لمئات الآلاف من السنين من حياة البدائيين على الأرض ، تعلموا الكثير وتعلموا الكثير.

أجبر الناس على خدمة أنفسهم كقوة جبارة من قوى الطبيعة - النار. لقد تعلموا الإبحار في القوارب في الأنهار والبحيرات وحتى البحار. زرع الناس النباتات والحيوانات الأليفة. بالأقواس والرماح والفؤوس اصطادوا أكبر الحيوانات.

ومع ذلك ، كان الناس البدائيون ضعفاء وعاجزين أمام قوى الطبيعة.

ضرب البرق المتلألئ بزئير يصم الآذان في مساكن الناس. الإنسان البدائي لم يكن لديه دفاع ضده.

كان القدماء عاجزين عن محاربة حرائق الغابات المستعرة. إذا فشلوا في الهروب ، فقد لقوا حتفهم في النيران.

هبت ريح مفاجئة قادمة قلبت قواربهم مثل القذائف ، وغرق الناس في الماء.

لم يعرف الأشخاص البدائيون كيفية العلاج ، ومات شخص تلو الآخر من الأمراض.

حاول أقدم الناس الهروب بطريقة ما أو الاختباء من الأخطار التي كانت تهددهم. استمر هذا لمئات الآلاف من السنين.

عندما طور الناس عقولهم ، حاولوا أن يشرحوا لأنفسهم ما هي القوى التي تحكم الطبيعة. لكن الناس البدائيين لم يعرفوا الكثير مما نعرفه الآن عن الطبيعة. لذلك فسروا ظواهر الطبيعة بشكل خاطئ وخطأ.

كيف ظهر الإيمان بـ "الروح"؟

لم يفهم الإنسان البدائي ما هو النوم. رأى في المنام أناسًا بعيدين عن مكان إقامته. كما رأى أولئك الأشخاص الذين لم يكونوا على قيد الحياة لفترة طويلة. فسر الناس الأحلام بحقيقة أن "الروح" - "الروح" تعيش في جسد كل شخص. أثناء النوم ، يبدو أنها تترك جسدها ، وتطير على الأرض ، وتلتقي بـ "أرواح" الآخرين. مع عودتها ، يستيقظ النائم.

بدا الموت للإنسان البدائي مثل الحلم. جاءت كأن "الروح" تركت الجسد. لكن الناس اعتقدوا أن "روح" المتوفى ظلت قريبة من الأماكن التي عاش فيها من قبل.

اعتقد الناس أن "روح" الشيخ المتوفى تستمر في رعاية الأسرة ، حيث كان هو نفسه يعتني بها طوال حياته ، ويطلب منها الحماية والمساعدة.

كيف خلق البشر الآلهة

اعتقد الناس البدائيون أن "الروح" - "الروح" موجودة في الحيوانات ، في النباتات ، في السماء ، في الأرض. يمكن أن تكون "الأرواح" شريرة وخيرة. إنها تساعد أو تعيق الصيد ، وتسبب الأمراض للإنسان والحيوان. "الأرواح" الرئيسية - تتحكم الآلهة في قوى الطبيعة: فهي تسبب عاصفة رعدية ورياحًا ، ويعتمد عليها فيما إذا كانت الشمس ستشرق وما إذا كان الربيع سيأتي.

تخيل الإنسان البدائي الآلهة في شكل بشر أو في شكل حيوانات. عندما يرمي الصياد رمحًا ، يرمي إله السماء رمحًا برقًا ناريًا. لكن رمح رميه من رجل يطير عدة عشرات من الخطوات ، والبرق يعبر السماء بأكملها. يهب إله الريح مثل الإنسان ، ولكن بقوة تكسر الأشجار التي عمرها قرون ، ويثير عاصفة ويغرق القوارب. لذلك ، بدا للناس أنه على الرغم من أن الآلهة تشبه الإنسان ، إلا أنها أقوى بكثير وأقوى منه.

يسمى الإيمان بالآلهة و "الأرواح" بالدين. نشأت منذ عدة عشرات الآلاف من السنين.

صلوات وتضحيات

طلب الصيادون من الآلهة أن ترسل حظًا سعيدًا في الصيد ، وطلب الصيادون جوًا هادئًا وصيدًا وفيرًا. طلب المزارعون من الله أن ينبت لهم حصادًا جيدًا.

قام القدماء بنحت صورة بدائية لشخص أو حيوان من الخشب أو الحجر ويعتقدون أن الله يسكنها. تسمى صور الآلهة هذه الأصنام.

من أجل كسب رحمة الآلهة ، صلى الناس للأوثان ، وانحنوا لهم بتواضع على الأرض وقدموا هدايا - تضحيات. كانوا يذبحون أمام المعبود الحيوانات الأليفة ، وأحيانًا الإنسان. تم تلطيخ شفاه الصنم بالدماء كعلامة على قبول الرب الذبيحة.

تسبب الدين في ضرر كبير للناس البدائيين. كل ما حدث في حياة الناس وفي الطبيعة ، أوضحت بإرادة الآلهة والأرواح. وبذلك منعت الناس من البحث عن التفسير الصحيح للظواهر الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، قتل الناس العديد من الحيوانات وحتى الناس ، وضحوا بها للآلهة.

كتاب يورانشيا

الوثيقة 85

أصول العبادة

85: 0.1 (944.1) بغض النظر عن الارتباطات الأخلاقية وتجاهل التأثيرات الروحية تمامًا ، كان أصل الدين البدائي بيولوجيًا ومحددًا من خلال المسار الطبيعي للتطور. الحيوانات العليا تخاف ولا اوهام فلا دين. يخلق الإنسان أديانه البدائية من خوفه ومن خلال أوهامه.

85: 0.2 (944.2) في سياق تطور الجنس البشري ، تظهر أشكال العبادة البدائية قبل وقت طويل من قدرة عقل الإنسان على صياغة المفاهيم الأكثر تعقيدًا للحياة والتي تستحق فيما بعد اسم الدين. في طبيعته ، كان الدين القديم عقلانيًا بالكامل وقائمًا فقط على الظروف الترابطية. كائنات العبادة اقترحت نفسها ؛ لقد كانت أشياء طبيعية كانت إما في متناول اليد أو بدت مهمة في التجربة اليومية لأورانش البدائيين الحمقى.

85: 0.3 (944.3) بمجرد أن تجاوز الدين عبادة الطبيعة ، فقد اكتسب جذورًا روحية ، لكنه كان دائمًا محددًا اجتماعيًا. مع تطور عبادة الطبيعة ، تخيل الإنسان أن هناك تقسيمًا للعمل في العالم الخارق: كانت أرواح الطبيعة تدور حول البحيرات والأشجار والشلالات والمطر ومئات من الظواهر الأرضية العادية الأخرى.

85: 0.4 (944.4) في وقت أو آخر ، كان الإنسان الفاني يعبد كل شيء على الأرض ، بما في ذلك نفسه. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعبد كل ما يمكن تخيله في السماء وتحت الأرض. كان الإنسان البدائي يخاف من كل مظاهر القوة ؛ كان يعبد كل ظاهرة طبيعية لا يستطيع أن يفهمها. تركت ملاحظات القوى الطبيعية القوية مثل العواصف والفيضانات والزلازل والانهيارات الأرضية والبراكين والحرائق والحرارة والبرودة انطباعًا كبيرًا على العقل البشري النامي. حتى الآن ، تسمى الظواهر التي لا يمكن تفسيرها والتي تحدث في الحياة "أعمال الله" و "العناية الإلهية الغامضة".

1. عبادة الحجارة والتلال

85: 1.1 (944.5) أول موضوع عبادة في تطور الإنسان كان الحجر. لا يزال شعب كاتيري في جنوب الهند والعديد من القبائل في شمال الهند يعبدون الحجر. نام يعقوب على الصخرة لأنه عبدها وقدسها. أخفت راحيل الحجارة المقدسة في خيمتها.

85: 1.2 (944.6) كانت الحجارة هي أول من ضرب الإنسان الأوائل بغرابتها ، بسبب ظهورها المفاجئ على سطح حقل محروث أو مرعى. لم يكن الناس قادرين على مراعاة تآكل التربة أو آثار انحلال التربة. بالإضافة إلى ذلك ، تركت الحجارة انطباعًا كبيرًا لدى الشعوب القديمة من خلال تشابهها المتكرر مع الحيوانات. ينجذب انتباه الإنسان المتحضر إلى العديد من التكوينات الحجرية في الجبال ، والتي تشبه إلى حد بعيد ظهور الحيوانات وحتى البشر. ومع ذلك ، فإن أحجار النيزك تركت الانطباع الأعمق. رآهم البدائيون يتنقلون في الجو في روعتها الحارقة. ألهم النجم الشاهق الرعب لدى القدماء ، وكان من السهل عليهم تصديق أن أثره الملتهب تركته روح تكافح نحو الأرض. وليس من المستغرب أن يبدأ الناس في عبادة مثل هذه الظواهر ، خاصة إذا وجدوا بعد ذلك النيازك بأنفسهم. أدى هذا إلى تبجيل أكبر لجميع الأحجار الأخرى. كثير من الناس في البنغال يعبدون النيزك الذي ضرب الأرض عام 1880 م. ه.

85: 1.3 (945.1) كان للعشائر والقبائل القديمة أحجارها المقدسة ، وتحمل معظم الشعوب الحديثة بوقار كبير أنواعًا معينة من الأحجار التي تعتبر ثمينة. في الهند ، تم تبجيل مجموعة من خمسة حجارة ، في اليونان - من ثلاثين ؛ عادة ما يكرم الناس الأحمر الحجارة الموضوعة في دائرة. استحضارًا لكوكب المشتري ، كان الرومان يرمون دائمًا بحجر في الهواء. في الهند ، حتى يومنا هذا ، يمكن استخدام الحجر كشاهد. في بعض الأماكن ، يمكن أن يكون الحجر بمثابة تعويذة للشرعية - نظرًا لهيبة الحجر ، يمكن تقديم الجاني إلى العدالة. ومع ذلك ، فإن مجرد البشر لا يربطون دائمًا بين الإله وموضوع العبادة. غالبًا ما تكون هذه الفتِشات مجرد رموز لأشياء العبادة الحقيقية.

85: 1.4 (945.2) كان لدى القدماء احترام خاص للثقوب في الأحجار. كان يعتقد أن هذه الأحجار المسامية فعالة بشكل غير عادي في علاج الأمراض. لم تكن الآذان مثقوبة بالحجارة. بدلاً من ذلك ، تم إدخال الحجارة في الأذنين لإبقاء فتحات الأذن مفتوحة. حتى يومنا هذا ، يقوم المؤمنون بالخرافات بعمل ثقوب في العملات المعدنية. السكان الأصليون الأفارقة يثيرون ضجة كبيرة حول فتاتهم الحجرية. في الواقع ، بين جميع القبائل والشعوب المتخلفة ، لا تزال الحجارة موضوع التبجيل الخرافي. لا تزال عبادة الحجارة ظاهرة منتشرة في العالم. شاهد القبر هو رمز للصور والأصنام التي نجت حتى يومنا هذا ، والتي تم نحتها على الحجر فيما يتعلق بالإيمان بأشباح وأرواح الإخوة الراحلين.

85: 1.5 (945.3) بعد عبادة الصخور جاءت عبادة التل ، وكانت أولى الأشياء التي تم تبجيلها هي التكوينات الصخرية الكبيرة. سرعان ما بدأ الناس يعتقدون أن الآلهة تعيش في الجبال ؛ أصبح هذا سببًا آخر لعبادة قمم الجبال. بمرور الوقت ، بدأت بعض الجبال في الارتباط ببعض الآلهة ، ونتيجة لذلك أصبحت مقدسة. اعتقد السكان الأصليون الجاهلون والمؤمنون بالخرافات أن الكهوف تؤدي إلى العالم السفلي - مسكن الأرواح الشريرة والشياطين - على عكس الجبال ، التي تم تحديدها بأفكار لاحقة حول الأرواح الطيبة والآلهة.

2. عبادة النباتات والأشجار

85: 2.1 (945.4) كانت النباتات خائفة في البداية ؛ أصبحوا فيما بعد موضع عبادة ، حيث بدأ الحصول على الصبغات المسكرة منهم. يعتقد الناس البدائيون أن السكر يجعل الإنسان إلهًا. كان يعتقد أن هناك شيئًا غير عادي ومقدس في مثل هذه التجربة. حتى في عصرنا ، تسمى الأرواح "أرواح".
* [إنجليزي معنوياتتعني كلا من "الأرواح" و "الأرواح". ( ملحوظة. إد.)]

85: 2.2 (945.5) نظر الإنسان الأول إلى الحبوب النابتة بخوف وخشوع مؤمن. لم يكن الرسول بولس أول من استخلص دروسًا روحية عميقة من بذرة ناشئة وقام ببناء عقيدة دينية عليها.

85: 2.3 (945.6) عبادة الأشجار هي من بين أقدم الممارسات الدينية. تم ترتيب جميع الزيجات القديمة تحت الأشجار ، وعندما أرادت امرأة طفلاً ، كانت تجدها أحيانًا في الغابة ، وهي تعانق بلوط عظيم. تم تبجيل العديد من النباتات والأشجار لخصائصها الطبية الفعلية أو المتخيلة. اعتقد الهمجي أن جميع الظواهر الكيميائية قد تم تفسيرها من خلال العمل المباشر لقوى خارقة للطبيعة.

85: 2.4 (945.7) توجد أفكار مختلفة حول أرواح الشجر بين مختلف القبائل والشعوب. عاشت الأرواح الطيبة في بعض الأشجار ، بينما عاشت الأرواح الخبيثة والقاسية في أشجار أخرى. اعتقد الفنلنديون أن معظم الأشجار هي مسكن للأرواح الطيبة. لم يثق السويسريون بالأشجار لفترة طويلة ، معتقدين أن الأرواح الماكرة تعيش فيها. اعتبر سكان الهند وشرق روسيا أن أرواح الشجر شريرة. لا تزال الأشجار تُعبد في باتاغونيا ؛ كانت نفس العبادة بين الساميين القدماء. لسنوات عديدة بعد أن توقف اليهود عن عبادة الأشجار ، استمروا في عبادة آلهةهم المختلفة في البساتين. باستثناء الصين ، كان هناك عبادة في جميع أنحاء العالم شجرة الحياة.

85: 2.5 (946.1) الاعتقاد بأن المعادن الثمينة أو المياه الجوفية يمكن اكتشافها عن طريق "كرمة سحرية" خشبية هو بقاء عبادة الشجرة. لقد أدى العمود العلوي ، وشجرة الكريسماس ، والتنصت الخرافي على الشجرة إلى إدامة بعض العادات القديمة لعبادة الأشجار وعبادات الأشجار اللاحقة.

85: 2.6 (946.2) اندمجت العديد من هذه الأشكال القديمة من عبادة الطبيعة مع طرق العبادة اللاحقة ، ولكن الأشكال الأولى للعبادة ، التي تم تفعيلها بواسطة مساعدي روح العقل ، كانت تعمل قبل فترة طويلة من أن تصبح الطبيعة الدينية لليقظة للبشرية متقبلة تمامًا محفز التأثير الروحي.

3. عبادة الحيوان

85: 3.1 (946.3) كان لدى الإنسان البدائي شعور غريب وودود تجاه الحيوانات العليا. عاش أسلافه وتزاوج معهم. بالفعل في العصور القديمة في جنوب آسيا كانوا يعتقدون أن أرواح الناس عادت إلى الأرض في شكل حيوانات. كان هذا الاعتقاد جزءًا من ممارسة سابقة لعبادة الحيوانات.

85: 3.2 (946.4) كان القدماء يجلون الحيوانات لقوتها ومكرها. لقد اعتقدوا أن حاسة الشم الشديدة والبصر لدى بعض المخلوقات كانت علامة على أن الأرواح تساعدهم. في وقت أو آخر ، عبدت جميع الأجناس الحيوانات. ومن بين أشياء العبادة كانت هناك مخلوقات كانت تعتبر نصف بشر ونصف حيوان ، مثل القنطور وحوريات البحر.

85: 3.3 (946.5) كان اليهود يعبدون الأفاعي حتى عهد الملك حزقيا ، ولا يزال الهندوس يحافظون على علاقات ودية مع أفاعيهم الأليفة. عبادة التنين بين الصينيين هي من بقايا عبادة الثعبان. كانت الحكمة السربنتينية رمزًا للأطباء اليونانيين وما زالت تُستخدم كرمز للطب الحديث. لقد تم تناقل فن تعاويذ الأفاعي من زمن خدام الشامان عبادة الثعابينالذين ، نتيجة لدغات الثعابين اليومية ، طوروا مناعة - في الواقع ، اعتماد حقيقي على السم ، والذي لم يعد بإمكانهم القيام به بدونه.

85: 3.4 (946.6) عبادة الحشرات والحيوانات الأخرى ساعدها فهم خاطئ لاحق للقاعدة الذهبية - معاملة الآخرين (جميع أشكال الحياة) كما يود المرء أن يعامل. ذات مرة ، اعتقد القدماء أن الرياح ترتفع من أجنحة الطيور ، وبالتالي كانوا يخافون من جميع المخلوقات المجنحة ويعبدونها. اعتقد الإسكندنافيون القدماء أن سبب الخسوف هو ذئب يلتهم جزءًا من الشمس أو القمر. غالبًا ما يصور الهندوس فيشنو برأس حصان. غالبًا ما تجسد الصورة الرمزية للحيوان إلهًا منسيًا أو عبادة متلاشية. بالفعل في مرحلة مبكرة من تطور الدين التطوري ، أصبح الحمل حيوانًا مذبوحًا نموذجيًا ، وأصبحت الحمامة رمزًا للسلام والحب.

85: 3.5 (946.7) في الدين ، يمكن أن تكون الرمزية مفيدة أو ضارة فقط لدرجة أنها تحل محل فكرة العبادة الأصلية أو لا تحل محلها. علاوة على ذلك ، لا ينبغي الخلط بين الرمزية وعبادة الأوثان الصريحة ، حيث يكون الشيء المادي هو الهدف المباشر والفعلي للعبادة.

4. عبادة العناصر

85: 4.1 (946.8) يعبدون الأرض والهواء والماء والنار. كانت القبائل البدائية تبجل الينابيع وتعبد الأنهار. لا تزال عبادة الأنهار تزدهر في منغوليا. أصبح الاستحمام من الطقوس الدينية في بابل ، وكان هنود الخور يقيمون حمامًا طقسيًا كل عام. كان من السهل على القدامى أن يتخيلوا أن الأرواح تعيش في تيارات مغمورة وينابيع متدفقة وأنهار متدفقة وجداول مضطربة. تركت حركة المياه انطباعًا قويًا على هذه المخلوقات الساذجة ، وغرس في نفوسها الاعتقاد بأنها تعيش تحت تأثير الأرواح والقوى الخارقة للطبيعة. أحيانًا يُحرم رجل يغرق من المساعدة خوفًا من الإساءة إلى بعض آلهة النهر.

85: 4.2 (947.1) في أوقات مختلفة وبين الشعوب المختلفة ، قدمت أشياء وأحداث مختلفة محفزات دينية. لا تزال العديد من قبائل التلال في الهند تعبد قوس قزح. في كل من الهند وأفريقيا ، يعتقد الناس أن قوس قزح هو أفعى عملاقة في السماء. يعتبره كل من اليهود والمسيحيين "علامة العهد". يمكن اعتبار نفس التأثيرات التي تعتبر مفيدة في مكان ما ضارة في أماكن أخرى. في أمريكا الجنوبية ، الريح الشرقية إله لأنها تجلب المطر. في الهند هو الشيطان لأنه يجلب التراب والجفاف. اعتقد البدو القدماء أن إحدى أرواح الطبيعة تسببت في حدوث عواصف رملية ، وحتى في زمن موسى ، كان الإيمان بأرواح الطبيعة قوياً بما يكفي لتخليدها في اللاهوت اليهودي كملائكة نار وماء وهواء.

85: 4.3 (947.2) كانت الغيوم والمطر والبرد تخشى وتعبد من قبل العديد من القبائل البدائية والعديد من طوائف الطبيعة القديمة. غرس الإعصار مع الرعد والبرق الرهبة في الإنسان القديم. لقد صدمته هذه الاضطرابات العنصرية لدرجة أنه اعتبر أن الرعد هو صوت إله غاضب. ارتبطت عبادة النار والخوف من الصواعق ببعضها البعض وكانت منتشرة بين العديد من المجموعات القديمة.

85: 4.4 (947.3) اختلطت النار بالسحر في أذهان البشر البدائيين الذين يعانون من الخوف. سوف يتذكر محبي السحر بوضوح نتيجة إيجابية عشوائية واحدة لإلقاء التعاويذ السحرية ، متناسين تمامًا سلسلة كاملة من النتائج السلبية المليئة بالفشل. بلغ تبجيل النار ذروته في بلاد فارس ، حيث استمر لفترة طويلة. عبدت بعض القبائل النار كإله في حد ذاته ، بينما اعتبرها البعض الآخر رمزًا ملتهبًا لروح التطهير لآلهتهم. تم تكليف The Vestal Virgins برعاية النار المقدسة ، ولا تزال الشموع مضاءة في القرن العشرين كجزء من طقوس العديد من الخدمات الدينية.

5. عبادة الأجرام السماوية

85: 5.1 (947.4) تطورت العبادة بشكل طبيعي ، من الصخور والتلال والأشجار والحيوانات ، عبر مرحلة تبجيل العناصر ، إلى تأليه الشمس والقمر والنجوم. في الهند وأماكن أخرى ، كانت النجوم تُعتبر أرواحًا مجيدة لرجال عظماء ماتوا في الجسد. اعتبر أتباع عبادة النجوم الكلدان أنفسهم أبناء الأب السماء والأرض الأم.

85: 5.2 (947.5) عبادة القمر سبقت عبادة الشمس. بلغ تبجيل القمر ذروته في عصر الصيد ، وأصبحت عبادة الشمس الطقوس الدينية الرئيسية في عصر الزراعة اللاحق. انتشرت عبادة الشمس لأول مرة في الهند ، واستمرت هنا لأطول فترة. في بلاد فارس ، أدى تبجيل الشمس في وقت لاحق إلى ظهور عبادة ميثرا. بالنسبة للعديد من الشعوب ، كانت الشمس تعتبر سلف ملوكهم. وضع الكلدانيون الشمس في مركز "حلقات الكون السبع". سميت الحضارات اللاحقة اليوم الأول من الأسبوع بعد الشمس.

85: 5.3 (947.6) كان يُنظر إلى إله الشمس على أنه الأب الصوفي للأبناء المولودين بطريقة صحيحة. كان يعتقد أن هؤلاء الأبناء يتم إرسالهم من وقت لآخر كمنقذين كهدية للأجناس المختارة. كان هؤلاء الأطفال الخارقون دائمًا يغرقون في نهر مقدس ، ثم يتم إنقاذهم بأعجوبة ، وبعد ذلك نشأوا ليصبحوا شخصيات معجزة ومنقذين لشعوبهم.

6. عبادة الإنسان

85: 6.1 (948.1) بعد أن انحنى الإنسان لكل شيء وكل شخص على الأرض وفي السماء ، لم يتردد الإنسان في تكريم نفسه بنفس العبادة. لا يميز الهمجي البسيط القلب تمييزًا واضحًا بين الحيوانات والبشر والآلهة.

85: 6.2 (948.2) في العصور القديمة ، كان يُنظر إلى جميع الأشخاص غير العاديين على أنهم خارقون ألهموا هذا الخوف لدرجة أنه كان ينظر إليهم برهبة ؛ بطريقة ما ، كانوا يعبدون حرفيا. حتى ولادة التوائم كانت تعتبر حدثًا سعيدًا للغاية أو حدثًا مؤسفًا للغاية. غالبًا ما كان السائرون أثناء النوم والمصابون بالصرع وذوي العقلية الضعيفة مواد عبادة لنظرائهم العاديين ، الذين اعتقدوا أن مثل هذه الكائنات غير الطبيعية كانت بمثابة مسكن للآلهة. عبدوا الكهنة والملوك والأنبياء. في العصور القديمة ، كانوا يعتقدون أن قداسة الأتقياء تنزل إليهم من الآلهة.

85: 6.3 (948.3) عندما مات زعماء القبائل ، مات تحسب بين الآلهة. في وقت لاحق ، عندما غادرت النفوس البارزة هذا العالم ، فإنهم تحسب بين القديسين. بدون مساعدة ، لم ينتج التطور أبدًا آلهة تتفوق على الأرواح المجيدة والسامية والمتطورة للغاية للمغادرين. خلال التطور المبكر ، خلق الدين آلهته الخاصة. في عملية الوحي ، صاغ الآلهة الدين. لقد خلق الدين التطوري آلهته على صورة الإنسان الفاني ومثاله. يسعى الدين الموحى إلى تطوير وتحويل الإنسان الفاني على صورة الله ومثاله.

85: 6.4 (948.4) يجب تمييز الآلهة الروحية ، التي يُفترض أنها من أصل بشري ، عن آلهة الطبيعة ، لأن عبادة الطبيعة أنتجت معبدًا ، وارتفعت أرواح الطبيعة إلى مرتبة الآلهة. استمرت طوائف الطبيعة في التطور جنبًا إلى جنب مع طوائف الأرواح التي ظهرت لاحقًا ، وممارسة تأثير متبادل. تضمنت العديد من الأنظمة الدينية مفهومًا مزدوجًا للإله - آلهة الطبيعة وآلهة الروح. في بعض الأنظمة اللاهوتية ، تتشابك هذه الأفكار بشكل معقد ، كما يظهر في مثال ثور ، بطل الروح الذي كان أيضًا سيد البرق.

85: 6.5 (948.5) ومع ذلك ، وصلت عبادة الإنسان إلى ذروتها عندما طالب الحكام الدنيون بتقدير مماثل من رعاياهم ، ودعماً لمثل هذه المطالب ، ادعوا أصلهم الإلهي.

7. الأرواح المساعدة للعبادة والحكمة

85: 7.1 (948.6) قد يبدو أن عبادة الطبيعة نشأت بشكل طبيعي وعفوي في أذهان الرجال والنساء البدائيين. هكذا كان. ومع ذلك ، خلال كل هذا الوقت ، في نفس عقول الأشخاص البدائيين ، كانت الروح المساعدة السادسة نشطة ، مكرسة لهذه الشعوب كتأثير إرشادي في هذه المرحلة من التطور البشري. أيقظت هذه الروح باستمرار في الناس شغفًا بالعبادة ، مهما كانت أشكالها الأولى بدائية. شكلت روح العبادة البداية الواضحة لرغبة الإنسان في العبادة ، على الرغم من حقيقة أن القوة الدافعة للعبادة كانت الخوف من الحيوانات وأن مظاهرها الأولى كانت مركزة على أشياء من الطبيعة.

85: 7.2 (948.7) يجب أن تتذكر أن الشعور ، وليس الفكر ، كان العامل التوجيهي والموجه في جميع مراحل التطور التطوري. بالنسبة للعقل البدائي ، لا تختلف مشاعر الخوف والخطر والتوقير والعبادة كثيرًا عن بعضها البعض.

85: 7.3 (948.8) عندما يكون الدافع للعبادة مدفوعًا وموجهًا بالحكمة - التفكير التأملي والتجريبي - يبدأ هذا الدافع في التطور إلى ظاهرة الدين الحقيقي. عندما تصبح خدمة الروح المساعد السابع ، روح الحكمة ، فعالة ، يبدأ الإنسان في عبادته بالابتعاد عن الطبيعة والأشياء الطبيعية ويوجه نظره نحو إله الطبيعة والخالق الأبدي لكل الأشياء الطبيعية.

85: 7.4 (949.1) [مقدمة من نجمة المساء المشرقة لنبادون.]

الديانات الحديثة والبدائية هي اعتقاد البشرية بأن بعض القوى العليا لا تتحكم في الناس فحسب ، بل تتحكم أيضًا في العمليات المختلفة في الكون. هذا ينطبق بشكل خاص على الطوائف القديمة ، حيث كان تطور العلم في ذلك الوقت ضعيفًا. لم يستطع الإنسان تفسير هذه الظاهرة أو تلك بأي طريقة أخرى ، باستثناء التدخل الإلهي. في كثير من الأحيان ، أدى هذا النهج لفهم العالم إلى عواقب مأساوية (محاكم التفتيش ، وحرق العلماء على المحك ، وما إلى ذلك).

كانت هناك أيضًا فترة من الإكراه. إذا لم يقبل الإنسان العقيدة ، فيتم تعذيبه وتعذيبه حتى يغير وجهة نظره. اليوم ، اختيار الدين مجاني ، للناس الحق في اختيار نظرتهم للعالم.

ما هو الدين الأقدم؟

يعود ظهور الديانات البدائية إلى فترة طويلة ، منذ حوالي 40-30 ألف سنة. لكن أي اعتقاد جاء أولاً؟ العلماء لديهم وجهات نظر مختلفة حول هذا الموضوع. يعتقد البعض أن هذا حدث عندما بدأ الناس في إدراك أرواح بعضهم البعض ، والبعض الآخر - مع ظهور السحر ، اتخذ البعض الآخر عبادة الحيوانات أو الأشياء كأساس. لكن ظهور الدين بحد ذاته هو عبارة عن مجموعة كبيرة من المعتقدات. من الصعب إعطاء الأولوية لأي منهم لعدم وجود بيانات ضرورية. المعلومات التي يتلقاها علماء الآثار والباحثون والمؤرخون ليست كافية.

من المستحيل عدم مراعاة توزيع المعتقدات الأولى في جميع أنحاء الكوكب ، مما يؤدي إلى الاستنتاج بأن محاولات البحث غير قانونية ، فكل قبيلة كانت موجودة آنذاك كان لها هدفها الخاص للعبادة.

لا يسعنا إلا أن نقول بشكل لا لبس فيه أن الأساس الأول واللاحق لكل دين هو الإيمان بما هو خارق للطبيعة. ومع ذلك ، يتم التعبير عنها بشكل مختلف في كل مكان. المسيحيون ، على سبيل المثال ، يعبدون إلههم الذي ليس له جسد ولكنه موجود في كل مكان. إنه أمر خارق للطبيعة. في المقابل ، يخططون لآلهةهم من الخشب. إذا لم يعجبهم شيئًا ما ، فيمكنهم قطع أو ثقب راعيهم بإبرة. هذا أيضا خارق للطبيعة. لذلك ، لكل دين حديث "سلفه" الأقدم.

متى ظهر الدين الأول؟

في البداية ، الأديان والأساطير البدائية متشابكة بشكل وثيق. في العصر الحديث ، من المستحيل إيجاد تفسير لبعض الأحداث. الحقيقة هي أنهم حاولوا إخبار أحفادهم بمساعدة الأساطير والتزيين و / أو التعبير عن أنفسهم بشكل مجازي للغاية.

ومع ذلك ، فإن السؤال عن موعد ظهور المعتقدات لا يزال ذا صلة حتى اليوم. يدعي علماء الآثار أن الديانات الأولى ظهرت بعد الإنسان العاقل. تشير الحفريات ، التي يعود تاريخ دفنها إلى ما قبل 80 ألف عام ، بالتأكيد إلى أنه لم يفكر في عوالم أخرى على الإطلاق. تم دفن الناس للتو وهذا كل شيء. لا يوجد دليل على أن هذه العملية كانت مصحوبة بطقوس.

تم العثور على أسلحة وطعام وبعض الأدوات المنزلية (مدافن منذ 30-10 آلاف سنة) في مقابر لاحقة. هذا يعني أن الناس بدأوا يفكرون في الموت على أنه نوم طويل. عندما يستيقظ الإنسان ، ويجب أن يحدث هذا ، من الضروري أن تكون الأساسيات بجانبه. يتخذ الأشخاص المدفونون أو المحروقون شكلاً شبحيًا غير مرئي. لقد أصبحوا نوعًا من الأوصياء على الأسرة.

كانت هناك أيضًا فترة بدون ديانات ، ولكن لا يُعرف عنها سوى القليل جدًا من قبل العلماء المعاصرين.

أسباب ظهور الديانات الأولى واللاحقة

الأديان البدائية وخصائصها تشبه إلى حد بعيد المعتقدات الحديثة. تصرفت الطوائف الدينية المختلفة لآلاف السنين لمصالحها الخاصة ومصالح الدولة ، مما أدى إلى تأثير نفسي على القطيع.

هناك 4 أسباب رئيسية لظهور المعتقدات القديمة ، وهي لا تختلف عن المعتقدات الحديثة:

1. الذكاء. يحتاج الإنسان إلى تفسير لأي حدث يقع في حياته. وإذا لم يستطع الحصول عليها بفضل معرفته ، فسيحصل بالتأكيد على تبرير الملاحظة من خلال التدخل الخارق للطبيعة.
2. علم النفس. الحياة على الأرض محدودة ، ولا توجد طريقة لمقاومة الموت ، على الأقل في الوقت الحالي. لذلك ، يحتاج الإنسان إلى التحرر من الخوف من الموت. بفضل الدين ، يمكن القيام بذلك بنجاح كبير.
3. الأخلاق. لا يوجد مجتمع بدون قواعد ومحظورات. من الصعب معاقبة أي شخص ينتهكها. من الأسهل بكثير تخويف ومنع هذه الإجراءات. إذا كان الشخص خائفًا من فعل شيء سيئ ، نظرًا لحقيقة أن القوى الخارقة ستعاقبه ، فإن عدد المخالفين سينخفض ​​بشكل كبير.
4. سياسة. للحفاظ على استقرار أي دولة ، فإن الدعم الأيديولوجي مطلوب. وفقط هذا الاعتقاد أو ذاك هو القادر على جعله.

وبالتالي ، يمكن اعتبار ظهور الأديان أمرًا مفروغًا منه ، نظرًا لوجود أسباب أكثر من كافية لذلك.

الطوطمية

يجب أن تبدأ أنواع أديان الإنسان البدائي ووصفها بالطوتمية. عاش القدماء في مجموعات. في أغلب الأحيان كانت هذه عائلات أو جمعياتهم. وحده ، لا يمكن لأي شخص أن يوفر لنفسه كل ما هو ضروري. هكذا ظهرت عبادة الحيوانات. كانت المجتمعات تصطاد الحيوانات للحصول على الطعام الذي لا يمكنها العيش بدونه. وظهور الطوطمية منطقي تمامًا. لذلك أشادت الإنسانية بوسائل العيش.

لذا ، فإن الطوطمية هي الاعتقاد بأن عائلة واحدة مرتبطة بالدم بحيوان معين أو ظاهرة طبيعية. في نفوسهم ، رأى الناس رعاة ساعدوا ، وعاقبوا إذا لزم الأمر ، وحلوا النزاعات ، وما إلى ذلك.

هناك نوعان من سمات الطوطمية. أولاً ، كان لدى كل فرد من أفراد القبيلة رغبة في أن يشبه حيوانه ظاهريًا. على سبيل المثال ، قام بعض سكان إفريقيا ، ليبدو مثل الحمار الوحشي أو الظباء ، بخلع أسنانهم السفلية. ثانيًا ، كان من المستحيل تناول الطعام إذا لم تتبع الطقوس.

الهندوسية هي سليل الطوطمية الحديث. هنا ، بعض الحيوانات ، وغالبًا ما تكون البقرة ، مقدسة.

فتشية

لا يمكن اعتبار الأديان البدائية ما لم تؤخذ الشهوة الجنسية في الاعتبار. كان الاعتقاد أن بعض الأشياء لها خصائص خارقة للطبيعة. تم تعبد أشياء مختلفة ، ونقلها من الآباء إلى الأبناء ، والاحتفاظ بها دائمًا في متناول اليد ، وما إلى ذلك.

غالبًا ما يتم مقارنة الوثن بالسحر. ومع ذلك ، إذا كان موجودًا ، فهو في شكل أكثر تعقيدًا. ساعد السحر في إحداث تأثير إضافي على بعض الظواهر ، لكنه لم يؤثر على حدوثها بأي شكل من الأشكال.

ميزة أخرى للفتشية هي أن الأشياء لا تُعبد. لقد تم احترامهم ومعاملتهم باحترام.

السحر والدين

لم تكن الديانات البدائية خالية من السحر. إنها مجموعة من الاحتفالات والطقوس ، وبعد ذلك ، كان يُعتقد أنه أصبح من الممكن التحكم في بعض الأحداث ، والتأثير عليها بكل طريقة ممكنة. قام العديد من الصيادين بأداء رقصات طقسية مختلفة جعلت عملية العثور على الوحش وقتله أكثر نجاحًا.

على الرغم من استحالة السحر ، إلا أنها شكلت أساس معظم الأديان الحديثة كعنصر مشترك. على سبيل المثال ، هناك اعتقاد بأن الطقوس أو الطقوس (سر المعمودية وخدمة الجنازة وما إلى ذلك) لها قوة خارقة للطبيعة. لكنها تعتبر أيضًا في شكل منفصل ، مختلف عن جميع المعتقدات. يقول الناس ثرواتهم على البطاقات ، أو ينادون الأرواح ، أو يفعلون كل شيء لرؤية أسلافهم القتلى.

الروحانية

لم تكن الديانات البدائية تستغني عن مشاركة الروح البشرية. فكر القدماء في مفاهيم مثل الموت والنوم والخبرة وما إلى ذلك. نتيجة لهذه الانعكاسات ، ظهر الاعتقاد بأن لكل شخص روح. في وقت لاحق تم استكماله بحقيقة أن الجثث فقط هي التي تموت. تمر الروح في صدفة أخرى أو توجد بشكل مستقل في عالم آخر منفصل. هكذا تظهر الأرواحية ، وهي الإيمان بالأرواح ، ولا يهم ما إذا كانت تشير إلى شخص أو حيوان أو نبات.

من سمات هذا الدين أن الروح يمكن أن تعيش إلى أجل غير مسمى. وبعد موت الجثة اندلعت واستمرت بهدوء في وجودها ولكن بشكل مختلف فقط.

الأرواحية هي أيضًا سلف معظم الأديان الحديثة. أفكار حول النفوس الخالدة والآلهة والشياطين - كل هذا هو أساسها. لكن الروحانية موجودة أيضًا بشكل منفصل ، في الروحانيات ، والإيمان بالأشباح ، والجواهر ، وما إلى ذلك.

الشامانية

من المستحيل اعتبار الديانات البدائية دون تمييز رجال الدين. هذا يظهر بشكل أكثر حدة في الشامانية. كدين مستقل ، يظهر في وقت متأخر كثيرًا عن تلك التي تمت مناقشتها أعلاه ، ويمثل الاعتقاد بأن الوسيط (شامان) يمكنه التواصل مع الأرواح. في بعض الأحيان كانت هذه الأرواح شريرة ، لكنها في الغالب كانت لطيفة ، تقدم النصيحة. غالبًا ما أصبح الشامان قادة للقبائل أو المجتمعات ، لأن الناس فهموا أنهم مرتبطون بقوى خارقة للطبيعة. لذلك ، إذا حدث شيء ما ، فسيكونون قادرين على حمايتهم بشكل أفضل من نوع من الملوك أو الخان ، الذين يمكنهم فقط القيام بحركات طبيعية (أسلحة ، قوات ، وما إلى ذلك).

توجد عناصر الشامانية في جميع الأديان الحديثة تقريبًا. يعامل المؤمنون بشكل خاص الكهنة أو الملالي أو المصلين الآخرين ، معتقدين أنهم تحت التأثير المباشر للسلطات العليا.

المعتقدات الدينية البدائية غير الشعبية

يجب استكمال أنواع الديانات البدائية ببعض المعتقدات التي لا تحظى بشعبية مثل الطوطمية أو السحر على سبيل المثال. من بينها عبادة الزراعة. كان الناس البدائيون الذين قادوا الزراعة يعبدون آلهة الثقافات المختلفة ، وكذلك الأرض نفسها. كان هناك ، على سبيل المثال ، رعاة الذرة والفاصوليا وما إلى ذلك.

عبادة الزراعة ممثلة بشكل جيد في المسيحية اليوم. هنا يتم تمثيل والدة الإله بصفتها راعية الخبز ، وجورج - الزراعة ، والنبي إيليا - المطر والرعد ، وما إلى ذلك.

وبالتالي ، لا يمكن النظر في الأشكال البدائية للدين باختصار. كل معتقد قديم موجود حتى يومنا هذا ، على الرغم من أنه فقد وجهه بالفعل. الطقوس والأسرار المقدسة والطقوس والتمائم - كل هذه أجزاء من إيمان الإنسان البدائي. ومن المستحيل في العصر الحديث العثور على دين ليس له علاقة مباشرة قوية بأقدم الطوائف.

تعود أبسط أشكال المعتقدات الدينية إلى أكثر من 40 ألف عام ، وفي تلك الأوقات البعيدة ظهر رجل من النوع الحديث ، كان مختلفًا بشكل كبير عن أسلافه ، أي بعبارة أخرى ، عن أسلافه المزعومين ، وفي المقام الأول في عهده. البنية الجسدية والخصائص النفسية والفسيولوجية.

لكن الفارق الأهم لهذا الشخص أنه كان عقلانيًا وقادرًا على التفكير المجرد.

الديانات البدائية - الطوطمية ، والسحر ، والفتشية ، والروحانية ، والشامانية

إن وجود دين قديم وبدائي معروف منذ فترة طويلة ، فضلاً عن مجموعة متنوعة من الاتجاهات والمعتقدات الدينية لتلك الفترة البعيدة من تاريخ البشرية. يتضح هذا على الأقل من خلال ممارسة دفن البدائيين.

وجد علماء الآثار في العالم دليلاً على أن الناس دفنوا في تلك الأوقات البعيدة ، في أماكن معدة خصيصًا. حتى أننا نلاحظ أنه في نفس الوقت ، كانت الطقوس والإجراءات الخاصة بإعداد المتوفى للآخرة قد نفذت سابقًا.

كانت أجساد هؤلاء الأشخاص مغطاة بطبقة معينة من المغرة ، وبجانبهم وُضعت الأسلحة والأدوات المنزلية ، ومعظمها من الأدوات المنزلية ، والمجوهرات الثمينة ، وما إلى ذلك.

من الواضح ، في تلك الأوقات البعيدة ، بدأت فكرة دينية تتبلور تدريجياً بحيث يستمر المتوفى في العيش بعد وفاته ، وأنه بالتوازي مع العالم الحقيقي والحي ، هناك عالم آخر يعيش فيه الأموات.

في مرحلة مبكرة من ظهور البشرية ، ينعكس الإيمان بنوع من القوة ، ربما الدين ، للأشخاص الذين عاشوا ذات يوم في العصور البدائية تمامًا في عملهم - في أعمال الكهوف واللوحات الصخرية.

تم العثور عليها كثيرة في أوروبا ، في نفس فرنسا وإيطاليا. معظم هذه الإبداعات الصخرية عبارة عن صور لأشخاص وحيوانات ومشاهد للصيد وما إلى ذلك.

أعطى تحليل لوحات الصخور والكهوف العلماء الفرصة لاستنتاج أن الإنسان البدائي يؤمن إيمانا راسخا بوجود علاقة خاصة بينه وبين الحيوانات ، وكذلك في القدرة على التحكم في سلوك الحيوانات باستخدام بعض التعاويذ السحرية.

أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى حقيقة أن العلماء قد أثبتوا أنه من بين الأشخاص الذين عاشوا في العصر البدائي ، كان تبجيل مجموعة متنوعة من الأشياء والأشياء ، والتي ، في رأيهم ، يجب أن تجلب لهم الحظ السعيد وتحميهم من الخطر ، واسع الانتشار.

الأنظمة القديمة في العالم - عبادة الطبيعة

أخذت المعتقدات الدينية وعبادات البدائيين تتشكل تدريجياً. الشكل الأساسي للدين كان عبادة الطبيعة.

لم يكن مفهوم "الطبيعة" معروفًا للشعوب البدائية ، وكان موضوع عبادتهم قوة طبيعية غير شخصية ، يرمز إليها مفهوم "مانا".

أديان العالم البدائية - الطوطمية

يجب اعتبار الطوطمية شكلاً مبكرًا من المعتقدات الدينية.

الطوطمية هي الإيمان بعلاقة خارقة للطبيعة بين قبيلة أو عشيرة وطوطم (نبات ، حيوان ، كائن).

الطوطمية هي الإيمان بوجود علاقة أسرية بين مجموعة من الناس (قبيلة ، عشيرة) ونوع معين من الحيوان أو النبات. كانت الطوطمية هي أول شكل من أشكال الوعي بوحدة الجماعة البشرية وارتباطها بالعالم الخارجي.

ارتبطت حياة الجماعة القبلية ارتباطًا وثيقًا بأنواع معينة من الحيوانات التي اصطادها أعضاؤها.

بعد ذلك ، في إطار الطوطمية ، نشأ نظام كامل من المحظورات ، والتي كانت تسمى المحرمات. لقد كانت آلية مهمة لتنظيم العلاقات الاجتماعية. وهكذا ، فإن المحرمات العمرية والجنس تستبعد العلاقات الجنسية بين الأقارب المقربين.

نظمت المحرمات الغذائية بشكل صارم طبيعة الطعام الذي كان يجب أن يقدم للزعيم والمحاربين والنساء وكبار السن والأطفال. كان القصد من عدد من المحرمات الأخرى ضمان حرمة المسكن أو الموقد ، وتنظيم قواعد الدفن ، وتحديد المواقف في المجموعة ، وحقوق والتزامات أعضاء الجماعة البدائية.

من أقدم الديانات - السحر

السحر هو شكل مبكر من أشكال الدين.

السحر هو الاعتقاد بأن الشخص لديه قوة خارقة ، والتي تتجلى في الطقوس السحرية.

السحر هو اعتقاد نشأ بين الناس البدائيين في القدرة على التأثير في أي ظواهر طبيعية من خلال أفعال رمزية معينة (مؤامرات ، تعويذات ، إلخ).

بعد ظهوره في العصور القديمة البعيدة ، تم الحفاظ على السحر واستمر تطوره بنجاح لعدة آلاف من السنين. إذا بدا أن الأفكار والطقوس السحرية في البداية لها اتجاه عام ، ولكن في المستقبل ، حدث تحولها تدريجيًا.

يصف المؤرخون والخبراء المعاصرون في هذه المسألة السحر القديم بأساليب وتوجيهات وأهداف التأثير.

أنواع السحر في الديانات القديمة

أنواع السحر بطرق التأثير:

سحر الاتصال (التفاعل المباشر لحامل القوة السحرية مع الشيء أو الموضوع الذي يتم توجيه العمل السحري إليه)

السحر الأولي (عمل سحري يستهدف كائنًا بعيدًا بعيد المنال لموضوع النشاط السحري) ؛

السحر الجزئي (التأثير غير المباشر من خلال قص الشعر والساقين وبقايا الطعام ، والتي تصل بطريقة أو بأخرى إلى صاحب القوة السحرية) ؛

تقليد السحر (التأثير على بعض مظاهر موضوع معين).

تنقسم أنواع السحر القديم حسب توجهها الاجتماعي وأساليب تأثيرها وأهدافها إلى:

السحر الخبيث (إلحاق الضرر - إلحاق الضرر بالإنسان) ؛

السحر العسكري (نظام من الطقوس مصمم للمساعدة في ضمان الانتصار على العدو) ؛

سحر الحب (يهدف إلى زيادة أو تقليل الرغبة الجنسية: طية صدر السترة ، تعويذة الحب) ؛

سحر الشفاء (تم تصميمه لشفاء شخص أو حيوان أليف) ؛

سحر الصيد (الصناعي) (المصمم لضمان الحظ السعيد في الصيد أو صيد الأسماك) ؛

سحر الأرصاد الجوية (يساعد على تغيير الأحوال الجوية) ؛

يُطلق على السحر أحيانًا اسم العلم البدائي أو العلم البدائي ، لأنه يحتوي في حد ذاته - المعرفة الأولية حول العالم والظواهر الطبيعية.

بين الناس البدائيين ، كان هناك دور مهم لعبه تبجيل مجموعة متنوعة من الأشياء والأشياء التي كان من المفترض أن تجلب لهم الحظ السعيد وتحميهم من المتاعب. هذا الشكل من أشكال المعتقد الديني يسمى "فتشية".

أقدم ديانات العالم - فتشية

الوثن هو الاعتقاد بأن كائنًا معينًا لديه قوى خارقة للطبيعة.

يمكن أن يصبح أي شيء يصيب خيال الإنسان فتِشًا: حجر ذو شكل غير عادي ، أو قطعة من الخشب ، أو جمجمة حيوان ، أو منتج معدني أو طيني. تُنسب الخصائص التي لم تكن متأصلة فيه إلى هذا الكائن (القدرة على الشفاء ، والحماية من الخطر ، والمساعدة في الصيد ، وما إلى ذلك).

في أغلب الأحيان ، يتم اختيار الكائن الذي أصبح صنمًا عن طريق التجربة والخطأ. إذا تمكن الشخص ، بعد هذا الاختيار ، من تحقيق النجاح في الأنشطة العملية ، فقد اعتقد أن الفتِش ساعده في ذلك ، وتركه لنفسه.

إذا تعرض الإنسان لأي فشل ، فيطرح الفتِش أو يتلف أو يستبدل بآخر. تشير معالجة الفتِشات هذه إلى أن الأشخاص البدائيين لم يحترموا دائمًا الموضوع الذي اختاروه بالاحترام الواجب.

أقدم الديانات البدائية - الروحانية

بالحديث عن الأشكال المبكرة للدين ، لا يسع المرء إلا أن يذكر الروحانية.

الروحانية هي الإيمان بوجود الأرواح والأرواح.

نظرًا لكونهم في المرحلة الأولى من التطور البشري ، سعى الأشخاص البدائيون في ذلك الوقت إلى حماية أنفسهم من جميع أنواع المصائب ، وبعض الأمراض ، وتأثير الظواهر الطبيعية. في تلك الأيام ، منحوا الطبيعة والأشياء والأشياء من حولهم شيئًا سحريًا ، يعتمد عليه كثيرًا ، على سبيل المثال ، وجودهم.

كانوا يعبدون قوى خارقة للطبيعة ، ويجسدونها على أنهم ليسوا أكثر من أرواح هذه الأشياء والموضوعات.

كان يعتقد أن كل الظواهر الطبيعية والأشياء والناس لديهم روح. يمكن أن تكون الأرواح شريرة وخيرة. كانت التضحية تمارس لصالح هذه الأرواح. الإيمان بالأرواح ، وكذلك بوجود الروح ، محفوظ في العالم الحديث ، في جميع ديانات العالم.

تعتبر المعتقدات الأرواحية جزءًا مهمًا جدًا من جميع ديانات العالم تقريبًا. الإيمان بالأرواح أو الأرواح الشريرة ، وكذلك بالروح الخالدة - كل هذه تعديلات على التمثيل الروحاني للحياة البدائية للبشرية.

يمكن قول الشيء نفسه عن الأشكال المبكرة الأخرى للمعتقد الديني. تم استيعاب بعضهم في الأديان التي حلت محلهم ، ودُفع البعض الآخر إلى دائرة الخرافات والأحكام المسبقة اليومية.

أديان العالم القديم - الشامانية

الشامانية هي الاعتقاد بأن الفرد (الشامان) لديه قوى خارقة للطبيعة.

ظهرت الشامانية ، كديانة قديمة ، في مرحلة لاحقة من تطور البشرية ، عندما ظهر بالفعل أشخاص يتمتعون في ذلك الوقت بوضع اجتماعي خاص. تم دعوة الشامان للاحتفاظ بالمعلومات التي تلقوها بشكل مقدس ، والتي كانت ذات أهمية خاصة للعشيرة أو القبيلة التي يعيشون فيها.

عرف الشامان كيفية أداء طقوس قديمة تسمى kamlanie (طقوس مع الرقصات والأغاني ، حيث يتواصل الشامان مع الأرواح). أثناء الطقوس ، يُزعم أن الشامان تلقى تعليمات من الأرواح حول كيفية حل مشكلة أو علاج المرضى.

عناصر الشامانية موجودة في الأديان الحديثة. لذلك ، على سبيل المثال ، يُنسب للكهنة قوة خاصة تسمح لهم بالتوجه إلى الله.

في المراحل الأولى من التطور البشري ، لم تحدث الأشكال البدائية للمعتقدات الدينية في شكلها النقي. في أكثر الأشكال غرابة ، كانت تتشابك مع بعضها البعض.

ولهذا السبب ، لطرح السؤال حول أي من أشكال أقدم ديانات الإنسان البدائي نشأ أولاً ، قبل البعض الآخر ، والذي لاحقًا ، بالتأكيد ، لن نعرف أبدًا ، إنه ببساطة ، ببساطة ، غير ممكن ، ليس واقعيا لتأسيس.

يمكن العثور على الأشكال المدروسة للمعتقدات الدينية بين جميع الشعوب في المرحلة البدائية من التطور. عندما تصبح الحياة الاجتماعية أكثر تعقيدًا ، تصبح أشكال العبادة أكثر تنوعًا وتتطلب دراسة عن كثب.

فن الانسان البدائي. إيلينا أورلوفا.

فن الرجل الأساسي

"بحثًا عن حياة أفضل ، ستتذكر البشرية أكثر من مرة الرجل الحر في العصور القديمة: كان قريبًا من الطبيعة ، ويعيش بروحها إلى روحها ، ويعرف جمالها. كان يعرف شيئًا لم نعرفه منذ فترة طويلة.
حركات القديم كاملة ، وأفكاره مناسبة تمامًا ، وإحساسه بالتناسب والسعي للزخرفة حاد. إن فهم العصر الحجري باعتباره افتقارًا شديدًا للثقافة سيكون خطأً في الجهل. في صفحات زمن الحجر التي نزلت إلينا ، لا توجد بدائية وحشية. نشعر فيهم بثقافة خاصة بعيدة جدًا عنا.
ن. روريش العصر الحجري.

من المعتاد الاعتقاد خطأً أن أسلافنا البدائيين البعيدين كانوا متوحشين جاهلين ، وخاليين تمامًا من التطور الحديث والنعمة والذوق والشعور بالجمال. لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. والدليل على ذلك هو فن الإنسان البدائي ، الحر والفخور ، المرتبط بشكل لا ينفصم في كل واحد مع الطبيعة الأم ، بمهارة وحساسية الشعور بجمالها الحقيقي والسعي لعرضه ، لتزيين حياته بكل الطرق المتاحة.
لا يزال لدينا الكثير لنتعلمه مما يسمى بـ "المتوحشين" في العصور القديمة. وقبل كل شيء ، القدرة على الشعور ببراعة بالجمال في العالم المحيط ومحاولات خجولة لنقل هذا الجمال في أعماله الفنية الأولى. ما هو الفن إن لم يكن الرغبة الشديدة في التزيين ، وتحسين ما نراه من حولنا ، وإدخال الجمال في الفضاء من حولنا ، وخلق شيء بأيدينا أجمل وأفضل قدر الإمكان؟ يمكن للفن أن يزين حياتنا اليومية تمامًا مثل صالات العرض في القصور والمتاحف الفخمة. وبنفس الطريقة ، سعى الإنسان البدائي إلى الجمال والراحة والنظام في حياته اليومية ، لأنه رجل وليس وحشًا ليعيش عشوائياً. إن الفن والقدرة المشرقة على الخلق هو ما يميز الإنسان عن الوحش ويرفعه إلى مرتبة الله. لأن مصير الإنسان هو الإبداع الذي يقوده في النهاية إلى الإبداع الكوني.

فن الإنسان البدائي مليء بمجموعة متنوعة من الرسومات البيانية والصور الظلية ، والصور الخلابة الساطعة المصنوعة من الدهانات المعدنية ، والمنحوتات المصغرة المنحوتة في الحجر أو المصبوبة بمهارة في الصلصال ؛ وكذلك المنحوتات الحجرية والعظمية المزخرفة ؛ النقوش والنقوش البارزة ، والزخارف الفاخرة.
إذا كان مثل هذا الفن موجودًا في ذلك الوقت ، فيمكننا بثقة أن نؤكد على مستوى عالٍ من الثقافة لرجل العصر الحجري ودحض التكهنات حول "وحشيته" البدائية المزعومة.

الرجل البدائي لأول مرة يتقن مواد مثل العظام والحجر والطين ، ثم المعدن ، يتخذ الخطوات الأولى الخجولة ، محاولًا في البداية معالجة هذه المواد بطريقة خرقاء وقليلة بعض الشيء. يحاول يده وفي كل مرة يصبح عمله أجمل وأكمل. يا لها من فرحة لا توصف في هذه المحاولات الأولى لتجميل حياة المرء وملابسه ومظهره ، وكم الحماس الحقيقي الصادق المختبئ في هذه الإبداعات الأولى من الفن البدائي! تخيل كيف تم إنشاء هذه الروائع الصغيرة: اللوحات الصخرية ، والتماثيل للآلهة القديمة ، والخرز العنبر والمعلقات ، ومقدار العمل الشاق والصبر والحب لإبداعاتهم.

ما مدى سحر العصر الحجري القديم. كم عدد الألغاز والألغاز التي يتعين علينا كشفها ، وما مقدار التفكير ... ما الذي فكر فيه الأشخاص البدائيون ، وكيف عاش الأشخاص البدائيون ، وماذا كانوا يعبدون؟ كان الإله الرئيسي للإنسان القديم هو النار المقدسة أجني. عبدوا النار وصلوا وقدموا ذبائح. كان مؤلها. بدون نار لن تكون هناك حياة. ارتفعت درجة حرارة النار ، وطهي الطعام عليها. كان يُعتبر واهب الحياة وحافظها. يعبدها القدماء والمؤنثات. تم تبجيل المرأة كإلهة وحارس الموقد. *

يعكس فن العصر الحجري القديم العالم الداخلي الغني للإنسان البدائي. ارتبط رسم الكهوف ونقش العظام والنحت البدائي ارتباطًا وثيقًا بالحياة والمعتقدات السحرية للناس.
غالبًا ما يستخدم الفنانون البدائيون في أعمالهم الدهانات المعدنية والخضروات والطباشير والفحم والمغرة. كانت عملية الرسم نفسها تعتبر سحرية ورافقها تعويذات وطقوس خاصة. تكثر الصور النحتية للحيوانات والناس بالزخارف الزخرفية ، والتي تحتوي أيضًا على معنى سحري ، حيث لعب السحر دورًا كبيرًا في حياة الناس.

لوحة الإنسان البدائي معبرة بشكل غير عادي. حاول الفنان البدائي ، الذي يصور الحيوان ، أن ينقل القوة الرائعة للوحش وعظمته وقوته الهائلة بأكثر الطرق واقعية. ما هو الإلهام الذي يأتي من هذه الجداريات العديدة التي لا علاقة لها على ما يبدو والتي تصور نعمة الحيوانات أثناء الحركة ومشاهد الصيد وما إلى ذلك.
ما مدى براعة النقوش المزخرفة في كهف التاميرا. إنها مصنوعة بنعمة خاصة وعناية وخفة جيدة التهوية. يتم نسج الخطوط الناعمة الناعمة للصورة في نمط معقد. تجسد التماثيل الخرقاء ذات الوزن الزائد "فينوس" ** المثل الأعلى للأنوثة للرجل القديم. بطريقته الخاصة ، عرف كيف يرى ويقدر جمال الأنثى. كانت رؤيته للجمال ملائمة. تضمنت هذه الرؤية تبجيل الإله الأنثوي والجوهر الأنثوي ، بصفته سلف الأسرة ، الحامي ، الساحل. المرأة ، بمظهرها وحضورها ، تجلب السلام والوئام والوئام والنظام للأسرة ، لذلك تُعبد كإلهة.
يقدم ظهور السيراميك تيارًا جديدًا ونظيفًا ونظيفًا إلى الفن البدائي. المادة الفوضوية في يد الشخص العاقل أمام عينيه تتحول إلى مادة مرنة ، ثم إلى خلق متناغم ومتناغم. هذا انتصار جديد على القوى العمياء للطبيعة المادية. انسجام الخلق ينتصر على الفوضى ، كما ينتصر العقل على الجسد. الفتح الجديد يجلب إمكانيات جديدة ويصقل جوانب جديدة من المهارات البشرية.
انعكست هذه المهارة في الزخرفة المعقدة للأواني ، والنمط الأكثر تعقيدًا للزخرفة ، وتناسقها الهندسي وتناسبها. هناك مساحة أكبر للإلهام الإبداعي والخيال للفنان. الطين مادة أكثر نعومة ومرونة من الحجر ، ويمكن للخزاف البدائي أن يدرك تصميماته بسهولة أكبر. تلوين يكتسب المزيد من الميزات الزخرفية والمتناغمة. الصور ديناميكية ورشيقة ، على الرغم من الافتقار إلى المنظور والتخطيط ، يبدو أنها تطفو في الهواء وهذا يجعلها تبدو أكثر تهوية وخفة وأناقة. صور رائعة منمنمة لطاسيلي أدزهر هي سيمفونية كاملة وشغب من الألوان ... النقوش الصخرية المعقدة على ضفاف بحيرة أونيغا ، والعلامات الصخرية الغامضة هي دليل على طوائف سحرية منسية منذ زمن طويل. في هذه الرسومات ، الفكرة الرئيسية واضحة للعيان - لتأكيد قوة الإنسان على الطبيعة ، ليصبح ملكها والانتصار على العالم المحيط. ما أروع هذه المحاولة لإخضاع قوى الطبيعة. اسمح بمساعدة السحر والطقوس ، ولكن لكبح الفوضى المتمردة ، اجعل العالم من حولنا كلًا متناغمًا ومنظمًا واتقن ذلك. هذه الفكرة ، المنعكسة في الفن البدائي ، تحتوي على أكبر قدر من الجرأة للإنسان ليصبح ليس عبدًا ، بل سيد العالم من حوله ، لغزوها بدلاً من الخضوع لها بشكل أعمى.

المؤلفات
L. Lyubimov فن العالم القديم
روسيا والعالم القارئ للمدرسة الأساسية ، كتاب 1. ID ASPU ، 1997
الطفولة البشرية Uch. دليل التاريخ. شركات Schneidstein، Astrakhan-1993.

* مع ظهور الحياة المستقرة ، والاستمرار في استخدام المظلات الصخرية والكهوف والكهوف للعيش ، بدأ الناس في ترتيب مستوطنات طويلة الأجل - مواقف سيارات تتكون من عدة مساكن. كان ما يسمى ب "المنزل الكبير" للمجتمع القبلي من مستوطنة Kostenki I ، بالقرب من فورونيج ، بحجم كبير (35x16 م) ويبدو أنه كان يحتوي على سقف مصنوع من أعمدة.في هذا النوع من المساكن ، في عدد من مستوطنات الماموث وصيادي الخيول البرية التي يعود تاريخها إلى فترة Aurignac-Solutrean ، تم العثور على أشكال منحوتة صغيرة تصور نساء منحوتة من العظام أو القرن أو الحجر الناعم (5-10 سم) . معظم التماثيل الصغيرة التي تم العثور عليها تصور شخصية أنثى واقفة عارية. يظهرون بوضوح رغبة الفنان البدائي في نقل ملامح المرأة - الأم (يتم التأكيد على الثديين ، والبطن الضخم ، والوركين العريضين).
تم العثور على أمثلة جيدة لمثل هذه التماثيل في أوروبا الغربية (تماثيل من Willendorf في النمسا ، ومن Menton و Lespug في جنوب فرنسا ، وما إلى ذلك) ، وفي الاتحاد السوفيتي - في مواقع العصر الحجري القديم في قرى V Kostenki و Gagarino على نهر الدون ، Avdeevo بالقرب من كورسك ، إلخ. يتم تنفيذ تماثيل شرق سيبيريا من مواقع مالطا وبوريت ذات الصلة بوقت سولوترين-مادلينيان الانتقالي بشكل تخطيطي.

** أقدم تمثال بدائي هو ما يسمى. "الزهرة من العصر الحجري القديم" من ويلندورف (حوالي 30 ألف سنة قبل الميلاد).من الصعب الحكم على مدى ارتباط هذا التمثال الأول بالواقع. من الصعب تصديق أن هذا المخلوق ذو الجزء السفلي الضخم المتضخم والثدي المترهل من الرضاعة المستمرة كان معيار الجمال للناس في ذلك الوقت. ربما هناك بعض المبالغة في الأحجام هنا ، تنقل فكرة الأمومة والخصوبة والأنوثة. الوجه غير ظاهر على هذا التمثال الصغير: إنه مغطى بغطاء من الشعر المجعد. يمكن استدعاء معظم الزهرة في ذلك الوقت بلا وجه.

من الغريب أن تماثيل الزهرة من العصر الحجري القديم شائعة في المنطقة المحيطة بالجليد ولا تصل إلى الجنوب. ليس من قبيل الصدفة أنهم "اختاروا" مناخًا باردًا. يتم تمييز فصلين من العام بوضوح هنا: الصيف - الصيد ، "الذكر" ، والشتاء - المستقر ، "الأنثى". وكلما كان الاستقرار أكثر استقرارًا ، كلما زاد دور المرأة في حياة المجتمع ، زادت قوة وحدة الأسرة من حولها.

منشورات اورلوفا ايلينا »