Sodomos ir Gomoros istorija. Lemo pasaulis - žodynas ir vadovas Kas yra Sodoma ir Gomora, ką tai reiškia ir kaip taisyklingai rašoma Kas yra Sodomos ir Gomoros frazeologinis vienetas

Biblinė Sodomos ir Gomoros istorija atrodo kaip fantazija. Tiesą sakant, istorija apie du miestus, kuriuos dėl nuodėmingo gyventojų elgesio sugriovė „ugnis ir siera“, atrodo toli gražu. Tačiau jie patvirtina šių miestų egzistavimą ir baisią jų mirtį.

Pasakojimas apie Sodomą ir Gomorą mums parodo ankstyvąjį žydų istorijos laikotarpį, gerokai anksčiau nei Izraelio žmonės apsigyveno Pažadėtojoje žemėje. Žydų protėviai gyveno pusiau klajokliškai, prekiavo su kaimynais, kraustėsi iš vieno Artimųjų Rytų regiono į kitą ieškodami naujų ganyklų gyvuliams. Jų vadovas Sodomos ir Gomoros laikais buvo patriarchas Abraomas, kurį visi žydai gerbė įkūrėju per sūnų Izaoką, o per kitą Izmaelio sūnų – visi arabai. Abraomas vaidina svarbų vaidmenį tiek Senajame Testamente, tiek Korane, kur jo gyvenimo istorija iš esmės ta pati. Jei pažodžiui interpretuosite biblinę chronologiją, aprašyti įvykiai vyko maždaug 2100 m. pr. e.

Abraomas gimė „Chaldėjų Ure“, kuris paprastai laikomas šumerų Ūro miestu pietų Mesopotamijoje (dabartinis Irakas). Jo šeima persikėlė iš ten į Harraną (Šiaurės Mesopotamiją), kur mirė jo tėvas. Būtent tuo metu, kaip sakoma Pradžios knygoje (12, 1–5), Dievas apreiškė Abraomui jo likimą, Abraomas turėjo palikti Mesopotamiją ir apsigyventi Kanaane (šiuolaikinėje Palestinoje): „Ir aš padarysiu. iš tavęs didelė tauta, aš laiminsiu tave ir padarysiu tavo vardą garsų“. Pasiėmęs savo sutuoktinę ir giminaitį Lotą su jų namiškiais, Abraomas išvyko į Kanaaną. Trumpai pabuvoję Egipte (kol Kanaane buvo badas), Abraomas ir Lotas apsigyveno Kanaano pietuose ir pradėjo užsiimti galvijų auginimu.

Tarp Abraomo ir Loto ganytojų kilo konfliktas dėl teisės naudotis ganyklomis, todėl Abraomas pasiūlė išsiskirti. Lotas ir jo šeima keliavo toliau į rytus į lygumą kitoje Negyvosios jūros pusėje (dabartinė Jordanija) ir pasistatė palapines netoli Sodomos miesto. Lygumos „buvo laistomos vandeniu kaip Viešpaties sodas, kaip Egipto žemė“. Šiandien ši vietovė yra nederlinga dykvietė, slegianti karštas klimatas ir itin menki vandens ištekliai. Tačiau Loto laikais lygumoje buvo įsikūrę 5 klestintys miestai: Sodoma, Gomora, Sevoimas, Adma ir Sigoras. Valdomi 5 karalių, jie buvo pakankamai galingi ir turtingi, kad galėtų pulti ir nugalėti Mesopotamijos valdovų koaliciją.

Pagal Genesis visa tai turėjo pasikeisti per vieną dieną. Biblijoje nuolat minimas penkių miestų, ypač Sodomos ir Gomoros, gyventojų „ištvirkimas“. Šio išsigimimo, kuris dažniausiai klaidingai painiojamas su polinkiu į seksualinį iškrypimą, pobūdis lieka ne visai aiškus. Tačiau tarp sodomitų nuodėmių priešakyje buvo nesvetingumas, o jų žlugimą tik paspartino šiurkštus elgesys su dviem angelais, kuriuos Lotas pakvietė į savo namus kaip garbės svečius. Sodomos gyventojai pradėjo reikalauti, kad Lotas išvestų juos į gatvę, ėmė laužyti duris, bet buvo apakinti angelų, kurie paskelbė Lotui, kad Dievas juos siuntė bausti miesto; jis turi nedelsdamas surinkti savo šeimą ir ieškoti prieglobsčio kalnuose, o išvykdamas jokiu būdu neatsigręžti.

Lotas pasiėmė žmoną ir dukras ir paliko miestą, kuris netrukus virto rūkstančiais griuvėsiais. Žmona, kaip žinia, sulaužė draudimą, užsuko pažiūrėti į miestą ir pavirto druskos stulpu. Loto dukterys ir jų tėvas prisiglaudė kalnų oloje; jie bijojo, kad yra vieninteliai gyvi žmonės pasaulyje.

Tada ateina viena iš spalvingų, bet ne visai padorių ištraukų, dažnai sutinkamų Senojo Testamento tekstuose. Loto dukterys išgėrė savo tėvą ir pakaitomis miegojo su juo; dėl to abu iš jo susilaukė sūnų. Šie sūnūs tapo moabitų ir amonitų – jordaniečių genčių – protėviais, kurios ilgainiui tapo prisiekusiais izraelitų priešais.

Po to apie Lotą nebegirdime. Kalbant apie Abraomą, jis nelaimę stebėjo iš saugaus atstumo nuo pietinės Palestinos. Kai jis pažvelgė Sodomos ir Gomoros kryptimi, tada „... jis pamatė: štai, dūmai kyla iš žemės kaip dūmai iš krosnies“. Visus miestus lygumoje sunaikino piktas Dievas.

Nesvarbu, kaip jūs siejate šią istoriją, joje gausu spalvingų detalių. Epizodas apie Lotą ir jo dukteris neabejotinai yra senovės hebrajų „moralizavimo istorija“, sugalvota beveik komišku tikslu: paaiškinti, kokie „nedorėliai“ tiesiogine ir perkeltine prasme buvo izraelitų priešai iš moabitų ir amonitų genties. . Nesunku atspėti, iš kur kilo mintis paversti Loto žmoną druskos stulpu.

Negyvojoje jūroje tiek daug druskos, kad žuvys joje gyventi negali, o jos pakrantė nusėta įvairių formų kristalinės druskos stulpeliais. Atsitiktinis vienos iš šių kolonų ir žmogaus figūros panašumas galėjo sukelti istoriją apie žmogų, pavertusį druskos stulpu. Šiose vietose taip pat labai daug vietinės sieros, kuri kartais randama mažų rutuliukų pavidalu. Ar dėl šios aplinkybės gali kilti legenda, kad Dievas kažkada žemėje nuleido sieros (ugningą) lietų?

Analogijų su Sodomos ir Gomoros istorija galima rasti ir kitų tautų mituose. Pavyzdžiui, graikų mite apie Orfėją jam pavyko išgelbėti žmoną Euridikę nuo Hado tik su sąlyga, kad ji, palikusi Žemutinį pasaulį, neatsigręžtų atgal; ji atsigręžė, ir Orfėjas ją prarado amžiams.

Dviejų angelų apsilankymo istorija labai panaši į kitą senovės mito istoriją, kurią perpasakojo poetas Ovidijus. Jame pasakojama, kaip mirtingųjų pavidalą įgavę dievai Merkurijus ir Jupiteris atvyko į Frygijos (dabar Vidurio Turkija) miestą ir buvo nemaloniai nustebinti vietinių gyventojų nedraugiškumu. Keršijant už blogą elgesį su dievais, visas miestas buvo sugriautas, o tik pora pagyvenusių vargšų pasiėmė juos į savo namus ir siūlė valgyti.

Tiesą sakant, istorija apie miestą, sunaikintą už jo gyventojų nuodėmes, buvo gana populiarus. Pavyzdžių toli ieškoti nereikia, todėl kyla pagunda Sodomos ir Gomoros istoriją interpretuoti grynai folklorine prasme.

Geriausias Negyvosios jūros apylinkių aprašymas I a. n. e. priklauso žydų istorikui Juozapui Flavijui, perpasakojusiam savo tautos istoriją graikų-romėnų skaitytojams. Kaip matote, Juozapas buvo to, ką jis rašė, liudininkas: „Prie jo (Negyvosios jūros) ribojasi Sodomos regionas, kuris kadaise buvo turtingas savo derlingumu ir miestų klestėjimu, o dabar visiškai išdegęs. Teigiama, kad ją sunaikino žaibas dėl gyventojų nuodėmingumo. Dar ir dabar yra Dievo siųstos ugnies pėdsakų, o ir dabar matosi penkių miestų šešėliai. Kiekvieną kartą pelenai vėl pasirodo nežinomų vaisių pavidalu, kurių spalva atrodo valgoma, tačiau vos pajutę juos ranka virsta dulkėmis ir pelenais. Taigi senovės legendos apie Sodomos šalį yra aiškiai patvirtintos.

Patys Biblijos tyrinėtojai turėjo mažai ką pagrįsti Sodomos ir Gomoros tikrovės hipoteze. Rev. T. Chain, Oksfordo universiteto Rytų studijų ir Šventojo Rašto aiškinimo profesorius, straipsnyje, paskelbtame Biblijos enciklopedijoje 1903 m., Sodomos ir Gomoros istoriją aiškino kaip žinomo mito apie katastrofišką potvynį variantą. už žmonių nuodėmes baudžiamas Didysis potvynis.

1924 metais archeologų komanda, vadovaujama Williamo Foxwello Albrighto, Bab al-Dahra vadinamoje vietoje rado bronzos amžiaus gyvenvietės liekanas. Surinkus keletą molio šukių, pavadinimas „Bab al-Dakhra“ buvo įrašytas į Jordano archeologinius žemėlapius.

Bet tik aštuntajame dešimtmetyje. XX amžiuje archeologai pradėjo suvokti tikrąją atradimo prasmę. Po dykumos smėliu ir dulkėmis buvo didelė ankstyvojo bronzos amžiaus (apie 3100–2300 m. pr. Kr.) gyvenvietė.

Bab al-Dahra dabar žinomas kaip vienas seniausių Palestinos miestų. Archeologai ten atkasė šventyklą, kitus kultūros centrus ir galingos, apie 7 metrų storio, iš akmens ir molio plytų sumūrytos apsauginės sienos liekanas. Tačiau netikėčiausias atradimas buvo netoliese esančios kapinės, vienos didžiausių Artimuosiuose Rytuose. Įvairiais skaičiavimais, ten palaidota apie pusė milijono žmonių (taip pat rasta apie tris milijonus puodų su laidotuvių dovanomis).

Dar prieš kasinėjimus paaiškėjo, kad Bab al-Dahru sunaikino gaisras – gyvenvietės apylinkėse visur buvo išsibarstę kempinės anglies gabalai. Vėliau Bab al-Dahra liko apleistas 2000 metų iki helenizmo eros pradžios.

Tai ne vienintelė palestiniečių gyvenvietė, kurią ištiko toks likimas. Netrukus po to, kai 1975 m. buvo pradėti kasinėjimai, archeologai Walteris Rastas ir Thomas Schaubas aptiko Numeriją, kitą ankstyvojo bronzos amžiaus gyvenvietę, esančią 11 km į pietus, taip pat nusėtą kempinės anglies, kurią buvo galima surinkti saujomis iš žemės paviršiaus. Numeira, sunaikinta gaisro maždaug tuo pačiu metu kaip ir Bab al Dahra, taip pat liko apleista 2000 metų.

Taigi kasinėjimuose atsirado tam tikras raštas. Iki 1980 m. Restas ir Šaubas pateikė preliminarias išvadas: jų rastos gyvenvietės buvo penki „lygumos miestai“, minimi Pradžios knygoje (Sodoma, Gomora, Sevoimas, Adma ir Sigoras).

Akademinėje bendruomenėje pasigirdo ūžesys. Vienas akademikas iš karto pagrasino atimti iš Rresto ir Schaubo ekspedicijos finansinę paramą, jei jie tikrai ketins savo kasinėjimų vietas identifikuoti su bibliniais „miestais lygumoje“. Laimei, ši isterija nepaveikė darbų tęsimo ir po maždaug 20 metų ekspertai nustojo laužyti ietis diskusijoje apie Sodomą ir Gomorą.

Dėl ko maždaug 2300 m. pr. Kr. buvo sunaikinti penki klestintys miestai? e.? Ar yra archeologijos ir religijos sąlyčio taškų?

Biblija sako, kad Dievas liejo ugnimi ir siera ant Sodomos ir aplinkinių miestų. Žaibo smūgius dažnai lydi sieros kvapas, o kai kurie senovės autoriai, įskaitant Tacitą, manė, kad žaibas buvo miestų mirties priežastis. Juozapas Flavijus mini „griaustinio strėles“ arba tiesiog apie „žaibą“.

Kaip pažymėjo geologė Dorothy Vitaliano, „mažai tikėtina, kad žaibo smūgis pats savaime galėtų sukelti gaisrą, kurio liepsnose gali žūti 4 miestai“. (Sakoma apie 4 miestus, nes kai kurie teigė, kad Sigoro miestas išgyveno katastrofą.)

Tačiau atsižvelkime į dar vieną veiksnį. Nuo antikos laikų žinoma, kad Negyvosios jūros regione gausu naftos. Pradžios knygoje kalbama apie „deguto duobes“ Siddimo slėnyje netoli Sodomos, o Juozapo laikais Negyvoji jūra dėl joje plūduriuojančių bitumo gabalėlių paprastai buvo vadinama Asfalto ežeru. Jų skaičius smarkiai išaugo po žemės drebėjimų; kai kuriuose pranešimuose rašoma apie namo dydžio riedulius.

Sodoma ir Gomora iš tikrųjų buvo ant parako statinės. Be to, jie buvo pastatyti ant didelio žemės plutos lūžio - Jordano slėnis ir Negyvoji jūra yra Didžiojo plyšio Afrikoje, vienos iš pagrindinių seisminio aktyvumo zonų Žemėje, tęsinys. Žinoma, žemės drebėjimas gali sukelti gaisrą.

Dorothy Vitaliano sutinka su savo pirmtakų prielaidomis: „Maždaug 2000 m. pr. Kr. Siddimo slėnyje įvyko galingas žemės drebėjimas. e. Jį lydėjo natūralių degiųjų dujų ir bitumo išmetimas, užsidegęs namų gaisruose. Jei statant išorines sienas ar pastatus buvo panaudotos kai kurios uolienos su dideliu bitumo kiekiu, jos tapdavo papildomu kuru gaisrui.

Įdomu pastebėti, kad ji tai parašė 1973 m., prieš paskelbiant „Rest and Schaub“ atradimą. Ir naujausi tyrimai patvirtino, kad žemės drebėjimai suvaidino pagrindinį vaidmenį naikinant miestus.

Du žymūs specialistai – D. Negevas iš Izraelio geologijos tarnybos ir K. Amery iš Woodshall okeanografijos laboratorijos Masačusetse – Sodomos ir Gomoros likimui paskyrė visą knygą. Anot jų, geologiniu požiūriu visai įmanoma, kad mirusių miestų istorija išlaikė populiarios atminties apie galingą seisminį kataklizmą ankstyvojo bronzos amžiaus pabaigoje atgarsius. Negevas ir Aymery mano, kad pagrindinis gaisro kuras buvo angliavandeniliai, išlieti iš dirvožemio plyšių. Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad bitumas šioje srityje yra labai daug sieros. Karšto sūraus vandens srautai po žemės drebėjimų gali sudaryti mirtiną degiųjų dujų, turinčių daug sieros ir vandenilio sulfido, mišinį.

Taigi, ar Sodomos ir Gomoros mįslė gali būti laikoma įminta? Bet neskubėkime siųsti temos į archyvą.

Paaiškėjo, kad kartu su žemės drebėjimais vietovėje, esančioje į pietryčius nuo Negyvosios jūros, įvyko staigūs klimato pokyčiai. Kadaise gausiai drėgnos ir gana derlingos žemės staiga tapo sausesnės ir karštesnės. Štai kodėl po miestų mirties šios vietos nebuvo taip ilgai apgyvendintos. Didelė sausra truko apie 300 metų, per tą laiką susiformavo nederlingos dykvietės.

Dabar vis labiau aiškėja, kad Sodomos ir Gomoros mirtys yra tik maža didesnės dėlionės dalis. Tuo pačiu metu, kai dramatiškai pablogėjo klimato sąlygos, beveik visi didieji Levanto miestų centrai buvo sugriauti, daugelis jų – žemės drebėjimai. Visoje Turkijoje mažiausiai 300 miestų buvo sudeginti arba apleisti; tarp jų buvo Troja, kurią Schliemannas laikė Homero Troja. Tuo pat metu ankstyvojo bronzos amžiaus graikų civilizacija žlugo. Egipte baigėsi Senosios karalystės ir didžiųjų piramidžių statytojų era: šalis nuslydo į anarchijos bedugnę. Nilo lygis smarkiai nukrito, o vakaruose Sacharos dykuma atkovojo didžiulius plotus, kurie kadaise buvo derlingi ir gerai drėkinami.

Šiandien daugelis faktų rodo, kad stichinė nelaimė Artimuosiuose Rytuose III tūkstantmečio pr. e. buvo pasaulinio kataklizmo dalis. Be to, kai kurie įrodymai skatina mokslininkus ieškoti paaiškinimo už Žemės ribų. Yra viena priežastis, galinti paaiškinti staigų seisminio aktyvumo padidėjimą ir klimato kaitą dėl didžiulio dulkių kiekio išleidimo į atmosferą: mūsų planetos susidūrimas su dideliais meteoritais ir kometų fragmentais. Taigi 1908 metais virš Podkamenaya Tunguskos Sibire sprogęs palyginti nedidelis kometinės medžiagos fragmentas sukėlė seismografų užfiksuotus drebėjimus visame pasaulyje ir nuniokojo didžiulius taigos plotus. Didesnis dangaus kūnas, nukritęs į žemės plutos lūžio zoną, gali sukelti žemės drebėjimus ir ugnikalnių išsiveržimus.

Šis svarstymas sugrąžina mus į biblinį įvykių pasakojimą. Kokia buvo „dangiškosios ugnies“, kuri, pasak Pradžios knygos, sunaikinusi Sodomą ir Gomorą, prigimtis? „Žaibas“ Juozapo Flavijaus kronikose nėra įprastas žaibas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Iš dviejų graikiškų žodžių, kuriuos jis vartojo įvykiui apibūdinti, keraunos (žaibas) ir bolos (sviedinys), nė vienas nevartojamas kalbant apie įprastą perkūniją, kai griaustinis ir žaibas. Visų pirma, žodis keraunos buvo naudojamas apibūdinti šventą, labiausiai mirtiną dievo Dzeuso ginklą, kurį jis naudojo tik ypatingomis progomis. Helenistiniame pasaulyje Dzeusas, kaip griaustinio dievas, buvo siejamas su daugeliu meteoritų kultų, o „dangaus akmenys“ buvo saugomi ir gerbiami šimtmečius po jų kritimo.

Gali atrodyti didelis ruožas, kad Sodomą ir Gomorą, esančią ant žemės plutos lūžio linijos ir net virš degiųjų angliavandenilių telkinių, taip pat nukentėjo meteoritas. Tačiau jei katastrofa, pasak amžininkų, įvyko per stiprų meteorų lietų, priežastys ir pasekmės galėjo pakeisti vietas žmonių galvose. Kitur nukritęs meteoritas ar kometos medžiagos fragmentas gali sukelti seisminius smūgius, o atmosferoje sudegusios mažesnės nuolaužos apšvietė naktinį dangų...

Taigi daug kartų išjuokta istorija apie Sodomą ir Gomorą, kurias sunaikino „dangiškoji ugnis“, gali būti kurioziškas žmogaus reakcijos viename mažame pasaulio kampelyje į pasaulinio masto katastrofą pavyzdys.

Sodoma ir Gomora(knyga) – visiška netvarka, chaosas [iš miestų pavadinimų, pagal Biblijos legendą, sunaikintų ir Dievo sudegintų dėl savo gyventojų ištvirkimo]. (Aiškinamasis rusų kalbos žodynas (1992), N. Yu. Shvedova, „Sodoma“)

Sodoma ir Gomora(retorikas.) - 1) tas pats, kas sodoma, bet didesniu mastu; 2) ištvirkimas, ištvirkęs gyvenimas. (Senovės Pietų Palestinos miestų pavadinimais – Sodoma ir Gomora, kuriuos, pasak biblinės legendos, už gyventojų nuodėmes sunaikino ugnies lietus ir žemės drebėjimas.) (Aiškinamasis žodynas (1935 – 1940), „Sodoma“)

Sodoma- 1. Ekstremalus sutrikimas, didelis triukšmas, suirutė (šnekamosios kalbos pokštas). "Ar kiškis pašoks - sodoma, suirutė!" Nekrasovas. „Kur tyla, kur Sodoma“. Nekrasovas. – Matai, kokią sodomą jie iškėlė. Eršovas. Pradėjo nuo soda... 2. Triukšminga, žiauri minia (pasenusi). „Kvailiai ir kvailiai Sodoma“. I. Dmitrijevas... (Aiškinamasis žodynas (1935 - 1940))

„Jie atėjo pas tetą Stepanidą, bet ji nebežino, kaip mus priimti. sodomizuoti..."

(1897–1937) ir (1903–1942)

"" (1931), 2 dalis, sk. šešiolika:

„Jau Kukushkindas pakėlė striukės grindis, kad juo nusišluostytų akinių stiklus ir tuo pačiu praneštų kolegoms, kad dirbti prekybos namuose“ Sikomorskis ir Tsesarevičius „buvo daug ramiau nei Heraklyje. Sodoma, jau Borisokhlebskis prisuko savo prisukamąją taburetę prie sienos ir ištiesė ranką, kad nuplėštų kalendoriaus puslapį, jau Lapidus jaunesnysis atvėrė burną duonos gabalėliui, išteptam silkės foršmaku - kai atsidarė durys ir ant slenksčio neatsirado. išskyrus buhalterę Berlagą .

Griboedovas Aleksandras Sergejevičius (1795 - 1829)

"" (1824), 2 veiksmas, 3 reiškinys, Famusovas:

"Ai? Riaušės? Na, aš laukiu sodoma."

Kas yra Sodoma ir Gomora? Kaip teisingai parašytas duotas žodis. Sąvoka ir interpretacija.

Sodoma ir Gomora du miestai, kurių paminėjimas Biblijoje pirmiausia asocijuojasi su išskirtiniu jų gyventojų skurdu. Pradžios knygoje jie apibūdinami kaip „lygumos miestai“, kuriuos Dievas sunaikino „ugnimi ir siera“. Kiti du miestai – Adma ir Cevoimas – taip pat buvo sunaikinti, o penktąjį – Sigorą – Dievas nepagailėjo, kad Abraomo sūnėnas Lotas su dviem dukterimis galėtų ten rasti prieglobstį. Nepaklusdama Dievui, Loto žmona atsigręžė į mirštančią Sodomą ir pavirto druskos stulpu. Sodoma ir Gomora – bene garsiausi Biblijos miestai, tapę visuotiniu ištvirkimo ir amoralumo bei dieviškojo atpildo simboliu. Sodoma visų pirma siejama su sodomijos nuodėme, tačiau abu miestai išsiskyrė gyventojų ištvirkimu ir netinkamu elgesiu su ateiviais. Pasak vienos iš legendų, svečiui čia buvo pasiūlyta lova, kurios ilgį jis turėjo atitikti: per aukštai nupjautos galūnės, o trumpos ištemptos. Tiksli Sodomos ir Gomoros sunaikinimo vieta ir aplinkybės lieka paslaptimi. Pasak Biblijos, jie buvo kalnų apsuptos įdubos (Jordano slėnio ir Negyvosios jūros), esančios maždaug 400 m žemiau jūros lygio, pietiniame gale. Lotas, savo rezidencija pasirinkęs derlingą Jordano slėnį, palapines pasistatė netoli pačios Sodomos. Biblijoje pasakojama apie keturių karalių mūšį prieš penkis karalius (Pr 14) „Sidimo slėnyje“, kur buvo daug asfaltuotų ežerų (senuosiuose vertimuose – „pielinės duobės“). Ir senovės autoriai, ir šiuolaikiniai tyrinėtojai atkreipia dėmesį į asfalto (arba bitumo) buvimą Negyvosios jūros apylinkėse, ypač pietuose. Negyvosios jūros pietvakariniame gale kyla uola, daugiausia susidedanti iš kristalinės druskos; arabai vadina Jebel-Usdum, t.y. „Sodomos kalnas“. Šis druskos luitas (apie 30 m aukščio) dėl erozijos ir oro sąlygų virto žmogaus figūrą primenančia uola. Biblijos ir musulmonų tradicijos, senovės ir šių dienų keliautojai ją tapatina su Loto žmona. Archeologiniai radiniai taip pat patvirtina Sodomos ir kitų „lygumos miestų“ lokalizaciją regione. Kalnuose į rytus nuo pietinės Negyvosios jūros pakrantės archeologai aptiko piligrimystės vietą Bab Ed Dhra; sprendžiant iš ten rastos keramikos, ji dažniausiai buvo lankoma 2300–1900 m.pr.Kr. Mokslininkai nerado gyvenviečių, kuriose galėjo būti apgyvendinti Bab Ed-Dra vykusių religinių švenčių dalyviai, nors jos turėjo būti kur nors netoliese. Liko tik viena vieta, kur galėjo įsikurti nelemti „lygumos miestai“ – po dabartinės pietinės Negyvosios jūros įlankos vandeniu. Ten, į pietus nuo El Lisano („Liežuvio“) pusiasalio, didžiausias vandens gylis neviršija 6 m, o į šiaurę nuo pusiasalio echolotai užfiksavo daugiau nei 400 m gylį.Ši vietovė kadaise buvo derlinga lyguma, vadinama Siddimo slėnis. Nuo tada Negyvojoje jūroje vandens lygis kyla (dabar jis pakyla 6-9 cm per metus). Viešpaties įvykdytas Sodomos ir Gomoros sunaikinimas įvyko po to, kai Abraomui Sodomoje nepavyko rasti net dešimties teisiųjų. Pagal Pradžios knygą (19: 24-28), Viešpats liejo "sierą ir ugnį" ant "lygumos miestų". Šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad yra naftos ir asfalto nuosėdų. Nemalonų kvapą ir dūmus, kurie, anot senovės autorių, kilo iš Negyvosios jūros ir sutepė metalus, galima paaiškinti kai kurių gamtinių dujų veikimu, kurių kilmės senovės žmonės natūraliai nežinojo. Tada įvyko katastrofa, nes nafta ir susijusios dujos užsiliepsnojo arba nuo žaibo smūgio, arba nuo žemės drebėjimo (šiame regione jie nėra neįprasti), o tai galėjo sunaikinti židinius ir sukelti didelį gaisrą. Pastebėtina, kad Abraomas, buvęs netoli Hebrono, iš ten galėjo stebėti dūmus, kylančius virš slėnio kaip „dūmai iš krosnies“, o tai visiškai atitinka degančių naftos ir dujų telkinių vaizdą. Todėl piligriminių kelionių į Bab Ed-Dhra nutraukimas c. 1900 m. pr. Kr gali nurodyti Sodomos ir Gomoros mirties laiką XX amžiaus pabaigoje. pr. Kr. LITERATŪRA Biblijos enciklopedija. M., 1996 m

Dažnai susiduriame su posakiu „Sodoma ir Gomora“, tačiau mažai kas žino apie jo reikšmę ir kilmę. Tiesą sakant, tai yra du miestai, apie kuriuos pasakoja Biblijos istorija. Pasak istorijos, jie sudegė dėl ten gyvenusių žmonių nuodėmių. Apie kokias nuodėmes mes kalbame? Ar šie miestai tikrai egzistavo? Į šiuos ir daugelį kitų klausimų pabandysime atsakyti šiame straipsnyje. Taigi, Sodoma ir Gomora: legendos ir istorijos prasmė ..

Biblijos legenda

Pirmą kartą Sodoma ir Gomora minimos kaip pietrytinis Kanaano pakraštys, esantis į rytus nuo Gazos, o žemė čia vadinama rytine pakrante.Čia atvyko Abraomo sūnėnas Lotas. Biblijoje net sakoma, kad Jeruzalė ribojasi su Sodoma pietuose ir pietryčiuose. Sodomos gyventojai žydiškai buvo vadinami filistinais arba Hanaka, o miesto karaliumi buvo monarchas, vardu Beras.

Anot Biblijos, Abraomo gyvenimo laikui priklauso ir karas, vykęs tarp Kedorlaomero armijos ir Sodomos kariuomenės, kuri vėliau buvo nugalėta, o Abraomo sūnėnas Lotas buvo paimtas į priešų nelaisvę. Biblijos legendos byloja, kad Sodoma buvo turtingas ir išsivysčiusi miestas, tačiau Viešpats Dievas nusprendė nubausti gyventojus už tai, kad jie buvo nepaprastai nuodėmingi ir blogi, turėjo daug ydų, kurių teisieji nepriimdavo. Tradicija byloja, kad Dievas ant šių miestų liejo sierą ir ugnį, kad už nusikaltimus sunaikintų ir pačias žemes, ir jų gyventojus. Be to, remiantis Biblija, Adma ir Sevoimas taip pat buvo sunaikinti, nors šiandien nėra įrodymų, kad jie iš tikrųjų egzistavo. Po gaisro Sodomos žemėje apsigyveno Loto palikuonys, vieninteliai, kuriems pavyko išvengti gaisro, ir ji buvo pavadinta Moabu.

Bandymai surasti miestus

Kadangi Sodoma ir Gomora yra plačiai žinomos net ir nereligingiems žmonėms, buvo bandoma daugiau sužinoti apie jų buvimo vietą ir galiausiai rasti įrodymų, kad jos egzistavo. Taigi, netoli Negyvosios jūros, jos pietvakarinėje pakrantėje, yra kalnai, daugiausia susidedantys iš akmens druskos ir vadinami sodomitais. Atrodytų, tai turi būti susiję su bibliniu miestu, tačiau iš tikrųjų nėra patikimų duomenų, kodėl pasirinktas būtent šis pavadinimas.

Susidomėjimas Biblijos legenda toks platus, kad 1965–1979 metais dėl gyventojų nuodėmių žuvusį miestą buvo bandoma surasti penkis kartus, tačiau nesėkmingai. Sodomos ir Gomoros istorija nepaliko abejingų rusų mokslininkų, kurie kartu su jordaniečiais bandė atrasti tai, kas liko iš senovės miesto.

Michaelo Sanderso ekspedicija

2000 metais britų mokslininkas Michaelas Sandersas vadovavo archeologinei ekspedicijai, kurios tikslas buvo rasti sugriautus miestus. Jų darbas buvo paremtas vaizdais, paimtais iš JAV kosminio šautuvo. Remiantis šiomis nuotraukomis, miestas galėjo būti įsikūręs į šiaurės rytus nuo Negyvosios jūros, priešingai nei teigiama Biblijoje. Mokslininkai tikėjo, kad jiems pavyko rasti tiksliausią Sodomos vietą, kurios griuvėsiai, jų nuomone, yra Negyvosios jūros dugne.

Jordano slėnis

Kai kurie mokslininkai taip pat mano, kad senoviniai griuvėsiai, esantys Tell el Hamame Jordanijoje, gali būti biblinis nusidėjėlių miestas. Todėl buvo nuspręsta imtis šios srities tyrimų, siekiant patvirtinti arba paneigti hipotezę. Amerikiečių mokslininko Stepheno Collinso vadovaujami kasinėjimai, pagrįsti Pradžios knygos duomenimis, patvirtina prielaidą, kad Sodoma buvo pietiniame Jordano slėnio regione, kurį iš visų pusių supa įdubimai.

„Sodoma ir Gomora“: frazeologinio vieneto reikšmė

Šis posakis gana plačiai interpretuojamas, tačiau dažniausiai reiškia ištvirkimo vietą, kurioje nepaisoma moralinių visuomenės pagrindų. Taip pat atsitinka, kad šis posakis yra naudojamas apibūdinti neįtikėtiną netvarką. Iš Sodomos miesto pavadinimų rusų kalba atsirado terminas „sodomija“, dažniausiai reiškiantis seksualinius santykius tarp tos pačios lyties žmonių, tai yra, sodomiją. Sodomos ir Gomoros miestus žmonės dažniausiai prisimena būtent dėl ​​to.

Frazeologinė reikšmė taip pat gali reikšti bet kokį netradicinį seksualinį susitikimą, kuris šiuolaikinėje visuomenėje laikomas amoraliu. Šie veiksmai apima oralinį, analinį seksą ar bet kokį iškrypimą. Viešpats, pasak legendos, sunaikinęs miestus, nubaudė nusidėjėlius, kad parodytų visam pasauliui, kas laukia tų, kurie griebiasi netradicinių seksualinių praktikų ir jam nepaklūsta.

Sodomos ir Gomoros nuodėmė

Remiantis Biblijos tekstu, miestiečiai buvo baudžiami ne tik už seksualinį ištvirkimą, bet ir už kitas nuodėmes – savanaudiškumą, dykinėjimą, puikybę ir kitas, tačiau homoseksualumas vis tiek buvo pripažintas pagrindiniu. Nėra tiksliai žinoma, kodėl būtent ši nuodėmė yra pripažinta baisiausia, bet Biblijoje ji vadinama „bjaurybe“ Viešpaties akivaizdoje, o legenda ragina „negulėti su vyru kaip su moterimi“. “

Kaip bebūtų keista, tarp tokių senovės žmonių kaip filistinai homoseksualumas buvo visuotinai priimtas reiškinys ir niekas jo nesmerkė. Tikriausiai taip atsitiko dėl to, kad jų protėviai buvo pagonių gentys ir tautos, gyvenusios Kanaane, toli nuo to. Pasak legendos, Viešpats, bijodamas, kad ir žydų tauta gali pereiti prie tokio nuodėmingo gyvenimo būdo, pasiuntė juos ir todėl įsakė sunaikinti miestus, kad jų gyventojai neišplistų po visą pasaulį. Pradžios knygoje netgi yra eilučių, kuriose rašoma, kad Sodomos ir Gomoros miestuose ištvirkimas buvo taip paplitęs, kad peržengė visas ribas, todėl juos teko sunaikinti.

Refleksija mene

Kaip ir daugelis kitų mitų ir legendų, dviejų nusidėjėlių miestų istorija buvo įkūnyta mene. Ši biblinė istorija atsispindi didžiosios rusų rašytojos Anos Andreevnos Achmatovos, parašiusios poemą „Loto žmona“, kūryboje. 1962 m. netgi buvo nufilmuotas filmas, kuris, tiesą sakant, yra gana laisva Biblijos legendos apie žuvusiųjų miestą interpretacija. Taigi garsiajame jo cikle „Prarasto laiko beieškant“ yra to paties pavadinimo romanas, pasakojantis apie moraliai sunykusią buržuaziją – „Sodoma ir Gomora“.

Ištvirkimą ir kitas nuodėmes vaizduojantys paveikslai taip pat dažnai primena šių miestų, kuriuos pats Viešpats nusprendė sudeginti, gyventojus. Yra ne mažiau nei tuzinas paveikslų, kuriuose vaizduojamas Abraomo sūnėnas Lotas ir jo dukra, su kuria, pasak legendos, jis turėjo lytinių santykių. Kad ir kaip būtų keista, pasak legendos, kraujomaišos iniciatorėmis tapo pačios dukros, likusios be vyrų, norinčios tęsti šeimą.

Lotas, Abraomo sūnėnas

Seniausi išlikę paveikslai yra Albrechto Durerio kūrinys, vadinamas „Loto skrydžiu“. Čia pavaizduotas senukas, kurį lydi dvi dukros, iš tolo matosi jo žmona ir viskas atrodo gana padoriai. Tačiau vėlesniuose įvairių epochų ir krypčių meistrų darbuose galima rasti kardinaliai skirtingą interpretaciją. Pavyzdžiui, Simono Vouet kūrinys „Lotas ir jo dukterys“ mums rodo jau pagyvenusį vyrą, linksminantį savo pusnuogėmis dukromis. Panašių paveikslų randa ir tokie tapytojai kaip Hendrikas Goltzius, Francesco Furini, Lucas Cranach, Domenico Maroli ir daugelis kitų.

Biblijos legendos aiškinimas

Pagal Pradžios knygą Sodoma ir Gomora yra miestai, kuriuos Viešpats nubaudė už nepaklusnumą ir pasaulietinių įstatymų nesilaikymą. Kaip dabar interpretuojama legenda? Ką mokslininkai mano apie šių nuodėmingų miestų mirties priežastis? Dabar kai kurie mokslininkai, kažkaip susiję su religija, mano, kad iš tikrųjų mūsų šiuolaikinis pasaulis yra įklimpęs į ydas ir ištvirkimą, bet mes taip įpratę, kad nebepastebime. Jie tiki, kad šiuolaikiniai žmonės taip priprato prie to, kas Viešpačiui šlykštu, kad visi šie iškrypimai ir ydos tapo įprasti. Jie tiki, kad iš tikrųjų einame sunaikinimo kelyje, priimame viską, kas vyksta aplinkui. Pavyzdžiui, vienas iš rusų mokslininkų, technikos mokslų daktaras V. Plykinas savo knygoje rašo, kad, nežinodami Visatos dėsnių, šiuolaikiniai žmonės kūrė savo dėsnius, kurie iš tikrųjų yra dirbtiniai ir nebūdami teisuoliais. gyvenimą, vesk visuomenę į mirtį...

Tas pats mokslininkas mano, kad mokslo ir technologijų pažanga, kuri viską tik apsunkina ir priartina žmones prie ydų pasaulio, neigiamai veikia moralinius žmonijos pagrindus. Kas yra Sodoma ir Gomora šiuolaikiniame pasaulyje? Kai kas taip pat mano, kad dėl to, kad žmonėms rūpi tik kaip viską paimti iš gyvenimo, nesirūpinant pasekmėmis, žmonija gamina neigiamą energiją. Tikėti ar ne tokiu požiūriu, žinoma, kiekvieno reikalas. Galbūt nereikėtų perduoti senovės įstatymų šiuolaikinei visuomenei.

Tikra ar fikcija?

Biblinė istorija apie nusidėjėlių miestus žinoma visame pasaulyje. Tokios ydos kaip sodomija, dykinėjimas, išdidumas, savanaudiškumas sukėlė Sodomos ir Gomoros miestų mirtį. Legenda pasakoja apie filistinų žmones, kurie buvo taip įklimpę į nuodėmę, kad tapo neverti vaikščioti Viešpaties Dievo žeme.

Dabar, praėjus tiek šimtmečių po aprašytų įvykių, neįmanoma pasakyti, ar šie miestai iš tikrųjų egzistavo ir ar jie buvo sudeginti „siaros ir ugnies lietumi“ dėl savo gyventojų nusižengimų. Buvo atlikta daugybė bandymų rasti šių gyvenviečių liekanas, tačiau iš tikrųjų nė vienas iš jų nebuvo sėkmingas.

Išvada

Pasak legendos, kai du angelai atvyko į miestą, kad surastų bent dešimt teisuolių, jie matė tik ydas ir ištvirkimą. Ir tada Viešpats, supykęs, nusprendė sudeginti Sodomos ir Gomoros miestus. Kad tai atsitiko būtent taip, parašyta Pradžios knygoje, tačiau legenda lieka legenda, o archeologinių tai patvirtinančių įrodymų nerasta. Tačiau ar tai iš tikrųjų atsitiko, ar tai, kaip ir daugelis kitų senovės legendų, yra absoliuti fikcija, nėra taip svarbu. Čia svarbiausia išmokti iš šios istorijos pamoką, kad šiuolaikiniai žmonės nebūtų įklimpę į tą pačią ydą ir ištvirkimą ir nebūtų baudžiami taip, kaip senovės filistinai, sukėlę Sodomos ir Gomoros sudeginimą. - du miestai, perpildyti nusidėjėlių.

Sodoma ir Gomora

Sodoma ir Gomora
Iš Biblijos. Remiantis Senuoju Testamentu, senovės Palestinoje esantys Sodomos ir Gomoros miestai garsėjo savo nuodėmėmis, ištvirkimu, taip pat negarbingu miestiečių požiūriu į piligrimus, kai jie prašydavo jų pasilikti nakvoti.
Dievo Jahvės kantrybė baigėsi, ir jis nusprendė nubausti šiuos miestus ir pasiuntė į juos angelus, kad įvykdytų jo valią. Prisidengę eiliniais keliautojais, angelai atvyko į miestą. Vienas iš Sodomos gyventojų, vardu Lotas, parodė tikrą svetingumą ir gailestingumą, pakvietė juos į namus ir pavaišino. Kiti sodomiečiai apgulė Loto namus reikalaudami: „Išvesk juos mums; mes juos žinome“ (Pradžios knyga, 19 sk., 5 eil.). Sulaukę atsisakymo, jie susierzino: „Dabar mes su tavimi darysime blogiau nei su jais“ (Pradžios knyga, sk. 19, eil. 9). Lotą išgelbėjo angelai, apakinę jo užpuolikus. Tada miestus ištiko bausmė: „Ir Viešpats liejo iš Viešpaties sieros ir ugnies lietų Sodomai ir Gomorai iš dangaus ir sugriovė šiuos miestus ir visus
Tai yra visų šių miestų gyventojų tiesa ir žemės augimas“ (Pradžios knyga, 19 sk., 24-25 eil.).
Alegoriškai: ištvirkimo ir negarbės vieta (nepatvirtinta).
Iš čia kilo posakis „Sodomos nuodėmė“, reiškiantis nenatūralų lytinį aktą.

Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. - M .: „Lokid-Press“... Vadimas Serovas. 2003 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Sodoma ir Gomora“ kituose žodynuose:

Sodoma ir Gomora- K. de Keininko paveikslas. Con. XVI a Ermitažas. Sankt Peterburgas. SODOMA IR GOMORRA, Biblijoje Jordano upės žiotyse arba vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje yra du miestai, kurių gyventojai buvo paskendę ištvirkimo ir dėl to buvo sudeginti iš dangaus siųstame gaisre ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

- (hebr. Sìdôm, ãmôrâh; graik. Σόδομα Γομόρρα), Senojo Testamento tradicijoje – du miestai, kurių gyventojai buvo paskendę ištvirkimo ir dėl to buvo sudeginti iš dangaus siųstame ugnyje. Biblija S. ir G. lokalizuoja „Siddimo slėnyje, kur dabar yra Druskos jūra“ (Pr 14, ... ... Mitologijos enciklopedija

Biblijoje yra du miestai prie upės žiočių. Jordanijoje arba vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje, kurios gyventojai buvo paskendę ištvirkimo ir dėl to buvo sudeginti iš dangaus siųstos ugnies. Dievas iš liepsnos išvedė tik Lotą ir jo šeimą. Perkelta. netvarka, chaosas, ištvirkimas... Didysis enciklopedinis žodynas

SODOM, a, m (šnekamoji kalba). Netvarka, triukšmas, suirutė. Pakelti su. Ožegovo aiškinamasis žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Ožegovo aiškinamasis žodynas

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Sodoma ir Gomora (nurodymas). Sodomos ir ... Vikipedija

Sodoma ir Gomora- tik vienetai. , stabilus derinys Ekstremalus sutrikimas, visiška sumaištis, šurmulys, suirutė. Toje pačioje vietoje [Vokietijoje], kas dabar daroma, koks bombardavimas! Sodoma ir Gomora! (Ovečkinas). Sinonimai: velėna / m Etimologija: Pagal senovės Palestinos miestų pavadinimus ... ... Populiarus rusų kalbos žodynas

Du miestai, kurių paminėjimas Biblijoje pirmiausia asocijuojasi su išskirtiniu jų gyventojų ištvirkimu. Pradžios knygoje jie apibūdinami kaip lygumos miestai, kuriuos Dievas sunaikino ugnimi ir siera. Kiti du miestai, Adma ir Tsevoimas, taip pat buvo ... ... Collier enciklopedija

Biblijos mitologijoje du miestai upės žiotyse. Jordanijoje arba vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje, kurios gyventojai išsiskyrė ištvirkimu, dėl ko Dievas (Jahvė) sunaikino šiuos miestus, paversdamas šalį mirusia nevaisinga dykuma. Legenda apie S. ir... Didžioji sovietinė enciklopedija

Biblijoje Jordano upės žiotyse arba vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje yra du miestai, kurių gyventojai buvo įklimpę į ištvirkimą ir dėl to buvo sudeginti iš dangaus siųstos ugnies. Dievas iš liepsnos išvedė tik Lotą ir jo šeimą. Perkeltine prasme netvarka, ...... enciklopedinis žodynas

Sodoma ir Gomora- aliuzija į Torą, Breishit 18:16 19:38 (krikščionys turi Senąjį Testamentą, Pradžios 18:16 19:38); Sdomo ir Amoros miestus sunaikino Aukštesnioji jėga už nesvetingumą, pasikėsinusi į homoseksualų smurtą prieš keliautojus: ஐ Atkreipkite dėmesį. Kolegos…… Lemo pasaulis – žodynas ir vadovas

Knygos

• Sodoma ir Gomora, Marcelis Prustas. „Sodoma ir Gomora“ – ketvirtasis prancūzų rašytojo Marcelio Prusto (1871–1922) septynių tomų epo „Prarasto laiko beieškant“ romanas. Tekste atkurtos praleistos iš ankstesnių ...