Η εικόνα ενός μοσχαριού από καθαρό χρυσό μπορεί να βρεθεί στην Παλαιά Διαθήκη ή στην Τορά.Αυτό είναι το ιερό χρονικό του λαού του Ισραήλ για Χριστιανούς και Εβραίους. Το χρυσό μοσχάρι βρίσκεται στην ιστορία του Μωυσή. Αυτός ο προφήτης ανατράφηκε από μια Αιγύπτια πριγκίπισσα, αλλά δεν απομακρύνθηκε από τους συντρόφους του, τους οποίους οι Αιγύπτιοι αντιλαμβάνονταν μόνο ως σκλάβους. Θέλοντας να σώσει τον λαό του, ο Μωυσής τους οδήγησε στην πατρίδα τους.

Το σχέδιο πέτυχε και οι Εβραίοι κατάφεραν να ξεφύγουν από τους ιδιοκτήτες σκλάβων των Αιγυπτίων. Όμως ο δρόμος για το σπίτι ήταν ακόμα μακρύς. Στην περιγραφή της περιπλάνησης του Μωυσή με τους συμπατριώτες του στην έρημο, υπάρχει το εξής επεισόδιο:

1. Μετά από μια μεγάλη πορεία, ο Μωυσής ανέβηκε στο όρος Σινά για να προσευχηθεί. Εκεί του μίλησε ο ίδιος ο Θεός. Επαινώντας για μια καλή πράξη, έδωσε στον προφήτη πλάκες με εντολές - τους κανόνες της κοινότητας στην ανθρώπινη κοινωνία.
2. Ενώ ο αρχηγός απουσίαζε, οι άνθρωποι γκρίνιαζαν: μετά τη ρίψη πορείας, τα πόδια τους έπεσαν και ο Μωυσής πήγε στους ορειβάτες. Έχοντας πάρει τον Μωυσή, οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι κάτι έπρεπε να αλλάξει.
3. Οι Buzoters ήταν μάλλον αδύναμοι με ευρηματικότητα. Το μόνο που τους έφτανε ήταν να μαζέψουν χρυσά κοσμήματα από τις γυναίκες τους, να ρίξουν τη φιγούρα μιας δαμαλίδας και να προσφερθούν να οργανώσουν ένα παγανιστικό όργιο. Η ιδέα βρήκε υποστήριξη.
4. Όταν ο Μωυσής κατέβηκε από το βουνό, πέταξε τις πλάκες από αγανάκτηση - ο κόσμος έστριψε σε άγριους χορούς γύρω από το γελοίο γλυπτό. Το μεταλλικό θηρίο στάλθηκε από τον προφήτη στη φωτιά και οι άνθρωποι διαφωτίστηκαν από τη λέξη χωρίς επίθεση. Δόξα τω Θεώ, διαβάστηκε το κείμενο στα σπασμένα δισκία.

Αυτός ο θρύλος είναι μια αλληγορία για την αντικατάσταση πραγματικών αξιών από τεχνητά δημιουργημένα φετίχ.Σας ενθαρρύνει να σκέφτεστε περισσότερο, να σέβεστε τη σοφία του διπλανού σας και να μην αγοράζετε εύκολη διασκέδαση και αμφίβολα ιδανικά.

Η έννοια της φρασεολογικής ενότητας

Η πιο τραβηγμένη και ψεύτικη αξία στον πολιτισμένο κόσμο είναι τα χρήματα.Αν οι αρχαίοι εξακολουθούσαν να υποστηρίζουν ότι ένας βυθιστής για καλάμι ψαρέματος μπορούσε να κατασκευαστεί από χρυσό νόμισμα ή να μπει μια οδοντοστοιχία, τότε με την εμφάνιση της χάρτινης έκδοσης, έχασαν κάθε πραγματική αξία. Ωστόσο, η συμφωνημένη τάξη πραγμάτων καθιστά αυτό το μέτρο αξιολόγησης των υλικών αγαθών πιο ακριβό από αυτά τα ίδια αγαθά.

Τα οικονομικά λέγονται το χρυσό μοσχάρι.Είναι κεφάλαιο που πολλοί λατρεύουν ως είδωλο. Γίνεται αντιληπτός χωρίς να ενδιαφέρεται για την ιστορία της εφεύρεσης του χρήματος και τον πρωταρχικό σκοπό τους. Ακριβώς όπως το άγαλμα που έφτιαξαν οι άνθρωποι της φυλής του Μωυσή, αυτά τα κομμάτια χαρτιού έχουν νόημα μόνο σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κατάσταση και περιβάλλον. Η χρηματοπιστωτική αγορά καταρρέει και κάθε ένα από τα ισχυρά νομίσματα μπορεί ανά πάσα στιγμή.

Παραδείγματα προτάσεων με φρασεολογικές μονάδες

• Ένας άλλος πελάτης ήρθε στο παράθυρο του ταμείου της τράπεζας για να αποτίσει φόρο τιμής στο χρυσό μοσχάρι.
• Έχοντας γίνει σκλάβος του χρυσού μοσχαριού, ο Κύριλλος έμοιαζε όλο και περισσότερο με ζητιάνο - άθλια ρούχα, πενιχρό φαγητό - εξοικονομούσε χρήματα!
• και σε στίχο:

Στο δάσος και στις θάλασσες, ας πούμε αυστηρά:

Περισσότερη χρήση από έναν σκίουρο παρά από ένα χρυσό μοσχάρι.

Αυτή η φρασεολογική μονάδα χρησιμοποιείται ως το όνομα ενός ειδώλου όταν πρόκειται για ανθρώπους που τρελαίνονται για τα οικονομικά. Αυτοί δεν είναι νομισματολόγοι ή ψωνιομανείς, αλλά τσιγκούνηδες όπως ο Γκόμπσεκ. Η εικόνα του χρυσού μοσχαριού έχει σαρκαστικό χαρακτήρα και είναι μια οξεία κοινωνική σάτιρα για τη δουλοπρεπή στάση ενός ατόμου στη δική του εφεύρεση - χρήματα. Αυτό είναι το όνομα του έργου των Ilya Ilf και Yevgeny Petrov σχετικά με την καταδίωξη του τυχοδιώκτη Bender για τον αποθησαυριστή.

Αργότερα, χάρη στις προσευχές του Μωυσή, την τιμωρία των ενόχων και την πλήρη μετάνοια ολόκληρου του λαού, ο Παντοδύναμος συγχώρεσε τους Εβραίους και επέστρεψε την Παρουσία Του (Θεότητα) στο στρατόπεδό τους. Σύμφωνα με την παράδοση, η λατρεία του χρυσού μοσχαριού γινόταν στις 17 Ταμούζ - μια μέρα που αργότερα έγινε μια από τις ημερομηνίες πένθους της εβραϊκής ιστορίας.

Η αμαρτία του Χρυσού Μοσχαριού στην αλυσίδα των γεγονότων της Εξόδου

Η πρώτη ανάβαση του Μοσέ στο Όρος Σινά και η Δόση της Τορά

15 Νισάν2448 της χρονιάςΟι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο.

Μετά από 50 ημέρες, 6 Sivan, ο εβραϊκός λαός έλαβε την Τορά στο όρος Σινά.

Το 7ο Σιβάν, μετά το Δώρο της Τορά, ο Μοσέ επέστρεψε στο όρος Σινά (η πρόσβαση στο βουνό ήταν απαγορευμένη σε όλους τους ανθρώπους, για το οποίο οι άνθρωποι είχαν προειδοποιηθεί ακόμη και πριν από το Δώρο της Τορά). Ο Μοσέ ανέβηκε στο βουνό για να μελετήσει την Τορά με κάθε λεπτομέρεια απευθείας υπό την καθοδήγηση του Παντοδύναμου και να λάβει τις Πινακίδες της Διαθήκης.

Ένας από τους λόγους που οι Εβραίοι έκαναν λάθος

Πριν σκαρφαλώσει στο βουνό, ο Μοσέ είπε στον Ισραήλ: «Μετά από σαράντα ημέρες, την έκτη (ηλιοφάνεια) ώρα, θα επιστρέψω και θα σας φέρω την Τορά».

Οι Εβραίοι πίστευαν ότι η ημέρα του 7ου Σιβάν, κατά την οποία ο Μοσέ ανέβηκε στο βουνό, είναι μία από τις υποδεικνυόμενες σαράντα. Ωστόσο, αυτή η μέρα ήταν ημιτελής, ο Moshe έπρεπε να επιστρέψει στις 17 Tamuz, αλλά οι Εβραίοι τον περίμεναν μια μέρα νωρίτερα.

Είδωλο του χρυσού μοσχαριού

16 Ο Ταμούζ, όταν φαινόταν ότι ο Μωυσής δεν θα επέστρεφε ποτέ, ο «erev rav» (αντιπρόσωποι άλλων εθνών που ενώθηκαν με τους Εβραίους) ήρθε στον Χουρού, τον γιο της προφήτισσας Μιριάμ, και ζήτησε να κατασκευαστεί ένα είδωλο που θα οδηγούσε τον λαό. του Μοσέ. Όταν ο Χουρ αρνήθηκε, σκοτώθηκε. Μετά από αυτό, στράφηκαν στον Άαρον με την ίδια απαίτηση.

Ο Aaron, φοβούμενος ότι μετά από έναν άλλο φόνο οι Εβραίοι δεν θα μπορούσαν να λάβουν συγχώρεση, και επίσης θέλοντας να αφήσει το χρόνο μέχρι την άφιξη του Moshe, ζήτησε να φέρει χρυσά κοσμήματα για τις γυναίκες τους. Αν και οι γυναίκες αρνήθηκαν, αυτό δεν επιβράδυνε τα πράγματα. οι άντρες έδωσαν τα κοσμήματά τους.

Το είδωλο με τη μορφή μοσχαριού αποκτήθηκε ανεξάρτητα από τη θέληση του Aaron, μέσω της χρήσης των τεχνικών μαγείας "Erev Rav". Το πρωί το «erev rav» και κάποιοι Εβραίοι προσκύνησαν στο μοσχάρι και του πρόσφεραν θυσίες.

Όταν ο Μωυσής, κατεβαίνοντας από το όρος Σινά στις 17 Ταμούζ, το είδε, έσπασε τις Πρώτες Πινακίδες για να μην επιδεινώσει την ενοχή των Εβραίων, γιατί μια από τις δηλώσεις που γράφτηκαν στις Πινακίδες ήταν: «Μακάρι να μην έχεις άλλους θεούς».

18 Η Ταμούζα Μοσέ έκαψε το μοσχάρι και τιμώρησε τους ένοχους, και 19 Η Ταμούζα ανέβηκε ξανά στο βουνό για να ζητήσει συγχώρεση από τον Παντοδύναμο για τους Εβραίους.

Η δεύτερη ανάβαση του Μοσέ στο όρος Σινά

Ο Μωυσής έμεινε στο όρος Σινά για 40 ημέρες - από 19 Ταμούζ έως 29 Αβ, με αποτέλεσμα ο Παντοδύναμος να μην αρχίσει να καταστρέφει τους Εβραίους, αλλά είπε στον Μωυσή ότι από εδώ και στο εξής δεν θα πήγαινε ανάμεσα στον λαό, αλλά θα έστελνε άγγελος που θα οδηγούσε τους Εβραίους στην Επαγγελία ακόμη και στους προπάτορες) τη γη.

Η Τορά λέει: «Και οι άνθρωποι άκουσαν αυτόν τον σκληρό λόγο, και λυπήθηκαν, και κανείς δεν έβαλε τα στολίδια του πάνω τους» ( Έξοδος 33:4). Ο Rashi εξηγεί: δεν έβαλε τα δύο στέμματα που έλαβε στο όρος Horev (Σινά) ως ανταμοιβή για την έκφραση της απόλυτης εμπιστοσύνης στον Gd. "Ας κάνουμε και ας ακούσουμε" - "Naase ve-nishma" (Αυτά τα λόγια τα είπε ο εβραϊκός λαός στον Παντοδύναμο ως απάντηση στην προσφορά να δώσει την Τορά: πρώτα «θα κάνουμε», και μετά «θα ακούσουμε»).

Οι δεύτερες πινακίδες και η συγχώρεση του εβραϊκού λαού

Την επόμενη μέρα, 1 Ελούλ, ο Παντοδύναμος κάλεσε ξανά τον Μωυσή.

Αυτή τη φορά ο Moshe πέρασε επίσης 40 ημέρες στο βουνό, μέχρι τις 10 Tishrei 2449 χρόνια, και ανέβηκε σε ένα πρωτόγνωρο πνευματικό επίπεδο. Ζήτησε από τον Παντοδύναμο να ακυρώσει την ποινή και να πάει ο ίδιος ανάμεσα στους ανθρώπους.

Αλλά αν ναι, γιατί διέπραξαν το αμάρτημα του χρυσού μοσχαριού; Γιατί δεν τους προστάτεψε ο Θεός όπως συνήθως προστατεύει τους δίκαιους Του;

Ο Παντοδύναμος δεν ανέτρεψε το σχέδιό τους και επέτρεψε στο μοσχάρι να γίνει πραγματικότητα για να δώσει ένα σημάδι ελπίδας σε όλες τις επόμενες γενιές. Το περιστατικό με το χρυσό μοσχάρι υποτίθεται ότι έδειχνε ότι ανεξάρτητα από το πόσο μακριά η εβραϊκή κοινότητα παρέκκλινε από τους τρόπους της Τορά, η μετάνοια και η επιστροφή είναι πάντα πιθανές γι' αυτήν.

Εάν, μετά από μια τόσο τρομερή αμαρτία όπως η αμαρτία του μοσχαριού, ο Παντοδύναμος αποδέχτηκε ξανά τους γιους του Ισραήλ, τώρα καμία κοινότητα δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι έχει πέσει πολύ χαμηλά για να επιστρέψει.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η δοκιμασία καθορίζεται στον Παράδεισο ανάλογα με το μεγαλείο του ατόμου (ή της γενιάς). Όσο υψηλότερο είναι το πνευματικό επίπεδο, τόσο πιο σοβαρή είναι η δοκιμασία. Οι Εβραίοι έπρεπε να εγκαταλείψουν όλα τα συμπεράσματα και να υπακούσουν στα λόγια του Παντοδύναμου. Ο Μοσέ υποσχέθηκε να επιστρέψει σε αυτούς και απαιτήθηκε να το πιστέψουν - παρά το γεγονός ότι ο λογικός συλλογισμός τους οδήγησε στο συμπέρασμα ότι ο Μοσέ δεν θα επέστρεφε και θα έπρεπε να αναζητηθεί αντικαταστάτης του.

Ο Παντοδύναμος αξιολόγησε την πράξη της Γενιάς της Ερήμου, δεδομένων των τεράστιων δυνατοτήτων της. Καταδίκασε ολόκληρη την κοινότητα επειδή δεν διαμαρτυρήθηκε ενάντια στο κακό και δώρισε χρυσό για να φτιάξει το άγαλμα, αν και στην πραγματικότητα μόνο ερεβ ραβυπηρέτησε πραγματικά το χρυσό μοσχάρι.

Φρασεολογία «Χρυσό μοσχάρι» που σημαίνει

Η παντοδύναμη δύναμη του χρήματος.

Ο Παντοδύναμος Μεφιστοφελής, μεταξύ άλλων, είναι ένας χαρακτήρας της παγκοσμίου φήμης όπερας Faust, όπου η άρια του δαίμονα περιέχει τις ακόλουθες λέξεις:
Στη γη, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος
Τιμά ένα ιερό είδωλο.
Βασιλεύει σε ολόκληρο το σύμπαν:
Αυτό το είδωλο είναι ένα χρυσό μοσχάρι!
Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι ο «Ταύρος» σε αυτή την περίπτωση είναι μια μεταφορά του χρήματος, του χρυσού. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι ξεκάθαρο γιατί τα χρήματα παίρνουν την εικόνα ενός ταύρου, δηλαδή ενός νεαρού ταύρου.
Για να κατανοήσουμε αυτό το σημείο, είναι απαραίτητο να στραφούμε στους βιβλικούς θρύλους.
Ενώ ο Μωυσής επικοινωνούσε με τον Θεό σε απομόνωση στο όρος Σινά, ορισμένοι πιστοί πρόδωσαν τον αρχηγό τους. Έκαναν το νέο τους είδωλο ένα μοσχάρι, το οποίο οι ίδιοι έπλασαν από καθαρό χρυσάφι. Όταν όμως ο προφήτης επέστρεψε, μια σκληρή τιμωρία περίμενε τους αποστάτες.
Τίθεται το ερώτημα: γιατί οι άνθρωποι άρχισαν να λατρεύουν έναν ταύρο, έστω και έναν χρυσό; Υπάρχει μια εξήγηση για αυτό: το γεγονός είναι ότι οι Αιγύπτιοι, δίπλα-δίπλα με τους οποίους ζούσαν οι Ισραηλίτες εκείνες τις μέρες, είχαν μια θεότητα - τον ιερό ταύρο Apis. Έτυχε ότι οι κτηνοτρόφοι πάντα σέβονταν τα οικόσιτα ζώα, τα οποία προσωποποιούσαν είτε θεούς είτε χρυσό. Θυμηθείτε τουλάχιστον το χρυσό κριάρι που το δέρας του ήταν στόχος των Αργοναυτών. Είναι επίσης πιθανό ότι φρασεολογική ενότητα "χρυσό μοσχάρι"συνδέεται με τη λατινική γλώσσα, στην οποία οι λέξεις «pekunia» και «pecus», που σημαίνει αντίστοιχα «χρήματα» και «βοοειδή», έχουν την ίδια ρίζα.

Παράδειγμα:

«Επιστήμη, αγία επιστήμη, και αυτό έγινε σκλαβιά στο χρυσό μοσχάρι! Και το βασίλειό σου, βασίλισσα Ράισα, δεν θα έχει τέλος "(Mamin-Sibiryak).

Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Χρυσό μοσχάρι

Δείτε τον Ταύρο χρυσό.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Χρυσό μοσχάρι

στους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης, το χρυσό (ή επιχρυσωμένο) είδωλο του ταύρου, το οποίο λατρευόταν ως η ενσάρκωση του ίδιου του Θεού. Με μια μεταφορική έννοια - η προσωποποίηση του πλούτου, του χρήματος.

Westminster Dictionary of Theological Terms

Χρυσό μοσχάρι

♦ (ENGχρυσό μοσχάρι)

μια φιγούρα που έστησαν οι Ισραηλίτες για να τη λατρεύουν ενώ περιπλανιόταν στην έρημο. Την ώρα που ο Μωυσής έλαβε το Θείο εντολέςστο όρος Σινά, αυτό το μοσχάρι έγινε αντικείμενο ειδωλολατρεία... Ο Μωυσής διέταξε να σβήσουν το μοσχάρι σε σκόνη, να το ραντίσουν με νερό και έκανε τους ανθρώπους να πιουν αυτό το νερό. Ως αποτέλεσμα, ο Κύριος «χτύπησε τους ανθρώπους» για το μοσχάρι που έγινε (Εξ. 32).

Εγκυκλοπαίδεια του Ιουδαϊσμού

Χρυσό μοσχάρι

(Έγκελ χα-τζάβ)

Ένα άγαλμα μοσχαριού (στην εικόνα του αιγυπτιακού θεού Άπις), το οποίο οι Εβραίοι που έφυγαν από την Αίγυπτο έριξαν για τον εαυτό τους στην έρημο του Σινά όταν ο Μωυσής βρισκόταν στο όρος Σινά. Και προσκύνησαν το μοσχάρι και διακήρυξαν: «Ιδού ο Θεός σου Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. ΧΧΧΙΙ, 4). Σύμφωνα με την Χαγκάδα*, ο Μωυσής, ετοιμαζόμενος να ανέβει στο όρος Σινά, είπε: «Μέχρι το τέλος των σαράντα ημερών... θα επιστρέψω». Προς το τέλος των σαράντα ημερών ήρθε ο Σατανάς * και «ξεσήκωσε τον κόσμο» και ρώτησε: «Πού είναι ο Μωυσής;» Του είπαν: «Ανέβη (ανέβηκε) στον ουρανό» .. .. Αυτός (ο Σατανάς) είπε: «Ο Μωυσής πέθανε». Και δεν τον πίστεψαν. Τότε τους έδειξε την ομοιότητα του νεκρικού φορείου του ... και πίστεψαν (Σαβ. 89).

Χρυσό μοσχάρι

Χρυσό μοσχάρι
Από τη Βίβλο. Στην Παλαιά Διαθήκη, στο Δεύτερο Βιβλίο του Μωυσή (Έξοδος, κεφ. 32), διηγείται πώς οι Εβραίοι, επιστρέφοντας στην πατρίδα τους από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία, για πολύ καιρό περιπλανήθηκαν στην έρημο και «έχασαν εντελώς την πίστη τους στο επικείμενο Τότε ο ιερέας Ααρών διέταξε να μαζέψουν όλα τα χρυσά κοσμήματα που είχαν οι Εβραίοι, να τα λιώσουν και να φτιάξουν ένα χρυσό άγαλμα μοσχαριού (ταύρος).Οι Εβραίοι άρχισαν να προσκυνούν αυτό το μοσχάρι και να του προσφέρουν θυσίες με την ελπίδα για την επιστροφή στο σπίτι: «Και είπαν: Ιδού ο Θεός σου, Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου!» (κεφ. 32, εδ. 4) Όμως ο προφήτης Μωυσής έβαλε τέλος σε αυτή την ειδωλολατρία.
Αλληγορικά: σύμβολο του πλούτου, η δύναμη του χρυσού, η δύναμη του χρήματος. Εξ ου και οι εκφράσεις «λατρεία του χρυσού μοσχαριού», «χορεύοντας γύρω από το χρυσό μοσχάρι» κλπ. Παράδειγμα χρήσης της έκφρασης με αλληγορική έννοια είναι το μυθιστόρημα των Ilya Ilf και Yevgeny Petrov «The Golden Calf» (1931).

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - M .: "Lokid-Press"... Βαντίμ Σερόφ. 2003.

Συνώνυμα: