, adică o colecție de rugăciuni și psalmi aplicate anumitor vremuri de închinare. Următorul psaltire a fost tipărit pentru prima dată în slavă. în Serbia în 1545, apoi a fost tipărit mult în Rusia și multe alte adăugiri au intrat treptat în ea, cu scopul de a concentra toate serviciile necesare în ea. În unele ediții, există și scurte interpretări ale celor mai importanți psalmi, iar acest P. este numit sensibil. Din comentariile antice ale lui P., sunt cunoscute interpretările lui I. Zlatoust (există o traducere în rusă), Ambrose, Augustin și altele. Dintre cele noi, sunt cunoscute interpretările lui Tolyuk, DeVette, Ewald și altele. literatura, protopop. Vishnyakov (în revista „Hristos. Lectură”), episcopul Teofan (pentru unii) și alții. Interpretările sunt de obicei aplicate și critice. introducere (de exemplu, de către protopopul Vishnyakov), psalmii au fost transcriși de aproape toți poeții noștri din secolul al XVIII-lea, din poeții din secolul al XIX-lea. Khomyakov, Glinka, Yazykov și alții A. L. Fiind membru al fiecărui serviciu, chiar și cel mai scurt, P. a devenit principalul manual al Rusiei antice. Cele care nu erau destinate funcțiilor de cler au fost limitate la studiul P. simplu, fără acele adăugiri care se găsesc în cele ce urmează (vezi mai sus) P. Următorul a fost, în cea mai mare parte, deja cartea finală Educație rusă. Arhiepiscopul Gennady de Novgorod a considerat studiul acestuia suficient pentru a fi capabil de poziții clericale. Uneori, studiul lui P. a fost adăugat studiului Faptelor Apostolilor și Evangheliei. Dar, în general, persoana care a studiat P. a fost considerată o persoană alfabetizată - o persoană livrescă, adică capabilă să citească tot felul de cărți. Învățând să citească P., vechii ruși nu se despărțeau de ea. P. nu a fost doar o carte de referință, pe care casa de lectură în timpul liber, ci a însoțit-o chiar și în excursii (Sf. Boris, Vladimir Monomakh). Obiceiul de a-l lua pe P. cu dvs. pe drum este indicat, de altfel, ca următorul P., publicat în 1525. în Vilna de Skaryna, se numește „carte de călătorie”. Reitenfels, aflat la Moscova în 1670, spune despre țarul Alexei Mihailovici că „folosește cea mai mare parte a zilei pentru treburile de stat, face și o mulțime de reflecții evlavioase și chiar se ridică noaptea pentru a-L lăuda pe Domnul cu imnurile încoronaților profet "(vezi" Caracteristicile vieții rusești "de Zabelin în" Otech. Zap. ", 1857, nr. 1). Sfântul Mihail, prințul Cernigovului și boierul său Teodor, torturat în Hoardă în 1245, au cântat psalmi în timpul torturii. În mănăstiri citesc P. nu numai în timpul liber de la cursuri, ci chiar și în timpul orelor, pentru că mulți îl știau pe de rost. Teodosie „cânta Psaltirea cu buzele încet” în timp ce învârtea un val cu mâinile sau făcea altceva; Călugărul Spiridon, în ciuda unei îndeletniciri certe - de a coace prosforă pentru mănăstire în fiecare zi, a reușit să citească toate P.; oh fericire. Se spune lui Theodora că în peștera sa a măcinat grâu pentru frați și în același timp a cântat psalmi „din amintire”. În viața de zi cu zi, P. a recurs la citire în toate cazurile de urgență: citeau psalmi asupra pacienților care sufereau de boli grave și prelungite și, în special, asupra celor care erau considerați sub influența spiritelor necurate. Obiceiul de a citi P. pentru morți, observat în Rusia până în prezent, datează din primele zile ale Bisericii creștine. Există, de asemenea, în Rusia antică obiceiul de a ghici după P. O indicație a acestui obicei poate fi văzută în cuvintele lui Vladimir Monomakh: „și după ce i-am trimis pe ambasadori, am luat psaltirea întristat și apoi am scos: Toate tristețe ... Nu fiți geloși pe cei înșelători. " P., în mod firesc, a trebuit să răspundă la scrierea Rusiei antice. Cronica lui Nestor, scrierile lui Theodosius Pechersky, Mitropolitul Hilarion, Chiril Turovsky, Serpaion Vladimirsky și alții sunt pline de diverse pasaje din psalmi. Vladimir Monomakh, învățându-și copiii, se întoarce constant la psalmi. Influența psalmilor a fost, de asemenea, foarte clar exprimată în literatura populară și, mai ales, în pilde și proverbe. Printre proverbe există o mulțime din cele care nu sunt altceva decât ziceri separate împrumutate de la diferiți psalmi și ușor schimbate de la utilizare (astfel sunt, de exemplu, proverbele: „fii furios și nu păcătui” [psalmul 4, 5], „adevăr de pe pământ, adevăr din cer” [Psalmul 84, 12], „dacă Domnul nu a zidit casa, atunci totul este lucrare” [Psalmul 126, 1]; „Utilizarea cărții lui P. în viața antică a poporului rus "" Pravosl.sobesednik ". 1857, pp. 814 - 856).

Sf.

traducere

Sf.

binecuvântat.

Sf.

prof. A. P.

prot.

Rev.

Interpretare asupra psalmilor episcopului

Arhiepiscop

preot A. Mashkov

psaltire(din greacă. psalmi erau însoțiți de cântarea instrumentelor muzicale).

Numele Psaltirii este preluat dintr-un instrument muzical cu coarde, cu a cărui interpretare s-a combinat cântarea psalmilor în timpul serviciilor divine ale Vechiului Testament. Scriitorii psalmilor, judecând după inscripții, au fost Moise, David, Solomon și mulți alții; dar din moment ce Psalmii 73 sunt înscriși cu numele lui David și mulți dintre psalmii nescriși au fost probabil scrise de el, atunci întreaga carte se numește Psaltirea regelui David.

Conținutul psalmilor este foarte divers cu aceeași formă de rugăciune (în sensul întoarcerii către Dumnezeu a unei persoane) a formei celor mai multe dintre ele: există psalmi de pocăință (de exemplu :), mulțumire (), laudă (), rugătoare; există și psalmi în sensul corect al învățăturii, de exemplu. Împreună cu această învățătură și conținutul de rugăciune al psalmilor, multe dintre ele conțin profeții despre evenimentele viitoare, în special despre Iisus Hristos și Biserica Sa - există mai mult de douăzeci de astfel de psalmi ().

În Biserica Ortodoxă, urmând exemplul Vechiului Testament, Psaltirea este folosită mai mult decât toate celelalte cărți sacre de la, și pentru fiecare slujbă se folosesc psalmi speciali, care sunt cântați sau citiți fie ca un întreg (de exemplu, în și) , sau în părți din așa-numita prokimna. În plus, în timpul slujbelor divine ale Bisericii Ortodoxe, se face în mod constant lectura obișnuită a Psaltirii.

Conform Cartei Bisericii, întregul Psaltire trebuie citit în ordine în timpul săptămânii și în timpul Postului Mare - de două ori în timpul săptămânii.

În utilizarea bisericii, Psaltirea este împărțită în 20 de părți - sau sedal, adică astfel de diviziuni, după care în biserica antică era permisă așezarea (în timpul explicațiilor care au urmat citirii psalmilor).

De ce Psaltirea, fiind o operă din epoca Vechiului Testament, este atât de des folosită în închinarea ortodoxă?

Psaltirea, ca toate cărțile în general care sunt incluse în Canonul sacru (ca parte a Sfintei Scripturi), a fost scris prin inspirație.

Subiectul principal al conținutului cărții Psalmilor este Dumnezeu Însuși în Sine și în relația Sa cu lumea.

În ciuda faptului că psalmii au fost compuși în era precreștină, ei vorbesc multe despre Hristos (profetic sau prin tipuri) ().

O parte semnificativă a conținutului Psaltirii este formele exemplare ale inimii, sublime, reverente.

Unele versete ale psalmului sunt rugăciuni de laudă. În aceste versete, Dumnezeu este lăudat și slăvit ca Creatorul Atot-perfect, Unicul Suveran Ceresc al domnilor ().

Alții reflectă atitudinea recunoscătoare a credinciosului față de Dumnezeu pentru binecuvântările Sale revărsate în lume, pentru îndurările Sale ().

Multe versete, dacă le rezumați, exprimă strigătul unei persoane suferinde care moare în păcate cu o cerere de ajutor ().

În ciuda faptului că psalmii au fost compuși în epoca precreștină, ei nu pot fi numiți depășiți. Adâncimea conținutului acestor lucrări magnifice nu a fost încă epuizată.

Toate împreună și fiecare separat servește pentru edificarea credincioșilor și pot fi folosite ca mijloace didactice ().

Din aceste motive, citirea și cântarea psalmilor au fost stăpânite în practica liturgică.

Ca motive particulare pentru asimilarea psalmilor Vechiului Testament de serviciile divine ale Noului Testament, se poate numi și faptul că la început Hristos s-a înmulțit pe seama evreilor, care au fost crescuți pe psalmi și de care erau deosebit de apropiați. .

Forma cultului ortodox dezvoltat cunoscută astăzi nu a apărut dintr-o dată în Biserică. Cântări pur creștine, imnuri, rugăciuni, chiar și Scripturi s-au format încet, treptat. În acest sens, împrumutul sobru al celor mai bune care făceau parte din tradiția liturgică a Vechiului Testament era, de asemenea, adecvat.

Despre psalmopenia

În perioada ascetismului activ, isihastul, așa cum spune un manuscris grec din secolul al XIV-lea, depozitat pe Muntele Athos în Mănăstirea Iversky, are trei cazuri principale: primul caz (pentru incepatori)- a slăbi pasiunile; al doilea (pentru succes)- angajează-te în cântarea psalmului; al treilea (pentru succes)- îndurați în rugăciune.

A slăbi patimile înseamnă, în primul rând, a nu le hrăni cu fapte și gânduri păcătoase, a le rezista, urmând regulile bisericești și luând sfintele taine, deplasând patimile dobândind virtuți creștine.

În ceea ce privește curățarea de pasiuni și educarea sufletului pentru Împărăția lui Dumnezeu, cântarea psalmului are o importanță deosebită. Vreau să mă opresc asupra acestui aspect mai detaliat.

Cartea Psalmilor conține o colecție de cântări spirituale și este inclusă în canonul Sfintelor Scripturi din Vechiul Testament. Această carte și-a luat numele dintr-un instrument muzical, a cărui interpretare profetul David a însoțit cântarea psalmilor.

Nimeni nu s-a îndoit vreodată de inspirația și canonicitatea acestei cărți. Psalmii nu sunt altceva decât cuvintele Duhului Sfânt, adresate tuturor timpurilor și popoarelor - așa spune sfântul. Prin urmare, toți psalmii sunt impregnați de sfințenie. Psaltirea descoperă oamenilor economia divină a mântuirii noastre, învață regulile credinței. Ea, așa cum a scris sfânta, „este o carte, în primul rând, care arată învățătura Revelației în viață și, în al doilea rând, ajută la realizarea acestui lucru ... Cartea Psalmilor cuprinde tot ceea ce reprezintă toate celelalte cărți sacre. Ea profețește despre viitor și aduce în minte trecutul și dă o lege pentru viață și reguli de acțiune. "

Spiritul Psaltirii în sine are o influență neîndoielnică asupra sufletului omenesc, care, ca și duhul întregii Sfinte Scripturi, are o mare putere de curățare. Cartea Psalmilor, care conține în abrevieri toate cărțile Sfintei Scripturi, este un set complet de adevăruri despre cunoașterea lui Dumnezeu și închinarea la Dumnezeu. Nu întâmplător este uneori numită „Biblia mică”.

„Harul lui Dumnezeu respiră în toată Sfânta Scriptură, dar în cartea dulce a psalmilor respiră predominant”, crede sfântul. Acțiunea și puterea acestui har divin se extind asupra tuturor celor care citesc, cântă și ascultă psalmi și le curăță sufletele. „Este necesar să știm”, subliniază vechiul gânditor creștin, „că Cuvântul lui Dumnezeu are toată puterea și atâta putere încât poate curăța vicii și readuce culoarea de odinioară la cea poluată. Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu, eficient și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri (). " Domnul Iisus Hristos a arătat și asupra puterii de curățire a cuvântului Său când le-a spus ucenicilor săi: „ Sunteți deja curățit prin cuvântul pe care vi l-am predicat"(). „Chiar dacă nu înțelegi puterea cuvintelor divine, măcar învață-ți gura să le pronunțe”, învață sfântul, „limba este sfințită prin aceste cuvinte dacă sunt pronunțate cu zel”.

Cum și când are loc această sfințire? În urma învățăturii patristice, răspunsul la această întrebare este următorul.

Cuvintele sau gândurile percepute de o persoană sau care apar în sine, conțin o anumită imagine. Această imagine are putere mentală și are un anumit efect asupra unei persoane. Ce fel de influență suferă o persoană, pozitivă sau negativă, depinde de unde provin aceste imagini. Dumnezeu, din condescendența și harul Său, dă cunoștință despre Sine în imagini accesibile omului. Și dacă o persoană percepe aceste imagini divine, atunci acestea ard pasiuni în el și îl sfințesc. Apoi se opun imaginilor create de om însuși și inspirate de demoni. Acesta din urmă, dacă este acceptat de suflet, va perverti imaginea spirituală a omului, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Prin urmare, dacă, citind Scriptura divină, sufletul unei persoane este curățat de perversiuni și vicii, atunci este foarte important pentru o anumită perioadă a vieții spirituale să hrănească mintea cu cuvinte și gânduri culese din Sfintele Scripturi. De aceea, vechile legi monahale prescriu, mai ales pentru începători, să învețe Psalmii pe de rost și să aibă psalmi mereu pe buze. „Fiecare Scriptură este inspirată și utilă (), pentru aceasta este scrisă de Duhul Sfânt”, a explicat sfântul semnificația Psaltirii, „astfel încât în ea, ca și în medicul general al spiritului, noi toți, oamenii , găsiți vindecare - fiecare de propria boală. "

„Ca un fel de medicament mântuitor și un mijloc de curățare a păcatelor, părinții au poruncit”, spune sfântul, „să citească psalmii în fiecare seară (în special„ Doamne, am strigat ”), astfel încât totul, indiferent de ce suntem spurcați în timpul zilei ... curățăm la începutul serii prin aceste cântece spirituale. Sunt medicamente ”, care distruge tot ceea ce nu este așa. Cântând psalmi frânează puterea voluptății, inspiră mintea și ridică sufletul. Sfântul cheamă, de asemenea, în timpul prosperității, bucurându-se de darurile lui Dumnezeu, „să cântăm cântări de mulțumire către Dumnezeu, astfel încât, dacă ceva necurat pătrunde în sufletul nostru din intoxicație și sățietate, scandând toate dorințele necurate și vicioase cu psalmici. "

Psaltirea a devenit principala carte educațională din Rusia Antică. De la prefața la „Gramatica slavă” de Meletiy Smotritsky, publicată la Moscova în 1721, vedem că „încă din cele mai vechi timpuri, colegii de școală ruși învățau obiceiul de a mânca la începutul alfabetului, apoi Cartea orelor și Psaltirea. " Psaltirea, ca o carte sacră și folosită în mod constant în serviciile divine, a fost percepută nu numai ca un manual de lectură. S-a considerat necesar să o cunoaștem ca fiind cea mai necesară și vitală carte.

După ce a învățat să citească Psaltirea și, mai mult, după ce l-a învățat pe de rost, persoana rusă nu s-a despărțit niciodată de el. A fost cartea de referință a strămoșilor noștri, o tovarășă în toate călătoriile, uneori a fost numită „cartea de călătorie”.

Persoanele ruse, pe baza sentimentelor lor profund religioase, s-au îndreptat spre Psaltire pentru a rezolva toate nedumeririle, găsind răspunsuri la întrebări dificile de viață din el și chiar folosindu-l pentru a vindeca bolnavii și cei posedați de un spirit necurat.

Psaltirea rămâne astăzi în uz frecvent atât în serviciile divine, cât și în viața de zi cu zi. Acest lucru se datorează faptului că cuvintele Psaltirii nu numai că „purifică sufletul”, așa cum mărturisește sfântul, „dar chiar și un verset poate inspira o mare înțelepciune, poate induce o decizie și aduce mari beneficii în viață”.

Comparativ cu alte cărți ale Sfintei Scripturi, „cartea Psalmilor reprezintă pentru toți un model al vieții sufletului”, spune sfântul. - Oricine citește alte cărți, pronunță ceea ce este scris în ele nu ca pe propriile sale cuvinte, ci ca pe cuvintele oamenilor sfinți sau a celor despre care vorbesc. Dar, un lucru uimitor, oricine citește psalmi, că tot ceea ce este scris în ele, cu excepția profeției despre Mântuitorul și păgâni, se pronunță ca în numele său propriu, le cântă de parcă ar fi fost scrise despre el sau chiar de se. Conform dispoziției sale emoționale, oricine dorește găsește vindecare și corectare pentru fiecare dintre mișcările sale în psalmi. " „Cred”, reflectă în continuare sfântul, „că în cuvintele acestei cărți întreaga viață umană, toată starea sufletului, toate mișcările gândirii sunt măsurate și îmbrățișate, astfel încât nimic mai mult nu poate fi găsit într-o persoană ”.

Privind la învățăturile patristice, vedem ce mare importanță are Psaltirea în viața noastră. Prin urmare, în studiul culturii ortodoxe și în procesul educațional bazat pe cultura ortodoxă, este necesar să se utilizeze experiența Rusiei Ortodoxe și, în primul rând, să se folosească Psaltirea, ca, într-adevăr, toate Sfintele Scripturi, ca bază pentru organizarea unei vieți corecte, deoarece „ omul nu va trăi numai prin pâine, ci prin fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu» ().
stareţ

„Ce însoțitor plăcut pentru oamenii din toate punctele vieții lor, profetul David. Cât de bine se adaptează la fiecare vârstă spirituală și împărtășește orice fel de ocupație! Se bucură cu pruncii lui Dumnezeu, se luptă cu bărbații, îi învață pe tineri, îi întărește pe bătrâni - totul se întâmplă tuturor: pentru războinici cu arme, pentru asceți cu instrucțiuni, pentru cei care învață să lupte în Palestina, pentru învingători cu o coroană, la sărbători cu distracție, la înmormântări cu mângâiere. Nu există un moment în viața noastră care să fie lipsit de tot felul de binecuvântările sale plăcute. Există vreo rugăciune pe care David să nu o susțină? Există vreun festival pe care acest profet nu l-ar fi făcut luminos?
Sf.

„Cartea Psalmilor explică tot ceea ce este util în toate cărțile. Ea profetizează despre viitor, reamintește evenimentele, dă legi pentru viață, oferă reguli pentru activități. Pe scurt, ea este un tezaur comun al învățăturilor bune și caută cu atenție ceea ce este bine pentru toată lumea. Ce nu poți învăța din psalmi? Nu înveți din aceasta măreția curajului, severitatea dreptății, onestitatea castității, perfecțiunea prudenței, imaginea pocăinței, măsura răbdării și toate binecuvântările, oricare ar fi numele tău? Există aici Teologie perfectă, prezicerea Venirii lui Hristos în trup, speranța Învierii, promisiunea slavei, revelația Tainelor. Totul, ca și cum ar fi într-un tezaur mare și comun, este adunat în cartea psalmilor ".
Sf.

„În opinia mea, în cartea Psalmilor întreaga viață umană și dispozițiile spirituale și mișcările gândurilor sunt măsurate și descrise în cuvânt și, dincolo de ceea ce este descris în el, nimic altceva nu poate fi găsit la o persoană. Indiferent dacă este necesară pocăința și mărturisirea, dacă cineva a depășit durerea și ispita, dacă cineva este persecutat sau scăpat de intenția rea, dacă a devenit întristat și jenat și suportă ceva de genul celor de mai sus, sau se vede pe sine ca fiind prosper, iar inamicul a pus în inacțiune, sau intenționează să laude, să mulțumească și să-L binecuvânteze pe Domnul - pentru toate acestea el are instrucțiuni în Psalmii Divini ... Prin urmare, chiar și acum toată lumea, pronunțând Psalmii, poate fi sigur că Dumnezeu îi va auzi pe cei care cer în Cuvânt psalmic ”.