نماد صلیب چیست؟ نمادهای دزدیده شده: صلیب و مسیحیت. کارت صلیب "شمروک"، نیزه، اسفنج و میخ

میله متقاطع بالایی نماد لوحی با کتیبه ای است که توسط پونتیوس پیلاطس، فرماندار امپراتور روم در یهودیه ساخته شده است. به زبان‌های عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود: «عیسی، پادشاه ناصری یهودیان» (یوحنا XIX، 19-20). هنگام به تصویر کشیدن صلیب معمولاً از علامت اختصاری I.N.Ts.I استفاده می شود. (I.N.Ts.I.). میله متقاطع پایینی زیرپایی است که پای نجات دهنده به آن میخکوب شده است.

حروف "K" و "T" در سمت چپ و راست صلیب نشان دهنده سلاح های پرشور است: نیزه و عصا. اسلحه ها معمولاً در امتداد صلیب به تصویر کشیده می شوند. ظرفی پر از سرکه بود. سربازان اسفنجی را با سرکه نوشیدند و روی زوفا گذاشتند و آن را به دهان او آوردند» (یوحنا نوزدهم، 34). "اما یکی از سربازان با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب بیرون آمد" (یوحنا XIX، 34). مصلوب شدن و مرگ عیسی با پدیده‌های وحشتناکی همراه بود: زلزله، رعد و برق، خورشید تاریک، ماه زرشکی. خورشید و ماه نیز گاهی در ترکیب صلیب - در دو طرف میله متقاطع بزرگتر - قرار می گیرند. "خورشید را به تاریکی تبدیل کن و ماه را به خون..."

ارتفاعی که صلیب بر روی آن قرار دارد نمادی از کوه گلگوتا است که مصلوب شدن در آن انجام شد. کلمه عبری "گلگوتا" به معنای "پیشانی" یا به سادگی "جمجمه" است. مخفف "GG" فقط به معنای "کوه گلگوتا" است و "MLRB" - "محل پیشانی، مصلوب شد." طبق افسانه ها، اولین انسان، آدم، در گلگوتا که مرکز زمین محسوب می شود، به خاک سپرده شد. "همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز هرکس به ترتیب خود زنده می شود: اولین زاده مسیح، سپس مسیح..." "GA" سر آدم است. بنابراین، در یک شکست نمادین، در اعماق گلگوتا (یا بدون شکست، درست در پای صلیب)، خاکستر آدم به تصویر کشیده شده است که با جمجمه نشان داده شده است.

عیسی با نیمبوس صلیبی شکل که بر روی آن سه حرف یونانی به معنای «واقعاً موجود» نوشته شده است، به تصویر کشیده شده است، همانطور که خداوند به موسی گفت: «من هستم» (من موجود هستم) (خروج III، 14). در بالای میله متقاطع بزرگتر، به صورت مخفف نوشته شده است، با علائم اختصاری - عناوین، نام نجات دهنده "IC XC" - عیسی مسیح، در زیر میله متقاطع اضافه شده است: "NIKA" (یونانی - برنده).

ترکیبات چند پیکره بزرگ مصلوب شدن موضوعی برای بررسی جداگانه است. بیشتر اوقات، مادر خدا و جان خداشناس در صلیب به تصویر کشیده می شوند؛ در ترکیبات پیچیده تر، همسران گریان و صدف لونگینوس اضافه می شوند. دو فرشته گریان اغلب بالای صلیب به تصویر کشیده می شوند. جنگجویان با عصا و نیزه را می توان به تصویر کشید، گاهی اوقات سربازان در پیش زمینه نشان داده می شوند که با قرعه کشی لباس های مصلوب را بازی می کنند.

یک نسخه نمادین جداگانه از این ترکیب، "صلیب‌کشی با دزدان" است که سه چهره مصلوب شده بر روی صلیب‌ها را به تصویر می‌کشد. در دو طرف مسیح دو دزد قرار دارند: یکی با سرش پایین، دیگری با سرش به سمت مسیح، دزد بسیار عاقلی که خداوند به او وعده پادشاهی بهشت را داده است.

همچنین مقایسه تفاوت در تصویر مصلوب شدن در کلیساهای غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) جالب است. مصلوب شدن کاتولیک اغلب بسیار تاریخی و طبیعی است. مصلوب در آغوشش آویزان شده است، صلیب شهادت و مرگ مسیح را بر روی صلیب می رساند.

شروع از قرن پانزدهم. در اروپا مکاشفات بریجید سوئدی (1303-1373) که فاش کرد که «... وقتی روحش را تسلیم کرد، دهانش گشوده شد تا مخاطب زبان و دندان و خون را بر لب ببیند. چشم ها برگشت. زانوها به یک طرف خم شدند، کف پاها به دور ناخن ها پیچ خوردند، انگار دررفته باشند... انگشتان و دستان به شکل تشنجی پیچ خورده دراز شده بودند...» در صلیب نوشته گرونوالد (ماتیاس نیتهارد) (نگاه کنید به بیماری.) ، مکاشفات بریژیت مجسم شد.

به گزارش سایت Nesusvet.narod.ru

اکنون برای مسیحیان «صلیب نگهبان کل جهان است. صلیب زیبایی کلیسا است. صلیب قدرت پادشاهان است. متقاطع - بیانیه واقعی؛ صلیب جلال فرشتگان و طاعون شیاطین است "(روشن). پیش از این، قبل از مرگ باشکوه مسیح بر روی صلیب، صلیب نه تنها مورد احترام مشرکان نبود، بلکه مورد تحقیر بزرگ و جهانی بود، و نشانه ای از "بخت بد و مرگ" بود، زیرا اعدام از طریق مصلوب شدن به صلیب تعیین شده بود. بزرگترین جنایتکار و وحشتناک ترین، دردناک ترین و شرم آورترین اعدام ها بود. درست است، این نوع اعدام در زمان های قدیم در میان مادها، پارس ها، آشوری ها، فنیقی ها، یونانی ها شناخته شده بود، اما در میان رومی ها که این اعدام در سطح وسیعی مورد استفاده قرار می گرفت، بیشتر رواج داشت. با این حال، حتی در میان رومیان، در اصل فقط بردگان در معرض اعدام صلیب قرار می گرفتند و به همین دلیل معمولاً به آن "اعدام برده" (servile supplicium) می گفتند. متعاقباً اعمال این اعدام به طبقات پایین آزادگان نیز تعمیم یافت، اما هرگز در مورد شهروندان رومی اعمال نشد. اما هم بردگان و هم آزادگان به دلیل جدی ترین جنایات، مانند: برای دزدی دریایی، برای سرقت آشکار در یک جاده بلند، برای قتل، شهادت دروغ، خیانت، شورش، در معرض این اعدام قرار گرفتند.

شریعت یهود این اعدام بی رحمانه و شرم آور را نمی دانست. بر اساس تلمود، «چهار مجازات اعدام به سنهدرین بزرگ (بالاترین دادگاه یهودی در زمان مسیح) منتقل شد: سنگسار، سوزاندن، مرگ با شمشیر و خفه کردن» و از بین این اعدام ها سنگسار بیشترین استفاده را داشت. درست است، یهودیان باستان نیز از یک نوع اعدام دیگر استفاده می کردند - آویزان کردن "روی درخت"، یعنی. بر ستون، پس از اعدام، برای افزایش شرم او. اما این حلق آویز شدن به هیچ وجه با مصلوب شدن قابل شناسایی نیست. بنابراین، اگر عیسی مسیح طبق قوانین یهود در طول دوره زندگی سیاسی مستقل قوم یهود محاکمه و اعدام شد، پس به دلیل کفرگویی که در آن متهم شده بود (مرقس 14:64؛ لوقا 22:69-71)، او در معرض اعدام از طریق سنگسار. اما یهودیان در زمان مسیح توسط رومیان از "حق شمشیر" محروم شدند، یعنی. حق محکومیت به اعدام و اجرای احکام اعدام؛ از این رو، از سر ناچاری، اتهام دیگری را علیه ناجی علیه مقامات رومی مطرح کردند که «خود را مسیح پادشاه نامید» و ظاهراً «دادن مالیات به قیصر را ممنوع کرد» (لوقا 23:2). البته اتهام منجی به کفرگویی برای نماینده مقامات روم و قوانین روم اهمیتی ندارد و نمی تواند منجر به مجازات اعدام شود. ناجی که متهم به شورش علیه سزار و نداشتن حقوق شهروند رومی بود، طبق قوانین روم، در معرض اعدام توسط صلیب قرار گرفت.

یک مسیحی که با قدردانی و عشق به علامت صلیب مسیح نگاه می کند و با احترام آن را می پرستد، باید بداند و به یاد داشته باشد که چه نوع اعدامی بود و چه رنج هایی که ناجی برای نجات مردم بر روی صلیب متحمل شد. تمام جزئیات مصلوب شدن از ظلم نفس می کشد و متوجه شرم مصلوب شده است. معمولاً در بین رومی ها مجازات اعدام بلافاصله پس از صدور حکم اجرا می شد. بنابراین، آماده سازی برای مصلوب شدن مسیح بلافاصله پس از اعلام حکم توسط پیلاطس آغاز شد. مجریان حکم - سربازان رومی قرمز مایل به قرمز خونی را که او قبلاً به طرز تمسخرآمیزی در آن پوشیده بود از ناجی بیرون آوردند و لباس قبلی خود را به رنجور بازگرداندند. مشخص نیست که تاج خار از سر منجی برداشته شد یا خیر. در این بین، معمولاً با عجله، همان ابزار اعدام - صلیب - را آماده کردند. در میان رومیان، عمدتاً سه نوع یا شکل صلیب وجود داشت. روی یکی از این انواع صلیب مسیح را می‌توانستند مصلوب کنند. قدیمی ترین و ساده ترین شکل صلیب که در میان بسیاری از مردمان باستان (مصری ها، کارتاژنی ها، فنیقی ها و یهودیان باستان) شناخته شده است، با قرار دادن یک خط افقی بر روی یک خط عمودی به شکل حرف T به دست آمده است. هنگام اجرای یک اعدام بر روی این صلیب. صلیب، روی ستونی که در زمین حفر شده بود یا ستون دیگری که در حالت عمودی محکم قرار می گرفت، یک تیر عرضی در بالا قرار می دادند که دو انتها طول آن یکسان بود و دست های محکوم به مرگ به این انتها متصل می شد. بدن شخص مصلوب شده در امتداد یک تیر عمودی آویزان بود. برای ثبات بیشتر بدن، پاهای مصلوب را نیز به این ستون متصل می کردند. این شکل از صلیب توسط رومیان crux commissa نامیده می شد - صلیب متصل. نوع دوم صلیب، به اصطلاح crux decussata - یک صلیب کوبیده شده، از دو تیر با طول یکسان تشکیل شده است که در وسط آنها با زاویه قائم به هم متصل شده اند. در طرح کلی آن شبیه حرف X است. در محل اعدام، دو انتهای چنین صلیب چنان در زمین فرو رفته بود که می توانست محکم بایستد. سپس دستها و پاهای محکوم را دراز کردند و در چهار انتهای او محکم کردند. ما این نوع صلیب را با نام صلیب سنت اندرو می شناسیم، زیرا طبق افسانه ها، St. رسول اندرو اول خوانده شده. نوع سوم صلیب در بین رومی ها با نام crux immissa - صلیب چکشی شناخته می شد. این صلیب از دو میله با طول نابرابر تشکیل شده بود - یکی بلندتر و دیگری کوتاهتر. به یک تیر عمودی بلندتر، یک تیر افقی کوتاه تر به صورت عرضی در فاصله ای از انتهای بالایی آن وصل شده بود. به شکل † است. در هنگام مصلوب شدن، دست های محکوم به انتهای یک میله افقی و پاها که به هم متصل شده بودند، به انتهای پایین میله بلند افقی متصل می شدند. برای اینکه بدن مصلوب تکیه گاه بیشتری بر روی صلیب داشته باشد و با وزن آن دست ها را از میخ جدا نکند، میله کوچک دیگری یا میخ چوبی دیگری در وسط ستون عمودی نصب می کردند که شکل آن شبیه به یک میخ است. شیپور. قرار بود به عنوان صندلی برای مصلوب شدن عمل کند، که عبارات "نشستن روی یک صلیب تیز" (acuta cruce sedere)، "روی صلیب نشستن" (cruce inequitare)، "استراحت روی صلیب" (cruce requiscere) را توضیح می دهد. ) و غیره.

روی چنین صلیب - چهار پر (crux immissa) بود که ناجی ما مصلوب شد. این یک باور کلی کلیسا است که به کتابهای مذهبی منتقل شده است. پدران و پزشکان کلیسا (ژوستین شهید، ژروم مقدس، آگوستین مقدس، سنت جان دمشقی و دیگران) از چنین مقایسه هایی از صلیب مسیح استفاده می کنند که هیچ شکی در این مورد باقی نمی گذارد. چهار طرف آسمان، پرنده ای در حال پرواز، مردی شناور یا در حال نماز با دست های دراز، کشتی پارودار، کشاورز شخم زن و غیره. - مقایسه‌های معمولی که برای صلیب استفاده می‌کنند، و همه این مقایسه‌ها فقط برای صلیب چهار نقطه - صلیب رانده شده - قابل اعمال است. سعادت آگوستین همچنین هنگامی که از صلیب مسیح صحبت می کند، شواهد کاملاً قطعی در این مورد ارائه می دهد: «عرض بود که بازوها روی آن دراز شده بودند، طولی از زمین بالا می رفت که بدن روی آن میخکوب شده بود، ارتفاعی که از بالای عرضی به سمت بالا بیرون زده بود. پرتو." آخرین کلمات منحصراً در مورد صلیب چهار نقطه اعمال می شود. این نکته در نهایت توسط یک سخن کوچک، اما بسیار ارزشمند، تعیین کننده در این مورد، از متی انجیلی، تأیید می شود: "و کتیبه ای بر سر او گذاشتند که نشان دهنده گناه او بود: این عیسی است، پادشاه یهودیان." 27:37). در اینجا مبشر از آن لوح (titulus, alua) صحبت می کند که بر روی آن گناه خیالی منجی نشان داده شده بود. اما برای قرار دادن چنین تخته ای در بالای سر مسیح، لازم است که ستون عمودی اصلی در بالا، بالای تیر عرضی، یعنی ادامه داشته باشد. لازم است که صلیب چهار نقطه باشد و سه نقطه متصل نباشد (commissa T) و همچنین کوبیده نشود (decussata X). با این وجود، اگر هم نویسندگان باستان (ترتولین، اوریگن، و غیره) و هم سایر شواهد مربوط به دوران باستان (سکه ها، تک نگاره ها، تصاویر مسیحی باستان) نشانه هایی از صلیب سه پر مسیح داشته باشند، پس این شهادت ها تنها می تواند به این ایده منجر شود. که خود دوران باستان مسیحی بلافاصله این سؤال را در مورد شکل آن درخت مقدس صلیب که منجی جهان بر روی آن مصلوب شد، حل نکرد. و اختلاف در این مورد بسیار طبیعی تر و قابل درک تر است زیرا مسیحیت توسط همان رومیان پذیرفته شد که چندین شکل صلیب را می دانستند.

تهیه چنین صلیب به زمان زیادی نیاز نداشت و ساده بود: فقط لازم بود دو تیر را به درستی ببندید - و صلیب آماده بود. خود محکوم باید صلیب را تا محل اعدام حمل می کرد. این تمسخر بزرگی بود بر احساسات مصلوب، عشق طبیعی او به زندگی و نفرت از ابزار مرگش. ناگفته نماند که حمل صلیب اغلب در مسافتی طولانی (معمولاً خارج از شهر) کار سخت و عذاب جدیدی بود. و ناجی که از شلاق زدن و تمسخر بی‌رحمانه سربازان رومی و خود دادگاه عذاب می‌کشید، صلیب خود را در مسیری که مسیحیان بعداً via dolorosa (مسیر غم‌انگیز) نامیدند، در خارج از شهر، به گلگوتا، محل آخرین عذاب او برد. و مرگ نجات دهنده عذاب دیده به کمک شمعون سیرنه نیاز داشت تا با صلیب به محل اعدام برسد. معمولاً طبق قوانین رومی، حتی در اینجا، در محل اعدام، شکنجه محکوم فقط به مصلوب شدن محدود نمی شد، بلکه قبل از آن نیز مورد عذابی قرار می گرفت که ظلم آن همیشه یکسان نبود. به گفته جاستین، یکی از فرماندهان کارتاژنی (گانو) ابتدا مورد تازیانه قرار گرفت، سپس با بیرون آوردن چشمانش، او را چرخاندند و در نهایت، که قبلاً مرده بود، او را به صلیب میخکوب کردند. دستور سزار مبنی بر کشتن دزدان اسیر شده و سپس به صلیب کشیدن آنها بیانگر انسانیت و اغماض از سوی این فرمانده تلقی می شد. معمولاً شلاق مقدمه ای برای مجازات اعدام بود. اما از آنجایی که مسیح در حیاط پراتوریوم پیلاطس تازیانه خورد، در اینجا، در گلگوتا، او را تنها برای مصلوب شدن تحویل دادند. طبق شهادت انجیلان، قبل از مصلوب شدن به ناجی نوشیدنی تعلق گرفت که این نوشیدنی. متی طبق ذائقه خود «سرکه آمیخته با صفرا» را می نامد (متی 27:34) و اِو. مرقس، با توجه به ترکیب نوشیدنی، آن را "شراب با مر" می نامد (مرقس 15:23). مر را آب درخت مر می گفتند، سفید رنگ و بسیار معطر که خود به خود یا پس از بریدگی از درخت جاری می شود، مانند شیره توس ما. در هوا، این شیره غلیظ شد و سپس به رزین تبدیل شد. این رزین با شراب ترش و شاید مواد تلخ دیگر مخلوط می شد. عملی که چنین نوشیدنی ایجاد می‌کند، گویی اعصاب را کسل‌کننده یا خوابانده و در عین حال حساسیت فرد را ضعیف می‌کند. بنابراین، چنین نوشیدنی می تواند حداقل تا حدی عذاب وحشتناک صلیب را کاهش دهد. تقدیم این نوشیدنی به ناجی از روی شفقت بود و مطمئناً نه از طرف رومیان، بلکه از طرف یهودیان. قانون روم نسبت به مصلوب‌شدگان و اعدام‌شدگان نرم‌افزاری نمی‌دانست و طبق این قانون قرار نبود به مصلوب‌ها نوشیدنی بدهند که رنج آنها را کاهش دهد. این یک رسم کاملاً یهودی بود. تلمود می‌گوید: «هر کس که از سوی سنهدرین به اعدام محکوم شد، شراب قوی می‌نوشید» (طبق مکان دیگری در تلمود، محلول بخور در شراب، و به گفته میمونید، دانه‌های بخور در یک فنجان شراب. ) احساسات خود را کسل کنند و کتاب مقدس را تحقق بخشند - امثال . 31:6. به شهادت همین تلمود، این نوشیدنی را زنان نجیب در اورشلیم تهیه کردند. احتمالاً رومیان با در امان ماندن از برخی نهادهای یهودیان، این رسم رحمت و عنایت را نسبت به جنایتکاران اعدام شده برای آنها به جا گذاشتند. به عنوان رحمت، این نوشیدنی نیز به منجی تقدیم شد. اما کسی که کاملاً آزادانه و داوطلبانه به سمت مرگ و عذاب رفت و در هر لحظه از این عذاب ها می توانست به طور کامل جلوی آنها را بگیرد، نمی خواست نوشیدنی عرضه شده را بچشد.

آماده سازی برای مصلوب شدن خود به زمان زیادی نیاز نداشت. معمولاً یک صلیب آماده را با انتهای پایین آن در زمین فرو می کردند تا محکم بایستد. خود صلیب بلند نبود و پاهای مصلوب شده از زمین دور نبود. محکومان بر روی صلیب هایی که قبلاً قرار داده شده بودند مصلوب می شدند و بنابراین قبل از اینکه صلیب را در حالت عمودی مستحکم کنید و روی زمین نگذارید و همراه با محکومینی که روی آن میخکوب شده بودند در زمین حفر شوند. اگر نمونه هایی از چنین مصلوبی، یعنی. از طریق میخ زدن محکومان به صلیب دراز کشیده بر زمین، با توجه به شواهد شهادت، این نمونه ها را چیزی جز استثناهایی از روش معمول مصلوب شدن رومی نباید در نظر گرفت. البته ناجی قبلاً بر روی صلیب مستحکم شده در زمین مصلوب شده بود. شهادت های روشن و مثبت پدران کلیسا (قدیس سیپریان، گریگوری متکلم، جان کریزوستوم، آگوستین تبارک و تعالی و دیگران) در این مورد تردیدی باقی نمی گذارد.

پس از اینکه صلیب در زمین ثابت شد، آنها به سوی مصلوب شدن پیش رفتند. شرم جدیدی از "اعدام برده"، تمسخر جدید احساسات مصلوب این بود که قبل از مصلوب شدن لباس های او را درآوردند و او را برهنه به صلیب کشیدند. انجیلان شهادت می دهند که عیسی مسیح نیز قبل از مصلوب شدن از لباس خود خارج شد، شاید فقط لنتیون بر روی او باقی مانده بود - آن کمربند روی باسن، که برخی اسناد تاریخی از آن صحبت می کنند و تقریباً در تمام تصاویر مصلوب شدن منجی یافت می شود. به هر حال، تعبیر برهنه (nudus) در جایی که در رابطه با مصلوب به کار می رود، چنین کمربندی را استثنا نمی کند، اما حیا طبیعی اقتضا می کند.

اگرچه صلیب منجی به آن ارتفاعی که معمولاً هنرمندان به تصویر می‌کشند نبود، با این حال، بلند کردن بدن انسان بر روی آن و میخ زدن آن با میخ مستلزم برخی سازگاری‌ها بود. نردبان ها به میله متقاطع متصل شدند. دو تن از جلادها از آنها بالا رفتند و با کمک طناب محکوم را بلند کردند و آنهایی که پایین مانده بودند به آنها کمک کردند. آنها را که با دست ها تا ارتفاع مناسب بالا می آوردند، با طناب به میله متقاطع می بستند. حالا، وقتی می‌توانست ارتفاع صلیب را بدون کمک خارجی نگه دارد، وحشتناک‌ترین لحظه فرا رسید: دو میخ آهنی بزرگ روی مچ دستش قرار گرفتند و با ضربه محکم چکش به درختی کوبیدند. دیگر صلیبی‌ها که در آن زمان پایین ایستاده بودند، پای محکوم را به تیر عمودی میخکوب می‌کردند. برای این منظور یا پاها را یکی روی دیگری تا می‌کردند و یک میخ بزرگ را به یکباره از هر دو می‌کوبیدند یا از دو میخ استفاده می‌کردند که هر پا را جداگانه با آنها میخ می‌کردند. اینکه چگونه پای منجی با یک یا دو میخ میخکوب شد، دقیقاً مشخص نیست. برخی از پدران کلیسا (سنت گریگوری نازیانزن، اسقف مصری نون) به یک میخ برای پای منجی اشاره می کنند، در حالی که برخی دیگر (قدیس گرگوری تور، سیپریان) از چهار میخ - دو تا برای دست ها و دو میخ برای پاها صحبت می کنند. اما در همان زمان، پدران کلیسا به اتفاق آرا شهادت می دهند که در هنگام مصلوب شدن منجی، نه تنها دست ها، بلکه پاها نیز میخکوب شدند.

مصلوب شدن منجی با میخکوب شدن پلاکی بر سر او با عنوان گناه خیالی او به پایان رسید. «و بر سر او کتیبه‌ای گذاشتند که نشان دهنده گناه او بود: این عیسی است، پادشاه یهودیان» (متی 27:37؛ مقایسه مرقس 15:26؛ لوقا 23:38؛ یوحنا 19:19). آن لوح سفید (تیتلوس) بود که معمولاً جلوی محکوم به محل اعدام می بردند یا به گردن او آویزان می کردند. روی این لوح بالای منجی به زبان رومی (لاتین) دربار، زبانهای رایج یونانی و محلی عبری در آن زمان نوشته شده بود: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان». بنابراین، پیلاطس با وفادار ماندن به قانون روم، گناه ناجی را به عنوان یک یاغی معرفی کرد.

با پایان مصلوب شدن منجی، بزرگترین رنج وصف ناپذیر او بر روی صلیب آغاز شد. درباره این رنج ها، از جنبه جسمی آنها، شرح عذاب هایی که توسط یک پزشک (ریشتر) به صلیب کشیده شده است، تا حدودی ایده می دهد. او می‌گوید وضعیت غیرطبیعی و خشونت‌آمیز بدن با دست‌هایی که برای مدت طولانی مدام دراز هستند، باید چنان شکنجه‌ای باشد که کلمات قادر به توصیف آن نباشند. انجام کوچکترین حرکتی بدون ایجاد درد غیرقابل تحمل در تمام بدن و به خصوص قسمت های میخ شده و پاره شده در اثر شلاق غیر ممکن است. ناخن ها به مکان هایی که بسیاری از اعصاب و تاندون های بسیار حساس به هم می رسند، می کوبند. و اکنون قسمتی آسیب دیده و قسمتی به شدت فشرده شده اند، دردهای خاص و بسیار حساسی ایجاد می کنند. قسمت‌های زخمی که دائماً در معرض هوا هستند، باید ملتهب شوند و به تدریج آبی و سپس سیاه شوند. در سایر قسمت های بدن نیز همین کار انجام می شود، جایی که خون در اثر کشش بیش از حد بدن متوقف می شود و دچار رکود می شود. التهاب این قسمت ها و عذاب ناشی از آن هر لحظه بیشتر می شود... خون به ریه ها هم دسترسی آزاد ندارد. همه اینها، فشار دادن قلب و فشار دادن رگها، حالت وحشتناکی را در بدن ایجاد می کند... و مرگ به آرامی نزدیک می شود، از طریق بی حسی تدریجی اعصاب، رگ ها و ماهیچه ها، که از اندام ها شروع می شود و به تدریج. به سمت داخل، به قسمت های حساس تر حرکت می کند. و به این ترتیب، تا زمانی که مرگ مورد نظر مصلوب شدگان فرا رسد، با وجود از دست دادن خون در هنگام تازیانه و روی صلیب، با وجود التهاب زخم‌های ناشی از گرمای خورشید، طاقت‌فرساترین تشنگی را معمولاً بیش از 12 ساعت می‌بینند. و گاهی تا روز بعد و حتی عصر بین مرگ و زندگی. مواردی نیز وجود داشت که مصلوب شدگان تا روز سوم زنده ماندند و تنها یک گرسنگی دردناک به رنج آنها پایان داد.

نجات دهنده ما به چنین وحشتناک ترین اعدام ها خیانت شد - اختراعی از بالاترین ظلم انسانی. مصائب پاک ترین بدن او وصف ناپذیر بود، دلهای ما از ارائه این مصائب وحشتی لرزان را فراگرفته است. و او رنج کشید، بی گناه، پاک، بدون گناه. او نه به خاطر گناهانش، بلکه برای گناهان بی‌شمار نسل بشر که بر خود گرفت و روح پاک مسیح را با باری غیرقابل تحمل درهم کوبید، رنج کشید. قبلاً در باغ جتسیمانی، زیر بار گناهان و گناهان بشری، فریاد زد: «جان من تا حد مرگ غمگین است» (متی 26:38؛ مرقس 14:34)، «غمگین» (متی 26:27). )، «غمگین» (غمگین) (مرقس 14:33)، «هولناک» (مرقس 14:33). بر روی صلیب، احساس بیگانگی از خدا، سنگینی دردناک گناهان انسان، از لبان پاک مسیح این ندای را برانگیخت: «خدای من، خدای من! آیا مرا برای همیشه ترک کردی؟» (متی 27:46؛ مرقس 15:34).

و این مردم که مسیح به خاطر آنها رنج کشید و بر روی صلیب درگذشت، با تمسخر و تمسخر خود قطره جدیدی از عذاب را در جام بزرگ رنج منجی جهان ریختند. انبوهی از مردم که از شهر به شهر از گلگوتا می گذرند، اعضای سنهدرین با صدای بلند پیروزی خود را بر مسیح جشن می گیرند، فریسیان، کاتبان، سربازان بی ادب رومی، و در نهایت، حتی دزدانی که با مسیح اعدام شده بودند، ظالمانه و جسورانه مسخره کردند. مصلوب رنجور الهی، جویبارهای نفرت و خشم خود را جاری کرد. و در این لحظات وحشتناک رنج بر روی صلیب، حتی یک صدای رحمت و تسلیت، یک کلمه محبت آمیز و یک کلمه محبت آمیز توسط منجی شنیده نشد. بدین ترتیب ساعات طاقت‌فرساترین رنج جسم و روح مسیح منجی گذشت. پس از توبه و اظهار ایمان دزد پرهیزکار - شاید اولین تسلیت برای رنج دیده - ناگهان به جای تابش نور خورشید جنوب (کمی بعد از ظهر بود) تاریکی غلیظ شگفت انگیزی بر زمین فرود آمد و آن را فرا گرفت. جلجتا و اورشلیم.

این یک شهادت برای قوم خدای پدر بود که او رنج پسرش را می بیند، این یک هشدار هولناک الهی برای افراد بی قانون بود، مانند سگ هایی که صلیب نجات دهنده را احاطه کرده اند ("پس از من، psi mnozi" Ps. 21:17). شاید در این زمان، هنگامی که جمعیت، ترسیده از تاریکی تهدیدآمیز، بر روی صلیب لاغر شدند و با سوء استفاده از این، مردمی که او را دوست داشتند، به رنجور نزدیک شدند، صحنه ای عمیقاً تکان دهنده از ابراز مراقبت و عشق پسر الهی در حال مرگ. برای مادر عزیزش اتفاق افتاد. حدود نهم در شمارش یهودیان، و به گفته ما در حدود ساعت سوم بعد از ظهر، عذاب خداوند به بالاترین درجه خود رسید. "اوه خدای من! اوه خدای من! چرا من را ترک کردی؟" - از سینه رنجور الهی بیرون می زند، و سپس، هنگامی که دردناک ترین رنج بر روی صلیب، کسالت بی نظیر تشنگی وحشتناک مسیح را تسخیر می کند، لب های او اولین و تنها کلمه ناشی از رنج بدن را بر زبان می آورند. "من تشنه هستم!" گفت رنجور.

پس از چشیدن نوشیدنی ترش که در اسفنجی آغشته به آن عرضه شد، با صدای بلند فریاد زد: «تمام شد!» (یوحنا 19:32) و سپس - "ای پدر، روح خود را به دست تو می سپارم" (لوقا 23:46).

انجام شده! زندگی زمینی خدا-انسان به پایان رسیده است. بزرگترین شاهکار بی‌سابقه رنج و عشق رنج‌کشیده الهی به پایان رسیده است. تمام پیش بینی های کتاب مقدس در مورد او برآورده شده است. یگانه و تنها قربانی بی گناه برای گناهان انسان بر روی صلیب کالواری انجام شد. رستگاری و نجات مردم بر روی صلیب انجام شد!

یادداشت:

اطلاعات این مقاله از پروفسور گرفته شده است. N. Makkaveisky "باستان شناسی تاریخ رنج خداوند عیسی مسیح"، کیف، 1891
شکل معمول حکم اعدام بر روی صلیب با کلمات قاضی بیان شد: "ibis ad (یا در) crucem" - "برو (تو خواهی رفت) به صلیب!"
در مزمور 130. چهارشنبه. اپیست. 120, تراکت. جون 118.
برخی از مفسران با توجه به اینکه مر بسیار گران بود، پیشنهاد می کنند که Ev. مرقس رزین ساده را مر می نامید، زیرا مر به عنوان یکی از جنس های رزین شناخته می شد. استفاده از یک نام خاص به جای نام عمومی (synecdoche).
نماد نگاری کلیسای ارتدکس سنت دوم و کاتولیک رومی - اولین سنت را پذیرفت.

(منتشر شده بر اساس نسخه: Skaballanovich M.N. Exaltation of the Holy and Life-Guving Cross of Lord. Kiev. Prologue ed. 2004. P. 19-30, 46-47)

در حاشیه استان یاروسلاو، در 15 کیلومتری روستای پتروفسک، در روستای نیمه متروک گودنوو، یک کلیسای سنگی زیبا به نام سنت جان کریزوستوم بر روی یک تپه بلند شده است. این معبد متعلق به حیاط صومعه سنت نیکلاس در شهر Pereslavl-Zalessky است. این شامل زیارتگاه های بزرگ مسیحی است: صلیب حیات بخش خداوند و نماد معجزه آسای سنت نیکلاس.

صلیب از بهشت آمده و احتمالاً زیارتگاه قسطنطنیه است که 30 سال قبل از سقوط مسیحیت در بیزانس به طور معجزه آسایی به روسیه منتقل شده است.

"مسکو روم سوم است و چهارمین روم در راه است!" - پیشگویی راهب پسکوف فیلوتئوس.

و مشیت خداوند در قدوسیت و سرنوشت روسیه در ظاهر در بیابان باتلاق های روستوف صلیب، که به نام نمونه اولیه آن - حیاتبخش، و همراه با آن - تصویر سنت نیکلاس، حامی این نامگذاری شده است، آشکار شد. مکان ها این رویداد در منابع تاریخی ثبت شده است که تاریخ ظهور حرم را نیز حفظ کرده است - 29/11 ژوئن 1423.

در آن روز، چوپانانی که گاوها را نه چندان دور از باتلاق ساخوتسکی در مزرعه نزدیک حیاط کلیسای نیکولسکی چرا می کردند، نوری غیرقابل بیان را در شرق دیدند که از بهشت به زمین می ریخت. ابتدا می ترسیدند، اما تصمیم گرفتند بروند و ببینند چه معجزه ای هستند. پس از رسیدن به محل، آنها صلیب جانبخش را دیدند که در نوری غیرقابل توصیف با تصویر مصلوب شدن خداوند در هوا ایستاده بود و در مقابل آن - تصویر معجزه گر نیکلاس با انجیل مقدس. صدایی شنیدند: «فیض خدا و خانه خدا در این مکان خواهد بود. هر کس با ایمان برای دعا بیاید، به خاطر معجزه گر نیکلاس، شفاها و معجزات زیادی از صلیب دعاهای حیات بخش وجود خواهد داشت. بروید و این را به همه مردم موعظه کنید تا کلیسای من در این مکان ساخته شود.

اسقف اعظم دیونیسیوس روستوف برکت خود را داد تا در آن مکان کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز را با کلیسایی از صلیب حیات بخش برپا کند. اما سازندگان تصمیم گرفتند معبد را در باتلاق قرار دهند و پایه و اساس را کنار گذاشتند. اما صبح آنها ساختمان را در یک باتلاق، در محل ظهور صلیب یافتند. شب بعد زمینی در وسط باتلاق شکل گرفت که معبد با موفقیت در آن به پایان رسید.

در آغاز قرن هجدهم آتش سوزی وحشتناکی رخ داد، اما صلیب به طور معجزه آسایی جان سالم به در برد - روی خاکستر کاملا سالم یافت شد. کلیسای جدیدی در همان مکان ساخته و نورپردازی کردند و تصویر معجزه آسای صلیب مقدس را به آنجا آوردند و آن را در سمت راست دروازه های سلطنتی قرار دادند. همچنین در سمت راست تصویر مادر مقدس خدا و تصویر سنت نیکلاس عجایب در سمت چپ قرار داده شده بود.

شهرت معجزات و شفاها از صلیب حیات بخش خداوند بسیار فراتر از مرزهای استان یاروسلاول گسترش یافت.

پس از سال 1917، کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز، مانند بسیاری از زیارتگاه های سرزمین مادری ما، ویران شد، اما صلیب زنده ماند. این صلیب از آتئیست ها به قیمت کوپک کار دهقانان خریداری شد و مخفیانه به کلیسای سنت جان کریزوستوم در روستای گودنوو منتقل شد.

معبد در چند فاصله از محل ظهور او قرار دارد. مقامات به دنبال حذف ایمان، احترام به صلیب حیات بخش و عشق به آن از مردم بودند. این برای مدتی مؤثر بود، اما صلیب مانع شد. چند فعال ملحد تصمیم گرفتند صلیب را از معبد خارج کرده و بسوزانند. اما به نظر می رسید که صلیب پر از سرب بود، و هر چقدر هم که تلاش کردند، نتوانستند آنچه را که برنامه ریزی کرده بودند انجام دهند (اگرچه امروز دو راهبه شکننده می توانند به راحتی صلیب را بلند کنند). سپس با عصبانیت شروع به دیدن صلیب کردند تا تکه تکه آن را بیرون بیاورند، اما دندانهای اره شکستند، گویی صلیب از چوب نیست، بلکه از سنگ ساخته شده است. اثر کم عمقی از اره بر روی دست پیکره خداوند باقی مانده بود. مبارزان که به هیچ چیز نرسیدند، صلیب را ترک کردند، اما یکی از ملحدان، با فریاد که به خدا ایمان ندارد، بلکه فقط به نیروی خود اعتقاد دارد، با تبر به صلیب حمله کرد و او را به پای ناجی زد. تکه کوچکی از انگشت کوچک روی زمین افتاد. ملحد پیروز شد که قدرت خدا را "شکست" داده بود، اما در دهه 70 که زندگی سختی را سپری کرد، بر اثر مسمومیت خون درگذشت که انگشت کوچک پایش را اصابت کرد و 50 سال پیش آن را قطع کرد.

دوران تاریک گرایی گذشته و معبد جان گرفت. در سال 1997، او مزرعه‌دار صومعه سنت نیکلاس در پرسلاو-زالسکی شد. در نزدیکی معبد، واقع در روستای گودنوو، راهبه ها دائماً زندگی می کنند.

زیارتگاه های معجزه آسای کمی در روسیه وجود دارد که مستقیماً با خداوند عیسی مسیح مرتبط باشد و در این زیارتگاه ها ما در برابر او ایستاده ایم و او خود دعاهای ما را اجابت می کند.

در پانزده سال گذشته، شهرت صلیب شروع به رشد کرد و در شهرها و شهرستان های سرزمین مادری ما گسترش یافت. مردم فقط به جایی کشیده می شوند که کمک واقعی دریافت می کنند. مردم می گویند: برای آب به چشمه خشک نمی روند. و در واقع، قدرت خستگی ناپذیر صلیب حیات بخش به قدری آشکار است که جدا شدن از آن دشوار است، زیرا تقریباً از نظر فیزیکی، مانند امواج خروجی، فیض خدا را احساس می کنید که اطرافیان شما در آن غوطه ور هستند. اکثر مردم با نزدیک شدن به صلیب، عطر لطیفی را احساس می کنند. حتی اتفاق می افتد که زائران مشکوک از راهبه ها می پرسند که آیا صلیب را با نوعی عطر پاک می کنند؟ شنیدن چنین سوالاتی برای خواهران عجیب و غم انگیز است.

همانطور که در زمان های قدیم، اکنون نیز مردم با غم ها، بیماری ها، سردرگمی های خود به صلیب می آیند و با تسلی، شفا، تشویق، با دریافت کمک سرشار از فیض خداوند در مسیر نجات، ترک می کنند.

خداوند همچنان رحمت خود را از طریق این زیارتگاه، که برای چندین دهه در فراموشی بود، همراه با روسیه تجربه طوفان های تاریخی را نشان می دهد.

جای تعجب است که کلیسای سنت جان کریزوستوم با کلیسای نماد بوگولیوبسکایا از مادر خدا به پناهگاهی برای زیارتگاهی ناپیدا تبدیل شد که در جنگل ها از غریبه ها و از "خود ما" جان سالم به در برد. آیا معجزه نیست که قدیس قسطنطنیه که در روز اعتلای جهانی صلیب گرانبها و حیاتبخش در گذشت

معلوم شد که نگهبان صلیب خداوند است؟ او با تحمل رنج تا زمان مرگ برای حقیقت مسیح، توسط زمان در طول اعصار برانگیخته شد تا این زیارتگاه آشکار نشده را حفظ کند. به مشیت الهی، قدیس غیور دوباره در صلیب ایستاد، اما نه در بیزانس، بلکه در روسیه، جانشین آن.

بخشدار کلیسای St. vmch. بربرها

اسقف نشین ایرکوتسک،

ایرکوتسک، میکروناحیه سبز

صلیب/ … فرهنگ لغت املای صرفی

شوهر. سقف، دو نوار یا دو میله، یکی در مقابل دیگری. دو خط که یکدیگر را قطع می کنند صلیب می تواند باشد: راست، مایل (آندریوسکی)، هم انتها، بلند و ... صلیب نماد مسیحیت است. با توجه به تفاوت اعترافات، صلیب مورد احترام قرار می گیرد ... ... فرهنگ توضیحی دال

وجود.، م.، استفاده. اغلب مورفولوژی: (نه) چی؟ صلیب برای چه؟ صلیب، (ببینید) چه چیزی؟ عبور از چه؟ صلیب در مورد چه؟ در مورد صلیب؛ pl چی؟ صلیب، (نه) چی؟ صلیب برای چه؟ صلیب، (ببینید) چه چیزی؟ عبور از چه چیزی صلیب، در مورد چه؟ درباره صلیب ها 1. صلیب یک شی است، ... ... فرهنگ لغت دمیتریف

آ؛ متر 1. شیئی به شکل میله عمودی که در انتهای فوقانی توسط یک میله متقاطع با زاویه قائمه (یا با دو میله متقاطع بالا، مستقیم و پایین تراشیده شده) به عنوان نماد تعلق به مسیحی متقاطع شده است. دین (با توجه به ... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

صلیب، صلیب، نر. 1. شیء عبادت مسیحیان که یک میله عمودی دراز است که در انتهای فوقانی توسط یک میله ضربدری عبور داده شده است (طبق سنت انجیل، عیسی مسیح بر روی صلیب دو کنده به صلیب کشیده شد). صلیب سینه ای....... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

صلیب- صلیب که در خواب ظاهر شد باید به عنوان هشداری از یک بدبختی قریب الوقوع که دیگران شما را درگیر آن می کنند در نظر گرفت. اگر در خواب صلیب را بوسید، این بدبختی را با استقامت لازم می پذیرید. زن جوان، …… کتاب رویای بزرگ جهانی

CROSS، a، شوهر. 1. شکلی متشکل از دو خط که در زاویه قائم قطع می شوند. K را بکشید. بازوهای خود را به صورت ضربدری (به صورت ضربدری روی سینه خود) تا کنید. 2. نماد فرقه مسیحی شیئی به شکل میله بلند باریک با میله متقاطع در زاویه قائمه (یا با دو ... ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف

کتاب ها

کراس، ویاچسلاو دگتف. آثار ویاچسلاو دگتف، برنده بسیاری از جوایز ادبی، استاد داستان، که به عنوان یکی از رهبران پسا رئالیسم معاصر روسیه شناخته می شود، مورد توجه روزافزون قرار می گیرند. با…
کراس، راویل رشیدویچ ولیف. همه چیز در این دنیا تصادفی نیست و خطوط سرنوشت صلیب ما هستند. قهرمان با شرکت در رقابت های جنایی و فرار از تعقیب و گریز، به طور تصادفی خود را در دهکده ای متروکه می بیند، جایی که پاسخ ...

روی صلیب ما خدا را مصلوب می بینیم. اما خود زندگی به طور اسرارآمیزی در مصلوب شدن زندگی می کند، همانطور که بسیاری از گوش های آینده در یک دانه گندم پنهان شده اند. بنابراین، صلیب خداوند توسط مسیحیان به عنوان "درخت حیات بخش"، یعنی درختی که حیات می بخشد، مورد احترام قرار می گیرد. بدون مصلوب شدن، رستاخیز مسیح وجود نخواهد داشت، و بنابراین صلیب از ابزار اعدام به زیارتگاهی تبدیل شد که فیض خدا در آن عمل می کند.

نقاشان آیکون ارتدکس کسانی را در نزدیکی صلیب به تصویر می کشند که بی امان خداوند را در طول مصلوب شدن او همراهی می کردند: و رسول جان خداشناس، شاگرد محبوب منجی.

و جمجمه در پای صلیب نماد مرگ است که با جنایت اجداد آدم و حوا وارد جهان شد. بر اساس افسانه، آدم در گلگوتا، بر روی تپه ای در مجاورت اورشلیم، جایی که قرن ها بعد مسیح در آنجا مصلوب شد، به خاک سپرده شد. به مشیت خدا، صلیب مسیح درست بالای قبر آدم نصب شد. خون مقدس خداوند که بر زمین ریخته شد به بقایای جد رسید. او گناه اولیه آدم را نابود کرد و نسل او را از بردگی گناه آزاد کرد.

صلیب کلیسا (به شکل یک تصویر، یک شی یا نشانه ای از صلیب) نماد (تصویر) نجات انسان است که توسط فیض الهی تقدیس شده است و ما را به نمونه اولیه آن - به خدا-انسان مصلوب شده که مرگ را پذیرفت. بر روی صلیب به خاطر رهایی نسل بشر از قدرت گناه و مرگ.

ستایش صلیب خداوند به طور جدایی ناپذیر با قربانی رستگاری انسان خدا عیسی مسیح پیوند خورده است. با احترام به صلیب، مسیحی ارتدکس به خود خدا ادای احترام می کند، که صلیب را به عنوان نشانه پیروزی بر گناه و مرگ، آشتی و اتحاد انسان با خدا انتخاب کرد، هدیه زندگی جدیدی که توسط خدا تغییر یافته است. فیض روح القدس
بنابراین، تصویر صلیب با قدرت پر فیض خاصی پر می شود، زیرا از طریق مصلوب شدن منجی، پری فیض روح القدس آشکار می شود که به همه افرادی که واقعاً به قربانی رستگاری ایمان دارند ابلاغ می شود. از مسیح

مصلوب شدن مسیح یک عمل عشق رایگان الهی است، این یک عمل اراده آزاد منجی مسیح است که خود را به مرگ می‌سپارد تا دیگران بتوانند زندگی کنند - زندگی ابدی، زندگی با خدا.
و صلیب نشانه همه اینهاست، زیرا در نهایت عشق، وفاداری، وفاداری نه با کلمات، نه حتی با زندگی، بلکه با بخشیدن جان آزمایش می شود. نه تنها مرگ، بلکه چشم پوشی از خود چنان کامل، آنقدر کامل، که تنها عشق از انسان باقی می ماند: عشق به صلیب، عشق فداکارانه، فداکارانه، مردن و مرگ برای خود برای زنده ماندن دیگری.

«تصویر صلیب آشتی و مشارکتی را نشان می دهد که انسان با خدا وارد شده است. بنابراین شیاطین نیز از تصویر صلیب می ترسند و دیدن علامت صلیب را حتی در هوا تحمل نمی کنند، اما بلافاصله از این امر فرار می کنند زیرا می دانند صلیب نشانه اجتماع مردم با خداست. و اینکه آنها به عنوان مرتدان و دشمنان خدا از چهره الهی او دور می شوند و دیگر آزادی نزدیک شدن به کسانی که با خدا آشتی کرده اند و با او متحد شده اند ندارند و دیگر نمی توانند آنها را وسوسه کنند. اگر به نظر می رسد که آنها برخی از مسیحیان را وسوسه می کنند، بگذارید همه بدانند که با کسانی می جنگند که راز والای صلیب را به درستی نمی دانند.

«... ما باید به این نکته توجه ویژه داشته باشیم که هر فردی در مسیر زندگی خود باید صلیب خود را بلند کند. صلیب‌های بی‌شماری وجود دارد، اما تنها صلیب من است که زخم‌های من را شفا می‌دهد، تنها صلیب من است که نجات من خواهد بود، و تنها صلیب من را به کمک خدا تحمل خواهم کرد، زیرا آن را خود خداوند به من داده است. چگونه اشتباه نکنیم، چگونه به دلخواه خود صلیب را نبریم، آن خودسری را که اولاً باید بر صلیب انکار خود مصلوب کرد؟! شاهکار غیرمجاز یک صلیب خودساخته استو حمل چنین صلیب همیشه به یک سقوط بزرگ ختم می شود.
صلیب شما به چه معناست؟ این بدان معنی است که زندگی را در مسیر خود طی کنید ، که مشیت الهی برای همه ثبت شده است ، و در این مسیر دقیقاً آن غم هایی را که خداوند اجازه می دهد بالا ببرید (او عهد رهبانی داد - به دنبال ازدواج نباشید ، خانواده مقید است - برای رهایی از فرزندان و همسران تلاش نکنید.) به دنبال غم ها و کارهای بزرگتر از آنچه در مسیر زندگی شماست نباشید - این غرور به بیراهه می انجامد. به دنبال رهایی از آن غم ها و کارهایی که برای شما فرستاده شده است نباشید - این دلسوزی شما را از صلیب خارج می کند.
صلیب شما به معنای قانع شدن به چیزی است که در توان بدنی شماست. روح غرور و خودفریبی شما را به غیرقابل تحمل فرا خواهد خواند. به چاپلوس اعتماد نکن
چقدر در زندگی غم ها و وسوسه هایی که خداوند برای شفای ما برای ما می فرستد متنوع است، چه تفاوتی در انسان ها و در قوای جسمی و سلامتی وجود دارد، چقدر ناتوانی های گناه آلود ما متنوع است.
بله، هر فردی صلیب خود را دارد. و به هر مسیحی دستور داده شده است که این صلیب را با ایثار بپذیرد و از مسیح پیروی کند. و پیروی از مسیح یعنی مطالعه انجیل مقدس به گونه ای که به تنهایی رهبر فعالی در حمل صلیب زندگی ما شود. ذهن، قلب و بدن، با تمام حرکات و اعمالشان، آشکار و پنهان، باید در خدمت و بیان حقایق نجات بخش تعالیم مسیح باشند. و همه اینها بدان معنی است که من عمیقاً و صمیمانه به قدرت شفابخش صلیب پی می برم و قضاوت خدا را در مورد خود توجیه می کنم. و سپس صلیب من تبدیل به صلیب خداوند می شود.

نه تنها باید آن صلیب حیات بخش را که مسیح بر آن مصلوب شد، بلکه هر صلیبی را که به شکل و شباهت آن صلیب حیات بخش مسیح آفریده شده است، عبادت کرد. باید مانند کسی که مسیح بر آن میخکوب شد پرستش شود. از این گذشته، جایی که صلیب به تصویر کشیده می شود، از هر ماده ای، فیض و تقدیس از میخکوب شده بر صلیب خدای ما مسیح می آید.

«صلیب بدون عشق قابل فکر و تصور نیست: جایی که صلیب است، عشق وجود دارد. در کلیسا همه جا و روی همه چیز صلیب می بینید، به طوری که همه چیز به شما یادآوری می کند که در معبد خدای عشق هستید، در معبد عشق که برای ما مصلوب شده است.

روی گلگوتا سه صلیب وجود داشت. همه افراد در زندگی خود نوعی صلیب را حمل می کنند که نماد آن یکی از صلیب های کالواری است. چند تن از مقدسین، دوستان برگزیده خدا، صلیب مسیح را حمل می کنند. برخی با صلیب دزد توبه کننده، صلیب توبه که منجر به رستگاری شد، مفتخر شدند. و بسیاری متأسفانه صلیب آن دزد را که پسر ولخرج بود و می ماند، حمل می کنند، زیرا او نمی خواست توبه کند. چه بخواهیم چه نخواهیم، همه ما «دزد» هستیم. لااقل سعی کنیم «دزدان محتاط» شویم.

ارشماندریت نکتاریوس (آنتانوپولوس)

خدمات کلیسای صلیب مقدس

معنی این «باید» را درک کنید و خواهید دید که دقیقاً حاوی چیزی است که غیر از صلیب اجازه مرگ دیگری را نمی دهد. دلیل این چیست؟ فقط پولس که در ایوان های بهشت گرفتار شده و کلمات غیرقابل بیان را در آنها می شنود، می تواند آن را توضیح دهد ... می تواند این راز صلیب را تفسیر کند، همانطور که در بخشی از نامه خود به افسسیان چنین کرد: "به طوری که شما ... می توانید با همه مقدسین عرض و طول و عمق و ارتفاع را درک کنید و عشق مسیح را که از دانش فراتر است درک کنید تا از تمام پری خدا پر شوید. البته نه خودسرانه، نگاه الهی رسول تصویر صلیب را در اینجا تأمل می کند و ترسیم می کند، اما این قبلاً نشان می دهد که به طور معجزه آسایی از تاریکی جهل پاک شده است ، نگاه او به وضوح در ماهیت خود دیده می شود. زیرا در طرح کلی، متشکل از چهار میله متقاطع متقابل، که از یک مرکز مشترک بیرون می‌آیند، قدرت فراگیر و مشیت شگفت‌انگیز او را می‌بیند که شأن داشت در آن به جهان ظاهر شود. از این رو، رسول هر یک از اجزای این رئوس، نام خاصی پیدا می کند، یعنی: آنچه از وسط فرود می آید، عمق، بالا رفتن را - ارتفاع، و هر دو را عرضی - عرض و طول می نامد. به نظر من، با این کار، او به وضوح می خواهد بیان کند که هر آنچه در جهان هستی است، خواه بالاتر از بهشت باشد، خواه در عالم اموات، یا از این سر تا آن سوی آن روی زمین، همه اینها زندگی می کند و می ماند. طبق اراده الهی - زیر سایه پدرخوانده.

هنوز هم می‌توانید در اندیشه‌های روحتان به امر الهی بیندیشید: به آسمان نگاه کنید و با ذهن خود دنیای زیرین را در آغوش بگیرید، نگاه ذهنی خود را از یک سر زمین به آن سر دیگر بکشید، همزمان به آن مرکز قدرتمندی که پیوند می‌دهد فکر کنید. و همه اینها را در بر می گیرد و سپس در روح شما طرح کلی صلیب تصور می شود که انتهای آن را از بالا به پایین و از یک سر زمین به انتهای دیگر کشیده می شود. داوود بزرگ نیز این طرح کلی را تصور کرد که در مورد خود گفت: «از روح تو به کجا بروم و از حضور تو به کجا بگریزم؟ اگر من به آسمان صعود کنم (این ارتفاع است) - شما آنجا هستید; اگر به عالم اموات (این عمق است) بروم - و شما آنجا هستید. آیا بالهای سپیده دم (یعنی از مشرق خورشید - این عرض جغرافیایی است) بردارم و به لبه دریا حرکت کنم (و دریا را در میان یهودیان غرب نامیدند - این طول جغرافیایی است) و آنجا دست تو مرا هدایت خواهد کرد "(). آیا می بینید که داوود چگونه علامت صلیب را در اینجا به تصویر می کشد؟ او به خدا می گوید: «تو در همه جا هستی، همه چیز را به خودت گره می زنی و همه چیز را در خودت در خود جای می دهی. تو بالا و پایین، دستت در دست راست و دستت در بیرون. به همین دلیل رسول خدا می فرماید که در این زمان همه پر از ایمان و معرفت خواهند بود. او که بالاتر از هر نامی است به نام عیسی مسیح از آسمان و زمین و جهنم خوانده و پرستش خواهد شد (;). به نظر من، راز صلیب در «یوتا» دیگری نیز پنهان است (اگر آن را با خط عرضی بالایی در نظر بگیریم) که از آسمان ها قوی تر و از زمین سخت تر و از همه چیز قوی تر است و منجی درباره آن است. می گوید: "تا آسمان و زمین نگذرد، یک ذره یا یک خط از قانون نمی گذرد"(). به نظر من این کلمات الهی به طور اسرارآمیز و دستوری () معنی دارند تا نشان دهند که در تصویر صلیب همه چیز در جهان وجود دارد و از همه محتوای آن جاودانه تر است.
به این دلایل، خداوند به سادگی نگفت: "پسر انسان باید بمیرد"، بلکه "مصلوب شود" تا به متفکرترین متکلمان نشان دهد که در تصویر صلیب پنهان است. قدرت قادر مطلق کسی است که بر آن تکیه کرده و قدردانی کرد تا صلیب در همه جا شود!

اگر مرگ خداوند ما عیسی مسیح رستگاری همه است، اگر میانجی سد با مرگ او از بین می‌رود و دعوت امت‌ها کامل می‌شود، پس اگر مصلوب نشده بود، چگونه ما را فرا می‌خواند؟ زیرا در یک صلیب مرگ با دستهای دراز تحمل می شود. و از این رو خداوند مجبور شد این نوع مرگ را تحمل کند، دستان خود را دراز کند تا با یک دست مردم باستان و با دست دیگر غیریهودیان را بکشد و هر دو را جمع کند. زیرا خود او نشان داد که با چه مرگی همه را فدیه خواهد داد، پیش بینی کرد: "و چون از زمین بلند شوم، همه را به سوی خود خواهم کشاند" ()

عیسی مسیح نه مرگ یحیی را با بریدن سر تحمل کرد و نه مرگ اشعیا را با اره کردن با اره، به طوری که حتی در هنگام مرگ جسد او بدون بریده باقی بماند تا بدین وسیله دلیل را از کسانی که جرأت می کنند گرفته شود. برای تقسیم آن به قطعات

همانطور که چهار انتهای صلیب در مرکز به هم متصل و متحد شده اند، قدرت خدا هم ارتفاع و هم عمق و هم طول و هم عرض را در بر می گیرد، یعنی همه مخلوقات مرئی و نامرئی را شامل می شود.

تمام نقاط جهان توسط بخشهای صلیب به سوی نجات آورده شده است.

چه کسی با نگاه کردن به سرگردان که اینقدر بد به خانه اش باز می گردد لمس نمی شود! او مهمان ما بود. اولين اقامتگاه را در طويله اي در ميان حيوانات به او داديم، سپس او را به مصر نزد بت پرست فرستاديم. با ما، او جایی نداشت که سرش را بگذارد، "به خود آمد و خود او را نپذیرفت" (). اکنون او را با صلیب سنگین به راه فرستادند: بار سنگین گناهان ما را بر دوش او نهادند. "و با حمل صلیب خود، به مکانی به نام جمجمه رفت" (و همه چیز را با کلمه قدرت خود نگه داشت" (). اسحاق واقعی صلیب را حمل می کند - درختی که باید روی آن قربانی شود. صلیب سنگین! زیر وزن صلیب، نیرومند در نبرد در جاده می افتد، "کسی که با بازوی خود قدرت آفرید" (). بسیاری گریه کردند، اما مسیح می گوید: "برای من گریه نکن" (): این صلیب روی شانه ها قدرت است، کلیدی وجود دارد که با آن قفل را باز می کنم و از درهای زندانی آدم جهنمی بیرون خواهم آورد، "گریه نکن. ” «ایساکار الاغی قوی است که در میان نهرهای آب خوابیده است. و دید که استراحت خوب است و زمین دلپذیر است و شانه های خود را خم کرد تا بار را تحمل کند. "مردی به کار خود می رود" (). اسقف تاج و تخت خود را حمل می کند تا با دستان دراز از آن به تمام نقاط جهان برکت دهد. عیسو وارد میدان می‌شود و تیر و کمان می‌گیرد تا شکار بیاورد و برای پدرش «صید» بگیرد (). مسیح نجات دهنده بیرون می آید و به جای کمان صلیب را می گیرد تا "ماهی بگیرد" تا همه ما را به سوی خود بکشاند. «و چون از زمین بلند شوم، همه را به سوی خود می کشانم» (). موسی ذهنی بیرون می آید، عصا را می گیرد. صلیب او، دستانش را دراز می کند، دریای سرخ احساسات را تقسیم می کند، ما را از مرگ به زندگی و شیطان می برد. مانند فرعون در ورطه جهنم غرق می شود.

صلیب نشانه حقیقت است

صلیب نشانه عقل روحانی، مسیحی، صلیب و حکمت قوی است، مانند یک سلاح قوی، برای حکمت روحانی، صلیب، سلاحی است در برابر مخالفان کلیسا، همانطور که رسول می گوید: "زیرا کلمه در مورد صلیب حماقت است. برای کسانی که هلاک می شوند، اما برای ما که در حال نجات هستیم، این قدرت خداست. زیرا نوشته شده است: «حکمت خردمندان را از بین خواهم برد و عقل خردمندان را از بین خواهم برد» و در ادامه: «یونانیان به دنبال حکمت هستند. اما ما مسیح مصلوب شده را موعظه می کنیم ... قدرت خدا و حکمت خدا "().

در اماکن بهشتی حکمت مضاعفی در میان مردم زندگی می‌کند: حکمت دنیا که مثلاً در میان فیلسوفان یونانی بود که خدا را نمی‌شناسند و حکمت روحانی که در بین مسیحیان نیز همین‌طور است. حکمت دنیوی در پیشگاه خداوند حماقت است: «آیا خداوند حکمت دنیا را به حماقت تبدیل نکرده است؟» - می گوید رسول ()؛ خرد معنوی توسط جهان به عنوان جنون مورد احترام است: "برای یهودیان این سنگ مانع است، اما برای یونانیان دیوانگی است" (). خرد دنیوی یک سلاح ضعیف، جنگ ناتوان، شجاعت ضعیف است. اما حکمت معنوی چه سلاحی است، این از کلام رسول مشهود است: سلاح های جنگی ما... توانا در خداوند برای ویران کردن سنگرها»(; و همچنین «کلام خدا زنده و فعال و تیزتر از هر شمشیر دو لبه است» ().

تصویر و نشانه حکمت هلنی دنیوی سیب های سودوموگوموری است که در مورد آنها گفته می شود که از بیرون زیبا هستند، اما غبار آنها متعفن است. صلیب به عنوان تصویر و نشانه حکمت روحانی مسیحی عمل می کند، زیرا به وسیله آن گنجینه های خرد و ذهن خدا آشکار می شود و به قولی با یک کلید به روی ما باز می شود. حکمت جهان خاک است، اما با کلمه صلیب ما همه برکات را دریافت کردیم: "اینک شادی تمام جهان توسط صلیب آمده است" ...

صلیب نشانه جاودانگی آینده است

صلیب نشانه جاودانگی آینده است.

تمام آنچه روی درخت صلیب اتفاق افتاد، شفای ناتوانی ما بود، بازگرداندن آدم پیر به جایی که از آنجا افتاد، و به درخت زندگی منتهی شد، که میوه درخت معرفت، نابهنگام و بی‌احتیاطی خورده شده بود. ما بنابراین، چوب برای چوب، و دست برای دست، دست‌هایی که شجاعانه دراز شده‌اند برای دستی که بی‌اعتنا دراز شده، دست‌هایی میخکوب شده برای دستی که آدم را بیرون می‌کند. بنابراین، عروج به صلیب برای سقوط، صفرا برای خوردن، تاج خار برای فرمانروایی شیطان، مرگ برای مرگ، تاریکی برای دفن و بازگشت به زمین برای روشنایی است.

همانطور که گناه از طریق میوه درخت وارد جهان شد، نجات نیز از طریق درخت صلیب.

عیسی مسیح، با از بین بردن نافرمانی آدم، که ابتدا از طریق درخت انجام شد، "حتی تا مرگ و مرگ بر صلیب اطاعت کرد" (). یا به عبارت دیگر: نافرمانی را که از طریق درخت انجام می شد، با طاعتی که بر درخت انجام می شد، شفا می داد.

شما درخت صادقی دارید - صلیب خداوند، که اگر بخواهید می توانید با آن آب تلخ خلق و خوی خود را شیرین کنید.

صلیب جنبه مراقبت الهی برای نجات ماست، پیروزی بزرگی است، غنیمتی است که با رنج برپا شده است، تاج اعیاد است.

"اما من نمی خواهم به صلیب خداوند ما عیسی مسیح مباهات کنم که با آن جهان برای من مصلوب شده است و من برای جهان" (). هنگامی که پسر خدا بر روی زمین ظاهر شد و هنگامی که جهان فاسد نتوانست بی گناهی، فضیلت بی نظیر و آزادی اتهامی او را تحمل کند و این مقدس ترین شخص را به مرگ شرم آور محکوم کرد، او را به صلیب میخکوب کرد، آنگاه صلیب نشانه جدیدی شد. این قربانگاه شد، زیرا قربانی بزرگ نجات ما بر آن تقدیم شد. این قربانگاه الهی شد، زیرا با خون بی‌ارزش بره مطهر پاشیده شد. او تختی شد، زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله از همه اعمالش بر آن آرام گرفت. او نشانه ای درخشان از پروردگار صبایوت شد، زیرا "به کسی که سوراخ شد نگاه می کنند" (). و کسانی که هیچ چیز دیگری او را سوراخ نکرده اند، به محض دیدن این نشانه پسر انسان، او را خواهند شناخت. از این نظر، ما باید نه تنها به درختی که با لمس جسم پاک مقدس تقدیس شده است، با احترام بنگریم، بلکه باید به هر درخت دیگری که همان تصویر را به ما نشان می دهد نگاه کنیم، نه اینکه احترام خود را به ماده چوب یا چوب گره بزنیم. طلا و نقره، اما آن را به خود ارجاع می دهد، نجات دهنده، بر او که نجات ما را به انجام رساند. و این صلیب آنقدر برای او سنگین نبود که برای ما تسکین دهنده و نجات دهنده بود. بار او آسایش ماست. اعمال او پاداش ماست; عرق او مایه آرامش ماست. اشک های او پاکسازی ماست. زخم های او شفای ماست. رنج او آرامش ماست. خون او رستگاری ماست. صلیب او ورودی ما به بهشت است. مرگ او زندگی ماست.

افلاطون، متروپولیتن مسکو (105، 335-341).

هیچ کلید دیگری وجود ندارد که دروازه های ملکوت خدا را باز کند، به جز صلیب مسیح

خارج از صلیب مسیح هیچ رفاه مسیحی وجود ندارد

افسوس، پروردگار من! تو روی صلیب هستی - من غرق در لذت و سعادت هستم. تو بر روی صلیب برای من تلاش می کنی... من در تنبلی، در آرامش دراز کشیده ام، همه جا و در همه چیز به دنبال آرامش هستم.

خدای من! خدای من! به من عطا کن تا معنای صلیب خود را درک کنم، مرا به مقدرات خود به سوی صلیب خود بکش...

درباره پرستش صلیب

دعای صلیب شکلی شاعرانه برای خطاب به کسی است که بر صلیب مصلوب شده است.

"کلام در مورد صلیب برای آنها که هلاک می شوند حماقت است، اما برای ما که نجات می گیریم قدرت خداست" (). زیرا "شخص روحانی همه چیز را قضاوت می کند، اما یک شخص طبیعی آنچه را که از روح خداست نمی پذیرد" (). زیرا این برای کسانی که با ایمان نمی پذیرند و به خیر و توانای خداوند نمی اندیشند، حماقت است، بلکه با تعقل انسانی و فطری به تحقیق در امور الهی می پردازند، زیرا هر آنچه متعلق به خداست بالاتر از فطرت و عقل و اندیشه است. و اگر کسی شروع به سنجیدن کند که چگونه خداوند همه چیز را از نیستی به وجود آورده و برای چه هدفی و اگر می خواست این را با استدلال طبیعی بفهمد، نمی فهمید. زیرا این معرفت روحانی و اهریمنی است. اما اگر کسی با هدایت ایمان توجه کند که خدای متعال نیکو و قادر مطلق و حق و حکیم و صالح است، آنگاه همه چیز را هموار و یکنواخت خواهد یافت و راه را مستقیم خواهد یافت. زیرا نجات خارج از ایمان غیرممکن است، زیرا همه چیز، اعم از انسانی و معنوی، مبتنی بر ایمان است. زیرا بدون ایمان، نه کشاورز شیارهای زمین را قطع می کند و نه تاجری که روی درخت کوچکی است روح خود را به ورطه خروشان دریا می سپارد. هیچ ازدواج یا هیچ چیز دیگری در زندگی وجود ندارد. با ایمان می فهمیم که همه چیز از نیستی به قدرت خدا به وجود آمده است. با ایمان، ما همه کارهای الهی و انسانی را به درستی انجام می دهیم. ایمان، علاوه بر این، تایید غیر کنجکاوی است.

البته هر کار و شگفتی مسیح بسیار بزرگ و الهی و شگفت انگیز است، اما شگفت انگیزتر از همه صلیب شریف اوست. زیرا مرگ سرنگون شد، گناه آبا و اجدادی از بین رفت، جهنم غارت شد، قیامت عطا شد، به ما قدرت داده شد که حال و حتی خود مرگ را حقیر بشماریم، برکت اولیه بازگردانده شد، درهای بهشت بازگردانده شد. گشوده شده است، طبیعت ما در دست راست خدا نشسته است، ما فرزندان خدا و وارثان نه از طریق چیز دیگری، بلکه از طریق صلیب خداوندمان عیسی مسیح شده ایم. زیرا همه اینها از طریق صلیب ترتیب داده شده است: "همه ما که در مسیح عیسی تعمید یافتیم" رسول می گوید: "در مرگ او تعمید یافتیم" (). "همه شما که در مسیح تعمید یافته اید مسیح را پوشیده اید" (). و در ادامه: مسیح قدرت خدا و حکمت خداست (). در اینجا مرگ مسیح یا صلیب است که ما را در حکمت و قدرت مخوف خدا پوشانده است. قدرت خدا کلام صلیب است، یا به این دلیل که قدرت خدا از طریق آن بر ما آشکار شد، یعنی پیروزی بر مرگ، یا به این دلیل که، همانطور که چهار انتهای صلیب که در مرکز متحد می شوند، محکم نگه داشته می شوند. و محکم بسته شده اند، بنابراین با وساطت قدرت خداوند هم ارتفاع و هم عمق و هم طول و هم عرض را در بر می گیرد، یعنی همه مخلوقات مرئی و نامرئی را در بر می گیرد.

صلیب به عنوان علامتی بر پیشانی به ما داده شد، همانطور که به اسرائیل - ختنه. زیرا به واسطه او ما مؤمنان از کافران متمایز می شویم و شناخته می شویم. او سپر و سلاح و یادگار پیروزی بر شیطان است. او مهر است تا ویرانگر به ما دست نزند، همانطور که کتاب مقدس می گوید (). او طغیان دروغگو، تکیه گاه ایستاده، عصای ضعیف، عصای چرا، راهنمای بازگشت، راه پر رونق به سوی کمال، نجات جان ها و بدن ها، انحراف از همه بدی ها، مقصر همه خوبی ها، تباهی است. گناه، جوانه رستاخیز، درخت زندگی ابدی.

بنابراین، خود درختی که در حقیقت گرانبها و ارجمند است، که مسیح خود را به عنوان قربانی برای ما بر روی آن تقدیم کرد، همانطور که با لمس بدن مقدس و خون مقدس تقدیس شد، به طور طبیعی باید پرستش شود. به همین ترتیب - و میخها، نیزه، لباسها و خانه های مقدس او - آخور، لانه، جلجتا، مقبره نجات بخش، صهیون - رئیس کلیساها، و امثال آن، مانند داوود پدر خدا. می گوید: به خانه او برویم، بر سکوی پای او سجده کنیم. و آنچه او صلیب را درک می کند آنچه گفته می شود نشان می دهد: "ای خداوند، در مکان استراحت خود بایست" (). زیرا صلیب رستاخیز را به دنبال دارد. زیرا اگر خانه و رختخواب و لباس کسانی که دوستشان داریم پسندیده است، چه بهتر که از آن خدا و منجی است که به واسطه آن نجات می‌یابیم!

ما همچنین تصویر صلیب گرانبها و حیات بخش را می پرستیم، حتی اگر از ماده دیگری ساخته شده باشد. ما عبادت می کنیم، نه جوهر (اجازه دهید!)، بلکه تصویر را به عنوان نماد مسیح گرامی می داریم. زیرا او با وصیت به شاگردان خود گفت: "آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر خواهد شد" (یعنی صلیب). بنابراین، فرشته قیامت به همسران گفت: "شما به دنبال عیسی ناصری مصلوب هستید" (). و رسول: "مسیح مصلوب را موعظه می کنیم" (). اگرچه مسیحیان و عیسی ها بسیارند، اما یکی مصلوب است. او نگفت "به نیزه سوراخ شد" بلکه "به صلیب کشیده شد". بنابراین، علامت مسیح را باید پرستش کرد. زیرا هر جا نشانه ای باشد، خود او آنجا خواهد بود. ماده ای که تصویر صلیب از آن تشکیل شده است، حتی اگر طلا یا سنگ های قیمتی باشد، پس از تخریب تصویر، اگر چنین شد، نباید پرستش شود. پس هر چیزی را که وقف خداست، با احترام به خود او می پرستیم.

درخت زندگی که توسط خدا در بهشت کاشته شده بود، این صلیب مقدس را پیش بینی می کرد. زیرا از آنجا که مرگ از طریق درخت وارد شد، لازم بود که حیات و رستاخیز از طریق درخت عطا شود. اولین یعقوب که به انتهای عصای یوسف تعظیم کرد، که با یک تصویر مشخص شد، و با برکت دادن پسرانش با دستان تغییر یافته ()، او به وضوح علامت صلیب را ترسیم کرد. عصای موسی که ضربدری به دریا زد و اسراییل را نجات داد و فرعون را غرق کرد نیز بر همین دلالت دارد. دست ها به صورت ضربدری دراز شده و عمالک را به پرواز در می آورد. آب تلخی که درخت شیرین می کند و صخره چشمه های پاره شده و می ریزد. میله ای که برای هارون شأن سلسله مراتبی را به دست می آورد. مار روی درخت، به عنوان غنایم بلند شد، گویی کشته شده باشد، وقتی درخت کسانی را که با ایمان به دشمن مرده می نگریستند شفا داد، همانطور که مسیح جسمانی که هیچ گناهی نمی دانست، به خاطر گناه میخکوب شد. موسی بزرگ می گوید: خواهی دید که جانت پیش از تو به درخت آویزان می شود (). اشعیا: "تمام روز دستان خود را به سوی قوم نافرمان دراز کرده ام و بر اساس افکار خود در راهی که نیکو نیست گام برمی دارم" (). ای کاش ما که او را می پرستیم (یعنی صلیب) در مسیح که مصلوب شد سهمی دریافت کنیم!

سنت جان دمشقی. ارائه دقیق ایمان ارتدکس.