Lemki: En busca de la verdad. Lemki. Idioma lemki de Ucrania occidental

“Todo el mundo debería reconocer a su propio pueblo y entre el pueblo mismo. ¿Eres Rusia? sea: cree en los ortodoxos, sirva a la zarina correctamente, ame a los hermanos de una manera moral. ¿Eres descuidado? Lyakh sea. ¿Eres alemán? Descapitalizar. ¿Es francés? Francés. ¿Es un tártaro? Tartaristán. Todo está bien en su lugar ... Rus No veo al ruso como una curiosidad, como si hubiera nacido un hombre con cola de pez o con cabeza de perro ".
G.S. Sartén

« Una nación que nació ilegalmente y nació dentro de 50 años, contrariamente a todas las reglas históricas y lógicas del desarrollo natural de todos los pueblos culturales, debe avergonzarse de su origen, como se avergüenza todo ilegítimo.».

No es difícil adivinar de quién se trata la cita. Sí, se trata de los "ucranianos". Quizás el valor de esta declaración no sería muy grande si se escribiera hoy. Quizás incluso mostraría signos del artículo 282 del Código Penal de la Federación de Rusia, si lo hubiéramos dicho. Pero ante ustedes hay un extracto de un documento histórico extremadamente curioso: el "Calendario Lemka", publicado en 1935 en Przemysl.

¿Qué escribieron los Lemko sobre los "ucranianos"? ¿Cómo viste la historia de tu tierra? Informaremos al lector sobre esto en este artículo (a continuación se publicará la adaptación de una parte del calendario al idioma ruso moderno y se presentarán escaneos del original).

Lemkos - rusos occidentales

Recuerde que los Lemkos se llaman a sí mismos representantes de los eslavos que viven en las tierras altas (Cárpatos) de la Ucrania moderna, Polonia y Eslovaquia. El nombre histórico de la nación es Rusyns, Rusnaks.

La mitología ucraniana moderna registra inequívocamente a los Lemkos en los "subethnos ucranianos". Esto es lo que dice sobre ellos, por ejemplo,esta una fuente:

« Los lemkos son los ucranianos más occidentales que se han asentado durante mucho tiempo en los Cárpatos en las laderas del Bajo Beskydy entre los ríos Uzh, San en el este y Poprad con Dunajec en el oeste.».

No es ningún secreto que muchos de los Lemkos modernos, por decirlo suavemente, no están de acuerdo con esta formulación, pero veamos qué dijeron sobre sí mismos en el "Calendario ..." ( texto en negrita - NB):

« El Lemkivshchyna, que es la parte de la tierra rusa más sobresaliente hacia el oeste, se mantuvo audaz y alegremente en guardia de la rusosidad. Durante los tiempos de la mayor agitación filantrópica ucraniana a finales de Austria, Lemkivshchyna resistió con éxito todos los ataques. ofensiva enemiga ».

Como puede ver, los Lemkos no solo se consideraban parte del pueblo ruso, sino que también se llamaban abiertamente ucranófilos: enemigos.

Acentos

Antes de familiarizar al lector con un pasaje típico del "Calendario", nos gustaría llamar su atención sobre una serie de hechos que se pueden rastrear en el texto:

El texto original no estaba escrito en ucraniano (ver capturas de pantalla).
Los propios Lemko se consideraban rusos y no permitían desviaciones.
Los autores del "Calendario" conocían muy bien la zona y la situación: el nacimiento de la "nación" se estaba produciendo frente a sus ojos, por lo que son testigos de lo sucedido.
Los lemkos definen claramente la "fecha de nacimiento de los ucranianos", medio siglo antes del lanzamiento del "Calendario", es decir. el finXIXsiglo en Austria-Hungría, lo que coincide perfectamente con los datos de otras fuentes.

Extracto del calendario

Como prueba, utilizamos la sección del "Calendario", con una cita de la que comenzamos este material, bajo el título:

« Realidad ucraniana "

“Una nación que nació ilegalmente y nació dentro de 50 años, contrariamente a todas las reglas históricas y lógicas del desarrollo natural de todos los pueblos culturales, debe avergonzarse de su origen, como se avergüenza todo ilegítimo.

Es por eso que nuestros ucranianos están tratando de crearse una historia para sí mismos, es decir, el pasado, porque una tradición de cincuenta años adecuada para una persona o una familia, pero no suficiente para una nación que cayó como un meteoro en el centro de los pueblos culturales de Europa del Este.

De hecho, este es el único caso en Europa durante los últimos siglos en el que en el transcurso de varias décadas podría aparecer una cierta nación separada, alguna nueva e independiente: una nación sin un clan ni una tribu.

Si se puede citar a alguien como ejemplo, entonces sólo los albaneses, de quienes, gracias a la vengativa Austria, Europa aprendió solo en los últimos años anteriores a la guerra, y luego [los albaneses] todavía tienen su propio pasado histórico, tengo algunos valores nacionales. Pero las personas que se han alejado de su nacionalidad y quieren hacerse una nueva nacionalidad son como un hijo que se escapó de sus padres desnudo y descalzo y quiere hacerse rico de inmediato. Para eso, hay una forma: robar todo lo que necesitan.

El idioma heredado de los antepasados no necesita ser robado. Sin embargo, para hacerlo (el idioma) diferente de los idiomas de otras tribus rusas, nuestros ucranianos comenzaron a rehacerlo diligentemente.

Crearon radicalmente una imagen histórica para sí mismos. Sin pensarlo dos veces, inventamos nuestra propia historia, afirmando que el pueblo ucraniano existe desde tiempos inmemoriales, que el príncipe Volodymyr se consideraba a sí mismo el más aparentemente ucraniano, que el cronista Nestor es un cantante popular de la antigüedad ucraniana, que Bohdan Khmelnytsky es ucraniano. héroe nacional que solo pensaba en la independencia de Ucrania, y que el pueblo ucraniano estaba esperando el momento de construirse un estado ucraniano independiente.

Y este momento llegó en 1914, y la nación ucraniana surgió dentro del estado austriaco, sin justificar en absoluto las esperanzas que Berlín y los protectores vieneses depositaban en ella. Además de los "ucranianos" gallegos no hubo otros que se dieran a conocer de alguna forma y que tuvieran un papel especial durante y después del final de la guerra mundial.

Y todos recuerdan el papel que jugaron los ucranianos gallegos.

Los guías, el color y el orgullo de la nación ucraniana son agentes pagados y no pagados de la policía austriaca que, mucho antes de la guerra, trabajaban en los sótanos de los "servicios de emergencia" austriacos y preparaban listas de los rusos que supuestamente Austria arrestar en caso de guerra.

La belleza y el orgullo de la nación ucraniana, los dignatarios espirituales y seculares ucranianos, los embajadores y todos los "nobles" ucranianos son testigos encargados reunidos por la fiscalía militar austriaca para los juicios políticos contra el odiado Katsap.

Finalmente, parte de esta intelectualidad acabó en las comisiones de verificación con el fin de controlar y calificar a los peligrosos y poco traidores al estado austríaco, y de los propios traidores, que fueron detenidos, aceptaron sobornos para su liberación.

De los particularmente "celosos" que querían servir en el ejército austríaco, Austria formó un "kuren" de arqueros Siche liderados por el "cacique" Gryts Kossak, quien antes de la guerra enseñó a niños en una escuela pública en Drohobych e inmediatamente saltó a la jefe cacique.

Cuando la revolución bolchevique destruyó el frente ruso y cuando todos los que querían ir a Ucrania a saquear allí, también iban los "arqueros de Siche" gallegos.

Para este ejército victorioso, los delegados austriacos a la conferencia de paz pronto fueron a Brest-Litovsk, y entre ellos el mayor chantajista y mentiroso que la desdichada Austria, presidente del club parlamentario ucraniano, el embajador Nikolai Vasilko pudo levantar en su atmósfera podrida.

Estos delegados en Brest-Litovsk hicieron las paces con Leib Trotsky, el representante de la Rusia bolchevique, y crearon un estado ucraniano dirigido por el hetman. Y este estado ucraniano independiente existió mientras los regimientos alemanes se sentaron en Kiev y protegieron al mismo atamán y su gobierno.

Tan pronto como después de la rendición de Alemania, dejando Kiev, los regimientos alemanes se fueron a casa, el poder "independiente" colapsó.

Es interesante que después de que los bolcheviques anunciaran que todos los pueblos que quieren y tienen la oportunidad de crear sus propios poderes pueden separarse de Rusia, en una palabra, cuando los bolcheviques anunciaron una competencia para crear nuevos poderes desde las tierras del estado ruso, y cuando naciones tan pequeñas realmente se separaron de Rusia Cuando los finlandeses, estonios y letones crearon poderes independientes para sí mismos, nadie en Ucrania pensó siquiera en organizar un país independiente, y aquellos que querían construir un estado así con la ayuda de varias bandas de Los arqueros gallegos de Sichev se vieron obligados a huir de Ucrania muy rápidamente.

Los bolcheviques, habiendo tomado posesión de todo un estado, estaban, en primer lugar, desconcertados por la destrucción del nacionalismo ruso, ya que cualquier nacionalismo era enemigo del bolchevismo, y el propio nacionalismo ruso era el enemigo mortal de los bolcheviques y, por tanto, los bolcheviques, para destruir el espíritu ruso y la lengua rusa en Ucrania, comenzaron a ucranianizar Ucrania por la fuerza.

Esta ucranización forzada consistió en la publicación de leyes sobre la introducción obligatoria del dialecto Poltava en lugar del idioma literario ruso en todas las escuelas. El mismo dialecto se introdujo en todas las instituciones estatales, para todos los funcionarios y en todas las fábricas.

Es inaudito que alguien piense en polinizar Polonia, germanizar Alemania, francesizar Francia, pero el hecho es que los bolcheviques tuvieron que ucranizar Ucrania por la fuerza ”.

Fuentes de

Hemos proporcionado solo unas pocas líneas de una sección. Como complemento, publicaremos los originales de esta parte, así como algunas adiciones igualmente interesantes:

Gromosyak y "ucranianos"

Permítanos recordarle que esta es la opinión de las personas que han sido vecinas de los gallegos desde tiempos inmemoriales, quienes, frente a los Lemkos, por iniciativa propia, en poco tiempo, se convirtieron en “ucranianos”, abandonando su ruso. naturaleza.

El "Calendario" es también un documento que muestra que los Lemkos no solo condenaron a los apóstatas de su fe y clan, sino que también llevaron a cabo activamente la propaganda anti-Mazepa.

Uno de los personajes era el anciano Gromosyak, que sobrevivió en Talerhof. Al contarle a los jóvenes sobre este campo de concentración para rusos, Gromosyak dice lo siguiente:

“Recuerde que en Talerhof los verdugos torturaron a miles de nuestra gente. Y los ucranianos los ayudaron. Cuántos de nuestros Lemkos, muchachos y sacerdotes fueron ahorcados por la traición y las mentiras de los ucranianos ".

Por supuesto, tantos años de mentiras constantes han formado una especie de comunidad que se hace llamar ucranianos. Y entre ellos hay muchas personas decentes y dignas que a menudo simplemente no conocen su origen ruso. Sin embargo, todo lo relacionado con los aspectos políticos del nacimiento de una "nueva nación con mil años de historia" se mantuvo sin cambios. Su svidomye, representantes ideológicos aparecieron como rusófobos y traidores, siguen siéndolo ahora.

¿Y los Lemkos? .. ¡Y los Lemkos son un ejemplo de perseverancia, devoción y fe! Vale mucho la pena conservar durante siglos el recuerdo de su rusos.

Boyki, Lemkos, Hutsuls, Bukovyns, Podolyans.

Único, a diferencia de otras culturas ucranianas, está tejido a partir de muchos fenómenos brillantes. Algunos de ellos fueron traídos por pueblos originarios y hoy viven en el territorio del país.

Boyki

En las laderas del norte y sur de los Cárpatos, en los valles de los ríos Limnitsa, San y Uzh, se encuentran las aldeas de Boykov. Todavía especulan sobre quiénes fueron los antepasados lejanos de las bicicletas modernas, e irónicamente señalan que se ha gastado más tinta en los huelguistas de la que ellos mismos quedan. ¿Quiénes son: los descendientes de los serbios o la antigua tribu eslava de los croatas blancos? ¿O quizás sus antepasados fueron los celtas de la tribu Boyi? La pregunta permanece abierta.

Los propios huelguistas a menudo se llaman a sí mismos "Verkhovyns". Todo es inusual con ellos al estilo Boyko. Hablan el dialecto Boyko. La partícula "boye" se usa a menudo, significa "solo, sí". Los invitados son invitados a papas al horno, pepinos encurtidos, repollo, tocino, mermelada y, sin duda, se ofrece una copa de "kryivka".

Los boiks construyen casas monumentales y sencillas: las paredes están hechas de enormes troncos de abeto, el techo está cubierto en su mayor parte de "gatitos" (atados con haces de paja). Las ventanas, puertas y portones están pintados con adornos asombrosos. Uno de los elementos importantes del cuadro es, por cierto, el "árbol de la vida". Te alegra ver una casa así: ¡alegre, de buen humor! Y si se pone triste, los huelguistas siempre están dispuestos a recordar el antiguo baile Boyko "Bitlya", que se realiza en parejas, de pie sobre un barril.

Hutsuls

Se les llama montañeses ucranianos. Los hutsules son independientes y amantes de la libertad. Los huéspedes son bienvenidos, pero no tienen prisa por registrar a los extraños como parientes. Personas-fuegos artificiales: esto es, quizás, sobre ellos. Los hutsules prestan mucha atención a la ropa: les gusta vestirse e incluso las chaquetas de los hombres, kiptari, están bordadas con oro y decoradas con pompones. Muchos Hutsuls también tienen casas decoradas con toallas bordadas y alfombras alrededor. Los muebles están decorados con intrincados tallados. Además de los atuendos, a los hutsul les encantan las armas. Durante mucho tiempo se ha creído que solo un Hutsul pobre tiene dos pistolas detrás de un cinturón ancho. Y también quieren mostrarse al mundo entero: aquí estamos, majestuosos, elegantes, bailamos con destreza y trabajamos con destreza.

Los hutsules son gente muy caliente, pero al mismo tiempo saben cómo contener su temperamento violento. Para no soltarse, los hutsul supuestamente apenas beben alcohol: para doscientos invitados que vinieron a la boda, pueden poner una botella de vodka. Los hutsul viven en las regiones de Ivano-Frankivsk, Transcarpathian y Chernivtsi de Ucrania.

Todavía existe un debate sobre el significado de la palabra "hutsul". Algunos estudiosos creen que la etimología de la palabra se remonta a los "gots" o "tripas" de Moldavia, que significa "ladrón", otros a la palabra "Kochul", que significa "pastor". Sea como fuere, los hutsules siempre han sido considerados pastores hábiles. Para transmitir señales durante su estancia en la montaña, los pastores hutsules usaban una larga pipa de madera - trembita (también actuaba como instrumento musical).

Y las tradiciones del chamanismo todavía son fuertes aquí. Si tienes suerte, puedes conocer a un curandero hutsul. En la antigüedad se les llamaba "dioses terrenales", y hoy en día - curanderos, hechiceros, curanderos (depende de si el curandero es blanco o negro). Los Molfars gozan de una autoridad indiscutible: sus profecías se están cumpliendo y también se conocen casos de curación de enfermos desesperados.

Lemkos

Los años 80-90 del siglo pasado a menudo se llaman el comienzo del renacimiento de los Lemkos. Según una versión, los antepasados de los Lemkos eran las antiguas tribus de los croatas blancos que vivían en las laderas de los Cárpatos. Los Lemko tuvieron que soportar muchas tragedias: destrucción en el campo de concentración de Talerhof, reasentamiento forzoso como parte de una operación especial.

Hoy en día, una parte de los Lemko vive en Ucrania, otra parte, en Polonia, y una tercera, en Eslovaquia. Al vivir en Ucrania, los lemkos se consideran predominantemente parte del pueblo ucraniano, aunque también se pueden encontrar aquellos que abogan por el "aislamiento" (autosuficiencia nacional).

Los lemkos están tratando de preservar sus características nacionales, en primer lugar, el idioma. es fácil de distinguir por el acento constante en la penúltima sílaba (en contraposición al acento conmovedor en la pronunciación de los eslavos orientales), la firme "y" y el uso frecuente de la palabra "lem" ("solo").

Los trajes tradicionales de los Lemkos son fáciles de reconocer. Los hombres llevaban un abrigo de tela de lana, inusual para los ucranianos, las mujeres: pañuelos blancos y un collar ancho estampado "silanka". Hoy en día, en los mercados del oeste de Ucrania, puede encontrar águilas de madera y platos trenzados con alambre, ejemplos de la artesanía tradicional de Lemko, llamada "drotiarstvo". Muchas personalidades famosas se clasificaron a sí mismas como Lemkos, pero el Lemkom más famoso fue, quizás, Andy Warhol (nombre real Andrei Vargola), una figura de culto en el mundo del arte pop.

Bukovynsky

Los pueblos de Bucovina en la región de Chernivtsi son inmediatamente reconocibles: las casas están ubicadas cerca una de la otra, y cada casa parece competir con el atuendo y la pulcritud del vecino. Los bukovynianos ciertamente blanquearán sus casas y las decorarán con dos franjas de colores. El superior, pintado con adornos, pasa por debajo del techo y conecta visualmente el techo con la pared; el inferior, rojo brillante o azul, tiene una función práctica: protege el fondo de la casa de la suciedad. Algunos propietarios decoran sus casas con elegantes pilastras de capiteles y pintan las paredes entre las ventanas con colores brillantes.

Junto a cada casa hay un limpio patio con los mismos edificios luminosos y prolijos. Las iglesias de Bukovyns también son especiales: consisten en cabañas de madera cuadradas y desde la distancia son muy similares a una casa. Tal es, por ejemplo, la iglesia de St. Nicolás en Berehomet, construido en 1786. En las paredes interiores del templo se han conservado raros ejemplos de pintura bucoviniana, incluidos fragmentos del Juicio Final. Los viejos creyentes rusos, los lilovanos, jugaron un papel muy importante en la formación de la cultura y las tradiciones del pueblo bukoviniano, quienes comenzaron a mudarse al territorio de la región moderna de Chernivtsi en los años 20 del siglo XVIII.

Podolyan

Podillia es un área histórica en el sur de Ucrania entre los ríos Dniester y Southern Bug. Los antepasados de los podolianos modernos comenzaron a habitar estos territorios presumiblemente en los siglos IV-III a. C. Mucho más tarde, se erigió aquí la fortaleza de Klipedava, alrededor de la cual la ciudad de Kamenets-Podolsky creció con el tiempo.

La cultura original de los habitantes de Podolia ha sufrido muchas influencias: los viejos creyentes rusos, polacos, judíos y armenios enriquecieron poco a poco su vida y sus tradiciones. Por lo tanto, puede encontrar en estos lugares iglesias católicas, iglesias ortodoxas, minaretes musulmanes. Todo el eclecticismo de las tradiciones culturales de los habitantes de Podolia, como en un espejo, se refleja en sus artes y oficios: cerámica, tejido, bordado y tejido de mimbre.

La ropa tradicional está ricamente decorada con bordados y vainicas. Las camisas de mujer Podolsk, cuyas mangas están bordadas con patrones intrincados, son conocidas más allá de las fronteras de Ucrania. Las alfombras tejidas a mano con motivos florales o geométricos "parlantes" no son menos populares.

Boyki

En las laderas del norte y sur de los Cárpatos en los valles de los ríos Limnitsa, San y Uzh, las aldeas de Boykov están dispersas. Todavía especulan sobre quiénes fueron los antepasados lejanos de los huelguistas modernos, e irónicamente señalan que se ha gastado más tinta en los huelguistas de la que ellos mismos quedaron.

¿Quiénes son: los descendientes de los serbios que partieron hacia el oeste o la antigua tribu eslava de los croatas blancos? ¿O quizás sus antepasados fueron los celtas de la tribu Boyi? La pregunta permanece abierta. Los propios huelguistas a menudo se llaman a sí mismos "Verkhovyns".

Todo es inusual con ellos al estilo Boyko. Hablan el dialecto Boyko (dialecto de los Cárpatos del Norte de la lengua ucraniana). La partícula "boye" se usa a menudo, significa "solo, entonces". Los huéspedes son invitados a papas al horno, pepinos encurtidos, repollo, tocino, carne en gelatina y, sin duda, se ofrece una copa de Kriivka.

Los boikas construyen cabañas monumentales y simples: las paredes están hechas de troncos de abeto macizo, los techos están cubiertos principalmente con "kytytsy" (atados con haces de paja). Las ventanas, puertas y portones están pintados con extravagantes adornos. Uno de los elementos importantes del cuadro es, por cierto, el "árbol de la vida". Te alegra ver una casa así: ¡alegre, de buen humor! Y si se sienten tristes, los huelguistas siempre están dispuestos a recordar el viejo baile Beatle boyk, que se realiza en parejas, de pie sobre un barril.

Hutsuls

Muchos Hutsuls tienen un fósforo para ellos en casa: toallas bordadas y alfombras por todas partes. Los muebles están decorados con intrincados tallados. Además de los atuendos, a los hutsul les encantan las armas. Durante mucho tiempo se ha creído que solo un Hutsul pobre tiene dos pistolas detrás de un cinturón ancho. Y también se esfuerzan por mostrarse al mundo entero: aquí estamos, majestuosos, elegantes, bailamos con destreza y trabajamos con destreza.

Los hutsul viven en las regiones de Ivano-Frankivsk, Transcarpathian y Chernivtsi de Ucrania. Todavía existe un debate sobre el significado de la palabra "hutsul". Algunos eruditos creen que la etimología de la palabra se remonta a los "gots" o "tripas" de Moldavia, que significa "ladrón", otros a la palabra "kochul", que significa "pastor".

Sea como fuere, los hutsules siempre han sido considerados pastores hábiles. Para transmitir señales durante su estancia en la montaña, los pastores hutsules usaban una larga pipa de madera - trembita (también actuaba como instrumento musical).

Y las tradiciones del chamanismo todavía son fuertes aquí. Si tienes suerte, podrás conocer a Hutsul molfar. En la antigüedad se les llamaba "dioses terrenales", y hoy en día - curanderos, hechiceros, curanderos (depende de si molfar blanco o negro). Los Molfars gozan de una autoridad indiscutible: sus profecías se están cumpliendo y también se conocen casos de curación de enfermos desesperados.

Lemkos

Los años 80-90 del siglo pasado a menudo se llaman el comienzo del renacimiento de los Lemkos. Según una versión, los antepasados de los Lemkos eran las antiguas tribus de los croatas blancos que vivían en las laderas de los Cárpatos. Los Lemko tuvieron que soportar muchas tragedias: la destrucción del campo de concentración de Talerhof, el reasentamiento forzoso en el marco de la operación especial del Vístula. Hoy en día, una parte de los Lemko vive en Ucrania, otra parte, en Polonia, y una tercera, en Eslovaquia.

Los lemkos que viven en Ucrania se consideran predominantemente parte del pueblo ucraniano, aunque también se pueden encontrar aquellos que abogan por la "rudeza" (autosuficiencia nacional).

Los lemkos están tratando de preservar sus características nacionales, en primer lugar, el idioma. El habla de Lemkos es fácil de distinguir por el acento constante en la penúltima sílaba (a diferencia del acento móvil en el habla de los eslavos orientales), la firme "y" y el uso frecuente de la palabra "lem" ("sólo ", "solo").

El compilador de la cartilla lemkoviana Dmitry Vislotskiy escribió lo siguiente: “... nuestra Lemkovskaya bezda es la raíz del diablo de todo el pueblo ruso. Nuestras palabras son en ruso nativo y el acento es eslovaco y polaco. La razón es que escuchamos mucha imprudencia polaca y eslovaca, porque tenemos una serpiente con ellos en susdstv ".
Los trajes tradicionales de Lemkos son fácilmente reconocibles. Los hombres llevaban un abrigo de tela de lana, inusual para los ucranianos, las mujeres: pañuelos blancos y una monisto ancha estampada "silanka". Hoy en día, en los bazares del oeste de Ucrania, se pueden ver águilas de madera volando y platos tejidos con alambre, ejemplos de la artesanía tradicional de Lemko llamada "drotiarstvo".

Muchas personalidades famosas se clasificaron a sí mismas como Lemkos, pero el Lemkom más famoso fue, quizás, Andy Warhol (nombre real Andrei Vargola), una figura de culto en el mundo del arte pop.

Bukovynsky

Las aldeas de Bucovina en la región de Chernivtsi son inmediatamente reconocibles: las casas están ubicadas muy juntas, y cada cabaña parece competir con el atuendo y la pulcritud del vecino. Los bukovynianos ciertamente blanquearán sus casas y las decorarán con dos franjas de colores.

El superior, pintado con adornos, pasa por debajo del techo y conecta visualmente el techo con la pared; el inferior, rojo brillante o azul, tiene una función práctica: protege el fondo de la casa de la suciedad. Algunos propietarios decoran sus casas con elegantes pilastras de capiteles y pintan las paredes entre las ventanas con colores brillantes. Junto a cada cabaña hay un patio limpio con los mismos edificios brillantes y prolijos.

Los templos también son especiales entre los bukovynianos: consisten en cabañas de madera cuadradas y desde la distancia son muy similares a una choza. Tal es, por ejemplo, la iglesia de St. Nicolás en Berehomet, construido en 1786. Los ejemplos más raros de pintura bucoviniana, incluidos fragmentos del Juicio Final, se han conservado en las paredes interiores del templo. Los viejos creyentes rusos, los lilovanos, jugaron un papel muy importante en la formación de la cultura y las tradiciones del pueblo bukoviniano, quienes comenzaron a mudarse al territorio de la región moderna de Chernivtsi en los años 20 del siglo XVIII.

Podolyan

Podillia es un área histórica en el sur de Ucrania entre los ríos Dniéster y Brut del Sur. Los antepasados de los podolianos modernos comenzaron a habitar estos territorios presumiblemente en los siglos IV-III a. C. Mucho más tarde, se erigió aquí la fortaleza de Klipedava, alrededor de la cual la ciudad de Kamenets-Podolsky creció con el tiempo.

Todo el eclecticismo de las tradiciones culturales de los habitantes de Podolia, como en un espejo, se refleja en sus artes y oficios: cerámica, tejido, bordado y tejido de mimbre. La ropa tradicional está ricamente decorada con bordados y vainicas. Las camisas de mujer Podolsk, cuyas mangas están bordadas con patrones intrincados, son conocidas más allá de las fronteras de Ucrania. Las alfombras tejidas a sí mismas con plantas que hablan o adornos geométricos no son menos populares.

Las paredes aceitadas de las cabañas de Podolsk son ligeramente azules, algunos fragmentos están rellenos de arcilla roja, el interior está profusamente decorado con toallas bordadas. Incluso las estufas, un hogar sagrado, están pintadas por los habitantes de Podolia con "pinos" y "colas de caballo".

Es interesante que los antiguos habitantes de Podolia tenían un culto generalizado a la tierra: cavar, "golpearla" innecesariamente se consideraba inaceptable. La información sobre el llamado "Juramento de la Tierra" ha llegado hasta nuestros días, cuando una persona se arrodilla y toma la tierra con la boca. Se creía que el poder milagroso de la tierra curaba heridas y quemaduras. Los habitantes de Podolia también creían que la "tierra natal" como amuleto es capaz de proteger a un soldado de una bala enemiga.

Es difícil imaginar hoy que en Europa, recientemente, hubo grupos étnicos que, debido a su amor por Rusia y la rusofilia, quisieron convertirse en rusos comunes, habiendo adoptado nuestras tradiciones, idioma y cultura. Esto se debió tanto a la política competente seguida por el Imperio Ruso en el escenario mundial, como al curso equilibrado dentro del país. La historia del desarrollo de la identidad nacional de los Rusyns-Lemkos es de gran interés, ya que muestra el proceso de regreso (aunque no completamente completado) de esta etnia eslava oriental, largamente separada del árbol ruso común, en el seno de la civilización rusa. Particularmente interesante es el hecho de que la lucha por el amor de Rusia tuvo lugar en rivalidad con los ucranianos impuesta desde el exterior.

Renacimiento nacional y rusofilia

Los Lemkos son la parte más occidental de los rusos y, de hecho, de todos los eslavos orientales. Eran cultural, lingüística y religiosamente diferentes de los pueblos vecinos. En cuanto al origen de esta etnia, todavía existe una feroz polémica en la comunidad científica entre los partidarios del origen local y ajeno de los Lemkos. El mismo nombre "Lemki" fue inventado por etnógrafos recién en el siglo XIX; históricamente, estas personas se llamaban a sí mismos rusyns, rusnaks o simplemente rusos.

La vida de Lemkovina difería poco de la historia de otras tierras de Rusyn. Allí, comenzó un renacimiento nacional a mediados del siglo XIX. Como toda la intelectualidad rusa de esa época, los Lemko se sentían parte de un solo pueblo ruso "desde los Cárpatos hasta Kamchatka", defendiendo constantemente el concepto de unidad eslava oriental. A diferencia de sus vecinos geográficos, los gallegos, que a principios del siglo XX comenzaron a aceptar activamente la idea ucraniana, los rusos mantuvieron la ideología de la unidad con Rusia durante mucho más tiempo. A raíz de estos sentimientos, muchas parroquias uniatas se convirtieron a la ortodoxia para parecerse aún más a los rusos.

La Primera Guerra Mundial ralentizó un poco el resurgimiento nacional de los rutenos, de quienes se empezó a sospechar que simpatizaban con el Imperio ruso. Para una actitud cálida hacia ella, las autoridades austriacas al comienzo de la guerra sacaron de Lemkovina a más de tres mil personas, representantes de la intelectualidad y campesinos. Muchos Lemkos murieron en sus aldeas como peligrosos partidarios del enemigo. Esta sangrienta masacre fue detenida temporalmente por el ejército ruso, que en 1914 capturó casi toda la región. Pero nuestras tropas tuvieron que retirarse. Varias decenas de miles de Lemkos y otros rusyns viajaron con ellos a las profundidades de Rusia (en Rostov-on-Don, incluso abrieron una escuela especial para los Cárpatos), y muchos de los que se quedaron sufrieron la misma suerte que otros rusófilos de la región. . Todo esto llevó al hecho de que al final de la Primera Guerra Mundial, Lemkovina estaba notablemente vacía. Los Lemko culparon de los crímenes contra la población local rutenia a sus oponentes ideológicos: representantes del campo ucraniano, emigrantes de Galicia, que lograron contagiar a algunos lugareños con sus ideas. Los ucranianos elaboraron listas de personas poco fiables que consideraban orientadas hacia el Imperio ruso; los austriacos arrestaron a activistas prorrusos directamente sobre ellos.

Después del colapso de Austria-Hungría, apareció por un tiempo la República Popular Rusa de Lemkos, encabezada por el presidente Yaroslav Kachmarik, un estado total y completamente rusófilo. El liderazgo de la república estableció los contactos más estrechos con el Consejo Popular Cárpato-Ruso en Pryashevo (Eslovaquia). En relación con la renuencia de las figuras públicas de Lemko a vivir en el mismo estado que los polacos y cuando los Lemkos no pudieron entrar en Rusia, se consideró seriamente la idea de anexar esta región a Checoslovaquia. Sin embargo, este plan no estaba destinado a hacerse realidad: los círculos polacos, que al principio reaccionaron de manera neutral a la proclamación de la república, estaban seriamente preocupados por la perspectiva de perder la Lemkovina, que consideraban suya. La existencia de la República Popular Rusa de Lemkos terminó en 1921: los polacos la liquidaron por medios militares y arrestaron a varios miembros del gobierno.

En el período de entreguerras, las autoridades polacas siguieron una política de discriminación contra Lemkos y apoyaron tanto la ucranización (para combatir la filosofía moscovita) como la polonización. La intelectualidad de Lemko se resistió resueltamente a esto. En el período entre las dos guerras mundiales, había casi 180 pueblos en el territorio de Lemkivina, habitados exclusivamente por Lemkos. Según el censo de 1931, el número de Lemk Rusyns que vivían en este territorio era de 130 mil (!) Personas. En la década de 1930, la mayoría de ellos conservaba la fe greco-católica, aunque la proporción de cristianos ortodoxos entre los rutenos en Polonia se acercaba rápidamente a la mitad. El movimiento para la conversión a la ortodoxia fue especialmente popular entre los emigrantes en los Estados Unidos y Canadá, donde casi todos los lemkos rusyns ortodoxos finalmente pasaron a la identificación rusa, uniéndose a las filas de la emigración rusa en estos países.

Segunda Guerra Mundial y desalojo

La Segunda Guerra Mundial tuvo el efecto más trágico sobre la identidad nacional de los Lemkos. Tras la ocupación de Polonia por parte de la Alemania nazi, Bandera, a quienes los alemanes consideraban sus aliados, huyendo de la persecución de los territorios ocupados por la Unión Soviética se apresuraron a la zona de residencia de la población rutena. Con su aparición en Polonia, comenzó una propaganda ucranófila masiva entre la población rutena, pero a pesar de la connivencia de los alemanes, los métodos de propaganda por sí solos no lograron influir en la autoidentificación étnica de los lemko. Después de que Alemania atacó a la Unión Soviética, comenzó el terror contra la población rutenia local. Muchos fueron enviados a trabajos forzados en Alemania.

La victoria de la URSS en la Segunda Guerra Mundial fue recibida por los Lemkos con entusiasmo, esperaban que Rusia, que tanto tiempo esperaban, les diera la oportunidad de vivir como quieran, con su propia cultura e idioma. . La decepción llegó rápidamente: quedó claro que no quedaba ni rastro de la Rusia rusa del pasado. Pero entre los Lemkos también hubo quienes transformaron la rusofilia tradicional en simpatía por la ideología comunista y el sistema soviético. Desafortunadamente, los soviéticos no estaban interesados en el amor pasado de los Lemkos por Rusia, e incluso en la conciencia nacional rusa basada en la idea de la unidad rusa general. Los soviéticos desdeñaron la cultura rutena, especialmente la rusofilia, a menudo percibida como los restos de la Guardia Blanca. Tanto las autoridades soviéticas como las polacas comenzaron a considerar conjuntamente a esta población como ucraniana. Sobre la base de esta directiva, Polonia y la Unión Soviética celebraron un acuerdo sobre el intercambio de la población de los territorios fronterizos, según el cual los polacos étnicos se trasladaron a Polonia y los que las partes consideraban ucranianos a Ucrania. Con esta operación "Vístula", la parte polaca trató de minimizar los posibles conflictos entre la población polaca y eslava oriental de la región en el futuro, para lo cual hizo sistemáticamente que la composición étnica de estos territorios fuera casi completamente moninacional.

El desalojo forzoso y la ucranización redujeron varias veces el número de Lemkos en Polonia

El reasentamiento de Polonia a Ucrania comenzó de forma voluntaria, pero después de que se agotó el flujo de inmigrantes dispuestos, las autoridades polacas intentaron presionar a los rutenos y obligarlos a irse. En total, alrededor del 60% de los Lemkos se reasentaron en el territorio de las regiones occidentales de Ucrania, el 40% restante se estableció en las regiones occidentales y septentrionales de Polonia, en las que los alemanes habían vivido recientemente. Al principio, a los recién llegados se les permitió establecerse a una distancia de al menos 50 kilómetros de las fronteras terrestres, para que no representaran más del 10% de la población total en ningún lugar. Para evitar la formación de grupos compactos, los lemkos solían asentarse en unas pocas familias entre los polacos, lo que aceleraba el proceso de su asimilación.

Pasaporte del poeta y artista I. Yu. Rusenko, nacido en Lemkovina. Cuando se mudó a Ucrania, estaba registrado como ucraniano por nacionalidad.

Segunda mitad del siglo XX

Después de los cambios políticos de 1956, los Lemko esperaban que las autoridades polacas reconocieran la operación del Vístula como ilegal y anularan el decreto que los privó de sus hogares, tierras y bosques. Esperaban el reembolso y un nuevo reasentamiento, un regreso a sus lugares de origen. Pero nada de esto sucedió. Solo una pequeña fracción logró regresar a casa. Sin duda, el retorno tomaría formas más masivas si las autoridades no lo impidieran activamente.

Se volvió casi imposible devolver sus tierras y casas porque ya estaban asentadas por colonos polacos de Ucrania. Como resultado, la mayoría de los Lemkos decidió quedarse en las partes occidental y norte del país, en las regiones más desarrolladas. Al final, en 1956-1958, solo unas 2.000 personas regresaron a Lemkovina. En los años siguientes, esta cifra se elevó a 5.000. Las autoridades polacas continuaron considerándolos ucranianos. La Unión Soviética tampoco reconoció a los Lemkos en su territorio, y este etnónimo en sí estaba prohibido. Todos los Lemkos tenían la nacionalidad ucraniana en sus pasaportes.

A mediados de la década de 1950, se fundó en Polonia la Sociedad Social y Cultural de Ucrania, una organización para la minoría nacional "ucraniana". Los lemkos también fueron referidos a él, considerándolos un "subethnos" del pueblo ucraniano, un grupo etnográfico que aún se resiste a la ucranianización. Desde el principio, los activistas de Lemko decidieron no perder la única oportunidad de desarrollar, al menos bajo el disfraz ucraniano, su propia vida nacional. Consiguieron cierta autonomía creando una "sección Lemko" y publicando un apéndice del periódico "Nashe Slovo" en su propio dialecto. Sin embargo, los neófitos ucranianos polacos estaban irritados por los contactos de los activistas de la "Sección Lemko" con la emigrante Lemko-Union de los Estados Unidos y Canadá, que continuaba con las antiguas tradiciones rusófilas. El conjunto de canciones y danzas "Lemkovina" desempeñó un papel especial en la preservación de la cultura Lemko del período socialista. Aunque este colectivo, debido a la prohibición de las autoridades polacas, no pudo actuar de 1973 a 1980. En 1984-1989, se publicó el periódico "Voice of Vatra" en el dialecto Lemko. Pero no importa cuánto lo intentaron las figuras culturales, una gran cantidad de lemko-rusyns se asimiló al entorno étnico polaco y muy pocos de ellos permanecieron.

El renacimiento nacional ruteno masivo en Polonia, así como en otros países, fue posible solo a fines de los años 80 del siglo XX, cuando los rutenos se declararon nuevamente como un pueblo separado. Después del colapso de la Unión Soviética, las organizaciones e instituciones ucranianas a nivel estatal hicieron todo lo posible para evitar que los Lemko desarrollaran su propia cultura e ideología, dejándolos bajo la influencia ucraniana. Hoy, la literatura se publica en grandes ediciones, se celebran festivales donde los Lemkos continúan demostrando que son ucranianos. Al principio, los políticos de la Polonia postsocialista reaccionaron positivamente al resurgimiento de la identidad rutena, pero después de que los activistas comenzaron a hablar sobre la compensación y el reconocimiento del etnocidio Lemkos durante la operación de reasentamiento, el funcionario de Varsovia comenzó a percibir el problema ruteno con cautela.

La propaganda ucraniana sigue considerando a los Lemkos Rusyns como ucranianos

En el residuo seco

Los Lemkos son un pueblo único, cuyo número ha disminuido significativamente debido a las acciones criminales de Austria-Hungría primero, y luego Polonia y la URSS. La asimilación, en particular debido a los matrimonios mixtos, las actividades de las organizaciones ucranianas que continúan ucranizando a los rusos en la actualidad han llevado al hecho de que el número de Lemkos en la Polonia moderna continúa disminuyendo. Los activistas de Lemko recuerdan sobre la antigua Rusia solo en un contexto histórico, las asociaciones de personas que aún conservan su identidad rusa han dejado de existir por completo y no revivieron después del colapso del campo socialista.

A diferencia de las organizaciones ucranianas, Rusia presta poca atención a los rusos modernos en los países europeos y, desafortunadamente, no busca revivir de alguna manera a la antigua Rusia entre ellos. Hasta ahora, solo tenemos el recuerdo de personas que querían ser rusas sin importar qué, y que fueron privadas de su origen étnico por esto.

Algunos eruditos los llaman un grupo etnográfico de ucranianos. Otros están convencidos de que este es un pueblo completamente separado. De una forma u otra, su historia y cultura es una parte integral de nuestra historia y cultura común ucranianas. Una pequeña comunidad esparcida por toda Ucrania - Lemkos - son los héroes del siguiente material de la serie "También ucranianos".

¿QUIÉNES SON? El origen de los Lemkos se pierde en algún lugar de la Alta Edad Media. Solo una cosa se sabe con certeza: sus antepasados vivieron en los Cárpatos desde tiempos inmemoriales. Es cierto que no se llamaban a sí mismos "Lemkos". Preferían ser llamados "Rusyns" o "Rusnaks". La palabra "lemki" apareció solo a principios del siglo XIX.

Los científicos no han llegado a una conclusión general sobre quién fue el primero en llamar a los montañistas de los Cárpatos "Lemkos", ya sea el etnógrafo checo Jan Chaplovich o el filólogo ucraniano Joseph Levitsky. Y todo porque los “Rusnaks” solían usar la palabra “lem” (“solo”, “solo”), que los vecinos, los Boyks y Hutsuls, no conocían. Bueno, ya en el siglo XX, los propios habitantes de los Cárpatos comenzaron a llamarse a sí mismos "Lemkos".

¿CUÁNTOS ELLOS? En los viejos tiempos, el "país de los Lemkos" estaba ubicado en ambas laderas del Beskydy oriental. Ahora es el territorio de Ucrania, Polonia y Eslovaquia. En Ucrania, según el censo de 2001, había 672 representantes de esta comunidad. Hay más Lemkos en el extranjero. Por ejemplo, en Polonia durante el censo de 2011, casi 10 mil personas se inscribieron como Lemkos. Varias decenas de miles de lemko viven en Eslovaquia.

Curiosamente, la mayoría de los Lemko que viven en Ucrania se consideran parte del pueblo ucraniano. Pero en Polonia, los Lemkos se dividen en dos grandes grupos. Los primeros se consideran ucranianos, los segundos se consideran un pueblo completamente separado.

¿DONDE VIVE? Después de la Segunda Guerra Mundial, los Lemko experimentaron varios trastornos. Primero, alrededor de 90 mil Lemkos fueron reasentados desde Polonia a la Ucrania soviética. Y a los que se quedaron, el gobierno polaco los desalojó de sus tierras natales hacia las regiones occidental y norte de Polonia. Solo algunos de ellos lograron regresar a su tierra natal.

En Ucrania, la mayoría de los lemkos viven en las regiones de Ternopil y Lviv. Hay Lemkos en Transcarpatia, en los distritos de Velyky Bereznyanskiy y Perechinskiy. Finalmente, los descendientes de inmigrantes de la región de Lemkiv se pueden encontrar en el distrito de Zenkovsky de la región de Poltava y en algunos distritos de la región de Lugansk.

Como hablan El dialecto Lemko es fácil de distinguir de otros dialectos ucranianos occidentales: los lemkos usan una "s" sólida al final de las palabras, y el acento en las palabras siempre recae en la penúltima sílaba. Por cierto, en Ucrania, el dialecto Lemko se considera un dialecto del idioma ucraniano, y en Polonia y Eslovaquia es un idioma completamente independiente.

¿QUÉ CREEN? Entre los Lemkos hay tanto católicos griegos como cristianos ortodoxos. Las creencias religiosas suelen coincidir con la autodeterminación nacional. Aquellos que se consideran ucranianos van principalmente a las iglesias greco-católicas, y aquellos que reconocen a los Lemkos como una nación separada van a los ortodoxos.

¿QUÉ SE COMEN? La cocina tradicional de Lemko es similar tanto a la ucraniana como a la polaca. Los platos más populares son las albóndigas, el borscht de remolacha, las rosquillas, los pasteles de col, así como los migdals (rollos de col) y las almejas (algo así como las albóndigas perezosas).

Y el día de Navidad, los Lemkos cocinan gelatina y hornean bobalkas. Kiselitsa es una sopa hecha a base de avena o cereal. Y los bobalki son bollos dulces que se vierten encima con miel y se espolvorean con semillas de amapola.

¿QUÉ SE CELEBRAN? Las fiestas de Lemkos son tradicionales cristianas, pero con un marcado sabor local. Por ejemplo, los Lemkos llaman Viliya a la víspera de Navidad. Kermesh ocupa un lugar especial en el calendario de Lemko. Antiguamente era fiesta en honor al santo, a quien está dedicada la iglesia del pueblo. Hoy es más bien un día de recuerdo y reencuentro. En Kermesh, a las iglesias de Lemko asisten a menudo personas de diferentes lugares, cuyos antepasados nacieron en la región de Lemko.

¿CÓMO ESTÁ ORGANIZADO? Incluso durante el período de la perestroika, las primeras comunidades y compatriotas Lemko aparecieron en Ucrania. Ahora las sociedades de Lemkos operan en las regiones de Lvov, Ternopil, Ivano-Frankivsk, Kiev, Poltava y Chernivtsi. En 2001, se unieron en la sociedad de toda Ucrania "Lemkivshchyna". Además, hay organizaciones Lemko en Polonia, Eslovaquia e incluso la Federación Mundial de Lemko.

¿DÓNDE EXPERIMENTAR LA CULTURA? Los festivales de la cultura Lemko se llevan a cabo anualmente en diferentes ciudades y pueblos de las regiones de Lviv y Ternopil. Y en el pueblo de Lyutensky Budischa en la región de Poltava, se está llevando a cabo un festival interregional “Barvi Lemkivshchyna”. Pero el festival más grande de Lemkiv se lleva a cabo en Polonia, en el pueblo de Zdynia y se llama Lemkivska Vatra. Los lemkos vienen de diferentes partes del mundo.

POR CIERTO, Los Lemkos más famosos de la historia fueron el poeta ucraniano Bogdan-Igor Antonich, el artista estadounidense Andy Warhol y el sargento del Cuerpo de Marines de Estados Unidos Michael Strenk, capturados en la famosa fotografía de Joe Rosenthal "Levantando la bandera sobre Iwo Jima".