ما هو رمز الصليب. الرموز المسروقة: الصليب والمسيحية. عبر بطاقة "النفل" ، والرمح ، والاسفنج والأظافر

يرمز العارضة العلوية إلى لوح به نقش صنعه بيلاطس البنطي ، حاكم الإمبراطور الروماني في يهودا. كانت مكتوبة بالعبرية واليونانية والرومانية: "يسوع ملك اليهود الناصري" (يوحنا التاسع عشر ، 19-20). عند تصوير الصلب ، عادةً ما يتم استخدام الاختصار I.N.Ts.I. (أنا). العارضة السفلية هي مسند القدمين التي تم تثبيت قدمي المخلص عليها.

يشير الحرفان "K" و "T" على يسار ويمين الصليب إلى أسلحة عاطفية: رمح وعصا. عادة ما يتم تصوير البنادق نفسها على طول الصليب. "كان هناك إناء مليء بالخل. وبعد أن شرب الجنود إسفنجة بالخل ووضعوها على الزوفا ، أحضروها إلى فمه "(يوحنا التاسع عشر ، 34). "لكن أحد الجنود طعن جنبه بحربة ، وعلى الفور خرج الدم والماء" (يوحنا التاسع عشر ، 34). كان صلب المسيح وموته مصحوبًا بظواهر مروعة: زلزال ، ورعد وبرق ، وشمس خافتة ، وقمر قرمزي. يتم أيضًا تضمين الشمس والقمر أحيانًا في تكوين الصليب - على جانبي العارضة الأكبر. "حوّل الشمس إلى ظلام ، وحوّل القمر إلى دم ..."

الارتفاع الذي يقوم عليه الصليب يرمز إلى جبل الجلجثة الذي تم عليه الصلب. الكلمة العبرية "جلجثة" تعني "الجبهة" أو ببساطة "جمجمة". الاختصار "GG" يعني فقط "جبل الجلجثة" ، و "MLRB" - "مكان الجبهة ، تم صلبه". وفقًا للأسطورة ، تم دفن الرجل الأول ، آدم ، في الجلجثة التي تعتبر مركز الأرض. "كما في آدم يموت الجميع ، هكذا في المسيح سيحيي كل شخص ، كل واحد في ترتيبه: المسيح البكر ، ثم المسيح ..." "GA" هو رأس آدم. لذلك ، في كسر رمزي ، في أعماق الجلجثة (أو بدون انقطاع ، فقط عند قدم الصليب) ، تم تصوير رماد آدم ، موضحة بجمجمة.

يُصوَّر المسيح بهالة على شكل صليب ، كُتبت عليها ثلاثة أحرف يونانية ، بمعنى "موجود بالفعل" ، كما قال الله لموسى: "أنا الكائن" (أنا موجود) (خروج 3 ، 14). فوق العارضة الكبيرة ، تمت كتابتها بشكل مختصر ، مع علامات الاختصار - العناوين ، تمت إضافة اسم المنقذ "IC XC" - يسوع المسيح ، أسفل العارضة: "NIKA" (اليونانية - الفائز).

تعد التراكيب الكبيرة متعددة الأشكال للصلب موضوعًا للنظر فيه بشكل منفصل. في أغلب الأحيان ، تُصوَّر والدة الإله ويوحنا اللاهوتي على الصليب ؛ وفي التراكيب الأكثر تعقيدًا ، تضاف الزوجات الباكيات وقائد المئة لونجينوس. غالبًا ما يتم تصوير ملاكين يبكيان فوق الصليب. يمكن أيضًا تصوير المحاربين بعصا ورمح ، وأحيانًا يظهر الجنود في المقدمة ، يلعبون بالقرعة ملابس المصلوب.

نسخة أيقونية منفصلة للتكوين هي "الصلب مع اللصوص" ، والتي تصور ثلاث شخصيات مصلوبة على صلبان. يوجد على جانبي المسيح لصان: أحدهما رأسه لأسفل والآخر برأسه يتجه إلى المسيح ، اللص الحكيم الذي وعده الرب بملكوت السموات.

من المثير للاهتمام أيضًا مقارنة الاختلافات في تصوير الصلب في الكنائس الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية). غالبًا ما يكون الصلب الكاثوليكي تاريخيًا وطبيعيًا للغاية. يصور المصلوب مترهلًا بين ذراعيه ، وينقل المصلوب استشهاد المسيح وموته على الصليب.

ابتداء من القرن الخامس عشر. في أوروبا ، ما كشفته بريجيد السويدية (1303-1373) ، التي كشفت أنه "... عندما أسلم روحه ، انفتح فمه حتى يرى الجمهور اللسان والأسنان والدم على شفتيه. تدحرجت العيون. تم ثني الركبتين إلى أحد الجانبين ، والتواء أخمص القدمين حول الأظافر ، كما لو كانت مخلوعة ... ومدت أصابع اليدين واليدين بشكل متشنج ... " ، تجسدت إيحاءات بريجيت.

وفقًا لموقع Nesusvet.narod.ru

الآن بالنسبة للمسيحيين "الصليب هو حارس الكون كله. الصليب هو جمال الكنيسة. الصليب قوة الملوك. عبر - بيان صحيح ؛ الصليب هو مجد الملائكة ووباء الشياطين "(نور). قبل الموت المجيد للمسيح على الصليب ، لم يكن الصليب يوقر الوثنيين فحسب ، بل كان موضع احتقار كبير وشامل ، علامة على "سوء الحظ والموت" ، حيث تم تكليف الإعدام بالصلب أعظم المجرمين وكان أفظع وألم وخزي من كل أنواع الإعدام. صحيح أن هذا النوع من الإعدام كان معروفًا في العصور القديمة بين الميديين والفرس والآشوريين والفينيقيين واليونانيين ، لكنه كان أكثر انتشارًا بين الرومان ، ومن بينهم تم استخدام هذا الإعدام على نطاق واسع. ومع ذلك ، حتى بين الرومان ، كان العبيد فقط هم الذين تعرضوا في الأصل لإعدام الصليب ، وبالتالي كان يطلق عليه عادةً "إعدام العبيد" (الدعاء الذليل). في وقت لاحق ، امتد تطبيق هذا الإعدام إلى الطبقات الدنيا من المحررين ، لكنه لم يطبق أبدًا على المواطنين الرومان. لكن كل من العبيد والمحررين تعرضوا لهذا الإعدام لارتكابهم أخطر الجرائم ، مثل: السرقة البحرية ، والسطو المفتوح على الطريق السريع ، والقتل ، والحنث باليمين ، والخيانة ، والتمرد.

لم يعرف القانون اليهودي هذا الإعدام الوحشي المخزي. وبحسب التلمود ، "نُقلت أربع أحكام بالإعدام إلى السنهدريم العظيم (أعلى محكمة يهودية في زمن المسيح): الرجم بالحجارة ، والحرق ، والموت بالسيف والخنق" ، وكان الرجم هو الأكثر استخدامًا من بين هذه الإعدامات. صحيح أن اليهود القدماء استخدموا أيضًا ، إذا جاز التعبير ، نوعًا آخر من الإعدام - التعليق "على شجرة" ، أي على عمود ، بعد الإعدام ، لزيادة عارها ؛ لكن هذا التعليق لا يمكن بأي حال من الأحوال تحديده مع الصلب. وبالتالي ، إذا كان يسوع المسيح قد حوكم وأُعدم وفقًا للشريعة اليهودية خلال فترة الحياة السياسية المستقلة للشعب اليهودي ، فعندئذ بسبب التجديف الذي اتهم فيه (مرقس 14:64 ؛ لوقا 22: 69-71) ، كان عرضة للإعدام رجما. ولكن بحلول زمن المسيح ، حرم الرومان اليهود من "حق السيف" ، أي الحق في الحكم بالإعدام وتنفيذ أحكام الإعدام ؛ لذلك ، بدافع الضرورة ، وجهوا إلى بيلاطس اتهامًا آخر ضد المخلص بالعصيان ضد السلطات الرومانية ، بأنه "دعا نفسه المسيح الملك" ويُزعم أنه "نهى عن تقديم الجزية لقيصر" (لوقا 23: 2). إن اتهام المخلص بالتجديف لممثل السلطات الرومانية والقانون الروماني ، بالطبع ، لن يكون مهمًا ولا يمكن أن يؤدي إلى عقوبة الإعدام. متهمًا بالتمرد ضد قيصر وليس له حقوق المواطن الروماني ، كان المخلص ، وفقًا للقوانين الرومانية ، عرضة للإعدام بواسطة الصليب.

يجب على المسيحي ، الذي ينظر بامتنان ومحبة إلى علامة صليب المسيح ، ويعبدها بإحترام ، أن يعرف ويتذكر نوع الإعدام الذي حدث ، ومدى المعاناة التي تحملها المخلص على الصليب من أجل خلاص الناس. كل تفاصيل الصلب تتنفس القسوة وموجهة إلى عار المصلوب. عادة بين الرومان ، تم تنفيذ عقوبة الإعدام مباشرة بعد النطق بالحكم. لذلك ، بدأت الاستعدادات لصلب المسيح مباشرة بعد النطق بالحكم من قبل بيلاطس. منفذي الجملة - أزال الجنود الرومان من المنقذ القرمزي الدموي ، الذي كان يرتدي فيه ملابس ساخرة من قبل ، وأعاد إلى المريض ملابسه السابقة. ما إذا كان تاج الأشواك قد أزيل من رأس المخلص غير معروف. في هذه الأثناء ، وبسرعة في العادة ، أعدوا أداة الإعدام ذاتها - الصليب. كان هناك ثلاثة أنواع أو أشكال للصليب عند الرومان. على أحد هذه الأنواع من الصليب كان يمكن أن يصلب المسيح. تم الحصول على أقدم وأبسط شكل من أشكال الصليب ، المعروف بين العديد من الشعوب القديمة (المصريون والقرطاجيون والفينيقيون واليهود القدماء) ، عن طريق تركيب خط أفقي على خط عمودي على شكل الحرف T. عند تنفيذ الإعدام على هذا. صليب ، على عمود محفور في الأرض أو وضع آخر بثبات في وضع عمودي ، تم وضع شعاع عرضي في الأعلى ، له نفس الطول عند كلا الطرفين ، وتم ربط أيدي المحكوم عليهم بالإعدام بهذه الأطراف. تعليق جسد المصلوب على عمود رأسي ؛ لزيادة ثبات الجسم ، تم ربط أرجل المصلوب أيضًا بهذا العمود. تم استدعاء هذا الشكل من الصليب من قبل الرومان crux commissa - الصليب المتصل. النوع الثاني من الصليب ، يسمى صليب ديكوساتا crux decussata - صليب مفلطح ، يتكون من شريطين من نفس الطول ، متصلين ببعضهما البعض في منتصفهما بزاوية قائمة. في مخططه ، يبدو وكأنه الحرف X. في مكان التنفيذ ، تم حفر طرفي مثل هذا الصليب في الأرض لدرجة أنه يمكن أن يقف بحزم ؛ ثم تم شد ذراعيه وساقيه وربطهما من أطرافه الأربعة. نحن نعرف هذا النوع من الصليب تحت اسم صليب القديس أندرو ، حيث وفقًا للأسطورة ، سانت أندرو. الرسول أندرو الأول. النوع الثالث من الصليب كان معروفًا بين الرومان تحت اسم crux imissa - صليب مطروق. يتكون هذا الصليب من شريطين بطول غير متساوٍ - أحدهما أطول والآخر أقصر. إلى شعاع رأسي أطول ، تم ربط حزمة أفقية أقصر بشكل مستعرض على مسافة ما من نهايتها العليا. إنه في شكل †. أثناء الصلب ، كانت يدا المتهم مثبتة بنهايات شريط أفقي ، وربطت الأرجل معًا بالطرف السفلي لقضيب طويل أفقي. من أجل أن يكون لجسم المصلوب مزيد من الدعم على الصليب ولا يمزق اليدين من الأظافر بوزنه ، تم تثبيت قضيب صغير آخر أو مسمار خشبي في منتصف العمود الرأسي ، والذي يشبه في شكله بوق. كان من المفترض أن يكون بمثابة مقعد للمصلوب ، وهو ما يفسر عبارات "الجلوس على صليب حاد" (acuta cruce sedere) ، "الجلوس على الصليب" (cruce disitare) ، "الراحة على الصليب" (cruce Requiscere) ) وما إلى ذلك وهلم جرا.

على صليب - رباعي الرؤوس (صلب المسيح) صلب مخلصنا. هذا اعتقاد كنسي عام انتقل إلى الكتب الليتورجية. يستخدم آباء وأطباء الكنيسة (جستن الشهيد ، والطوباوي جيروم ، والمبارك أوغسطين ، والقديس يوحنا الدمشقي ، وغيرهم) مقارنات لصليب المسيح لا تدع مجالًا للشك في هذا الأمر. الجوانب الأربعة للسماء ، طائر طائر ، رجل عائم أو يصلي بذراعين ممدودتين ، إناء مجذاف ، فلاح حرث ، إلخ. - المقارنات المعتادة التي يستخدمونها للصليب ، وجميع هذه المقارنات قابلة للتطبيق فقط على الصليب رباعي الرؤوس - الصليب المدفوع. النعيم. يقدم أوغسطينوس أيضًا دليلاً قاطعًا على ذلك عندما يتحدث عن صليب المسيح: "كان هناك اتساع تمتد عليه الذراعين ، وطول يرتفع من الأرض التي كان الجسد مسمرًا عليها ، وهو ارتفاع بارز لأعلى فوق العرض. الحزم." تنطبق الكلمات الأخيرة حصريًا على الصليب رباعي الرؤوس. هذا ، أخيرًا ، تم تأكيده من خلال ملاحظة واحدة صغيرة ، ولكنها قيّمة جدًا ، وحاسمة بشأن هذه المسألة ، وهي ملاحظة للإنجيلي متى: "ووضعوا نقشًا على رأسه ، يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ، ملك اليهود" ( 27:37). هنا يتحدث الإنجيلي عن ذلك اللوح (titulus ، alua) الذي تم الإشارة إليه بالذنب الوهمي للمخلص. ولكن من أجل وضع مثل هذا اللوح الخشبي فوق رأس المسيح ، من الضروري أن يكون للعمود الرأسي الرئيسي استمرار في الأعلى ، فوق الحزمة المستعرضة ، أي. من الضروري أن يكون الصليب رباعي الرؤوس ، وليس متصلًا بثلاث نقاط (commissa T) وأيضًا لا يتم هدمه (decussata X). ومع ذلك ، إذا كان لدى كل من الكتاب القدامى (ترتليان وأوريجانوس وما إلى ذلك) والأدلة الأخرى على العصور القديمة (العملات المعدنية ، والمونوغرام ، والصور المسيحية القديمة) مؤشرات على صليب المسيح ثلاثي الرؤوس ، فإن هذه الشهادات يمكن أن تؤدي فقط إلى الفكرة أن العصور القديمة المسيحية نفسها لم تحل على الفور السؤال المتعلق بشكل شجرة الصليب المقدسة التي صلب عليها مخلص العالم. ويصبح الخلاف في هذه الحالة طبيعيًا ومفهومًا لأن المسيحية كانت مقبولة من قبل نفس الرومان ، الذين عرفوا عدة أشكال للصليب.

لم يتطلب إعداد مثل هذا الصليب الكثير من الوقت وكان بسيطًا: كان من الضروري فقط ربط العوارض بشكل صحيح - وكان الصليب جاهزًا. كان على المتهم نفسه أن يحمل الصليب إلى مكان الإعدام. كان هذا استهزاءً كبيرًا بمشاعر المصلوب ، وحبه الطبيعي للحياة ، وكراهية أداة موته. ناهيك عن حقيقة أن حمل الصليب غالبًا لمسافات طويلة (عادة خارج المدينة) كان عملاً شاقًا وعذابًا جديدًا. والمخلص ، الذي عذب بالسخرية الفظة من الجنود الرومان والمحكمة نفسها ، حمل صليبه على طول الطريق الذي أطلق عليه المسيحيون فيما بعد عبر دولوروسا (طريق حزين) ، خارج المدينة ، إلى الجلجثة ، مكان عذابه الأخير. و الموت. احتاج المخلص المعذب إلى مساعدة سمعان القيرواني للوصول إلى مكان الإعدام بالصليب. عادة ، وفقًا للقوانين الرومانية ، حتى هنا ، في مكان الإعدام ، لم يقتصر تعذيب المحكوم عليهم على الصلب فحسب ، بل تعرض مسبقًا للتعذيب أيضًا ، لم تكن قسوته هي نفسها دائمًا. وفقًا لجوستين ، تعرض أحد القادة القرطاجيين (قانو) لأول مرة للجَلد ، ثم بعد أن اقتلعوا عينيه ، قاموا بدفعه على عجلات ، وفي النهاية ، ماتوا بالفعل ، قاموا بتثبيته على الصليب. كان أمر قيصر بقتل اللصوص المأسورين أولاً ثم صلبهم تعبيراً عن إنسانية عالية وتعالي من جانب هذا القائد. عادة ، كان الجلد بمثابة تمهيد لعقوبة الإعدام. ولكن منذ أن جُلد المسيح في ساحة دار بيلاطس ، هنا ، على الجلجلة ، سُلم فقط ليُصلب. وفقًا لشهادة الإنجيليين ، قبل الصلب ، تم تقديم الشراب للمخلص ، أي. ماثيو ، حسب ذوقه ، يدعو "الخل ممزوج بالمرارة" (متى 27:34) ، و Ev. مرقس ، وفقًا لتكوين المشروب ، يسميه "خمرًا مع المر" (مرقس 15:23). يُطلق على المر اسم عصير شجرة المر ، أبيض اللون وعطر جدًا ، يتدفق من الشجرة إما بمفردها أو بعد شق ، مثل عصير البتولا. في الهواء ، يتكاثف هذا العصير ثم يتحول إلى مادة راتنجية. تم خلط هذا الراتينج بالنبيذ الحامض وربما المواد المرة الأخرى. كان الفعل الناتج عن مثل هذا المشروب ، كما هو ، يضعف أو ينام الأعصاب ، وفي نفس الوقت يضعف حساسية الشخص. لذلك ، يمكن لمثل هذا الشراب أن يخفف جزئيًا على الأقل من العذاب الرهيب على الصليب. كان تقديم هذا المشروب للمخلص مسألة شفقة ، وبالتأكيد ليس من جانب الرومان ، بل من جانب اليهود. لم يكن القانون الروماني يعرف التساهل مع المصلوبين والمعدمين ، ووفقًا لهذا القانون لم يكن من المفترض إعطاء المصلوب شرابًا يخفف من معاناتهم. كانت عادة يهودية بحتة. يقول التلمود: "كل من حكم عليه السنهدريم بالإعدام كان يُعطى نبيذًا قويًا ليشرب" (حسب مكان آخر في التلمود ، محلول بخور في الخمر ، وبحسب موسى بن ميمون ، حبات بخور في كوب نبيذ. ) لتهدئة مشاعرهم وتحقيق الكتاب المقدس - الأمثال. 31: 6. وفقًا للتلمود نفسه ، تم تحضير هذا المشروب من قبل نساء نبلاء في القدس. من المحتمل أن الرومان ، مع تجنيب بعض مؤسسات اليهود ، تركوا لهم عادة الرحمة والتسامح تجاه المجرمين الذين تم إعدامهم. ورحمة ، تم تقديم هذا المشروب أيضًا إلى المخلص. لكن الشخص الذي ذهب بحرية وطوعية إلى الموت والعذاب ، والذي كان في كل لحظة من هذه العذابات يمكن أن يوقفها تمامًا ، لم يرغب في تذوق الشراب المقدم.

لم تتطلب الاستعدادات للصلب الكثير من الوقت. عادة ، يتم حفر صليب جاهز في الأرض مع نهايته السفلية بحيث يقف بثبات. لم يُرفع الصليب نفسه ، ولم تكن أرجل المصلوب بعيدة عن الأرض. تم صلب المدانين على صلبان تم وضعها بالفعل ، وبالتالي ، قبل أن يتم تقوية الصليب في وضع عمودي ، وعدم وضعه على الأرض ، وحفره مع المدانين عليه ، في الأرض. إذا كانت أمثلة على مثل هذا الصلب ، أي من خلال تسمير المحكوم عليهم على الصليب ملقى على الأرض ، وفقًا لشهادة الاستشهاد ، لا ينبغي اعتبار هذه الأمثلة سوى استثناءات للطريقة المعتادة للصلب الروماني. المخلص ، بالطبع ، قد صلب بالفعل على صليب محصن في الأرض. لا تترك الشهادات الواضحة والإيجابية لآباء الكنيسة (القديس قبريانوس وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم والطوباوي أوغسطين وغيرهم) أي شك في هذا الأمر.

بعد تثبيت الصليب في الأرض ، شرعوا في صلب نفسه. عار جديد لـ "إعدام الرقيق" ، استهزاء جديد بمشاعر المصلوب هو أنهم قبل صلبه خلعوا ثيابه وصلبوه عارياً. يشهد الإنجيليون أن يسوع المسيح قد أزيل أيضًا من ملابسه قبل الصلب ، وربما لم يبق عليه سوى Lention - ذلك الحزام على الوركين ، والذي تتحدث عنه بعض الوثائق التاريخية والذي يوجد في جميع صور صلب المخلص تقريبًا. على أي حال ، فإن تعبير "عارية" (nudus) ، حيث يتم استخدامه بالنسبة إلى المصلوب ، لا يستبعد مثل هذا الحزام ، لكن التواضع الطبيعي يتطلبه.

على الرغم من أن صليب المخلص لم يكن مرتفعًا كما يصوره الفنانون عادةً ، إلا أن رفع جسم بشري عليه وتسميره بالمسامير يتطلب بعض التعديلات. تم تثبيت السلالم على العارضة. صعد عليهم اثنان من الجلادين ورفعوا المحكوم عليه بمساعدة الحبال ، وساعدهم من بقوا في الأسفل. تم رفعهما إلى الارتفاع المناسب بواسطة اليدين ، وتم ربطهما بالحبال على العارضة. الآن ، عندما تمكن من التمسك بارتفاع الصليب دون مساعدة خارجية ، جاءت أسوأ اللحظات: تم وضع مسامير حديدية ضخمة على معصميه ودفعها إلى شجرة بضربة قوية بمطرقة. كانت الصليبات الأخرى التي كانت واقفة في الأسفل في ذلك الوقت تسمر أقدام المحكوم عليه بالعمود الرأسي. لهذا الغرض ، تم طي الساقين إما لأسفل واحدة فوق الأخرى وتم دفع مسمار ضخم من خلال كليهما في وقت واحد ، أو تم استخدام مسمارين ، لتسمير كل ساق على حدة. كيف سُمِّرت قدمي المخلص ، بمسمار أو اثنين ، غير معروف بالضبط. يشير بعض آباء الكنيسة (القديس غريغوريوس نازيانزن ، الأسقف المصري نون) إلى مسمار واحد لأقدام المخلص ، بينما يتحدث آخرون (القديس غريغوريوس التور ، كبريانوس) عن أربعة مسامير - اثنان للأيدي واثنان للأقدام. لكن في الوقت نفسه ، يشهد آباء الكنيسة بالإجماع أنه خلال صلب المخلص ، لم يتم تسمير اليدين فحسب ، بل القدمين أيضًا.

انتهى صلب المخلص بتسمير لوحة على رأسه بتسمية إثمه الوهمي. "ووضعوا على رأسه كتابة تدل على إثمه: هذا هو يسوع ملك اليهود" (متى 27:37 ؛ قارن مرقس 15:26 ؛ لوقا 23:38 ؛ يوحنا 19:19). كان ذلك اللوح الأبيض (titulus) الذي كان يُحمل عادة إلى مكان الإعدام أمام المحكوم عليه أو معلقًا حول رقبته. على هذا اللوح فوق المخلص ، كُتب باللغة الرومانية (اللاتينية) للمحكمة ، واللغات اليونانية والعبرية المحلية الشائعة آنذاك: "يسوع الناصري ، ملك اليهود". وهكذا ، وبقي بيلاطس مخلصًا للقانون الروماني ، فقد وصف أن المخلص مذنب هو متمرد.

مع نهاية صلب المخلص ، بدأت آلامه التي لا توصف على الصليب. حول هذه الآلام ، من الناحية الجسدية ، يعطي وصف العذاب الذي صلبه طبيب واحد (ريختر) فكرة. يقول إن الوضع غير الطبيعي والعنيف للجسم ، مع تمديد الذراعين باستمرار لفترة طويلة ، يجب أن يكون مثل هذا التعذيب الذي لا يمكن للكلمات وصفه. من المستحيل القيام بأدنى حركة دون إلحاق ألم لا يطاق بالجسم كله ، وخاصة على الأجزاء التي تمزقها وتسميرها بالجلد. يتم دفع الأظافر إلى الأماكن التي يلتقي فيها العديد من الأعصاب والأوتار الحساسة للغاية. وهي الآن معطوبة جزئيًا ومضغوطة بشدة جزئيًا ، تسبب آلامًا خاصة وحساسة للغاية. يجب أن تلتهب الأجزاء المصابة ، التي تتعرض باستمرار للهواء ، وتتحول تدريجياً إلى اللون الأزرق ، ثم الأسود. يحدث الشيء نفسه في أجزاء أخرى من الجسم ، حيث يصاب الدم ، الذي يتم إيقافه عن طريق التمدد المفرط للجسم ، بالركود. يزداد التهاب هذه الأجزاء وما ينجم عنها من عذاب في كل لحظة ... ولا يستطيع الدم الوصول بحرية إلى الرئتين أيضًا. كل هذا ، وهو ضغط على القلب وإجهاد الأوردة ، ينتج عنه حالة مروعة ، كما كانت ، في الجسم ... والموت يقترب ببطء ، من خلال خدر تدريجي في الأعصاب والأوردة والعضلات ، يبدأ عند الأطراف وبشكل تدريجي. يتحرك إلى الداخل إلى الأجزاء الأكثر حساسية. وهكذا ، وحتى يأتي الموت المنشود للمصلوب ، فإنهم بالرغم من فقد الدم أثناء الجلد وعلى الصليب ، وبالرغم من التهاب الجروح الناجمة عن حرارة الشمس ، فإن العطش الأكثر إيلاما ، عادة ما يزيد عن 12 ساعة. وأحياناً حتى اليوم التالي وحتى المساء بين الحياة والموت. كانت هناك أيضًا حالات بقي فيها المصلوبون على قيد الحياة حتى اليوم الثالث ، عندما وضع الجوع المؤلم حدًا لمعاناتهم.

تعرض مخلصنا للخيانة في أفظع عمليات الإعدام - اختراع لأعلى درجة من القسوة البشرية. كانت آلام أجساده الأكثر نقاءً لا توصف ، وقلوبنا تغمرها الرعب الشديد عند عرض هذه الآلام. وتألم بلا خطيئة طاهر بلا ذنب. لم يتألم من أجل خطاياه ، بل من أجل خطايا لا تُحصى للجنس البشري ، والتي حملها على عاتقه ، والتي سحقت روح المسيح الطاهرة بعبء لا يطاق. بالفعل في بستان جثسيماني ، تحت وطأة خطايا وآثام البشر ، صرخ: "نفسي حزينة حتى الموت" (متى 26: 38 ؛ مرقس 14: 34) ، "حزينة" (متى 26: 27) ) ، "حزين" (حزين) (مرقس 14:33) ، "مرعوب" (مرقس 14:33). على الصليب ، كان الشعور بالاغتراب عن الله ، وثقل الخطايا البشرية المعذب ، يبرز من شفاه المسيح الطاهرة التعجب: "إلهي ، إلهي! هل تركتني إلى الأبد؟ " (متى 27:46 ؛ مرقس 15:34).

وهؤلاء الناس ، الذين تألم المسيح من أجلهم ومات على الصليب ، بسخريتهم واستهزائهم ، سكبوا قطرة عذاب جديدة في كأس الألم العظيم لمخلص العالم. حشد متنوع من الناس الذين يمرون بالجلجثة من مدينة إلى أخرى ، يحتفل أعضاء السنهدرين بصوت عالٍ بانتصارهم على المسيح ، والفريسيين ، والكتبة ، والجنود الرومان الفظين ، وأخيراً ، حتى اللصوص الذين أعدموا مع المسيح بقسوة وجرأة الآلام الإلهي المصلوب ، سكب تيارات من حقدهم وغضبهم. ولم يسمع المخلص صوتًا واحدًا من التعاطف والعزاء ، ولا كلمة طيبة واحدة أو كلمة حب واحدة خلال هذه اللحظات الرهيبة من معاناته على الصليب. وهكذا مرت ساعات من أشد المعاناة لجسد وروح المسيح المخلص. بعد التوبة والتعبير عن إيمان اللص الورع - ربما أول عزاء للمتألم - فجأة ، بدلاً من أشعة الشمس الساطعة لجنوب الشمس (كانت بعد الظهر بقليل) ، نزل ظلام كثيف رائع على الأرض ولفه الجلجثة والقدس.

كانت تلك شهادة لشعب الله الآب بأنه يرى معاناة ابنه ، وكان ذلك تحذيرًا إلهيًا هائلاً للخادمين على القانون ، مثل الكلاب المحيطة بصليب المخلص ("بعد أن أحاطت بي ، psi mnozi" Ps. 21:17). ربما في هذا الوقت ، عندما كان الحشد خائفًا من الظلام المهدد ، ضعيفًا عند الصليب ، واستفاد من هذا ، اقترب الأشخاص الذين أحبه من المتعاني ، وهو مشهد مؤثر بعمق للتعبير عن رعاية ومحبة الابن الإلهي المحتضر لأمه الحبيبة مكان. حوالي التاسعة في الإحصاء اليهودي ، ووفقًا لنا في حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر ، بلغ عذاب الرب أعلى درجاته. "يا إلهي! يا إلهي! لماذا تركتم لي؟" - ينفجر من صدر المريض الإلهي ، وبعد ذلك ، عندما يكون أشد المعاناة على الصليب ، يستحوذ على المسيح الولع الذي لا يُضاهى من العطش الرهيب ، وتنطق شفتيه بالكلمة الأولى والوحيدة الناتجة عن المعاناة الجسدية. "عطشان!" قال المتألم.

بعد تذوق الشراب الحامض المقدم في إسفنجة مبللة به ، صرخ بصوت عال: "لقد انتهى!" (يوحنا 19:32) وبعد ذلك - "أيها الآب ، في يديك أستودع روحي" (لوقا 23:46).

فعله! انتهت الحياة الأرضية للإنسان. انتهى أعظم عمل غير مسبوق من المعاناة وحب المتألّم الإلهي ؛ تحققت جميع نبوءات الكتاب المقدس عنه. تم تقديم الذبيحة الوحيدة التي قدمها الشخص الذي بلا خطيئة من أجل خطايا البشر على صليب الجلجثة. تم الفداء والخلاص على الصليب!

ملحوظات:

المعلومات الخاصة بهذه المقالة مأخوذة من البروفيسور. N. Makkaveisky "علم آثار تاريخ معاناة الرب يسوع المسيح" ، كييف ، 1891
تم التعبير عن الشكل المعتاد للحكم بالإعدام على الصليب بكلمات القاضي: "أبو منجل (أو في) الصليب" - "اذهب (ستذهب) إلى الصليب!"
في المزمور. 130. الأربعاء. الرسالة. 120، المسالك. جوه. 118.
يقترح بعض المترجمين الفوريين ، مع الأخذ في الاعتبار أن المر كان باهظ الثمن ، أن Ev. دعا مارك المر الراتنج البسيط ، حيث كان المر معروفًا بأنه أحد أجناس الراتينج ، أي باستخدام اسم محدد بدلاً من اسم عام (synecdoche).
اعتمدت أيقونات الكنيسة الأرثوذكسية التقليد الثاني ، والروم الكاثوليك - الأول.

(نُشرت طبقاً للطبعة: Skaballanovich M.N. تمجيد صليب الرب المقدس وحيي الحياة. كييف. مقدمة الطبعة. 2004. ص 19-30 ، 46-47)

على حافة مقاطعة ياروسلافل ، على بعد 15 كم من قرية بتروفسك ، في قرية جودينوفو شبه المهجورة ، ترتفع كنيسة حجرية جميلة باسم القديس يوحنا كريسوستوم على تل. ينتمي المعبد إلى ساحة فناء دير القديس نيكولاس في مدينة بيرسلافل-زالسكي. يحتوي على أضرحة مسيحية عظيمة: صليب الرب المحيي وأيقونة القديس نيكولاس المعجزة.

جاء الصليب من السماء ، وربما يكون مزارًا للقسطنطينية ، تم نقله بأعجوبة إلى روسيا قبل 30 عامًا من سقوط المسيحية في بيزنطة.

"موسكو هي روما الثالثة والرابعة قادمة!" - نبوة الراهب بسكوف فيلوثيوس.

وقد تجلت العناية الإلهية في قداسة ومصير روسيا في الظهور في البرية لمستنقعات روستوف للصليب ، والتي سميت على اسم نموذجها الأولي - منح الحياة ، ومعها - صورة القديس نيكولاس ، راعي هؤلاء أماكن. تم التقاط هذا الحدث في المصادر التاريخية ، والتي حافظت أيضًا على تاريخ ظهور الضريح - 29/11/1423 هـ.

في ذلك اليوم ، رأى الرعاة الذين يرعون الماشية بالقرب من مستنقع ساخوتسكي في حقل بالقرب من باحة كنيسة نيكولسكي ضوءًا لا يوصف في الشرق يتدفق من السماء إلى الأرض. في البداية كانوا خائفين ، لكنهم قرروا الذهاب ليروا كم هم معجزة. بعد أن وصلوا إلى المكان ، رأوا الصليب المانح للحياة يقف في الهواء في ضوء لا يوصف مع صورة صلب الرب ، وأمامه - صورة عامل المعجزات نيكولاس مع الإنجيل المقدس. سمعوا صوتا: "في هذا المكان نعمة الله وبيت الله. كل من يأتي بالإيمان للصلاة ، سيكون هناك العديد من الشفاء والمعجزات من صليب الصلاة الواهب للحياة من أجل العامل المعجزة نيكولاس. اذهب واكرز بهذا لجميع الناس ، حتى تُبنى كنيستي في هذا المكان.

أعطى رئيس الأساقفة ديونيسيوس روستوف مباركته لإقامة كنيسة القديس نيكولاس العجائبي في هذا الموقع مع كنيسة صغيرة لصليب منح الحياة. لكن البناة قرروا عدم وضع الهيكل في المستنقع ووضع الأساس جانبا. لكن في الصباح وجدوا المبنى في مستنقع ، في موقع ظهور الصليب. في الليلة التالية ، تشكلت الأرض في وسط المستنقع ، حيث اكتمل المعبد بنجاح.

في بداية القرن الثامن عشر ، كان هناك حريق رهيب ، لكن الصليب نجا بأعجوبة - تم العثور عليه على الرماد سالمًا تمامًا. تم بناء كنيسة جديدة وأضاءتها في نفس المكان ، وأحضروا هناك الصورة المعجزة للصليب المقدس ووضعوها على يمين البوابات الملكية. كما تم وضع صورة والدة الله المقدسة وصورة القديس نيكولاس العجائب على الجانب الأيمن أيضًا.

انتشرت شهرة المعجزات والشفاء من صليب الرب المحيي بعيدًا عن حدود مقاطعة ياروسلافل.

بعد عام 1917 ، تم تدمير كنيسة القديس نيكولاس العجائبي ، مثل العديد من الأضرحة في وطننا ، لكن الصليب نجا. تم شراء الصليب من الملحدين مقابل كوبيل عمل الفلاحين وتم نقله سراً إلى كنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم في قرية غودينوفو.

يقع المعبد على مسافة قليلة من مكان ظهوره. سعت السلطات إلى القضاء على الإيمان ، وتقديس الصليب المحيي ، ومحبة الناس له. نجح هذا لبعض الوقت ، لكن الصليب اعترض الطريق. قرر العديد من النشطاء الملحدين إخراج المصلوب من الهيكل وحرقه. لكن بدا الصليب ممتلئًا بالرصاص ، وبغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، لم يتمكنوا من فعل ما خططوا له (على الرغم من أن راهبتين ضعيفتين يمكنهما اليوم رفع الصليب بسهولة). ثم ، في حالة من الغضب ، بدأوا في رؤية الصليب من أجل سحبه قطعة قطعة ، لكن أسنان المنشار تحطمت ، كما لو أن الصليب لم يكن مصنوعًا من الخشب ، بل من الحجر. وكانت هناك علامة سطحية تركها المنشار على يد صورة الرب. بعد أن لم يحقق المقاتلون شيئًا ، غادروا الصليب ، لكن ملحدًا واحدًا صرخ أنه لا يؤمن بالله ، ولكن فقط بقوته الخاصة ، هاجم الصليب بفأس وضربه على قدم المخلص. سقطت قطعة صغيرة من الإصبع الصغير على الأرض. انتصر الملحد أنه "هزم" قوة الله ، ولكن في السبعينيات ، وبعد أن عاش حياة صعبة ، مات بسبب تسمم الدم ، الذي أصاب إصبعه الصغير في ساقه ، والذي قطعه قبل 50 عامًا.

لقد ولت أوقات الظلامية وظهر الهيكل في الحياة. في عام 1997 ، أصبح مزرعة في دير القديس نيكولاس في بيرسلافل-زالسكي. بالقرب من المعبد الواقع في قرية Godenovo تعيش الراهبات باستمرار.

هناك عدد قليل من المزارات المعجزة في روسيا مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالرب يسوع المسيح ، وفي هذه المزارات نقف أمامه ، وهو بنفسه يستجيب لصلواتنا.

في الخمسة عشر عامًا الماضية ، بدأت شهرة الصليب تنمو وتنتشر في جميع أنحاء مدن وبلدات وطننا الأم. ينجذب الناس فقط إلى حيث يتلقون مساعدة حقيقية. يقول الناس: "لا يذهبون إلى الينابيع الجافة للحصول على الماء". وفي الواقع ، فإن القوة التي لا تعرف الكلل للصليب الذي يمنح الحياة واضحة جدًا بحيث يصعب الابتعاد عنها ، لأنك تقريبًا جسديًا ، مثل الأمواج الخارجة ، تشعر بنعمة الله التي ينغمس فيها من حولك. يشعر معظم الناس ، الذين يقتربون من الصلب ، برائحة خفية. حتى أن الحجاج المتشككين يسألون الراهبات إذا كن يمسحن الصليب ببعض العطر. غريب ومحزن أن تسمع الأخوات مثل هذه الأسئلة.

كما في العصور القديمة ، يأتي الناس الآن إلى الصليب بأحزانهم وأمراضهم وحيرةهم ، ويتركون التعزية ، والشفاء ، والتشجيع ، بعد أن نالوا مساعدة الله المليئة بالنعمة في طريق الخلاص.

يواصل الرب إظهار رحمته من خلال هذا المزار ، الذي كان في غياهب النسيان لعقود عديدة ، شهد عواصف تاريخية مع روسيا.

من المدهش أن كنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم مع الكنيسة الصغيرة لأيقونة بوغوليوبسكايا لوالدة الإله أصبحت ملاذًا لمزار لم يظهر في الغابات من الغرباء ومن "بلادنا". أليست معجزة أن القديس القسطنطينية الذي وافته المنية في يوم تمجيد الصليب الثمين الواهب للحياة

اتضح أنه وصي صليب الرب؟ تحمل الألم حتى الموت من أجل حقيقة المسيح ، وقد نشأ بمرور الوقت على مر العصور ليحافظ على هذا المزار غير المكشوف. من خلال العناية الإلهية ، وقف القديس الغيور مرة أخرى على الصليب ، ولكن ليس في بيزنطة ، ولكن في روسيا ، التي خلفتها.

رعية كنيسة St. vmch. البرابرة

أبرشية إيركوتسك ،

إيركوتسك ، ميكروديستريكت جرين

تعبر/ … قاموس الهجاء الصرفي

زوج. سقف ، شريحتان أو قضيبان ، أحدهما عبر الآخر ؛ سطرين يتقاطعان. يمكن أن يكون الصليب: مستقيم ، مائل (Andreevsky) ، متساوي الأطراف ، طويل ، إلخ. الصليب هو رمز للمسيحية. على اختلاف الاعترافات تكرم الصليب ... ... قاموس دال التوضيحي

موجود ، م ، استخدام. غالبًا مورفولوجيا: (لا) ماذا؟ عبور من أجل ماذا؟ عبر ، (انظر) ماذا؟ عبور ماذا؟ عبور حول ماذا؟ حول الصليب رر ماذا او ما؟ الصلبان ، (لا) ماذا؟ من أجل ماذا؟ الصلبان ، (انظر) ماذا؟ يعبر ماذا؟ الصلبان ، حول ماذا؟ حول الصلبان 1. الصليب كائن ... ... قاموس دميترييف

أ؛ م 1. كائن على شكل قضيب رأسي ، متقاطع من الطرف العلوي بواسطة عارضة بزاوية قائمة (أو مع عارضتين ، علوي ، مستقيم ، وسفلي ، مشطوف) ، كرمز للانتماء إلى المسيحي الدين (حسب ... ... قاموس موسوعي

القاموس التوضيحي لأوشاكوف

الصليب ، عبر ، ذكر. 1. أحد أغراض العبادة المسيحية ، وهو عبارة عن قضيب طويل عمودي ، يتقاطع عند الطرف العلوي بواسطة عارضة (وفقًا لتقليد الإنجيل ، صُلب يسوع المسيح على صليب من جذوعين). صليب صدري ...... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

تعبر- يجب أن يؤخذ الصليب الذي ظهر في الحلم على أنه تحذير من محنة وشيكة سيورطك فيها الآخرون. إذا كنت في المنام قبلت الصليب ، فإنك ستقبل هذه المحنة مع القدرة على التحمل. شابة،… … كتاب الحلم العالمي الكبير

كروس ، زوج. 1. شكل من خطين يتقاطعان بزوايا قائمة. ارسم ك. اثني ذراعيك في صليب (عبر صدرك). 2. رمز العبادة المسيحية هو كائن على شكل قضيب طويل ضيق مع عارضة بزاوية قائمة (أو بزاوية ... القاموس التوضيحي لأوزيغوف

كتب

كروس ، فياتشيسلاف ديغتيف. تحظى أعمال فياتشيسلاف ديغتيف ، الحائز على العديد من الجوائز الأدبية ، وسيد القصة ، المعترف به كواحد من قادة الواقعية الروسية المعاصرة ، باهتمام متزايد. مع…
كروس ، رافيل رشيدوفيتش فالييف. كل شيء ليس من قبيل الصدفة في هذا العالم ، وخطوط القدر هي صليبنا. عندما يصبح البطل مشاركًا في المواجهات الإجرامية ويهرب من المطاردة ، يجد نفسه بالصدفة في قرية مهجورة ، حيث يجد الإجابة لـ ...

على الصليب نرى الله مصلوباً. لكن الحياة نفسها تبقى بشكل غامض في صلب المسيح ، كما تخبأ آذان مستقبلية كثيرة في حبة قمح. لذلك ، يوقر المسيحيون صليب الرب باعتباره "شجرة محيية" ، أي شجرة تمنح الحياة. بدون الصلب ، لن تكون هناك قيامة للمسيح ، وبالتالي تحول الصليب من أداة إعدام إلى مزار تعمل فيه نعمة الله.

يصور رسامو الأيقونات الأرثوذكس بالقرب من الصليب أولئك الذين رافقوا الرب بلا هوادة أثناء صلبه: والرسول يوحنا اللاهوتي ، التلميذ المحبوب للمخلص.

والجمجمة عند سفح الصليب هي رمز للموت الذي دخل العالم من خلال جريمة الأجداد آدم وحواء. وفقًا للأسطورة ، تم دفن آدم في الجلجثة ، على تل بالقرب من القدس ، حيث صلب المسيح بعد عدة قرون. بتدبير الله ، تم تثبيت صليب المسيح فوق قبر آدم مباشرة. وصل دم الرب المقدس ، الذي أراق على الأرض ، إلى بقايا السلف. لقد دمرت الخطيئة الأصلية لآدم وحررت نسله من عبودية الخطيئة.

صليب الكنيسة (على شكل صورة أو غرض أو علامة صليب) هو رمز (صورة) لخلاص الإنسان الذي كرسته النعمة الإلهية ، مما يقودنا إلى نموذجها الأولي - للإنسان المصلوب ، الذي قبل الموت على الصليب من أجل تحرير الجنس البشري من قوة الخطيئة والموت.

إن تبجيل صليب الرب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالذبيحة الفادية للإنسان يسوع المسيح. تكريمًا للصليب ، يكرّم المسيحي الأرثوذكسي الله الكلمة نفسه ، الذي تكرّم بالتجسّد واختيار الصليب كعلامة للنصر على الخطيئة والموت ، ومصالحة الإنسان واتحاده مع الله ، هبة الحياة الجديدة التي غيّرها الله. نعمة الروح القدس.
لذلك ، فإن صورة الصليب مليئة بقوة خاصة مليئة بالنعمة ، لأنه من خلال صلب المخلص ، يتم الكشف عن ملء نعمة الروح القدس ، والتي يتم إيصالها إلى جميع الناس الذين يؤمنون حقًا بالذبيحة الفادية. المسيح.

"صلب المسيح هو عمل من أعمال المحبة الإلهية الحرة ، إنه فعل إرادة حرة للمخلص المسيح ، الذي أسلم نفسه للموت حتى يتمكن الآخرون من العيش - يعيشوا الحياة الأبدية ، ويعيشون مع الله.
والصليب هو علامة على كل هذا ، لأنه ، في النهاية ، الحب ، والإخلاص ، والتفاني لا يتم اختبارها بالكلمات ، ولا حتى بالحياة ، بل بالعطاء ؛ ليس فقط الموت ، بل إنكار الذات بشكل كامل وكامل لدرجة أن الحب وحده يبقى من الإنسان: حب الصليب ، ومحبة التضحية ، ومحبة العطاء ، والموت والموت للنفس حتى يعيش الآخر.

"تُظهر صورة الصليب المصالحة والشركة التي دخل فيها الإنسان مع الله. لذلك ، تخاف الشياطين أيضًا من صورة الصليب ، ولا تتسامح مع رؤية علامة الصليب المرسومة حتى في الهواء ، بل تهرب من هذا فورًا ، مع العلم أن الصليب هو علامة لمجتمع الناس مع الله. وأنهم ، بوصفهم مرتدين وأعداء لله ، قد تم إبعادهم عن وجهه الإلهي ، ولم يعد لهم حرية الاقتراب من أولئك الذين تصالحوا مع الله واتحدوا به ، ولم يعد بإمكانهم إغرائهم. إذا بدا أنهم يجربون بعض المسيحيين ، فليعلم الجميع أنهم يقاتلون أولئك الذين لم يعرفوا سر الصليب الكبير بشكل صحيح.

"... يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا لحقيقة أن كل شخص في طريق حياته يجب أن يرفع صليبه. هناك عدد لا حصر له من الصلبان ، ولكن فقط شفي قرحي ، وخلاصي فقط هو خلاصي ، وأنا فقط سأحمله بعون الله ، لأنه أعطاني إياه من الرب نفسه. كيف لا نخطئ ، كيف لا نحمل الصليب حسب تعسف المرء ، ذلك التعسف ، الذي يجب أولاً أن يُصلب على صليب إنكار الذات ؟! العمل الفذ غير المصرح به هو صليب عصاميودائمًا ما ينتهي حمل مثل هذا الصليب بسقوط عظيم.
ماذا يعني الصليب الخاص بك؟ إنه يعني أن تمضي في حياتك على طريقك الخاص ، نقشها للجميع من خلال العناية الإلهية ، وعلى هذا الطريق أن ترفع بدقة تلك الأحزان التي سيسمح بها الرب (لقد أعطى النذور الرهبانية - لا تبحث عن الزواج ، فهو مرتبط بالعائلة - لا تكافح من أجل التحرر من الأبناء والأزواج.) لا تبحث عن أحزان وأفعال أعظم من تلك التي في طريقك - فهذا الفخر يقود إلى الضلال. لا تطلب التحرر من تلك الأحزان والجهد الذي أرسل إليك - فهذه الشفقة على الذات تزيلك عن الصليب.
يعني الصليب الخاص بك أن تكون راضيًا بما في داخل قوتك الجسدية. سوف تدعوك روح الغرور وخداع الذات إلى ما لا يطاق. لا تثق في الإطراء.
كم هي متنوعة في الحياة هي الأحزان والإغراءات التي يرسلها الرب إلينا لشفاءنا ، ما هو الاختلاف في الناس وفي القوة الجسدية والصحة ، وما مدى تنوع أمراضنا الخاطئة.
نعم ، لكل شخص صليبه. ويأمر كل مسيحي أن يقبل هذا الصليب بنكران الذات ويتبع المسيح. واتباع المسيح هو دراسة الإنجيل المقدس بطريقة تجعله وحده قائدًا فاعلًا في حمل صليب حياتنا. يجب أن يخدم العقل والقلب والجسد ، بكل حركاتهم وأعمالهم ، منفتحة وسرية ، الحقائق الخلاصية لتعاليم المسيح والتعبير عنها. وكل هذا يعني أنني أدرك بعمق وإخلاص قوة الشفاء للصليب وأبرر دينونة الله علي. وبعد ذلك يصير صليبي صليب الرب ".

"يجب على المرء أن يعبد ويكرّم ليس فقط صليب الحياة الوحيد الذي صلب المسيح عليه ، ولكن أيضًا أي صليب مخلوق على صورة ومثال صليب المسيح الذي يعطي الحياة. يجب أن يعبد على أنه الذي سمر المسيح عليه. بعد كل شيء ، حيث يتم تصوير الصليب ، من أي مادة ، تأتي النعمة والتقديس من المسمر على صليب المسيح إلهنا.

"الصليب بدون حب لا يمكن التفكير فيه وتخيله: حيث يوجد الصليب ، توجد المحبة ؛ في الكنيسة ترى الصلبان في كل مكان وفي كل شيء ، حتى يذكرك كل شيء أنك في هيكل إله المحبة ، في هيكل الحب المصلوب من أجلنا.

كان هناك ثلاثة صلبان على الجلجثة. يحمل كل الناس في حياتهم نوعًا من الصليب ، رمزه هو أحد صلبان الجلجلة. عدد قليل من القديسين ، المختارين من أصدقاء الله ، يحملون صليب المسيح. تم تكريم البعض بصليب اللص التائب ، صليب التوبة الذي أدى إلى الخلاص. وكثيرون ، للأسف ، يحملون صليب ذلك اللص الذي كان ولا يزال الابن الضال ، لأنه لا يريد أن يتوب. سواء أحببنا ذلك أم لا ، فنحن جميعًا "لصوص". دعونا على الأقل نحاول أن نصبح "لصوص حكماء".

أرشمندريت نكتاريوس (أنتانوبولوس)

خدمات الكنيسة للصليب المقدس

افهم معنى كلمة "ينبغي" وستجد أنها تحتوي بالضبط على شيء لا يسمح بأي نوع آخر من الموت غير الصليب. ما هو سبب ذلك؟ وحده بولس ، المحاصر في أروقة الجنة ويسمع كلمات لا توصف فيها ، يمكنه تفسير ذلك ... يمكنه تفسير سر الصليب هذا ، كما فعل جزئيًا في رسالته إلى أهل أفسس: "لكي ... يمكن أن يفهم مع جميع القديسين ما هو خط العرض وخط الطول ، والعمق والارتفاع ، وأن يفهموا محبة المسيح التي تفوق المعرفة ، حتى تمتلئوا بكل ملء الله. ليس بشكل تعسفي ، بالطبع ، النظرة الإلهية للرسول تتأمل وترسم هنا صورة الصليب ، لكن هذا يظهر بالفعل أنه تم تطهيره بأعجوبة من ظلمة الجهل ، ورأت نظرته بوضوح في الجوهر. لأنه في المخطط ، الذي يتكون من أربعة عوارض عرضية متقابلة ، تخرج من مركز مشترك ، يرى القوة الشاملة والعناية العجيبة لمن تكلف ليظهر فيه للعالم. لذلك ، يكتسب الرسول لكل جزء من أجزاء هذا المخطط اسمًا خاصًا ، وهو: ما ينزل من الوسط ، يسميه العمق ، والصعود - الارتفاع ، وكلاهما عرضي - خط العرض وخط الطول. من خلال هذا ، يبدو لي أنه يريد بوضوح أن يعبر عن أن كل ما في الكون ، سواء كان أعلى من السماء ، أو في العالم السفلي ، أو على الأرض من طرف إلى آخر ، كل هذا يعيش ويبقى حسب الإرادة الإلهية - تحت ظل الأب الروحي.

لا يزال بإمكانك التفكير في الألوهية في أفكار روحك: انظر إلى السماء واحتضن العالم السفلي بعقلك ، وقم بتمديد نظرك العقلي من أحد طرفي الأرض إلى الطرف الآخر ، وفكر في نفس الوقت في هذا المركز العظيم الذي يربط ويحتوي على كل هذا ، وبعد ذلك في روحك سيتم تخيل مخطط الصليب نفسه ، ويمتد نهاياته من أعلى إلى أسفل ومن أحد أطراف الأرض إلى الطرف الآخر. تخيل داود العظيم أيضًا هذا المخطط عندما قال عن نفسه: "أين أذهب من روحك ، وأين يمكنني أن أهرب من حضرتك؟ إذا صعدت إلى السماء (هذا هو الارتفاع) - أنت هناك ؛ إذا نزلت إلى العالم السفلي (هذا هو العمق) - وها أنت. هل سآخذ أجنحة الفجر (أي من شرق الشمس - هذا خط العرض) وأنتقل إلى حافة البحر (وكان البحر بين اليهود يسمى الغرب - هذا هو خط الطول) ، وهناك ستقودني يدك "(). هل ترى كيف يصور داود علامة الصليب هنا؟ يقول لله: "أنت موجود في كل مكان ، اربط كل شيء بنفسك ، وقم باحتواء كل شيء في نفسك. أنت فوق وأنت في الأسفل ، ويدك عن يمينك ويدك من الخارج. لنفس السبب يقول الرسول الإلهي أنه في هذا الوقت سيكون الجميع مملوءين بالإيمان والمعرفة. من هو فوق كل اسم يُدعى ويُعبد باسم يسوع المسيح من السماء والأرض والجحيم (؛). في رأيي ، سر الصليب مخفي أيضًا في ذرة أخرى (إذا اعتبرناها مع الخط العرضي العلوي) ، وهي أقوى من السماوات وأصلب من الأرض وأقوى من كل الأشياء والتي حولها المخلص يتكلم: "حتى تمر السماء والأرض ، لن يمر ذرة واحدة أو سطر واحد من القانون" (). يبدو لي أن هذه الكلمات الإلهية تعني بشكل غامض ومرتّب () إظهار أن كل شيء في صورة الصليب موجود في العالم وأنه أبدي من كل محتوياته.
لهذه الأسباب ، لم يقل الرب ببساطة: "يجب أن يموت ابن الإنسان" ، بل "يُصلب" ، أي ليُظهر لأكثر اللاهوتيين تأملًا أن صورة الصليب مخفية. القوة القدير لمن استقر عليها وتنازل حتى يصير الصليب الكل في الكل!

إذا كان موت ربنا يسوع المسيح هو فداء الجميع ، وإذا كان بموته قد هُدم الجدار الأوسط للحاجز واكتملت دعوة الأمم ، فكيف كان سيدعونا إذا لم يصلب؟ لأن الموت على صليب واحد يُحتمل بذراع ممدودة. ولذلك كان على الرب أن يتحمل هذا النوع من الموت ، ويمد يديه ليجذب الشعب القديم بيد والأمم باليد الأخرى ويجمعهما معًا. لأنه هو نفسه ، مُظهِرًا بالموت الذي سيفدي به الجميع ، تنبأ: "وعندما أرتفع عن الأرض ، سأجذب الجميع إليه" ()

لم يحتمل يسوع المسيح موت يوحنا بقطع الرأس ، ولا موت إشعياء بالنشر بمنشار ، حتى في حالة الموت سيبقى جسده غير مصقول ، وبذلك يزيل السبب عن أولئك الذين يجرؤون. لتقسيمها إلى أجزاء.

بما أن الأطراف الأربعة للصليب متصلة ومتحدة في المركز ، فإن قوة الله تحتوي على كل من الارتفاع والعمق وخط الطول والعرض ، أي كل الخليقة المرئية وغير المرئية.

لقد تم جلب جميع أجزاء العالم للخلاص بواسطة أجزاء من الصليب.

من لن يتم لمسه ، ينظر إلى الهائج ، ويعود بشكل سيء إلى منزله! كان ضيفنا. قدمنا له أول مسكن ليلته في كشك بين الحيوانات ، ثم أرسلناه إلى مصر إلى عبادة الأصنام. معنا ، لم يكن لديه مكان يضع رأسه ، "لقد جاء إلى خاصته ، وخاصته لم تقبله" (). الآن أرسلوه على الطريق بصليب ثقيل: وضعوا على كتفيه العبء الثقيل لخطايانا. "وحمل صليبه وخرج إلى مكان يُدعى الجمجمة" () حاملاً "كل شيء بكلمة قوته" (). إسحاق الحقيقي يحمل الصليب - الشجرة التي يجب أن يضحى عليها. الصليب الثقيل! تحت ثقل الصليب ، يسقط القوي في المعركة على الطريق ، "الذي خلق القوة بذراعه" (). بكى كثيرون ، لكن المسيح يقول: "لا تبكي من أجلي" (): هذا الصليب على الأكتاف هو قوة ، هناك المفتاح الذي سأفتح به وأخرج من أبواب آدم الجهنمية المسجونة ، "لا تبكي. " يساكر حمار جسيم بين قنوات المياه. ورأى أن الراحة جيدة ، وأن الأرض لطيفة ، وأحنى كتفيه ليحمل الحمل ”(). "رجل يخرج إلى عمله" (). يحمل الأسقف عرشه ليبارك منه بأيدي ممدودة في جميع أنحاء العالم. يدخل عيسو إلى الميدان ، حاملاً قوسًا وسهامًا ليحضر الطرائد ، "ليصطاد" والده (). يخرج المسيح المخلص ، حاملاً الصليب بدلاً من القوس لكي "يصطاد سمكة" لكي يجتذبنا جميعًا إليه. "وعندما أرتفع عن الأرض ، سأجذب الجميع إليّ" (). موسى العقلي يخرج ويأخذ العصا. صليبه ، يمد يديه ، يفصل بين بحر المشاعر الأحمر ، يأخذنا من الموت إلى الحياة ، والشيطان. مثل فرعون يغرق في هاوية الجحيم.

الصليب هو علامة الحقيقة

الصليب هو علامة على الحكمة الروحية والمسيحية والصليبية والقوية ، كسلاح قوي ، للحكمة الروحية ، فالصليب سلاح ضد أولئك الذين يعارضون الكنيسة ، كما يقول الرسول: "لأن الكلمة عن الصليب هي إن حماقة أولئك الذين يموتون ، أما بالنسبة لنا نحن الذين ننقذ ، فهذه قوة من الله. لأنه مكتوب: سوف أبيد حكمة الحكماء ، وأبعد عن الفهماء فهم العقلاء ، وأكثر من ذلك: "اليونانيون يطلبون الحكمة. لكننا نبشر بالمسيح مصلوبا ... قوة الله وحكمة الله "().

في الأماكن السماوية تعيش حكمة مزدوجة بين الناس: حكمة هذا العالم ، التي كانت ، على سبيل المثال ، بين الفلاسفة الهيلينيين الذين لا يعرفون الله ، والحكمة الروحية التي هي نفسها بين المسيحيين. الحكمة الدنيوية جهالة أمام الله: "ألم يجعل الله حكمة هذا العالم جهالة؟" - يقول الرسول () ؛ يوقر العالم الحكمة الروحية باعتبارها جنونًا: "بالنسبة لليهود هي حجر عثرة ، أما بالنسبة لليونانيين فهي جنون" (). الحكمة الدنيوية سلاح ضعيف ، حرب عاجزة ، شجاعة ضعيفة. لكن ما هو سلاح الحكمة الروحية ، فهذا واضح من كلام الرسول: أسلحة حربنا ... جبار في الله لتدمير الحصون "(؛ وأيضًا "كلمة الله حية ونشطة وأقوى من أي سيف ذي حدين" ().

صورة وعلامة الحكمة الهيلينية الدنيوية هي تفاح سودوموغوموريان ، يقال عنها إنها جميلة من الخارج ، لكن من الداخل غبارها كريه الرائحة. يخدم الصليب كصورة وعلامة للحكمة الروحية المسيحية ، لأنه من خلاله يتم الكشف عن كنوز حكمة الله وعقله ، وكما تم فتحه لنا بواسطة مفتاح. الحكمة الدنيوية تراب ، ولكن بكلمة الصليب نلنا كل البركات: "هوذا فرح العالم كله قد أتى بالصليب" ...

الصليب هو علامة على الخلود في المستقبل

الصليب هو علامة على الخلود في المستقبل.

كل ما حدث على شجرة الصليب هو شفاء ضعفنا ، وإعادة آدم القديم إلى حيث سقط منه ، وقيادة شجرة الحياة ، التي أُكلت منها ثمار شجرة المعرفة ، في وقت مبكر وبغير حكمة. نحن. لذلك ، الخشب للخشب ، واليدين لليد ، الأيدي الممدودة بشكل ذكوري ليد ممدودة بشكل مفرط ، ومسمرة اليدين لليد التي أخرجت آدم. لذلك ، فإن الصعود إلى الصليب هو للسقوط ، والمرارة للأكل ، وتاج الشوك لسيادة الشر ، والموت للموت ، والظلمة للدفن والعودة إلى الأرض من أجل النور.

كما دخلت الخطيئة العالم من خلال ثمر الشجرة كذلك الخلاص من خلال شجرة الصليب.

يسوع المسيح ، الذي دمر عصيان آدم الذي تم لأول مرة من خلال الشجرة ، كان "طائعًا حتى الموت والموت على الصليب" (). أو بعبارة أخرى: العصيان الذي حدث في الشجرة شفي بالطاعة التي على الشجرة.

لديك شجرة صادقة - صليب الرب ، والتي ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك تحلية المياه المرة لمزاجك.

الصليب هو وجه العناية الإلهية بخلاصنا ، إنه انتصار عظيم ، إنه تذكار أقيم بالألم ، إنه إكليل الأعياد.

"لكني لا أريد أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به صلب العالم من أجلي وأنا من أجل العالم" (). عندما ظهر ابن الله على الأرض وعندما لم يستطع العالم الفاسد أن يتحمل بريته وفضيلة لا مثيل لها وحريته الاتهامية ، وحكم على هذا الشخص الأقدس بالموت المخزي ، وسمّره على الصليب ، أصبح الصليب علامة جديدة. وصار مذبحا ، فقد قدمت عليه ذبيحة خلاصنا العظيمة. أصبح مذبحًا إلهيًا ، لأنه رش بدم الحمل الطاهر الذي لا يقدر بثمن. وصار عرشا ، فقد استراح عليه رسول الله العظيم من جميع أعماله. صار علامة لامعة لرب الجنود ، لأنهم "سينظرون إلى المطعون" (). وأولئك الذين طعنوه بأي شيء آخر سوف يتعرفون عليه بمجرد أن يروا علامة ابن الإنسان هذه. بهذا المعنى ، يجب أن ننظر بإحترام ليس فقط إلى نفس الشجرة التي تم تقديسها بلمسة من الجسد الأكثر نقاء ، ولكن أيضًا إلى كل شجرة أخرى تظهر لنا نفس الصورة ، وليس ربط إجلالنا بجوهر الخشب أو الذهب والفضة ولكنها تشير إلى نفسه المخلص على من أتم خلاصنا. ولم يكن هذا الصليب ثقيلًا عليه بقدر ما كان يريحنا ويخلصنا. عبئه هو راحتنا. أجره أعماله. عرقه هو ارتياحنا. دموعه هي تطهيرنا. جروحه شفاءنا. معاناته هي راحتنا. دمه فدائنا. صليبه هو مدخلنا إلى الفردوس. موته حياتنا.

بلاتون ، مطران موسكو (105 ، 335-341).

لا يوجد مفتاح آخر يفتح أبواب ملكوت الله ، باستثناء صليب المسيح

لا يوجد ازدهار مسيحي خارج صليب المسيح

واو ربي! أنت على الصليب - أنا غارق في الملذات والنعيم. أنت تكافح من أجلي على الصليب ... أنا مستلقي في الكسل ، في الاسترخاء ، أبحث في كل مكان وفي كل شيء من أجل السلام

ربي! ربي! امنحني أن أفهم معنى صليبك ، اجذبني إلى صليبك بمصائرك ...

عن عبادة الصليب

الصلاة على الصليب هي شكل شعري لمخاطبة الشخص المصلوب على الصليب.

"الكلمة عن الصليب هي جهالة لأولئك الذين يهلكون ، ولكن بالنسبة لنا نحن الذين نخلص ، إنها قوة الله" (). لأن "الشخص الروحي يدين كل شيء ، ولكن الشخص الطبيعي لا يقبل ما هو من روح الله" (). فهذه حماقة لأولئك الذين لا يقبلون بإيمان ولا يفكرون في صلاح الله وقدرته المطلقة ، بل يتفحصون الأمور الإلهية من خلال التفكير البشري والطبيعي ، لأن كل ما يخص الله أسمى من الطبيعة والعقل والفكر. وإذا بدأ شخص ما في التفكير: كيف أخرج الله كل شيء من العدم إلى الوجود ولأي غرض ، وإذا أراد أن يفهم هذا من خلال التفكير الطبيعي ، فلن يدركه. لأن هذه المعرفة روحية وشيطانية. لكن إذا أخذ أي شخص ، بإرشاد من الإيمان ، في الحسبان أن اللاهوت صالح وكلي القدرة ، وحقيقي ، وحكيم ، وبار ، فإنه سيجد كل شيء سلسًا وحتى متساويًا ، والطريق مستقيم. لأنه من المستحيل أن نخلص خارج الإيمان ، لأن كل شيء ، بشريًا وروحيًا ، يقوم على الإيمان. لأنه بدون إيمان لا يقطع الفلاح أخاديد الأرض ولا يأتمن التاجر على شجرة صغيرة روحه في هاوية البحر الهائجة. لا توجد زيجات أو أي شيء آخر في الحياة. بالإيمان نفهم أن قوة الله تأتي من العدم إلى الوجود. بالإيمان نقوم بكل الأعمال ، الإلهية والبشرية على حد سواء. الإيمان ، علاوة على ذلك ، هو الموافقة غير المبالغة.

كل ، بالطبع ، عمل المسيح وعمله العجيب هو عظيم جدًا وإلهي ، ومدهش ، ولكن الأكثر إثارة هو صليبه الصادق. لأن الموت قد أطيح به ، وخطيئة الأجداد دمرت ، ونُهبت الجحيم ، وأعطيت القيامة ، وأعطينا القدرة على احتقار الحاضر وحتى الموت نفسه ، واستعدت النعمة الأصلية ، وأبواب الجنة. لقد انفتحنا ، وجلست طبيعتنا عن يمين الله ، وأصبحنا أبناء الله وورثة ليس من خلال شيء آخر ، ولكن من خلال صليب ربنا يسوع المسيح. لأن هذا كله مُرتب بالصليب: يقول الرسول: "كلنا نحن الذين اعتمدنا في المسيح يسوع ، اعتمدنا لموته" (). "أنتم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح" (). وأبعد من ذلك: المسيح هو قوة الله وحكمة الله (). هنا هو موت المسيح ، أو الصليب ، الذي كسانا بحكمة الله وقوته الأقنومية. إن قوة الله هي كلمة الصليب ، إما لأنه من خلالها أُعلن لنا قوة الله ، أي الانتصار على الموت ، أو لأن الأطراف الأربعة للصليب ، متحدة في المركز ، متماسكة بقوة. وهي مقيدة بإحكام ، لذلك أيضًا من خلال وساطة قوة الله تحتوي على كل من الارتفاع والعمق والطول والعرض ، أي كل الخليقة المرئية وغير المرئية.

أعطي الصليب لنا كعلامة على الجبهة ، كما أعطي لإسرائيل - الختان. فمن خلاله نتميز نحن المؤمنين عن غير المؤمنين ونعرف. وهو درع وسلاح ونصب انتصار على الشيطان. إنه ختم حتى لا يلمسنا المدمر ، كما يقول الكتاب المقدس (). إنه التمرد الكاذب ، الدعم الدائم ، العصا الضعيفة ، العصا ، المرشد العائد ، الطريق المزدهر إلى الكمال ، خلاص النفوس والأجساد ، الانحراف عن كل الشرور ، المذنب في كل خير ، تدمير كل شيء. الخطيئة ، نبت القيامة ، شجرة الحياة الأبدية.

لذلك ، يجب أن تُعبد بشكل طبيعي الشجرة نفسها ، النفيسة في الحق والوقار ، والتي قدم المسيح نفسه عليها ذبيحة من أجلنا ، كما قدسها بلمسة الجسد والدم المقدس على حدٍ سواء ؛ بنفس الطريقة - والمسامير ، والحربة ، والملابس ، ومساكنه المقدسة - مذود ، وكر ، جلجثة ، قبر ينقذ الحياة ، صهيون - رأس الكنائس ، وما شابه ، مثل داود الآب الرب. يقول: "لنذهب إلى مسكنه ، لننحن عند موطئ قدميه". وما يفهمه الصليب يُظهر ما يقال: "قف يا رب في مكان راحتك" (). لأن الصليب يتبعه القيامة. لأنه إذا كان بيت وسرير وثياب من نحبهم مرغوبًا ، فكم بالحري ما هو لله والمخلص ، والذي به نخلص!

ونعبد أيضًا صورة الصليب الثمين والهايب للحياة ، حتى لو كان مصنوعًا من مادة مختلفة ؛ نحن نعبد ، لا نكرم الجوهر (فليكن!) ، بل الصورة ، كرمز للمسيح. لأنه أدلى بشهادة لتلاميذه ، قال: "حينئذٍ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء" () ، أي الصليب. لذلك قال ملاك القيامة للزوجات: "أنتم تبحثون عن يسوع الناصري المصلوب" (). وقال الرسول: "نحن نكرز بالمسيح مصلوبًا" (). على الرغم من وجود العديد من المسيحيين والمسيحين ، إلا أن أحدهم هو المصلوب. لم يقل "مثقوب بحربة" بل "مصلوب". لذلك ، يجب أن تُعبد علامة المسيح. لأنه حيث توجد علامة ، يكون هناك هو. المادة التي تتكون منها صورة الصليب ، حتى لو كانت من الذهب أو الأحجار الكريمة ، بعد تدمير الصورة ، إذا حدث هذا ، لا ينبغي أن تعبد. لذلك ، كل ما هو مكرس لله ، نعبد ، في إشارة إلى الاحترام لنفسه.

إن شجرة الحياة ، التي زرعها الله في الفردوس ، أنذرت بهذا الصليب المقدس. فمنذ أن دخل الموت عبر وسط الشجرة ، كان من الضروري أن تُمنح الحياة والقيامة من خلال الشجرة. يعقوب الأول ، وهو ينحني إلى نهاية عصا يوسف ، وقد تم تحديده بواسطة صورة ، وبارك أبنائه بأيدٍ متبادلة () ، حدد بوضوح علامة الصليب. وعصا موسى ، التي ضربت البحر بالعرض وأنقذت إسرائيل ، وأغرقت فرعون ، تدل على ذلك أيضًا ؛ تمتد الأيدي بالعرض وتطيح عماليق ؛ ماء مُر مُحلى بالأشجار والصخور ، ممزقة وينابيع متساقطة ؛ عصا ، تكتسب لهرون كرامة التسلسل الهرمي ؛ الأفعى على الشجرة ، مرفوعة كغنيمة ، كما لو كانت قد قُتلت ، عندما عالجت الشجرة أولئك الذين نظروا بإيمان إلى العدو الميت ، تمامًا كما تم تسمير المسيح الجسد ، الذي لم يعرف الخطيئة ، من أجل الخطيئة. يقول موسى العظيم: سوف ترى حياتك معلقة على شجرة أمامك (). إشعياء: "طوال اليوم بسطت يدي إلى شعب معصٍ ، سائرًا في طريق غير صالح ، حسب أفكارهم" (). آه ، حتى نحن الذين نعبده (أي الصليب) نأخذ نصيباً في المسيح المصلوب!

القديس يوحنا الدمشقي. عرض دقيق للديانة الأرثوذكسية.