Φρασεολογισμός "να βάζω τη ζώνη" είναι διαισθητικό για εμάς.

Αλλά με την αρχική του σημασία - μάλλον φίμωση.

Ας δούμε τη σημασία και την προέλευση, συνώνυμα-αντώνυμα, καθώς και προτάσεις με φρασεολογικές ενότητες από τα έργα των συγγραφέων.

Η σημασία των φρασεολογικών ενοτήτων

Για να συνδέσετε τη ζώνη - ξεπερνάτε εντελώς κάποιον

Φρασεολογισμοί-συνώνυμα: σκουπίστε τη μύτη σας, αφαιρέστε την παλάμη, γίνετε ένα κεφάλι ψηλότερος, αναλάβετε, χτυπήστε από τη σέλα, βάλτε και τις δύο ωμοπλάτες

Φρασεολογισμοί-αντώνυμα: χωρίς κερί, επιτέθηκε στο λάθος

Στις ξένες γλώσσες, υπάρχουν εκφράσεις παρόμοιες σε νόημα. Ανάμεσα τους:

• χτυπώ κάποιον σε ένα καπέλο κοκέτα (Αγγλικά)
• avoir (qn) dans sa poche (γαλλικά)
• in die Tasche stecken (Γερμανικά)

Η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας

Η προέλευση αυτής της έκφρασης είναι ασαφής. Αυτό αποδεικνύεται από την παρουσία πολλών εκδόσεων:

• Η κύρια έκδοση κάνει μια αναλογία μεταξύ της σύνδεσης της ζώνης του αντιπάλου και της σύνδεσης ορισμένων εργαλείων ή πραγμάτων (τσεκούρι, γάντια κ.λπ.). Ταυτόχρονα, υπάρχουν παραλλαγές στην εξήγηση της λογικής αυτής της αναλογίας: νίκησε έναν αντίπαλο με μεγάλη υπεροχή, ήταν τόσο εύκολο όσο το να βουλώσει ένα τσεκούρι στη ζώνη. ή - αφού έβαλαν κάτι περιττό στη ζώνη αυτή τη στιγμή, αντιμετώπισαν τον αντίπαλο αθέμιτα, σαν κάτι περιττό, να παρεμβαίνει κάτω από τα πόδια. ή - αφού το να βουλώνεις ένα αντικείμενο στη ζώνη επιβεβαιώνει την κατοχή του, την υποταγή του, τότε η νίκη επί του αντιπάλου (που τον συνδέει στη ζώνη) επιβεβαιώνει την υποδεέστερη θέση του σε σχέση με τη θέση του νικητή (που είναι συνδεδεμένος στη ζώνη). Ένα πρόσθετο επιχείρημα υπέρ αυτής της εκδοχής είναι η πληροφορία ότι στα παλιά χρόνια η ζώνη αντικατέστησε τις τσέπες των ανθρώπων στα εξωτερικά ρούχα και γενικά έπαιζε σημαντικό ρόλο και χρησίμευε ως φυλαχτό ενάντια στα κακά πνεύματα και το κακό μάτι. Έτσι, υπάρχουν πολλές παραλλαγές, αλλά καμία από αυτές δεν παρέχει μια απολύτως πειστική εξήγηση για το γιατί η νίκη σημαίνει σύνδεση της ζώνης.
• Μια άλλη εκδοχή απευθύνεται στην άμεση κατάσταση μιας μάχης μεταξύ δύο αντιπάλων, δηλαδή, μια μάχη "στις ζώνες". Ο παλαιστής έπρεπε να κολλήσει τα χέρια του στη ζώνη του αντιπάλου, να τον πιάσει σφιχτά και μετά να προσπαθήσει να τον ρίξει στο έδαφος. Σε ορισμένες δημοσιεύσεις, η πάλη με ζώνη ονομάζεται ρωσική λαϊκή πάλη, αλλά εδώ τίθεται ένα σοβαρό ερώτημα. Σύμφωνα με στοιχεία από τη Wikipedia, η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του αγώνα στη Ρωσία πέφτει στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα (απομνημονεύματα του γαιοκτήμονα Oryol N.I.Tolubeev). Ιστορικά, αυτός ο αγώνας είναι χαρακτηριστικός κυρίως των νομαδικών λαών (ιππείς) και στη Ρωσία ήταν ευρέως διαδεδομένος μόνο μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ. Από αυτή την άποψη, αυτή η έκδοση είναι απίθανο να εξηγήσει την αρχική εμφάνιση αυτής της έκφρασης στη Ρωσία. Επιπλέον, σε αυτό, η άμεση σύνδεση μεταξύ της νίκης και της σύνδεσης ενός αντιπάλου στη ζώνη δεν είναι προφανής. Μπορεί κανείς να συναντήσει μια υπόθεση ότι ο νικητής στην πάλη με ζώνη έλαβε ένα συγκεκριμένο έπαθλο, το οποίο έβαλε στη ζώνη, αλλά, από όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει πραγματική επιβεβαίωση αυτού.
• Τέλος, θα δώσω μια ακόμη λιγότερο πειστική εκδοχή, υποστηρίζοντας ότι μιλάμε για μια τυπική κυνηγετική συνήθεια να κολλάει το θήραμα στη ζώνη. Ως εκ τούτου, λένε, να συνδέσεις τη ζώνη, να κερδίσεις σημαίνει να κάνεις ένα θήραμα, ένα τρόπαιο. Για να είμαι ειλικρινής, η έκδοση είναι καταρχήν αμφίβολη. Για παράδειγμα, φανταστείτε έναν κυνηγό που έχει σκοτώσει ένα αγριογούρουνο ή μια άλκη. Λοιπόν, ή τουλάχιστον - ποιος πυροβόλησε μια ντουζίνα πάπιες. Η ζώνη κατά κάποιο τρόπο δεν είναι πολύ βολική εδώ.

Φαίνεται ότι η παρουσία τουλάχιστον τριών εκδοχών της εμφάνισης φρασεολογικών ενοτήτων (παρεμπιπτόντως, σχετικά με φρασεολογικές μονάδες) θα πρέπει να οδηγήσει σε μια αίσθηση περιττών δυνατοτήτων. Ωστόσο, κάποια από την ανεπάρκειά τους είναι μάλλον αισθητή: καμία από τις εκδόσεις δεν ανταποκρίνεται επαρκώς στη διαισθητική και, θα λέγαμε, άμεση έννοια της φρασεολογικής μονάδας (να συνδέει έναν αντίπαλο στη ζώνη).

Παραδείγματα από έργα συγγραφέων

Αλλά η σύζυγος δεν είναι γάντι:
Δεν μπορείτε να αποτινάξετε μια λευκή λαβή
Δεν μπορείς να το κλείσεις στη ζώνη σου. (A.S. Pushkin, "The Tale of Tsar Saltan")

Ω! ναι, αυτός με τον καιρό θα γίνει καλός συνταγματάρχης! - είπε ο γέρος Τάρας. - Αυτή-αυτή, θα υπάρχει ένας καλός συνταγματάρχης, και μάλιστα τέτοιος που ο μπαμπάς θα βουλώσει τη ζώνη του! (N.V. Gogol, "Taras Bulba")

Είναι μια ευγενής γυναίκα, χήρα, με δύο παιδιά. Ένας ανύπαντρος αδερφός μένει μαζί της: ένα κεφάλι, όχι σαν αυτό που κάθεται εδώ στη γωνία, - είπε, δείχνοντας τον Αλεξέεφ, - θα βάλει εσένα και εμένα στη ζώνη (IA Goncharov, "Oblomov")

Υγεία στο μπάνιο, μπράβο Isai fomich! - του φωνάζουν από κάτω οι κρατούμενοι. Ο ίδιος ο Isai Fomich νιώθει ότι αυτή τη στιγμή είναι πάνω από όλους και τους έχει βάλει όλους στη ζώνη (Φ.Μ.Ντοστογιέφσκι, «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών»)

που ποιόν

Να είσαι ο καλύτερος, να ξεπεράσεις το smb. Αυτό σημαίνει ότιένα άτομο, λιγότερο συχνά - μια ομάδα ατόμων ( Χ), λόγω της ικανότητας και των φυσικών του ιδιοτήτων, μαθαίνοντας smth. ή κάνοντας smth. εργάζονται, είναι σε θέση να το κάνουν ή να το κάνουν πολύ πιο επιτυχημένα από ένα άλλο άτομο ή μια άλλη ομάδα ανθρώπων ( Υ), συχνά πιο έμπειρος και σεβαστός.

Μίλησε μεέγκριση. άτυπος. ✦ Χ σιωπά Υ-α.Ονομαστικό μέρος αμετάβλητοςρήμαπιο συχνά σε μπουμπούκι. χρόνος.(εν φρασεολογία.Εχει έννοιαευκαιρίες). Στον ρόλο ιστορία.Στοιχείο σειράς λέξεων μη σταθερό

⊛ Και αυτός, κρύβοντας ένα γνώριμο χαμόγελο στα γένια του, θα αρχίσει να αντιλέγει: - Τι φταίει η [Nastya]; Εργατικός, ακόμα και με άλογα, ακόμα και με τσαμπουκά κλείσε στη ζώνη. V. Tendryakov, Σφιχτός κόμπος.- Και τι, ο Sorokopudov αφαιρέθηκε από αυτήν [από την εγκατάσταση]; ... Έλα, Ερσόφ, αυτός ο τύπος οποιουδήποτε μηχανικού κλείσε στη ζώνη. I. Gerasimov, Space in the calendar.

Να του μάθει να διαβάζει και να γράφει - όλοι κλείσε στη ζώνη. A. Bezuglov, Y. Klarov, Κάτοικος της «ελεύθερης πόλης».

Γιατί χρειάζεσαι Ιταλούς! - αντέτεινε ο Σουβάλοφ. - Μπορώ να σας συστήσω τον γλύπτη μας, ο οποίος, ίσως, σιωπάΙταλοί. K. Konichev, The Story of Fedot Shubin.

Κάθε εποχή γεννά τους δικούς της αριστερόχειρες, που δεν είναι αντίθετοι να αποδείξουν σε όλο τον κόσμο ότι οι Ρώσοι φιμωμένοςαλλοδαποί όχι μόνο στο θέμα των ψύλλων του πετάλου, αλλά και στη δημιουργία... αυτοκινήτων. Εφημερίδα Smolensk, 2003.

Αλλά η Paraha από όλα χωμένος στη ζώνη μου: στριμωγμένα ή δεμένα στάχυα περισσότερες από δύο φορές. ΦΑ. Gladkov, Masha από τη Zapolya.

Τα παιδιά έγιναν δέκα χρονών, η μητέρα τους τα έδωσε στην επιστήμη: σύντομα έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν, και παιδιά βογιάρ και έμποροι φιμωμένος στη ζώνη- κανείς δεν μπορεί να τα διαβάσει καλύτερα, να τα γράψει ή να απαντήσει. A. Afanasyev, Two Ivan Soldiers' Sons.

Η Chelyabinka Elena Tkach μπορεί να κυνηγήσει " συνδέστε τη ζώνη"Κάθε έμπειρος σκοπευτής. Και αυτό είναι κατανοητό: Η Λένα είναι διεθνής μάστορας των σπορ στη σκοποβολή με πηλό. Σύμφωνα με τους ειδικούς, έκανε το πρώτο βήμα προς τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2000. Εργάτης του Τσελιάμπινσκ, 1997.

⊜ - Λοιπόν, ήρθε η ώρα να αφήσετε το πανεπιστήμιο. - Τι είσαι, Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς! Το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο έχει τελείως διαφορετική άποψη .... Σε ποιον θα αφήσετε τον άμβωνα; - Αυτό, ξέρετε ο ίδιος, δεν είναι πρόβλημα. Υπάρχουν δύο καθηγητές στο τμήμα εκτός από εμένα. Και οι δύο είναι πολύ νεότεροι. Θα έχετε μια μεγάλη επιλογή. Πρέπει να δώσουμε τη θέση τους στους νέους. - Δίνουμε, δίνουμε. Αλλά είσαι οποιοσδήποτε κλείσε τη ζώνη! Ναι, εσύ, θυμάμαι, δεν είσαι ακόμα εβδομήντα. A. Smolyan, μην τολμήσεις!

⊝ - Ίσως αυτός ο τρελός τεχνικός ήθελε πραγματικά να επιδείξει. Κοίτα, λένε, τι είμαι: όλοι μηχανικοί φιμωμένος! V. Tevekelian, Ο γρανίτης δεν λιώνει.

πολιτιστικός σχολιασμός: Προέλευση φρασεολογία., πιθανότατα λόγω της ιδιαιτερότητας των εξωτερικών ενδυμάτων: τα παλιά χρόνια δεν υπήρχαν τσέπες στα ρούχα, επομένως, προκειμένου για κάποια λ. το πράγμα δεν επενέβαινε στη δουλειά, αφενός, και από την άλλη, δεν χάθηκε, του φιμωμένος. Για τη ζώνη, Για παράδειγμα , θα μπορούσε να είναι σκάσεκαπέλο ή γάντια. Νυμφεύωστίχοι από το "The Tale of Tsar Saltan" του A.S. Πούσκιν: "Ναι! Υπάρχει ένα τέτοιο κορίτσι. / Αλλά η σύζυγος δεν είναι γάντι: / Δεν μπορείς να τινάξεις ένα λευκό χέρι / Ναι, δεν μπορείς να το συνδέσεις στη ζώνη σου." κούρεμα και τα λοιπά.), που εισήγαγε σε αυτό ένα στοιχείο ανταγωνισμού, ενθουσιασμό . Συστατικό φρασεολογία. σκάσεαντιστοιχεί στον κώδικα δραστηριότητας του πολιτισμού και του συστατικού ζώνη- με ιδιόκτητο κωδικό. φρασεολογία.γενικά λειτουργεί ως στερεότυπη ιδέα της νίκης, της ανωτερότητας του smb. κατά την εκτέλεση συλλογικής εργασίας, σε διαγωνισμό. S. V. Kabakova

Δείτε περισσότερες λέξεις στο "

Η βασική έννοια μιας έκφρασης είναι να ξεπερνάς κάποιον σε κάτι. Πώς όμως πρέπει να γίνει κατανοητό αυτό; Κυριολεκτικά? Απίθανος. Τότε πώς προέκυψε αυτή η ενδιαφέρουσα αλληγορία;

Υπάρχουν πολλές πιθανές εξηγήσεις για την έκφραση να συνδέσω τη ζώνη,και όλα αυτά έχουν τις ρίζες τους στη ρωσική ιστορία.

Μία από αυτές τις εξηγήσεις είναι η συνήθεια πολλών τεχνιτών να βάζουν στη ζώνη τους ένα εργαλείο που δεν χρειάζεται αυτή τη στιγμή - ένα σφυρί, ένα τσεκούρι κ.λπ. Μια σύγκριση υποδηλώνει ότι το να συνδέεις τη ζώνη σημαίνει να ενεργείς με κάποιον ασυνήθιστα, όπως με κάτι όχι πολύ απαραίτητο ...

Οι ερευνητές της ρωσικής φρασεολογίας δίνουν ένα άλλο παράδειγμα από το κλασικό:

«Αλλά η γυναίκα δεν είναι γάντι:

Δεν μπορείτε να αποτινάξετε μια λευκή λαβή

Δεν μπορείς να κλείσεις τη ζώνη σου...»

Η πριγκίπισσα των Κύκνων μιλάει στον Γκουιντόν στο «The Tale of Tsar Saltan» του Πούσκιν.

Από αυτό είναι σαφές ότι για τη ζώνηθα μπορούσε βύσμαόχι μόνο εργαλεία, αλλά και γάντια, πάλι τη στιγμή που δεν χρειάζονται ή μπορείς και χωρίς αυτά.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή της εμφάνισης της έκφρασης συνδέστε τη ζώνη, που προέρχεται από την αρχαία ρωσική διασκέδαση «πάλη με ζώνη». Στην προκειμένη περίπτωση η φράση συνδέστε τη ζώνημπορείτε να προσπαθήσετε να το ερμηνεύσετε ως «να κερδίσετε, να αποδείξετε σε κάποιον το πλεονέκτημά σας».

Αλλά μου φαίνεται ότι όλες αυτές οι εκδοχές για κάτι δεν τελειώνουν, ότι ίσως υπήρχε κάποια άλλη παράδοση που δεν γνωρίζουμε και που έχει περάσει στο παρελθόν, παίρνοντας μαζί της την εξήγηση της εμφάνισης της έκφρασης, συνδέστε τη ζώνη.

Ίσως ο νικητής στην πάλη με ζώνη να έβαλε κάποιο τρόπαιο, κάποιο αντικείμενο του ηττημένου ή κάτι που ήταν έπαθλο στον αγώνα.

Έχετε άλλες εκδόσεις; Γράψε...

Γνωρίζοντας με δόντια - αυτή η έκφραση είναι γνωστή σε όλους από το σχολείο. Να ξέρεις

Η έκφραση δόντι για δόντι είναι αρκετά απλή και κατανοητή, όπως ο τρίτος νόμος του Νεύτωνα. Που σημαίνει

Μία από τις κύριες εκδοχές της προέλευσης της έκφρασης Αν το βουνό δεν πάει στον Μωάμεθ,

Εκφραση Υπάρχει ζωή στον γέρο σκύλο ακόμαμε μεγάλο βαθμό πιθανότητας να έχει φύγει

Άλλη μια, τελευταία φράση, και το χρονικό μου τελείωσε...

Που και που ακούμε την έκφραση «να βουλώσεις τη ζώνη». Η σημασία των φρασεολογικών ενοτήτων θα είναι στο επίκεντρο της προσοχής μας σήμερα. Θα αναλύσουμε την προέλευση και τη σημασία του.

Προέλευση

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας. Αυτό που τους φέρνει κοντά είναι ότι όλοι έχουν τις ρίζες τους στη ζωή των ανθρώπων. Το νόημα δεν είναι πολύ δύσκολο. Ο ίδιος ο αναγνώστης μπορεί να υποθέσει το νόημά του. Μέχρι τώρα, οι εργαζόμενοι γεμίζουν τις ζώνες τους με εργαλεία που δεν χρειάζονται ακόμη, αλλά μπορεί σύντομα να χρειαστούν. Εξ ου και η έκφραση «να βάζω τη ζώνη». Η έννοια της φρασεολογικής μονάδας μπορεί να ερμηνευθεί ως «αφήστε πίσω ή ξεπεράστε με κάποιο τρόπο».

Η επόμενη υπόθεση είναι ότι στη Ρωσία υπήρχε τέτοια διασκέδαση - πάλη με ζώνη. Προφανώς, αυτός είναι ο πρόγονος του σύγχρονου σάμπο. Οι νέοι πάλεψαν και νίκησαν. Ίσως τα βραβεία που κέρδισαν ήταν επίσης συνδεδεμένα στη ζώνη ως σύμβολο θριάμβου. Είναι όμως πιο πιθανό ο αγώνας αυτός να έδωσε ζωή στην έκφραση «να βουλώσεις τη ζώνη» (η έννοια της φρασεολογικής ενότητας γίνεται ξεκάθαρη σαν μέρα).

Το νόημα του ρητού

Από την προηγούμενη ενότητα, η έννοια της έκφρασης "να βάζω τη ζώνη" είναι ξεκάθαρη. Ωστόσο, θα δώσουμε μερικά ακόμη παραδείγματα. Όπως φαίνεται, όταν η χώρα μας οργάνωνε ένα «πενταετές σχέδιο σε τέσσερα χρόνια» ή μια κούρσα εξοπλισμών με τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι κυβερνώντες μας, που ήταν λιγότερο εκλεπτυσμένοι (του έρχεται αμέσως στο μυαλό ο Ν.Σ. Χρουστσόφ) από τους σημερινούς. ακούστηκε σε συναντήσεις και συναντήσεις με τον κόσμο κάτι για τη ζώνη. Για παράδειγμα: «Μπορέσαμε να συνδέσουμε τη ζώνη ( το νόημα της φρασεολογικής ενότητας ήταν σαφές στο κοινό χωρίς εξήγηση) ΗΠΑ! " Το κοινό οργίστηκε.

Ή φανταστείτε, υπάρχει μια γιορτή των εργαζομένων ενός μήνα ή ενός έτους σε κάποιο εργοστάσιο. Ο σκηνοθέτης σηκώνεται και λέει: "Ο Σιντόροφ είναι υπέροχος εργάτης και καλός φίλος!" «Γιατί είναι τόσο καλός;» - Ρωτήστε άλλα μέλη του διοικητικού συμβουλίου που δεν γνωρίζουν τίποτα για τα εργασιακά κατορθώματα του Σιντόροφ. Ο σκηνοθέτης γυρίζει προς το μέρος τους και τους λέει: «Πώς, δεν ξέρετε τι είναι διάσημος ο σύντροφος Σιντόροφ;! Μπόρεσε να εκπληρώσει ηρωικά το σχέδιο για έξι μήνες νωρίτερα και να βάλει τη ζώνη του ( η έννοια της φρασεολογικής ενότητας είναι πάντα περίπου η ίδια, όπως μπορείτε να δείτε) Σύντροφε Πετρόφ! Δεν είναι έτσι, δεν είναι πλεονέκτημα;».

Ναι, «υπήρξαν άνθρωποι στην εποχή μας, όχι σαν τη σημερινή φυλή». Στη σοβιετική περίοδο, υπήρχαν ηγέτες που φρόντιζαν πολύ την υπόθεση τους, την υπόθεση της χώρας. Ωστόσο, μας αποσπάται η προσοχή.

Σύγχρονη ζωή φρασεολογικής ενότητας

Τώρα, όταν τα περισσότερα εργοστάσια και οι Σταχανοβίτες ανήκουν στο παρελθόν, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για βιομηχανικά επιτεύγματα. Αλλά η φρασεολογική μονάδα ζει και χρησιμοποιείται ενεργά από ρωσόφωνους. Υπάρχει ακόμα ανταγωνισμός στην κοινωνία, και αν είναι έτσι, η έκφραση «να συνδέω τη ζώνη» (η έννοια της φρασεολογικής ενότητας είναι «να ξεπερνάς κάποιον σε κάτι») θα συνεχίσει και δεν θα ξεχαστεί.

Εάν ένα άτομο δεν ανταγωνίζεται κάποιον, τότε πρέπει να συνεχίσει να συνδέει τον εαυτό του στη ζώνη ασταμάτητα - αυτό είναι ανάπτυξη. Όπως είπε ο Φ. Νίτσε: «Ο άνθρωπος είναι κάτι που πρέπει να ξεπεραστεί».

ΚΛΕΙΣΤΗ ΖΩΝΗ

Σε αυτό το κεφάλαιο, θα ήθελα να πω στον αναγνώστη πόσο συναρπαστική είναι η αναζήτηση στη νομισματική, ή μάλλον, με τη βοήθεια της νομισματικής, που συχνά χρησιμεύει ως κλειδί για «μυστικές πόρτες». Απλώς οι ίδιες αστυνομικές ιστορίες σε κάνουν να σκέφτεσαι, να ανησυχείς, να υποφέρεις σε εικασίες, να αναζητάς αξιόπιστα «στοιχεία».

Λοιπόν, κάποτε άστραψε μια εικασία: δεν είναι η προέλευση αυτής της εικονιστικής έκφρασης στη νομισματική;

Το "Φρασεολογικό Λεξικό" δεν δίνει την προέλευση αυτής της έκφρασης. Δεν βοήθησε ούτε το «Λεξικό της ρωσικής γλώσσας». Ο Α. Πρεομπραζένσκι σιωπά. Το λεξικό του Μ. Φάσμερ δίνει μια ερμηνεία δύο πρωτότυπων λέξεων: «zaturuchit» και «zatarit». Και οι δύο λέξεις είναι Tersk, σημαίνουν - αγγίζω, σπρώχνω. και ο Βάσμερ αμέσως προσθέτει: «Δεν είναι ξεκάθαρο». Δίνει όμως μετάφραση της λέξης "zaturuchit": από το tursuk - κρασόδερμα, δηλαδή χωρητικότητα. Αυτό είναι ήδη κάτι.

Η σκέψη ανησυχεί, κάνει κάποιον να ψάχνει για αποδείξεις, σχηματίζει εκδοχές... Μία από αυτές είναι η εξής: τι θα γινόταν αν αρχικά η έκφραση "να βάλω τη ζώνη" σήμαινε - εξαπάτηση, για να κερδίσεις το πάνω χέρι, ας πούμε, στο εμπόριο ή, όπως έλεγαν παλιά, να απατήσω;

Και τώρα η φαντασία ζωγραφίζει ήδη μια εικόνα ενός ανατολίτικου παζαριού, όπως αυτό που είδε στη Μπουχάρα ο διάσημος «γιος της αμαρτίας και ο βεβηλωτής του Ισλάμ», του οποίου το κεφάλι υπολογίστηκε σε τρεις χιλιάδες ομίχλες - Khoja Nasreddin ... Θυμηθείτε, φωνάζει: "Κάντε το δρόμο σας! Κάνε το δρόμο σου!", με δυσκολία ξεχωρίζει τη φωνή του, γιατί όλοι φωνάζουν - έμποροι, οδηγοί, νεροφόρες, κουρείς, περιπλανώμενοι δερβίσηδες, ζητιάνοι, ζητιάνοι του παζαριού ... Πολύχρωμες ρόμπες, τουρμπάνια, κουβέρτες , χαλιά, κινέζικος λόγος, αραβικά, ινδουιστικά, μογγολικά και πολλά άλλα όλων των ειδών τα επιρρήματα - όλα συγχωνεύτηκαν, ταλαντεύτηκαν, κινήθηκαν, βουρκώθηκαν ...

Και τώρα ας μεταφερθούμε νοερά σε ένα παλιό παζάρι κάπου στις όχθες του Oka, κατά μήκος του οποίου οι ανατολικοί έμποροι παρέδιδαν τα αγαθά τους στα ρωσικά εδάφη. Φυσικά, το παζάρι εδώ δεν είναι τόσο δυνατό, όχι τόσο πολύχρωμο, αλλά εξακολουθεί να είναι αρκετά ζωντανό και ασυμβίβαστο ...

Εδώ είναι ένας ανατολίτης έμπορος που διαπραγματεύεται με έναν Ρώσο. πόσα θαυμαστικά, εκφραστικές χειρονομίες!

Δέκα τάνγκα! - τέλος, δείχνει έναν επισκέπτη από τα ανατολικά με μια πλούσια ρόμπα, ζωσμένη με μια φωτεινή φαρδιά ζώνη.

Δέκα ντάνγκα; - τον ρωτάει ο Ρώσος έμπορος. - Α, παράδωσε! - Και μετράει δέκα ασημένια νομίσματα και τα δίνει στον καλεσμένο, και τα κρύβει πίσω από τη ζώνη του... Σταμάτα!

Ας αφαιρέσουμε από το ράφι «The Tale of Khoja Nasreddin» του L. Solovyov:

«... Οι έμποροι έχασαν τη γλώσσα τους από τη φρίκη. Δύο λεπτά αργότερα τελείωσε η επιθεώρηση. Οι φρουροί παρατάχθηκαν πίσω από τον αρχηγό τους. Οι ρόμπες τους φούσκωσαν και φουσκώθηκαν. Άρχισε η είσπραξη των δασμών για τα αγαθά και για την είσοδο στην πόλη. Ο Χότζα Νασρεντίν είχε κανένα αγαθό...

Από πού ήρθες και γιατί; ρώτησε ο συλλέκτης. Ο γραφέας βούτηξε ένα πτερύγιο σε ένα μελανοδοχείο και ετοιμάστηκε να γράψει την απάντηση.

Έχω έρθει από το Ispagan, ω πιο φωτεινό κύριο. Εδώ, στη Μπουχάρα, μένουν οι συγγενείς μου.

Έτσι, - είπε ο συλλέκτης. - Θα επισκεφτείς τους συγγενείς σου. Επομένως, πρέπει να πληρώσετε το τέλος επισκέπτη.

Αλλά δεν πρόκειται να επισκεφτώ τους συγγενείς μου», αντέτεινε ο Χότζα Νασρεντίν. - Προχωρώ σε ένα σημαντικό θέμα.

Για δουλειά! φώναξε ο συλλέκτης και μια λάμψη τρεμόπαιξε στα μάτια του. - Λοιπόν, πρόκειται να επισκεφθείτε και ταυτόχρονα για επαγγελματικούς λόγους! Πληρώστε την αμοιβή επισκεπτών, επιχειρηματική αμοιβή και δωρίστε για να διακοσμήσετε τζαμιά για τη δόξα του Αλλάχ, που σας κράτησε από τους ληστές στο δρόμο σας.

«Θα ήταν καλύτερα να με είχε σώσει τώρα», σκέφτηκε ο Χότζα, αλλά σώπασε: κατάφερε να υπολογίσει ότι σε αυτή τη συζήτηση κάθε λέξη του κοστίζει πάνω από δέκα τάνγκα. Έλυσε τη ζώνη του και, κάτω από το αρπακτικό βλέμμα των φρουρών, άρχισε να μετράει τα διόδια…»

Εδώ! Η εικασία επιβεβαιώνεται, αν και όχι επιστημονικά. Και γιατί να μην πιστέψετε τον συγγραφέα, που γεννήθηκε στην Τρίπολη (τώρα Λίβανο) στην οικογένεια ενός επιθεωρητή ρωσοαραβικών σχολείων! Διατήρησε το ενδιαφέρον του για την Ανατολή για το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1920 η οικογένειά του μετακόμισε στο Kokand. Η ζωή των λαών του Ουζμπεκιστάν και του Τατζίκ ήταν το θέμα των πρώτων του ιστοριών, ποιημάτων, δοκιμίων ... Ο Μαξίμ Γκόρκι ενδιαφέρθηκε για τον νεαρό συγγραφέα και στη "Συνομιλία με τους Νέους" θυμήθηκε την πεζογραφία του Λ. Σολοβίοφ.

Ο συγγραφέας με εκπληκτική δεξιοτεχνία «παίζει» με τα χρήματα, με τη βοήθειά του αποκαλύπτει την ουσία των ανθρώπων και τα κάνει όλα αυτά με λεπτό χιούμορ. Χρησιμοποιώντας παραμύθια, λαϊκά ανέκδοτα, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής λαογραφίας, δημιούργησε μια εξαιρετική εικόνα του απλού Khoja Nasreddin, ίση με την εικόνα του Δον Κιχώτη, του Μπάλντα του Πούσκιν, του σιδηρουργού του Γκόγκολ Βακούλα, του Βασίλι Τέρκιν, που έγιναν αληθινοί λαϊκοί ήρωες.

Ο αναγνώστης παρατήρησε ότι ο L. Soloviev ανέφερε δύο τύπους νομισμάτων - ομίχλες και τάνγκα. Τι είναι αυτό? Πραγματικά νομίσματα εκείνης της εποχής ή μυθοπλασία ενός συγγραφέα; Η απάντηση είναι ξεκάθαρη: υπήρχαν τέτοια νομίσματα, αν και, δυστυχώς, δεν υπάρχουν "ομίχλες" στα νομισματικά λεξικά, αλλά αντί για "tanga" υπάρχουν "tamgas" ... 1974). «Η ομίχλη ήταν μια μονάδα μέτρησης και ήταν ίση με 10 χιλιάδες ασημένια δηνάρια, ή 60 χιλιάδες ντιράμ» (άρθρο του MA Seyfeddini Νομισματικό σύστημα στο Αζερμπαϊτζάν τον XIV αιώνα και το πρώτο μισό του XV αιώνα).

Στο βιβλίο του Sulkhan-Saba Orbeliani «On the wisdom of fiction» (Μ., 1951), ενός μεσαιωνικού γεωργιανού στοχαστή, γράφεται: «Η ομίχλη είναι ένα chervonets».

Για να συνδέσετε τη ζώνη - «... αυτή η έκφραση, όπως πολλές φαινομενικά απλές ρήσεις, δεν είχε μία, αλλά πολλές πιθανές εξηγήσεις», έγραψε ο E. Vartanyan στο βιβλίο του «From the Life of Words» (Μ., 1960). συσχετίζονται με τη συνήθεια πολλών τεχνιτών, τεχνιτών, ακόμη και αγροτών, να κολλάνε στη ζώνη τους ένα εργαλείο που δεν είναι απαραίτητο αυτή τη στιγμή…» αστειεύεται με κάποιον. Και δίνει ένα παράδειγμα: στο «The Tale of Tsar Saltan» του Alexander Pushkin, η πριγκίπισσα των Κύκνων λέει στον Guidon:

Αλλά η σύζυγος δεν είναι γάντι: Δεν μπορείς να κουνήσεις ένα λευκό χέρι. Δεν μπορείς να κλείσεις τη ζώνη σου...

Ο E. Vartanyan Further γράφει: «... υπάρχει μια ακόμη εικασία, ίσως μια πιο κοντινή: πολλές αποφασιστικές μέθοδοι της ρωσικής λαϊκής πάλης συνδέονταν με το «φίμωμα (χέρια) της ζώνης του αντιπάλου»· είναι γνωστό ότι υπάρχει ακόμη και ένα ιδιαίτερο είδος αθλήματος «πάλη στις ζώνες».

Ας το αμφισβητήσουμε, ειδικά στο δεύτερο μέρος, αφού ο αγώνας κατά της λαβής στη ζώνη ανάγεται στους παραδοσιακούς ανατολικούς τύπους πάλης, στη Ρωσία, αντίθετα, στην αρχή του αγώνα έριξαν τις ζώνες για την ελευθερία του κίνηση - "ξεζώνη".

Έτσι, αν κοιτάξετε το "πράγμα" με ενδιαφέροντα μάτια, μπορείτε να δείτε κάτι που οι άλλοι δεν προσέχουν και, ειδικότερα, να θυμάστε ότι στη Ρωσία υπήρχαν πορτοφόλια μέσης, τα οποία ονομάζονταν "γάτες", καθώς ήταν κατασκευασμένα από δυνατό δέρμα γάτας. Και στην Ανατολή έλεγαν: ο καλύτερος φίλος στο δρόμο - λεφτά στη ζώνη!

Και μια ακόμη απόδειξη: στη Βίβλο, όταν ο Χριστός στέλνει τους μαθητές του να κηρύξουν τη βασιλεία των ουρανών, τους είπε: «Να μην πάρετε μαζί σας ούτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό στις ζώνες σας…»