Lemki: az igazságot keresve. Lemkos. Nyugat-Ukrajna Lemko nyelv

„Mindenkinek fel kell ismernie népét és önmagát a nép között. Orosz vagy? legyen az: higgy az ortodoxiában, szolgáld jogosan a cárnőt, szeresd erkölcsösen a testvéreket. Hazudsz? Lyakh be. Német vagy? Ne álmodozz. Ez francia? Francia. Tatár? Tatár. Minden jó a helyén... Oroszország A nem orosz nyelv érdekességnek tűnik, mintha az ember halfarokkal vagy kutyafejjel születne.
G.S. Pán

« Az illegitim módon született és 50 éven belül létrejött nemzetnek – minden civilizált nép természetes fejlődésének minden történelmi és logikai szabályával ellentétben – szégyellnie kell származását, ahogyan minden törvénytelen embernek is szégyellnie kell magát.».

Nem nehéz kitalálni, hogy kiről van szó a fenti idézetben. Igen, az "ukránokról" van szó. Ennek a kijelentésnek talán nem lenne nagy az értéke, ha ma írnák. Talán még az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvének 282. cikkelyének jeleit is mutatná, ha mi mondjuk. De előtte egy részlet egy rendkívül érdekes történelmi dokumentumból – a Lemka-naptárból, amelyet 1935-ben adtak ki Przemyslben.

Mit írtak Lemkóék az „ukránokról”? Milyennek látta régiója történelmét? Erről ebben a cikkben fogunk beszélni az olvasónak (a naptár egy részének a modern orosz nyelvhez való adaptációját az alábbiakban tesszük közzé, és bemutatjuk az eredeti szkennelt példányait).

Lemkos - nyugati oroszok

Emlékezzünk vissza, hogy a lemkóiak a modern Ukrajna, Lengyelország, Szlovákia felvidékén (Kárpátjaiban) élő szláv nép képviselőinek mondják magukat. A nép történelmi önneve ruszinok, rusznakok.

A modern ukrán mitológia egyértelműen „ukrán szubetnoszként” tartja nyilván a lemkosokat. Íme, mit mond róluk, pl.ez egy forrás:

« A lemkók a legnyugatibb ukránok, akik régóta a Kárpátokban telepedtek le az Alacsony-Beszkidek lejtőin, az Ung, San - keleten és Poprád a Dunayets folyók között - nyugaton.».

Nem titok, hogy a mai Lemkosok közül sokan finoman szólva sem értenek egyet ezzel a megfogalmazással, de lássuk, mit mondtak magukról a „Kalendáriumban...” ( félkövér szöveg - Megjegyzés):

« Lemkovscsina, amely az orosz földnek a legnyugatabbra kiálló része, merészen és vidáman állt Oroszország gárdájába. A késő Ausztriában a legerősebb ukránfil izgatás idején a Lemkivschina sikeresen ellenállt, és visszavert minden támadást. ellenséges támadás ».

Mint látható, a lemkók nemcsak az orosz nép részének tartották magukat, hanem nyíltan ellenségeiknek is nevezték az ukránfileket.

ékezetek

Mielőtt megismertetnénk az olvasóval a „Kalendárium” egy jellegzetes részletével, szeretnénk felhívni a figyelmet számos, a szövegben nyomon követhető tényre:

Az eredeti szöveg nem ukrán nyelven íródott (lásd a képernyőképeket).
A lemkók maguk is oroszoknak tartották magukat, és nem engedtek semmilyen eltérést.
A „Kalendárium” készítői nagyon jól ismerték a környéket és a helyzetet: a „nemzet” születése az ő szemük előtt zajlott le, így ők is tanúi a történteknek.
A lemkók egyértelműen meghatározzák az "ukránok születési dátumát" - fél évszázaddal a "Kalendárium" megjelenése előtt, i.e. végeXIXszázadi Ausztria-Magyarországon, ami tökéletesen egyezik más források adataival.

Egy részlet a naptárból

Bizonyítékként a „Kalendárium” szakaszát használjuk, egy idézetet, amelyből ezt az anyagot kezdtük, az úgynevezett:

« Ukrán valóság"

„Az illegitim módon született és 50 éven belül a világra jött nemzetnek, minden civilizált nép természetes fejlődésének minden történelmi és logikai szabályával ellentétben, szégyellnie kell származását, ahogyan minden illegitim ember is szégyelli magát.

Erre próbálnak ukránjaink történelmet, azaz múltat kreálni maguknak, mert. Az ötven éves hagyomány jó egy embernek vagy egy családnak, de nem elég egy nemzetnek, amely meteorként zuhant a kelet-európai kultúrnépek középpontjába.

Valójában ez az egyetlen eset Európában az elmúlt évszázadok során, hogy több évtized leforgása alatt létrejöhetett valami különálló, új független nemzet - klán és törzs nélküli nemzet.

Ha valakit lehet példaként felhozni, akkor csak az albánok, akikről Európa is csak a háború előtti utolsó években szerzett tudomást a bosszúálló Ausztriának köszönhetően, és akkor is [albánoknak] van saját történelmi múltjuk, nekem van néhány saját nemzeti értékeiket. De az emberek, akik elszakadtak nemzetiségüktől, és új nemzetiséget akarnak szerezni, olyanok, mint egy fiú, aki meztelenül, mezítláb szökött meg szüleitől, és azonnal meg akar gazdagodni. Az ilyenek egyik módja az, hogy mindent ellopnak, amire szükségük van.

A nyelvet, az ősöktől örökölt értéket nem kell ellopni. Azonban, hogy ez (a nyelv) ne hasonlítson más orosz törzsek nyelvére, ukránjaink elkezdték szorgalmasan átdolgozni.

Radikálisan történelmi képet alkottak maguknak. Gondolkodás nélkül kitalálták a saját történetüket, azt állítva, hogy az ukrán nép időtlen idők óta létezik, Volodimir herceg magát a legnagyobb ukránnak tartja, Nesztor krónikás az ukrán ókor népdalénekese, Bohdan Hmelnyickij ukrán állampolgár. hős, aki csak Ukrajna függetlenségére gondolt, és arra, hogy az ukrán nép csak arra a pillanatra várt, hogy önálló ukrán államot építsen fel magának.

És ez a pillanat 1914-ben jött el, és az ukrán nemzet az osztrák állam határain belül keletkezett, egyáltalán nem igazolva azokat a reményeket, amelyeket Berlin és a bécsi protektorok fűztek hozzá. A galíciai „ukránokon” kívül nem voltak olyanok, akik valamilyen módon ismertté váltak, és akik különleges szerepet játszottak a világháború alatt és után.

És mindenki emlékszik a galíciai ukránok szerepére.

A kalauzok, az ukrán nemzet színe és büszkesége, az osztrák rendőrség fizetett és nem fizetett ügynökei, akik jóval a háború előtt az osztrák "csekák" pincéiben dolgoztak, és listákat készítettek azokról az oroszokról, akikről Ausztria feltételezett. háború esetén letartóztatni.

Az ukrán nemzet szépsége és büszkesége, az ukrán szellemi és világi méltóságok, nagykövetek és az egész ukrán „nemesség” szerződéses tanúk, amelyeket az osztrák katonai ügyészség gyűjtött össze a gyűlölt kacsapok elleni politikai perekre.

Végül ennek az értelmiségnek egy része az osztrák állam veszélyes és nem túl árulóinak ellenőrzése és minősítése érdekében az ellenőrző bizottságokba került, és maguktól az árulóktól vett kenőpénzt, akiket letartóztattak szabadon bocsátásukért.

Az osztrák hadseregben szolgálni vágyó különösen „buzgó” emberek közül Ausztria Sich íjászok „kutyáját” hozta létre, Gryts Kossak „ataman” vezetésével, aki a háború előtt egy drohobychi népiskolában tanította a gyerekeket, és azonnal kiugrott. a fővezér.

Amikor a bolsevik forradalom lerombolta az orosz frontot, és amikor mindenki, aki Ukrajnába akart menni rabolni, oda mentek a galíciai „szich puskák”.

Ezt a győztes sereget nemsokára követték a breszt-litovszkij békekonferencia osztrák küldöttei, köztük a legnagyobb zsaroló és hazug, akit a szerencsétlenül járt Ausztria rothadt légkörében fel tudott emelni, az ukrán parlamenti klub elnöke, Nyikolaj Vaszilko nagykövet.

Ezek a breszt-litovszkij küldöttek békét kötöttek Leib Trockijjal, a bolsevik Oroszország képviselőjével, és létrehozták az ukrán államot egy hetman vezetésével. És ez a független ukrán állam addig tartott, amíg a német ezredek Kijevben ültek, és ugyanazt a hetmant és kormányát őrizték.

Amint Németország kapitulációja után, Kijevből elhagyva a német ezredek hazamentek, a „független” állam összeomlott.

Érdekesség, hogy miután a bolsevikok bejelentették, hogy minden nép kiválhat Oroszországból, aki akarja és lehetősége van saját hatalmat létrehozni – egyszóval amikor a bolsevikok versenyt hirdettek új hatalmak létrehozására az orosz állam földjeiről, és amikor az olyan kis népek tényleg elszakadtak Oroszországtól, mint a finnek, az észtek és a lettek, és önálló hatalmakat hoztak létre maguknak, aztán Ukrajnában senki sem gondolt önálló ország megszervezésére, és azoknak, akik több banda segítségével akartak ilyen államot építeni. A galíciai Sich Puskák nagyon gyorsan menekülni kényszerültek Ukrajnából.

A bolsevikok, miután birtokukba vették az egész államot, először is értetlenül álltak az orosz nacionalizmus lerombolása előtt, mert. minden nacionalizmus a bolsevizmus ellensége volt, és valójában az orosz nacionalizmus a bolsevikok halálos ellensége, ezért a bolsevikok, hogy elpusztítsák az orosz szellemet és az orosz nyelvet Ukrajnában, erőszakkal megkezdték Ukrajnát.

Ez a kényszerű ukránosítás abból állt, hogy törvényeket adtak ki a poltavai nyelvjárás kényszerű bevezetéséről minden iskolában az orosz irodalmi nyelv helyett. Ugyanazt a nyelvjárást vezették be minden állami intézményben, minden tisztviselőnél és minden gyárban.

Hallatlan, hogy valakinek Lengyelország lengyelezése, Németország németesítése, Franciaország franciázása jut eszébe, de az tény, hogy a bolsevikoknak erőszakkal kellett Ukrajnát ukránizálniuk.

Források

Egy szakaszból csak néhány sort adtunk. Kiegészítésként közzétesszük ennek a résznek az eredeti példányait, valamint néhány további, hasonlóan érdekes kiegészítést:

Gromosyak és "ukránok"

Emlékezzünk vissza, hogy ez az emberek véleménye, akik évszázadok óta szomszédosak a galíciaiakkal, akik a lemkók szeme láttára, saját kezdeményezésükből, rövid időn belül „ukránokká” változtak, felhagyva orosz természetükkel.

A "Kalendárium" egy olyan dokumentum is, amely arról tanúskodik, hogy a lemkóiak nemcsak a hitehagyottakat ítélték el a hitből és a klánból, hanem aktívan folytatták a Mazepa-ellenes propagandát is.

Az egyik szereplő az öreg Gromosyak volt, aki túlélte Talerhofban. Gromosyak a következőket mondja a fiataloknak az oroszoknak szánt koncentrációs táborról:

„Ne feledje, hogy Talerhofban a hóhérok embereink ezreit kínozták meg. És az ukránok segítettek nekik. Hány lemkónkat, srácunkat és papunkat akasztották fel az ukránok árulása és hazugsága miatt.”

Természetesen annyi év folyamatos hazugsága egy bizonyos közösséget alakított ki, amely ukránoknak nevezi magát. És köztük sok tisztességes, méltó ember van, akik gyakran egyszerűen nincsenek tudatában orosz származásuknak. Mindazonáltal változatlan maradt minden, ami az „ezer éves múlttal rendelkező új nemzet” születésének politikai vonatkozásaihoz kapcsolódik. Svidomói, ideológiai képviselői russzofóbként és árulóként jelentek meg, és azok most is maradnak.

Mi a helyzet a Lemkókkal?.. A Lemkók pedig a kitartás, az odaadás és a hit példája! Évszázadokon keresztül sokat ér oroszságod emlékének megőrzése.

Boikosz, lemkó, hucul, bukovinai, podoli.

Egyedülálló, minden mástól eltérően az ukrán kultúra számos fényes jelenségből szőtt. Egy részüket eredeti népek hozták be, és ma az ország területén élnek.

Boyki

A Kárpátok északi és déli lejtőin, a Limnitsa, San és Ung folyók völgyében, szétszórtan bojkov falvak találhatók. Még mindig kíváncsiak, kik voltak a modern kerékpárok távoli ősei, és ironikusan megjegyzik, hogy már több tintát költöttek a csatárokra, mint amennyi megmaradt belőlük. Kik ők: a szerbek leszármazottai vagy a fehér horvátok ősi szláv törzse? Vagy talán az őseik a boii törzsből származó kelták voltak? A kérdés nyitott marad.

Maguk a Bojkosok gyakran "Verhovynsky"-nek hívják magukat. Minden rajtuk szokatlan boykovski. Boyko nyelvjárást beszélnek. Gyakran használja a "fiú" részecskét - ez azt jelenti, hogy "csak igen." A vendégeket sült burgonyával, savanyúsággal, káposztával, szalonnával, zselével kedveskednek, és minden bizonnyal hoznak egy pohár kriivkát is.

A fiúk monumentális és egyszerű házakat építenek: a falakat masszív lucfenyő rönkökből rakják össze, a tetőt főleg „kititsy” (szalmakötél) fedi. Az ablakok, ajtók, kapuk csodálatos díszekkel vannak festve. A festmény egyik fontos eleme egyébként az „életfa”. Örülsz, ha ilyen házat látsz: vidám, hangulatos! És ha elszomorodik, a fiúk mindig készen állnak arra, hogy emlékezzenek a régi Boyk táncra, a „Beatle”-re, amelyet párban adnak elő, hordón állva.

huculok

Ukrán felvidékieknek hívják őket. A huculok szabadságszeretőek és függetlenek. Szívesen fogadják a vendégeket, de az idegenek nem sietnek hozzátartozónak regisztrálni. Tűzijátékosok – ez valószínűleg róluk szól. A huculok nagy figyelmet fordítanak a ruhákra: szeretnek öltözködni, sőt a férfi dzsekik - kiptari - is arannyal vannak hímezve, pomponokkal díszítve. Sok hutsul házat körös-körül hímzett törölközők és szőnyegek díszítenek. A bútorokat bonyolult faragványok díszítik. A ruhák mellett a huculok szeretik a fegyvereket. Régóta azt hitték, hogy csak egy szegény huculnak van két pisztolya egy széles öv mögött. És meg akarják mutatni magukat az egész világnak: itt vagyunk, előkelően, elegánsan, ügyesen táncolunk és ügyesen dolgozunk.

A huculok nagyon forró nép, ugyanakkor tudják, hogyan kell visszafogni erőszakos indulataikat. A huculok állítólag szinte soha nem isznak alkoholt, nehogy elszabaduljanak: kétszáz, az esküvőre érkező vendégnek beállíthatnak egy üveg vodkát. A huculok Ukrajna Ivano-Frankivszkjában, a kárpátaljai és a csernyivci régiókban élnek.

A "hutsul" szó jelentéséről még mindig vita folyik. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a szó etimológiája a moldvai „gots” vagy „guts” szóra nyúlik vissza, ami „rablót” jelent, mások pedig a „Kochul” szóhoz, ami „pásztort” jelent. Bárhogy is legyen, a huculokat mindig is képzett pásztoroknak tartották. A jelek továbbítására a hegyekben való tartózkodásuk alatt a hutsul pásztorok hosszú fapipát - trembita - használtak (hangszerként is működött).

A sámánizmus hagyományai pedig még mindig erősek itt. Ha szerencséd van, találkozhatsz egy hucul gyógyítóval. Az ókorban "földi isteneknek" hívták őket, ma pedig gyógyítók, varázslók, gyógyítók (attól függ, hogy fehér vagy fekete a gyógyító). A molfárok megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendenek: jóslataik beteljesülnek, vannak olyan esetek is, amikor reménytelenül beteg embereket gyógyítanak.

Lemko

A múlt század 80-90-es éveit gyakran nevezik a lemkó nép újjáéledésének kezdetének. Az egyik változat szerint a lemkók ősei a fehér horvátok ősi törzsei voltak, akik a Kárpátok lejtőin éltek. A lemkóknak sok tragédiát kellett átélniük: pusztítást a talerhofi koncentrációs táborban, kényszerbetelepítést egy különleges hadművelet keretében.

Ma a lemkók egy része Ukrajnában, egy másik része Lengyelországban, egy harmadik része Szlovákiában él. Az Ukrajnában élő lemkosok többnyire az ukrán nép részének tekintik magukat, bár találkozhatunk olyanokkal is, akik az „elszigetelődést” (nemzeti önellátást) hirdetik.

A lemkók igyekeznek megőrizni nemzeti sajátosságaikat, elsősorban a nyelvet. Könnyen megkülönböztethető az utolsó előtti szótag állandó hangsúlyozása (szemben a keleti szlávok kiejtésének mozgékony hangsúlyozásával), a kemény "és" és a "lem" ("csak") szó gyakori használata.

A hagyományos Lemko ruhákat könnyű felismerni. A férfiak az ukránoktól szokatlan csugan szövetkabátot, a nők fehér fejkendőt és széles mintás sziljanka nyakláncot viseltek. Napjainkban Nyugat-Ukrajna piacain fából készült sasok és dróttal fonott tányérok találhatók - példák a „drotyarstvo” nevű hagyományos Lemko kézművességre. Sok híres személyiség Lemkónak tartotta magát, de a leghíresebb Lemko talán Andy Warhol (igazi nevén Andrei Vargola) volt - a pop art világának kultikus alakja.

bukovinaiak

A Csernyivci régió bukovinai falvai azonnal felismerhetők: a házak közel helyezkednek el egymáshoz, és úgy tűnik, mindegyik ház versenyez a szomszéd öltözékével és rendezettségével. A bukovinaiak minden bizonnyal meszelik házaikat, és két színes csíkkal díszítik. A felső, díszekkel festett, a tető alá kerül, és vizuálisan összeköti a tetőt a fallal; az alsó - élénkpiros vagy kék - praktikus funkciót lát el: megvédi a ház alját a szennyeződéstől. Egyes tulajdonosok díszes tőkével díszített pilaszterekkel díszítik házaikat, és élénk színekre festik az ablakok közötti falakat.

Minden ház mellett van egy takaros udvar, ugyanolyan világos és takaros épületekkel. A templomok a bukovinaiak körében is különlegesek: négyzet alakú faházakból állnak, és távolról nagyon hasonlítanak egy házra. Ilyen például a Szt. Nicholas Berehometben, 1786-ban épült. A templom belső falain a bukovinai festészet ritka példányait őrizték meg, köztük az utolsó ítélet töredékeit. A bukovinaiak kultúrájának és hagyományainak alakításában óriási szerepet játszottak az orosz lilovak, akik a 18. század 20-as éveiben kezdtek el költözni a modern Csernyivci régió területére.

podóliai

Podolia egy történelmi terület Ukrajna déli részén, a Dnyeszter és a Déli Bug között. A modern podoliak ősei feltehetően az ie 4-3. században kezdték benépesíteni ezeket a területeket. Jóval később itt emelték fel a Klipedava erődöt, amely körül végül Kamenyec-Podolszkij városa nőtt ki.

A podilliánusok eredeti kultúrája számos hatáson ment keresztül: az orosz óhitűek, lengyelek, zsidók és örmények apránként gazdagították életmódjukat, hagyományaikat. Ezért ezeken a helyeken találhatók katolikus templomok, ortodox templomok, muszlim minaretek. A podiliak kulturális hagyományainak minden eklektikája, mint egy tükörben, tükröződik művészetükben és kézműves munkáiban - a fazekasságban, a szövésben, a hímzésben és a kosárfonásban.

A hagyományos ruhák gazdagon díszítettek, hímzettek és szegélyezettek. A bonyolult mintákkal hímzett podolszki női ingek Ukrajna határain túl is ismertek. Nem kevésbé népszerűek az önszőtt szőnyegek „beszélő” virágos vagy geometrikus díszítéssel.

Egyedülálló, minden mástól eltérően az ukrán kultúra számos fényes jelenségből szőtt. Némelyiket eredeti népek hozták magukkal, ma vidéken élnek.

Boyki

A Bojko falvak a Kárpátok északi és déli lejtői mentén, a Limnitsa, a San és az Uzh folyók völgyében találhatók. Az emberek még mindig találgatják, kik voltak a modern sztrájkolók távoli ősei, és ironikusan megjegyzik, hogy már több tintát költöttek a sztrájkolókra, mint amennyi megmaradt belőlük.

Kik ők: a nyugatra ment szerbek leszármazottai vagy a fehér horvátok ősi szláv törzse? Vagy talán az őseik a boii törzsből származó kelták voltak? A kérdés nyitott marad. Maguk a Bojkosok gyakran "Verhovynsky"-nek hívják magukat.

Van bennük minden, ami a boykovski szokatlan. Beszélik a boiko dialektust (az ukrán nyelv északi kárpáti dialektusa). Gyakran használja a "fiú" részecskét - ez azt jelenti, hogy "csak, így". Sült burgonyával, savanyúsággal, káposztával, szalonnával, zselével kedveskednek a vendégeknek, és minden bizonnyal hoznak egy pohár Kriivkát is.

A fiúk monumentális és egyszerű kunyhókat építenek: a falak masszív lucfenyő rönkökből készülnek, a tetőket főként „kytytsy”-vel (szalmakévével) fedik. Az ablakok, ajtók, kapuk különleges díszekkel vannak festve. A festmény egyik fontos eleme egyébként az „életfa”. Örülsz, ha ilyen házat látsz: vidám, hangulatos! És ha elszomorodik, a boikók mindig készen állnak arra, hogy emlékezzenek a régi Beatle boiko táncra, amelyet párban, hordón állva adnak elő.

huculok

Sok hucul és ház illik hozzájuk: körös-körül hímzett törölközők, szőnyegek. A bútorokat bonyolult faragványok díszítik. A ruhák mellett a huculok szeretik a fegyvereket. Régóta azt hitték, hogy csak egy szegény huculnak van két pisztolya egy széles öv mögött. És arra is törekednek, hogy megmutassák magukat az egész világnak: itt vagyunk, előkelően, elegánsan, ügyesen táncolunk és ügyesen dolgozunk.

A huculok Ukrajna Ivano-Frankivszkjában, a kárpátaljai és a csernyivci régiókban élnek. A "hutsul" szó jelentéséről még mindig vita folyik. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a szó etimológiája a moldvai „gots” vagy „guts” szóra nyúlik vissza, ami „rablót” jelent, mások pedig a „kochul” szóhoz, ami „pásztort” jelent.

Bárhogy is legyen, a huculokat mindig is képzett pásztoroknak tartották. A jelek továbbítására a hegyekben való tartózkodásuk alatt a hutsul pásztorok hosszú fapipát - trembita - használtak (hangszerként is működött).

A sámánizmus hagyományai pedig még mindig erősek itt. Ha szerencséd van, találkozhatsz a Hutsul molfarral. Az ókorban "földi isteneknek" hívták őket, ma pedig gyógyítók, varázslók, gyógyítók (attól függ, hogy a molfar fehér vagy fekete). A molfárok megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendenek: jóslataik beteljesülnek, vannak olyan esetek is, amikor reménytelenül beteg embereket gyógyítanak.

Lemko

A múlt század 80-90-es éveit gyakran nevezik a lemkó nép újjáéledésének kezdetének. Az egyik változat szerint a lemkók ősei a fehér horvátok ősi törzsei voltak, akik a Kárpátok lejtőin éltek. A lemkóknak sok tragédiát kellett elszenvedniük: pusztítást a talerhofi koncentrációs táborban, kényszerbetelepítést a Visztula különleges hadművelet keretében. Ma a lemkók egy része Ukrajnában, egy másik része - Lengyelországban, a harmadik - Szlovákiában él.

Az Ukrajnában élő lemkók túlnyomórészt az ukrán nép részének tekintik magukat, bár találkozhatunk olyanokkal is, akik az „odrubnoszt”-ot (nemzeti önellátást) hirdetik.

A lemkók igyekeznek megőrizni nemzeti sajátosságaikat, elsősorban a nyelvet. A lemko beszédet könnyű megkülönböztetni az utolsó előtti szótag állandó hangsúlyozásával (ellentétben a keleti szlávok beszédének mobilhangsúlyával), a kemény „y”-vel és a „lem” szó gyakori használatával („csak”, "csak").

A Lemko primer összeállítója, Dmitrij Vislockij a következőket írta: „... a mi lemkói beszélgetésünk az egész orosz nép gyökérbeszélgetése. Szavaink oroszok, az akcentus pedig szlovák és lengyel. Én onnan jöttem, hogy rengeteg lengyel és szlovák beszélgetést hallunk, így felvesszük velük a kapcsolatot.”
A hagyományos Lemko ruhák könnyen felismerhetők. A férfiak az ukránoktól szokatlan szövet csugan kabátot, a nők fehér fejkendőt és széles mintás monisztó „sziljankát” viseltek. Napjainkban Nyugat-Ukrajna bazárjaiban szárnyaló, fából készült sasokat és dróttal fonott tányérokat lehet látni – a „drotyarstvo” nevű hagyományos lemkói mesterség példáit.

Sok híres személyiség Lemkónak tartotta magát, de a leghíresebb Lemko talán Andy Warhol (igazi nevén Andrei Vargola) volt - a pop art világának kultikus alakja.

bukovinaiak

A Csernyivci régió bukovinai falvai azonnal felismerhetők: a házak egymáshoz közel helyezkednek el, és úgy tűnik, hogy mindegyik kunyhó felveszi a versenyt a szomszédos öltözékkel és rendezettséggel. A bukovinaiak minden bizonnyal meszelik házaikat, és két színes csíkkal díszítik.

A felső, díszekkel festett, a tető alá kerül, és vizuálisan összeköti a tetőt a fallal; az alsó - élénkpiros vagy kék - praktikus funkciót lát el: megvédi a ház alját a szennyeződéstől. Egyes tulajdonosok díszes tőkével díszített pilaszterekkel díszítik házaikat, és élénk színekre festik az ablakok közötti falakat. Minden kunyhó mellett van egy takaros udvar, ugyanolyan világos és takaros épületekkel.

A templomok a bukovinaiak körében is különlegesek: négyzet alakú faházakból állnak, és messziről nagyon hasonlítanak egy kunyhóhoz. Ilyen például a Szt. Nicholas Berehometben, 1786-ban épült. A templom belső falain megőrizték a bukovinai festészet legritkább példányait, köztük az utolsó ítélet töredékeit. A bukovinaiak kultúrájának és hagyományainak kialakításában óriási szerepet játszottak az orosz óhitű lilovak, akik a 18. század 20-as éveiben kezdtek el költözni a modern Chernivtsi régió területére.

podóliai

Podolia egy történelmi terület Ukrajna déli részén, a Dnyeszter és a Déli Brut folyók folyásánál. A modern podoliak ősei feltehetően az ie 4-3. században kezdték benépesíteni ezeket a területeket. Jóval később itt emelték fel a Klipedava erődöt, amely körül végül Kamenyec-Podolszkij városa nőtt ki.

A podiliak kulturális hagyományainak minden eklektikája, mint egy tükörben, tükröződik művészetükben és kézműves munkáiban - a fazekasságban, a szövésben, a hímzésben és a kosárfonásban. A hagyományos ruhák gazdagon díszítettek, hímzettek és szegélyezettek. A bonyolult mintákkal hímzett podolszki női ingek Ukrajna határain túl is ismertek. Nem kevésbé népszerűek az önszőtt szőnyegek "beszélő" virágos vagy geometrikus díszítéssel.

A podolszki kunyhók maszatos falai enyhén elkékültek, egyes töredékek vörösagyaggal béleltek, a belső teret hímzett törölközők díszítik bőkezűen. Még a kályhákat is - szent tűzhelyet - a podoliak "fenyővel" és "lófarokkal" festették.

Érdekesség, hogy az ókori podoliak körében elterjedt volt a földkultusz: ásását, szükség nélküli „verését” elfogadhatatlannak tartották. Az úgynevezett "földi esküről" szóló információk napjainkig jutottak el, amikor az ember letérdelt és földet vett a szájába. Azt hitték, hogy a föld csodálatos ereje sebekből és égési sérülésekből gyógyul. A podoliak azt is hitték, hogy a „szülőföld” mint amulett képes megvédeni a katonát az ellenséges golyótól.

Ma már nehéz elképzelni, hogy Európában egészen a közelmúltig voltak olyan etnikai csoportok, amelyek Oroszország és Russophilia iránti szeretetük miatt hagyományos oroszok akartak lenni, átvéve hagyományainkat, nyelvünket és kultúránkat. Ez egyrészt az Orosz Birodalom hozzáértő politikájának, másrészt az országon belüli kiegyensúlyozott irányvonalnak volt köszönhető. A ruszinok-lemkosok nemzeti öntudatának kialakulásának története nagy érdeklődésre tarthat számot, amely bemutatja ennek a keleti szláv népcsoportnak a visszatérésének (bár nem teljesen befejezett) folyamatát, amely régóta leszakadt az összorosz fáról, az orosz civilizáció kebelébe. Különösen érdekes az a tény, hogy az Oroszország iránti szerelemért folytatott küzdelem kívülről erőltetett ukránokkal rivalizálva zajlott.

Nemzeti ébredés és ruszofilizmus

A lemkók a ruszinok, sőt a keleti szlávok legnyugatibb részei. Kulturálisan, nyelvileg és vallásilag markánsan különböztek a szomszédos népektől. Ami ennek az etnikai csoportnak a származását illeti, a tudományos közösségben még mindig heves vita folyik a lemkók helyi és idegen származását támogatók között. A "Lemki" nevet csak a 19. században találták ki az etnográfusok, történelmileg ezek az emberek ruszinoknak, rusznakoknak vagy egyszerűen oroszoknak nevezték magukat.

Lemkovyna élete alig különbözött a többi ruszin vidék történetétől. Ott a 19. század közepén megindult a nemzeti megújulás. Az akkori egész ruszin értelmiséghez hasonlóan a lemkosok is egyetlen orosz népnek érezték magukat "a Kárpátoktól Kamcsatkáig", következetesen védve a keleti szláv egység koncepcióját. Eltérően földrajzi szomszédaitól, a galíciaiaktól, akik a 20. század elejére kezdték aktívan felfogni az ukrán eszmét, a ruszinok sokkal tovább megőrizték az Oroszországgal való egység ideológiáját. Ezen érzelmek nyomán sok unitárius egyházközség áttért az ortodoxiára, hogy még jobban hasonlítson az oroszokhoz.

Az első világháború némileg lelassította a ruszinok nemzeti újjáéledését, akiket az Orosz Birodalom iránti szimpátiával kezdtek gyanúsítani. A vele szembeni meleg hozzáállásért az osztrák hatóságok a háború legelején több mint háromezer embert, az értelmiség képviselőit és a parasztokat vitték ki Lemkovinából. Sok lemkót megöltek falvaiban az ellenség veszélyes támogatójaként. Ezt a mészárlást ideiglenesen leállította az orosz hadsereg, amely 1914-ben elfoglalta szinte az egész régiót. Csapatainknak azonban vissza kellett vonulniuk. Velük több tízezer lemkó és más ruszin került be Oroszország mélyére (a Don-i Rosztovban külön iskola is nyílt a kárpát-oroszok számára), és sok megmaradt ruszofil sorsra jutott a régióban. Mindez oda vezetett, hogy az első világháború végére Lemkovina észrevehetően üres volt. A helyi ruszin lakosság elleni bűncselekményekért a felelősséget a lemkóiak ideológiai ellenfeleikre - az ukrán tábor képviselőire, a galíciai emigránsokra - hárították, akiknek sikerült néhány helyi lakost megfertőzniük ötletükkel. Az ukránok listákat állítottak össze azokról a megbízhatatlan személyekről, akiket az Orosz Birodalom felé orientáltak – az osztrákok közvetlenül rajtuk tartóztattak le oroszbarát aktivistákat.

Ausztria-Magyarország összeomlása után egy időre megjelent a Lemkosok Orosz Népköztársasága, élén Jaroszlav Kacsmarik elnökkel, az állam teljes mértékben ruszofil. A köztársaság vezetése szoros kapcsolatokat épített ki a prjasevi (Szlovákia) Kárpát-Orosz Népi Radával. Azzal kapcsolatban, hogy a lemkói közéleti személyiségek nem hajlandók egy államban élni a lengyelekkel, és mivel a lemkosok nem kerültek Oroszország részévé, komolyan fontolóra vették a régió Csehszlovákiához való csatlakozásának gondolatát. Egy ilyen tervnek azonban nem volt hivatott megvalósulnia: a köztársaság kikiáltására eleinte semlegesen reagáló lengyel körök komolyan aggódtak a magukénak tekintett Lemkovyna elvesztésének kilátása miatt. A Lemkosok Orosz Népköztársaságának fennállása 1921-ben véget ért - a lengyelek katonai eszközökkel felszámolták, és több kormánytagot letartóztattak.

A két háború közötti időszakban a lengyel hatóságok diszkriminációs politikát folytattak a lemkókkal szemben, és támogatták mind az ukránizációt (a moszkoviták elleni küzdelem érdekében), mind a polonizálást. A lemkói értelmiség ennek határozottan ellenállt. A két világháború közötti időszakban Lemkovina területén közel 180, kizárólag Lemkos lakta falu volt. Az 1931-es népszámlálás szerint a lemkói ruszinok száma, akik ezen a területen éltek, 130 ezer (!) fő volt. A 20. század 30-as éveiben a legtöbben megőrizték a görögkatolikus hitet, bár az ortodoxok aránya a lengyelországi ruszinok között rohamosan megközelítette a felét. Különösen az ortodoxiára való áttérés mozgalma volt népszerű az USA-ban és Kanadában a kivándorlók körében, ahol végül szinte az összes ortodox lemko ruszin átállt az orosz identifikációra, és csatlakozott az orosz emigráció soraihoz ezekben az országokban.

A második világháború és a kilakoltatás

A második világháború a legtragikusabban érintette a lemkók nemzeti identitását. Lengyelország náci Németország általi megszállása után a ruszin lakosság lakta területére a németek által szövetségesüknek tekintett banderaiták rohantak meg az üldözés elől a Szovjetunió által megszállt területekről. Lengyelországi megjelenésükkel a ruszin lakosság körében megindult a masszív ukrajnai propaganda, de a németek beleegyezése ellenére sem sikerült pusztán propaganda módszerekkel befolyásolni a lemkóiak etnikai önazonosítását. A Szovjetunió elleni német támadás után megindult a terror a helyi ruszin lakosság ellen. Sokakat kényszermunkára küldtek Németországba.

A Szovjetunió második világháborús győzelmét lelkesedéssel fogadták a lemkók, remélték, hogy Oroszország, amelyre oly régóta vártak, lehetőséget ad nekik, hogy úgy éljenek, ahogy akarnak, saját kultúrájukkal és nyelvükkel. Gyorsan jött a csalódás: világossá vált, hogy a múlt oroszországi Oroszországának nyoma sem maradt. De a lemkók között voltak olyanok is, akik a hagyományos ruszofilizmust a kommunista ideológia és a szovjet rendszer iránti szimpátiává alakították át maguknak. Sajnos a szovjeteket nem érdekelte a lemkók múltbéli Oroszország iránti szeretete és az összorosz egység gondolatán alapuló ruszin nemzettudat. A szovjetek megvetéssel kezelték a ruszin kultúrát, különösen a ruszofíliát, amelyet gyakran a Fehér Gárda maradványaként tekintettek. A szovjet és a lengyel hatóságok közösen kezdték ukránnak tekinteni ezt a lakosságot. Ezen magatartás alapján kötöttek megállapodást Lengyelország és a Szovjetunió között a határ menti területek lakosságának cseréjéről, amelynek értelmében a lengyelek Lengyelországba, a felek ukránoknak tekintettek Ukrajnába költöztek. A lengyel fél ezzel a „Visztula” hadművelettel arra törekedett, hogy a jövőben minimálisra csökkentse a térség lengyel és keleti szláv lakossága közötti esetleges konfliktusokat, ami miatt ezeknek a területeknek az etnikai összetételét módszeresen szinte teljesen monoetnikussá tette.

A kényszerkilakoltatás és az ukránosítás többszörösére csökkentette a lengyelországi lemkók számát

A Lengyelországból Ukrajnába történő betelepítés önként indult meg, de miután a hajlandó bevándorlók áradata elapadt, a lengyel hatóságok megpróbáltak nyomást gyakorolni a ruszinokra és távozásra kényszeríteni őket. Összességében a lemkók mintegy 60%-át a nyugat-ukrajnai régiók területére telepítették át, a fennmaradó 40%-ot pedig a nyugat- és észak-lengyelországi régiókban, ahol a közelmúltban a németek éltek. Az újonnan érkezők eleinte legalább 50 kilométeres távolságra telepedhettek le a szárazföldi határoktól – így soha nem tették ki a teljes lakosság 10%-ánál többet. Hogy ne alakuljanak tömör csoportok, a lemkókat általában csak néhány család telepítette a lengyelek közé, ami felgyorsította asszimilációjuk folyamatát.

Rusenko I. Yu. költő és művész útlevele, aki Lemkovynában született. Amikor Ukrajnába költözött, állampolgársága szerint ukránként tartották nyilván

20. század második fele

Az 1956-os politikai változások után a lemkóiak abban reménykedtek, hogy a lengyel hatóságok illegálisnak ismerik el a Visztula hadműveletét, megsemmisítik azt a rendeletet, amely megfosztotta őket otthonaiktól, földjeiktől és erdőiktől. Kártérítést és új letelepedést vártak – a visszatérést szülőhelyükre. De mindez soha nem történt meg. Csak a töredékének sikerült hazatérnie. A visszatérés kétségtelenül tömegesebb formákat öltött volna, ha a hatóságok nem akadályozták volna meg aktívan.

Szinte lehetetlenné vált földjeik és házaik visszaadása azért is, mert Ukrajnából már letelepítették őket lengyelek. Ennek eredményeként a lemkók többsége úgy döntött, hogy az ország nyugati és északi részén, a fejlettebb területeken marad. Végül 1956–1958-ban csak mintegy 2000 ember tért vissza Lemkovinába. A következő években ez a szám 5000-re emelkedett. A lengyel hatóságok továbbra is ukránként kezelték őket. A Szovjetunió sem ismerte el a lemkókat a területén, és maga ez az etnonim is tilos volt. Az összes lemkó útlevelében ukrán állampolgárság szerepelt.

Az 1950-es évek közepén Lengyelországban megalapították az Ukrán Szociális és Kulturális Társaságot, amely az "ukrán" nemzeti kisebbség szervezete. A lemkókra is hivatkoztak, akik az ukrán nép „aletnoszának”, egy etnográfiai csoportnak tartották őket, amely még mindig ellenáll az ukránosításnak. A Lemko aktivistái kezdettől fogva úgy döntöttek, hogy nem hagyják ki az egyetlen lehetőséget, hogy – legalább ukrán zászló alatt – saját nemzeti életüket fejlesszék. Sikerült némi autonómiát szerezniük a „Lemko rovat” létrehozásával és a „Nashe Slovo” újság mellékletének kiadásával a saját dialektusukban. A lengyel újonc-ukránokat azonban bosszantotta a Lemko Szekció aktivistáinak kapcsolata az Egyesült Államok és Kanada emigráns Lemko Uniójával, amely a régi ruszofil hagyományokat folytatta. A "Lemkovyna" dal- és táncegyüttes különleges szerepet játszott a szocialista időszak lemkói kultúrájának megőrzésében. Bár ez a csapat a lengyel hatóságok eltiltása miatt 1973-tól 1980-ig nem léphetett fel. 1984–1989-ben a „Vatra Hangja” című újság lemkói dialektusban jelent meg. De bármennyire is igyekeztek a kulturális személyiségek, a lemko-ruszinok hatalmas száma asszimilálódott a lengyel etnikai környezetbe, és nagyon kevés maradt belőlük.

A hatalmas ruszin nemzeti újjászületés Lengyelországban, akárcsak más országokban, csak a XX. század 80-as éveinek végén vált lehetségessé, amikor a ruszinok ismét külön népnek nyilvánították magukat. A Szovjetunió összeomlása után az ukrán szervezetek és intézmények állami szinten mindent megtettek annak érdekében, hogy a lemkók ne alakítsák ki saját kultúrájukat és ideológiájukat, így ukrán befolyás alatt maradjanak. Ma hatalmas példányszámban jelennek meg az irodalmak, fesztiválokat rendeznek, ahol a Lemkos továbbra is bizonyítja, hogy ukránok. A posztszocialista Lengyelország politikusai eleinte pozitívan reagáltak a ruszin identitás újjáéledésére, de miután az aktivisták a letelepítési akció során a lemkók népirtásának kompenzációjáról és elismeréséről kezdtek beszélni, a hivatalos Varsó óvatosan kezdte kezelni a ruszin kérdést. .

Az ukrán propaganda továbbra is ukránoknak tartja a lemko ruszinokat

A szárazanyagban

A lemkosok egyedülálló népek, akiknek száma jelentősen csökkent az előbb Ausztria-Magyarország, majd Lengyelország és a Szovjetunió bűnözőinek következtében. Az asszimiláció, különösen a vegyes házasságok miatt, a ruszinokat ma is folytató ukrán szervezetek tevékenysége oda vezetett, hogy a lemkók száma a modern Lengyelországban tovább csökken. A lemkói szervezetek aktivistái csak történelmi kontextusban emlékeznek az egykori ruszofíliára, az orosz identitásukat még megőrző egyesületek teljesen megszűntek, és a szocialista tábor összeomlása után sem éledtek újra.

Az ukrán szervezetekkel ellentétben Oroszország kevés figyelmet fordít az európai országok modern ruszinjaira, és sajnos nem igyekszik valamiképpen feléleszteni közöttük az egykori ruszofilizmust. Egyelőre csak azokról az emberekről maradt meg az emlékünk, akik bárhogy is akartak oroszok lenni - és akiket emiatt megfosztottak etnikai hovatartozásuktól.

Egyes tudósok ukránok etnográfiai csoportjának nevezik őket. Mások meg vannak győződve arról, hogy ez egy teljesen különálló nép. Így vagy úgy, történelmük és kultúrájuk szerves része közös ukrán történelmünknek és kultúránknak. Egy Ukrajnában szétszórtan élő kis közösség – a Lemkók – a hősei az „Ukránok is” sorozat következő anyagának.

KIK ŐK? A lemkók eredete valahol a korai középkorban elveszett. Csak egyet lehet biztosan tudni: őseik időtlen idők óta a Kárpátokban éltek. Igaz, nem "Lemkos"-nak hívták magukat. Inkább "ruszinoknak" vagy "rusnakoknak" hívták őket. A „Lemki” szó csak a 19. század elején jelent meg.

A tudósok nem jutottak közös következtetésre abban a kérdésben, hogy ki volt az első, aki a kárpát-felvidékieket "lemkosnak" nevezte – akár Jan Chaplovich cseh etnográfus, akár Iosif Levitsky ukrán filológus. És mindez azért, mert a "rusnak" gyakran használták a "lem" ("csak", "csak") szót, amelyet a szomszédok - a boikoszok és a huculok - nem ismertek. Nos, már a huszadik században maguk a Kárpátok lakói is "lemkosnak" kezdték nevezni magukat.

MENNYI? Régen a „Lemkók földje” a Keleti-Beszkidek mindkét lejtőjén volt. Most Ukrajna, Lengyelország és Szlovákia területe. Ukrajnában a 2001-es népszámlálás szerint ennek a közösségnek 672 képviselője volt. Több a lemkó külföldön. Például Lengyelországban a 2011-es népszámlálás során csaknem 10 000 ember regisztrálta magát Lemkosként. Több tízezer lemkó él Szlovákiában.

Érdekes módon a legtöbb Ukrajnában élő lemkó az ukrán nép részének tartja magát. De Lengyelországban a lemkókat két nagy csoportra osztják. Előbbiek ukránoknak, utóbbiak teljesen külön népnek tartják magukat.

HOL LAK? A második világháború után a Lemkók több megrázkódtatást éltek át. Először mintegy 90 ezer lemkot telepítettek át Lengyelország területéről Szovjet-Ukrajnába. Akik pedig maradtak, azokat a lengyel kormány kiűzte szülőföldjükről Lengyelország nyugati és északi régióiba. Csak néhányuknak sikerült visszatérniük hazájukba.

Ukrajnában a legtöbb lemkó Ternopil és Lviv régiókban él. Kárpátalján is vannak Lemkók - a Velykobereznyansky és Perechynsky körzetekben. Végül a lemkivscsinai bevándorlók leszármazottai a Poltava régió Zenkovszkij kerületében és a Luhanszki régió egyes területein találhatók.

HOGY BESZÉLSZÜK? A lemkói nyelvjárást könnyű megkülönböztetni a többi nyugat-ukrán nyelvjárástól: a lemkosok kemény "y"-t használnak a szavak végén, és a szavak hangsúlya mindig az utolsó előtti szótagra esik. Egyébként Ukrajnában a lemkói nyelvjárást az ukrán nyelv dialektusának tekintik, Lengyelországban és Szlovákiában pedig teljesen önálló nyelv.

MIT HISZNEK? A hívő lemkosok között vannak görögkatolikusok és ortodoxok is. A vallási meggyőződés gyakran egybeesik a nemzeti identitással. Akik ukránnak tartják magukat, többnyire görögkatolikus, a lemkosokat külön népként ismerők pedig az ortodox templomokba.

MIT ESZNEK? A hagyományos lemkói konyha egyszerre hasonlít az ukránhoz és a lengyelhez. A legnépszerűbb ételek a galuska, a céklás borscs, a fánk, a káposztás pite, valamint a migdal (töltött káposzta) és a klusky (olyan, mint a laza galuska).

Karácsonykor pedig a lemkosok kocsonyát főznek és bobalkit sütnek. A Kiselica zabpehelyből vagy gabonafélékből készült leves. A bobalki pedig gazdag kis zsemle, amit leöntünk mézzel és megszórunk mákkal.

MIT ÜNNEPELTEK? A lemkói ünnepek hagyományos keresztények, de markáns helyi ízvilágúak. Például a lemkóiak Viliyának hívják Szenteste. Kermesh különleges helyet foglal el a Lemko-naptárban. A régi időkben ünnep volt a szent tiszteletére, akinek a falu templomát felszentelték. A mai nap inkább az emlékezés és a találkozás napja. Kermesh-en a Lemko templomok gyakran vonzzák az embereket különböző helyekről, akiknek ősei a Lemko régióban születtek.

HOGYAN VAGY SZERVEZETT? A peresztrojka idejében megjelentek az első lemkói közösségek és testvériségek Ukrajnában. A Lemko társaságok jelenleg Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk, Kijev, Poltava és Chernivtsi régiókban működnek. 2001-ben egyesültek az ukrán „Lemkivshchyna” társaságban. Ezen kívül vannak Lemko szervezetek Lengyelországban, Szlovákiában, sőt a Lemkos Világszövetségben is.

HOL ISMERHETŐ A KULTÚRÁVAL? Lviv és Ternopil régió különböző városaiban és falvaiban minden évben megrendezik a Lemko kultúra fesztiváljait. A Poltava régióban, Lutenski Budishcha faluban pedig interregionális fesztivált rendeznek "Barvi Lemkivshchyna". De a legnagyobb Lemko fesztivál Lengyelországban, Zdynia faluban zajlik, és a Lemkivska Vatra nevet viseli. A világ minden tájáról érkeznek rá lemkok.

MELLESLEG, A történelem leghíresebb lemkói Bogdan-Igor Antonych ukrán költő, Andy Warhol amerikai művész és Michael Strunk amerikai tengerészgyalogság őrmestere voltak, akiket Joe Rosenthal Raising the Flag on Iwo Jima című híres fotója örökített meg.