Cuál es el símbolo de la cruz. Símbolos robados: la cruz y el cristianismo. Carta cruzada "trébol", lanza, esponja y clavo

El travesaño superior simboliza una tablilla con una inscripción realizada por Poncio Pilatos, el gobernador del emperador romano en Judea. Estaba escrito en hebreo, griego y romano: “Jesús Nazareno Rey de los judíos” (Juan XIX, 19-20). Cuando se representa la Crucifixión, generalmente se usa la abreviatura I.N.Ts.I. (I.N.Ts.I.). El travesaño inferior es el escabel al que se clavaron los pies del Salvador.

Las letras "K" y "T" a la izquierda y derecha de la Cruz denotan armas pasionales: una lanza y un bastón. Las armas mismas generalmente se representan a lo largo de la Cruz. “Había un recipiente lleno de vinagre. Los soldados, habiendo bebido una esponja con vinagre y poniéndola en hisopo, se la llevaron a la boca” (Juan XIX, 34). “Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” (Juan XIX, 34). La crucifixión y la muerte de Jesús estuvieron acompañadas de fenómenos terribles: un terremoto, truenos y relámpagos, un sol oscurecido, una luna carmesí. El sol y la luna también se incluyen a veces en la composición del Crucifijo, en los lados del travesaño más grande. "Convierte el sol en oscuridad, y convierte la luna en sangre..."

La elevación en la que se encuentra la Cruz simboliza el Monte Gólgota, en el que tuvo lugar la Crucifixión. La palabra hebrea "Gólgota" significa "frente" o simplemente "cráneo". La abreviatura "GG" simplemente significa "montaña Gólgota", y "MLRB" - "el lugar del frontal, fue crucificado". Según la leyenda, el primer hombre, Adán, fue enterrado en el Gólgota, considerado el centro de la Tierra. “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos resucitarán, cada uno en su debido orden: el primogénito Cristo, luego el de Cristo...” “GA” es la cabeza de Adán. Por eso, en una ruptura simbólica, en las profundidades del Gólgota (o sin ruptura, justo al pie de la Cruz), se representan las cenizas de Adán, indicadas por una calavera.

Jesús está representado con un nimbo en forma de cruz, en el que están escritas tres letras griegas que significan "verdaderamente Existente", como dijo Dios a Moisés: "Yo soy el Ser" (I am the Existing) (Ex. III, 14). Sobre el travesaño más grande, está escrito en forma abreviada, con signos de abreviatura - títulos, el nombre del Salvador "IC XC" - Jesucristo, debajo del travesaño se agrega: "NIKA" (Griego - Ganador).

Las grandes composiciones de figuras múltiples de la Crucifixión son un tema para consideración por separado. La mayoría de las veces, la Madre de Dios y Juan el Teólogo se representan en la Cruz; en composiciones más complejas, se agregan esposas que lloran y el centurión Longinus. A menudo se representan dos ángeles llorando sobre la cruz. También se pueden representar guerreros con bastón y lanza, a veces se muestran soldados en primer plano, jugando al azar con las ropas del Crucificado.

Una versión iconográfica separada de la composición es "La crucifixión con ladrones", que representa tres figuras crucificadas en cruces. A ambos lados de Cristo hay dos ladrones: uno cabizbajo, el otro con la cabeza vuelta hacia Cristo, el ladrón muy prudente a quien el Señor prometió el Reino de los Cielos.

También es interesante comparar las diferencias en la representación de la Crucifixión en las iglesias occidental (católica) y oriental (ortodoxa). La crucifixión católica es a menudo extremadamente histórica, naturalista. El crucificado se representa hundido en sus brazos, el Crucifijo transmite el martirio y la muerte de Cristo en la cruz.

A partir del siglo XV. en Europa, las revelaciones de Brígida de Suecia (1303-1373), quien reveló que “... cuando entregó su espíritu, su boca se abrió, para que la audiencia pudiera ver la lengua, los dientes y la sangre en los labios. Ojos en blanco. Las rodillas dobladas hacia un lado, las plantas de los pies torcidas alrededor de los clavos, como si estuvieran dislocados... Dedos torcidos convulsivamente y las manos extendidas...” En el Crucifijo de Grunewald (Matthias Niethardt) (ver il.) , las revelaciones de Brigitte se plasmaron.

Según el sitio Nesusvet.narod.ru

Ahora bien, para los cristianos “La Cruz es la guardiana de todo el universo; La cruz es la belleza de la Iglesia; La cruz es el poder de los reyes; Cruz - declaración verdadera; La cruz es la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios” (luminosa). Antes, antes de la gloriosa muerte de Cristo en la Cruz, la cruz no sólo no era venerada por los paganos, sino que era objeto de un gran y universal desprecio, signo de "mala fortuna y muerte", ya que la ejecución por crucifixión estaba destinada a los más grandes criminales y fue la más terrible, dolorosa y vergonzosa de todos los tipos de ejecuciones. Es cierto que este tipo de ejecución se conocía en la antigüedad entre los medos, los persas, los asirios, los fenicios y los griegos, pero estaba más extendida entre los romanos, entre quienes esta ejecución se usaba a gran escala. Sin embargo, incluso entre los romanos, originalmente solo los esclavos estaban sujetos a la ejecución de la cruz y, por lo tanto, generalmente se la llamaba "ejecución de esclavos" (servile supplicium). Posteriormente, la aplicación de esta ejecución se extendió a las clases bajas de libertos, pero nunca se aplicó a los ciudadanos romanos. Pero tanto los esclavos como los libertos estaban sujetos a esta ejecución por los delitos más graves, tales como: por robo en el mar, por robo abierto en un camino real, por asesinato, perjurio, traición, rebelión.

La ley judía no conocía esta cruel y vergonzosa ejecución. Según el Talmud, "cuatro penas de muerte fueron trasladadas al gran Sanedrín (el tribunal judío más alto de la época de Cristo): lapidación, quema, muerte a espada y estrangulamiento", y de estas ejecuciones, la lapidación fue la más utilizada. Es cierto que los judíos antiguos también usaban, por así decirlo, un tipo más de ejecución: colgar "en un árbol", es decir. en un pilar, después de la ejecución, para aumentar su vergüenza; pero este ahorcamiento de ninguna manera puede identificarse con la crucifixión. Así, si Jesucristo hubiera sido juzgado y ejecutado según las leyes judías durante el período de vida política independiente del pueblo judío, entonces por la blasfemia de la que fue acusado (Mc 14,64; Lc 22,69-71), Él estaba sujeto a ejecución mediante lapidación. Pero los judíos en la época de Cristo fueron privados por los romanos del "derecho de la espada", es decir, el derecho a condenar a muerte y ejecutar sentencias de muerte; por lo tanto, por necesidad, trajeron ante Pilato otra acusación contra el Salvador de rebelión contra las autoridades romanas, que Él “se llamaba a sí mismo Cristo Rey” y supuestamente “prohibió dar tributo al César” (Lucas 23:2). La acusación del Salvador de blasfemia contra un representante de las autoridades romanas y la ley romana, por supuesto, no importaría y no podría conducir a la pena de muerte. Acusado de rebelión contra César y de no tener los derechos de un ciudadano romano, el Salvador, según las leyes romanas, estaba sujeto a la ejecución en la cruz.

Un cristiano, mirando con gratitud y amor la señal de la Cruz de Cristo, adorándola con reverencia, debe saber y recordar qué tipo de ejecución fue y cuántos sufrimientos soportó el Salvador en la Cruz por la salvación de las personas. Todos los detalles de la crucifixión respiran crueldad y están dirigidos a la vergüenza del crucificado. Por lo general, entre los romanos, la pena de muerte se ejecutaba inmediatamente después de pronunciar la sentencia. Por lo tanto, los preparativos para la crucifixión de Cristo comenzaron inmediatamente después del pronunciamiento de la sentencia por parte de Pilato. Los ejecutores de la sentencia: los soldados romanos le quitaron al Salvador el escarlata ensangrentado, con el que estaba vestido burlonamente antes, y le devolvieron a la Víctima Su propia ropa anterior. Se desconoce si la corona de espinas fue quitada de la cabeza del Salvador. Mientras tanto, generalmente apresuradamente, prepararon el instrumento mismo de ejecución: la cruz. Entre los romanos había principalmente tres tipos o formas de cruz; en uno de estos tipos de cruz, Cristo podría haber sido crucificado. La forma más antigua y simple de la cruz, conocida entre muchos pueblos antiguos (entre los egipcios, cartagineses, fenicios y judíos antiguos), se obtuvo superponiendo una línea horizontal sobre una vertical en forma de letra T. Al realizar una ejecución sobre esta cruz, sobre un pilar excavado en el suelo u otro colocado firmemente en posición vertical, se colocó encima una viga transversal, que tenía la misma longitud en ambos extremos, y en estos extremos se unieron las manos de los condenados a muerte . El cuerpo del crucificado colgaba de un poste vertical; para una mayor estabilidad del cuerpo, las piernas de los crucificados también fueron unidas a este pilar. Esta forma de la cruz fue llamada por los romanos crux commissa - la cruz conectada. El segundo tipo de cruz, la llamada crux decussata, una cruz derribada, se formó a partir de dos vigas de la misma longitud, conectadas entre sí en el medio en ángulo recto. En su contorno, se parece a la letra X. En el lugar de la ejecución, los dos extremos de dicha cruz se clavaron tanto en el suelo que pudo mantenerse firme; luego los brazos y las piernas del condenado fueron estirados y atados en los cuatro extremos de él. Este tipo de cruz la conocemos con el nombre de Cruz de San Andrés, ya que, según cuenta la leyenda, S. Apóstol Andrés el Primero Llamado. El tercer tipo de cruz se conocía entre los romanos con el nombre de crux immissa, una cruz martillada. Esta cruz estaba formada por dos barras de longitud desigual, una más larga y la otra más corta. A una viga vertical más larga se unía transversalmente una viga horizontal más corta a cierta distancia de su extremo superior. Tiene la forma de †. Durante la crucifixión, las manos del condenado estaban unidas a los extremos de una barra horizontal y las piernas, unidas, estaban unidas al extremo inferior de una barra horizontal larga. Para que el cuerpo del crucificado tuviera más apoyo en la cruz y no arrancara con su peso las manos de los clavos, se le colocó en medio de la columna vertical otra barra pequeña o clavo de madera, que por su forma se asemeja a un bocina. Se suponía que debía servir como asiento para los crucificados, lo que explica las expresiones “sentarse en una cruz aguda” (acuta cruce sedere), “sentarse en la cruz” (cruce inequitare), “descansar en la cruz” (cruce requiscere ) y así.

Fue en una cruz de este tipo - de cuatro puntas (crux immissa) que nuestro Salvador fue crucificado. Esta es una creencia general de la iglesia que ha pasado a los libros litúrgicos. Los Padres y Doctores de la Iglesia (Justino Mártir, el Beato Jerónimo, el Beato Agustín, San Juan Damasceno y otros) utilizan tales comparaciones de la Cruz de Cristo que no dejan dudas al respecto. Los cuatro lados del cielo, un pájaro que vuela, un hombre que flota o reza con los brazos extendidos, un barco de remos, un labrador que ara, etc. - las comparaciones usuales que usan para la Cruz, y todas estas comparaciones son aplicables solo a una cruz de cuatro puntas - una cruz hincada. Dicha. Agustín también da clara evidencia de esto cuando habla de la Cruz de Cristo: “Había un ancho sobre el cual se extendían los brazos, un largo que salía del suelo sobre el cual el cuerpo estaba clavado, una altura que sobresalía hacia arriba por encima del transversal. Haz." Las últimas palabras se aplican exclusivamente a la cruz de cuatro puntas. Esto, finalmente, lo confirma una pequeña, pero muy valiosa, decisiva sobre este tema, la observación del evangelista Mateo: “Y pusieron sobre su cabeza una inscripción, indicando su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos” ( 27:37). Aquí el evangelista habla de aquella tablilla (titulus, alua) en la que se indicaba la culpa imaginaria del Salvador. Pero para colocar tal tabla sobre la cabeza de Cristo, es necesario que el pilar vertical principal tenga una continuación en la parte superior, sobre la viga transversal, es decir, es necesario que la cruz sea de cuatro puntas, y no de tres puntas conectadas (commissa T) y tampoco derribadas (decussata X). Si, sin embargo, tanto los escritores antiguos (Tertuliano, Orígenes, etc.) como otras evidencias de la antigüedad (monedas, monogramas, imágenes cristianas antiguas) tienen indicaciones de la Cruz de Cristo de tres puntas, entonces estos testimonios solo pueden conducir a la idea que la misma antigüedad cristiana no resolvió inmediatamente la cuestión de la forma de aquel árbol sagrado de la Cruz en el que fue crucificado el Salvador del mundo. Y el desacuerdo en este caso es tanto más natural y comprensible cuanto que el cristianismo fue aceptado por los mismos romanos, que conocían varias formas de la cruz.

La preparación de tal cruz no requirió mucho tiempo y fue simple: solo fue necesario sujetar correctamente dos vigas, y la cruz estaba lista. El propio convicto tenía que llevar la cruz al lugar de la ejecución. Esta fue una gran burla de los sentimientos del crucificado, de su amor natural a la vida y el odio por el instrumento de su muerte. Sin mencionar el hecho de que el mismo hecho de llevar la cruz a menudo a través de una larga distancia (generalmente fuera de la ciudad) era un trabajo duro y un nuevo tormento. Y el Salvador, atormentado por la flagelación, grosera burla de los soldados romanos y de la misma corte, llevó su cruz por el camino que los cristianos llamaron después vía dolorosa, fuera de la ciudad, hasta el Gólgota, lugar de su último tormento. y muerte El atormentado Salvador necesitó la ayuda de Simón de Cirene para llegar al lugar de la ejecución con la cruz. Por lo general, según las leyes romanas, incluso aquí, en el lugar de la ejecución, la tortura del condenado no se limitaba solo a la crucifixión, sino que antes también estaba sujeto al tormento, cuya crueldad no siempre era la misma. Según Justino, un comandante cartaginés (Ganno) fue primero azotado, luego, habiéndole sacado los ojos, lo empujaron y, finalmente, ya muerto, lo clavaron en la cruz. La orden de César de matar primero a los ladrones capturados y luego crucificarlos se consideró una expresión de gran humanidad y condescendencia por parte de este comandante. Por lo general, la flagelación servía como preliminar a la pena de muerte. Pero como Cristo fue azotado en el patio del pretorio de Pilato, aquí, en el Gólgota, fue entregado sólo para ser crucificado. Según el testimonio de los evangelistas, antes de la crucifixión se le ofreció una bebida al Salvador, que ev. Mateo, según su gusto, llama "vinagre mezclado con hiel" (Mat. 27:34), y Ev. Marcos, según la composición de la bebida, la llama "vino con mirra" (Marcos 15:23). La mirra se llamaba el jugo del árbol de la mirra, de color blanco y muy fragante, que brotaba del árbol por sí mismo o después de una incisión, como el jugo de nuestro abedul. En el aire, este jugo se espesaba y luego se convertía en resina. Esta resina se mezclaba con vino agrio y quizás con otras sustancias amargas. La acción producida por tal bebida era, por así decirlo, embotar o dormir los nervios y al mismo tiempo debilitar la sensibilidad de una persona. Entonces, tal bebida podría aliviar, al menos parcialmente, el terrible tormento en la cruz. La ofrenda de esta bebida al Salvador fue un asunto de compasión, y ciertamente no de parte de los romanos, sino de los judíos. La ley romana no conocía la indulgencia hacia los crucificados y ejecutados, y según esta ley no se suponía que debía dar a los crucificados una bebida que aliviara su sufrimiento. Era una costumbre puramente judía. El Talmud dice: “a todos los que fueron condenados a muerte por el Sanedrín se les dio a beber vino fuerte” (según otro lugar del Talmud, una solución de incienso en vino, y según Maimónides, granos de incienso en una copa de vino ) para adormecer sus sentimientos y cumplir la Escritura - Proverbios . 31:6. Según el testimonio del mismo Talmud, esta bebida fue preparada por mujeres nobles de Jerusalén. Probablemente, los romanos, respetando algunas de las instituciones de los judíos, les dejaron esta costumbre de clemencia e indulgencia hacia los criminales ejecutados. Como misericordia, esta bebida también fue ofrecida al Salvador. Pero Aquel que completamente libre y voluntariamente fue a la muerte y al tormento, Quien en cada momento de estos tormentos podía detenerlos por completo, no quiso probar la bebida ofrecida.

Los preparativos para la crucifixión en sí no requirieron mucho tiempo. Por lo general, se cavaba una cruz confeccionada en el suelo con su extremo inferior para que se mantuviera firme. La cruz misma no era alta, y los pies del crucificado no estaban lejos del suelo. Los condenados eran crucificados en cruces que ya habían sido colocadas, y, por tanto, antes había que reforzar la cruz en posición vertical, y no ponerla en el suelo y, junto con los condenados clavados en ella, enterrarla. Si los ejemplos de tal crucifixión, i.e. mediante el clavado de los condenados a la cruz yaciendo en el suelo, encontrados, según la evidencia del martirio, estos ejemplos deben considerarse nada más que excepciones al método habitual de crucifixión romana. El Salvador, por supuesto, ya fue crucificado en una cruz fortificada en el suelo. Los claros y positivos testimonios de los Padres de la Iglesia (San Cipriano, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, el Beato Agustín y otros) no dejan lugar a dudas al respecto.

Después de fijar la cruz en el suelo, procedieron a la crucifixión misma. Una nueva vergüenza de la “ejecución del esclavo”, una nueva burla de los sentimientos del crucificado fue que antes de la crucifixión le quitaron la ropa y lo crucificaron desnudo. Los evangelistas testifican que a Jesucristo también se le quitó la ropa antes de la crucifixión, tal vez solo le quedó la lención, ese cinturón en las caderas, del que hablan algunos documentos históricos y que se encuentra en casi todas las imágenes de la crucifixión del Salvador. En todo caso, la expresión "desnudo" (nudus), cuando se usa en relación con el crucificado, no excluye tal cinto, pero la modestia natural lo exige.

Aunque la Cruz del Salvador no era tan alta como suelen representar los artistas, sin embargo, levantar un cuerpo humano sobre ella y clavarlo con clavos requirió algunas adaptaciones. Las escaleras estaban unidas a la barra transversal. Dos de los verdugos se subieron a ellos y con la ayuda de cuerdas levantaron al reo, y los que quedaron abajo los ayudaron. Levantados a la altura adecuada por las manos, fueron atados con cuerdas al travesaño. Ahora, cuando pudo sostenerse a la altura de la cruz sin ayuda externa, llegó el momento más terrible: dos enormes clavos de hierro fueron colocados en sus muñecas y clavados en un árbol con un fuerte golpe de martillo. Otros crucificadores que estaban debajo en ese momento estaban clavando los pies del convicto al poste vertical. Para este propósito, las patas se doblaban una encima de la otra y un clavo enorme se clavaba en ambas a la vez, o se usaban dos clavos, clavando cada pata por separado con ellos. No se sabe exactamente cómo fueron clavados los pies del Salvador, con uno o dos clavos. Algunos Padres de la Iglesia (San Gregorio Nacianceno, obispo egipcio Nonn) señalan un clavo para los pies del Salvador, mientras que otros (San Gregorio de Tours, Cipriano) hablan de cuatro clavos: dos para las manos y dos para los pies. Pero al mismo tiempo, los Padres de la Iglesia testifican unánimemente que durante la crucifixión del Salvador, no sólo las manos, sino también los pies fueron clavados.

La crucifixión del Salvador terminó con el clavado de una placa sobre Su cabeza con la designación de Su culpa imaginaria. “Y pusieron sobre su cabeza una inscripción en señal de su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos” (Mateo 27:37; compare con Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19). Era esa tableta blanca (titulus) que generalmente se llevaba al lugar de ejecución frente al condenado o se colgaba de su cuello. En esta tablilla sobre el Salvador estaba escrito en el idioma romano (latín) de la corte, los idiomas griego y hebreo local entonces comunes: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Así, manteniéndose fiel a la ley romana, Pilato designó la culpa del Salvador como rebelde.

Con el final de la crucifixión del Salvador, comenzó Su mayor e indescriptible sufrimiento en la Cruz. Sobre estos sufrimientos, desde su aspecto físico, la descripción de los tormentos crucificados por un médico (Richter) da una idea. La posición antinatural y violenta del cuerpo, dice, con los brazos extendidos constantemente durante mucho tiempo, debe ser una tortura tal que las palabras no pueden describir. Es imposible hacer el menor movimiento sin infligir un dolor insoportable en todo el cuerpo, y especialmente en las partes clavadas y desgarradas por los azotes. Los clavos se introducen en lugares donde se unen muchos nervios y tendones muy sensibles. Y ahora en parte dañadas y en parte fuertemente comprimidas, causan dolores especiales, muy sensibles. Las partes heridas, constantemente expuestas al aire, deben inflamarse y gradualmente volverse azules y luego negras. Lo mismo se hace en otras partes del cuerpo, donde la sangre, detenida por el estiramiento excesivo del cuerpo, llega a estancarse. La inflamación de estas partes y el tormento resultante aumentan a cada momento... La sangre tampoco tiene libre acceso a los pulmones. Todo esto, apretando el corazón y tensando las venas, produce un estado terrible, por así decirlo, alarmante en el cuerpo ... Y la muerte se acerca lentamente, a través de un entumecimiento gradual de nervios, venas y músculos, que comienza en las extremidades y gradualmente se mueve hacia adentro, hacia partes más sensibles. Y así, hasta que llega la muerte deseada para los crucificados, ellos, a pesar de la pérdida de sangre durante la flagelación y en la cruz, a pesar de la inflamación de las heridas causada por el calor del sol, la sed más atroz, por lo general más de 12 horas , y a veces hasta el día siguiente e incluso la noche entre la vida y la muerte. También hubo casos en que los crucificados permanecieron vivos hasta el tercer día, cuando sólo una dolorosa inanición puso fin a su sufrimiento.

Nuestro Salvador fue traicionado a la más terrible de las ejecuciones: una invención de la más alta crueldad humana. Los sufrimientos de Su purísimo cuerpo fueron indescriptibles, nuestros corazones se apoderan de un tembloroso horror ante la presentación de estos sufrimientos. Y Él sufrió, sin pecado, puro, sin culpa. Él sufrió no por sus pecados, sino por los innumerables pecados de la raza humana, que tomó sobre sí mismo, que aplastaron el alma inmaculada de Cristo con una carga insoportable. Ya en el Huerto de Getsemaní, bajo el peso de los pecados e iniquidades humanas, exclamó: “Mi alma está afligida hasta la muerte” (Mt 26,38; Mc 14,34), “dolorida” (Mt 26,27). ), “triste” (triste) (Marcos 14:33), “horrorizado” (Marcos 14:33). En la cruz, el sentimiento de alejamiento de Dios, el peso atormentador de los pecados humanos, suscitó de los labios inmaculados de Cristo la exclamación: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Me has dejado para siempre? (Mateo 27:46; Marcos 15:34).

Y este pueblo, por el cual Cristo sufrió y murió en la cruz, con su burla y burla vertió una nueva gota de tormento en el gran cáliz de sufrimiento del Salvador del mundo. Una diversa multitud de personas pasando por el Gólgota de ciudad en ciudad, los miembros del Sanedrín celebrando en voz alta su victoria sobre Cristo, los fariseos, escribas, rudos soldados romanos y, finalmente, incluso los ladrones ejecutados con Cristo se burlaron cruel y audazmente del crucificado Divino Sufridor, vertieron torrentes de su odio y de su cólera. Y ni un solo sonido de compasión y consuelo, ni una sola palabra amable o de amor fue escuchada por el Salvador durante estos terribles momentos de Su sufrimiento en la Cruz. Así transcurrieron las horas del más atroz sufrimiento del cuerpo y del alma de Cristo Salvador. Después del arrepentimiento y la expresión de fe del piadoso ladrón -quizás el primer consuelo para el Sufriente- de repente, en lugar de los brillantes rayos del sol del sur (era un poco después del mediodía), una espesa y maravillosa oscuridad descendió sobre la tierra y envolvió Gólgota y Jerusalén.

Ese fue un testimonio para el pueblo de Dios Padre de que Él ve el sufrimiento de Su Hijo, esa fue una formidable advertencia Divina a los inicuos, como perros rodeando la cruz del Salvador (“habiendo llegado a Mí, psi mnozi” Sal. 21:17). Tal vez en este momento, cuando la multitud, asustada por la oscuridad amenazadora, se adelgazó ante la cruz y, aprovechándose de ello, personas que lo amaban se acercaron a la Víctima, escena profundamente conmovedora de la expresión de cuidado y amor del Divino Hijo moribundo. para Su amada Madre tuvo lugar. Hacia el noveno en la cuenta judía, y según la nuestra hacia la hora tercera de la tarde, el tormento del Señor alcanzó su grado más alto. "¡Oh Dios mío! ¡Oh Dios mío! ¿Por qué me dejaste?" - brota del pecho del Divino Sufriente, y luego, cuando el más doloroso de los sufrimientos de la cruz, la incomparable languidez de la terrible sed se apodera de Cristo, sus labios pronuncian la primera y única palabra provocada por el sufrimiento corporal. "¡Estoy sediento!" dijo el Sufridor.

Después de probar la bebida agria, ofrecida en una esponja empapada en ella, gritó a gran voz: “¡Está hecho!”. (Juan 19:32) y luego - "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46).

¡Hecho! La vida terrenal del Dios-hombre ha terminado; ha terminado la mayor hazaña inédita de sufrimiento y amor del Divino Sufriente; todas las predicciones de la Escritura acerca de Él se han cumplido. El único sacrificio del Inmaculado por los pecados humanos se hizo en la Cruz del Calvario. ¡La redención y salvación de las personas se realizó en la Cruz!

Notas:

La información para este artículo está tomada del Prof. N. Makkaveisky "Arqueología de la historia del sufrimiento del Señor Jesucristo", Kiev, 1891
La forma habitual de la sentencia de muerte en la cruz fue expresada por las palabras del juez: "ibis ad (o in) crucem" - "¡ve (irás) a la cruz!"
En Salmo. 130. Mié. epístola 120, Tratado. Juan 118.
Algunos intérpretes, teniendo en cuenta que la mirra era muy cara, sugieren que Ev. Mark llamó a la resina simple mirra, ya que la mirra era más conocida como uno de los géneros de resina, es decir, utilizando un nombre específico en lugar de uno genérico (sinécdoque).
La iconografía de la Iglesia Ortodoxa adoptó la segunda tradición, y la Católica Romana, la primera.

(Publicado según la edición: Skaballanovich M.N. Exaltation of the Holy and Life-Giving Cross of the Lord. Kiev. Prólogo ed. 2004. P. 19-30, 46-47)

En el borde de la provincia de Yaroslavl, a 15 km del pueblo de Petrovsk, en el pueblo semiabandonado de Godenovo, se levanta sobre una colina una hermosa iglesia de piedra con el nombre de San Juan Crisóstomo. El templo pertenece al patio del Convento de San Nicolás en la ciudad de Pereslavl-Zalessky. Contiene grandes santuarios cristianos: la Cruz del Señor que da vida y el icono milagroso de San Nicolás.

La cruz vino del cielo y, quizás, sea un santuario de Constantinopla, trasladado milagrosamente a Rusia 30 años antes de la caída del cristianismo en Bizancio.

“¡Moscú es la Tercera Roma y la Cuarta está por venir!” - la profecía del monje Philotheus de Pskov.

Y la Providencia de Dios en la santidad y el destino de Rusia se manifestó en la aparición en el desierto de los pantanos de la Cruz de Rostov, que lleva el nombre de su prototipo: Dador de vida, y con él, la imagen de San Nicolás, el patrón de estos. lugares. Este evento está capturado en fuentes históricas, que también conservaron la fecha de aparición del santuario: 29/11 de junio de 1423.

Ese día, los pastores que pastaban ganado cerca del pantano de Sakhotsky en el campo cerca del cementerio de Nikolsky vieron una luz indescriptible en el este, que se derramaba del cielo a la tierra. Al principio tenían miedo, pero aun así decidieron ir y ver el milagro que son. Habiendo llegado al lugar, vieron la Cruz que da vida de pie en el aire en una luz indescriptible con la imagen de la Crucifixión del Señor, y frente a ella, la imagen del hacedor de milagros Nicolás con el Santo Evangelio. Oyeron una voz: “La gracia de Dios y la casa de Dios estarán en este lugar; quienquiera que venga con fe a orar, habrá muchas curaciones y milagros de la Cruz de oraciones que da vida por el obrador de milagros Nicolás. Id y predicad esto a todo el mundo, para que Mi iglesia sea edificada en este lugar.

El arzobispo Dionisio de Rostov dio su bendición para erigir en ese sitio la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo con una capilla de la Cruz que da vida. Pero los constructores decidieron no poner el templo en el pantano, y apartaron los cimientos. Pero por la mañana encontraron el edificio en un pantano, en el lugar de la aparición de la Cruz. La noche siguiente, se formó tierra en medio del pantano, en la que se completó con éxito el templo.

A principios del siglo XVIII hubo un terrible incendio, pero la Cruz sobrevivió milagrosamente: se encontró en las cenizas completamente ilesa. Se construyó e iluminó una nueva iglesia, en el mismo lugar, y allí trajeron la imagen milagrosa de la Santa Cruz y la colocaron a la mano derecha de las puertas reales. También en el lado derecho se colocó la imagen de la Santísima Madre de Dios y en el lado izquierdo la imagen de San Nicolás el Taumaturgo.

La fama de los milagros y las curaciones de la Cruz del Señor que da vida se extendió mucho más allá de las fronteras de la provincia de Yaroslavl.

Después de 1917, la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, como muchos santuarios de nuestra Patria, fue destruida, pero la Cruz sobrevivió. La cruz fue comprada a los ateos por kopeks de trabajo campesino y fue transferida en secreto a la iglesia de San Juan Crisóstomo en el pueblo de Godenovo.

El templo se encuentra a pocos del lugar de su aparición. Las autoridades buscaron exterminar la fe, la reverencia por la Cruz que da vida y el amor por ella del pueblo. Esto funcionó por un tiempo, pero la Cruz se interpuso en el camino. Varios activistas ateos decidieron sacar el Crucifijo del templo y quemarlo. Pero la Cruz parecía estar llena de plomo, y por mucho que lo intentaron, no pudieron hacer lo que habían planeado (aunque hoy dos monjas frágiles pueden levantar fácilmente la Cruz). Entonces comenzaron a aserrar furiosamente el Crucifijo para sacarlo pieza por pieza, pero los dientes de la sierra se rompieron, como si la Cruz no fuera de madera, sino de piedra. Había una marca superficial dejada por la sierra en la mano de la figura del Señor. Al no haber logrado nada, los combatientes abandonaron la Cruz, pero un ateo, gritando que no creía en Dios, sino solo en su propia fuerza, atacó la Cruz con un hacha y lo golpeó en el pie del Salvador. Un pequeño trozo del dedo meñique cayó al suelo. El ateo triunfó por haber "vencido" al poder de Dios, pero en los años 70, después de haber vivido una vida difícil, murió por envenenamiento de la sangre, que le golpeó el dedo meñique de la pierna, que se cortó hace 50 años.

Los tiempos de oscurantismo se han ido y el templo cobró vida. En 1997, se convirtió en una granja del Convento de San Nicolás en Pereslavl-Zalessky. Cerca del templo, ubicado en el pueblo de Godenovo, las monjas viven constantemente.

Hay pocos santuarios milagrosos en Rusia directamente relacionados con el Señor Jesucristo, y en estos santuarios estamos ante Él, y Él mismo responde nuestras oraciones.

En los últimos quince años, la fama de la Cruz comenzó a crecer y extenderse por las ciudades y pueblos de nuestra Patria. Las personas se sienten atraídas solo hacia donde reciben ayuda real. La gente dice: “No van a un manantial seco por agua”. Y, en efecto, la fuerza infatigable de la Cruz vivificante es tan evidente que es difícil desprenderse de ella, porque casi físicamente, como olas que se alejan, sentís la gracia de Dios en la que se sumergen los que os rodean. La mayoría de las personas, al acercarse a la Crucifixión, sienten una fragancia sutil. Incluso sucede que peregrinos incrédulos preguntan a las monjas si limpian la Cruz con algún tipo de perfume. Es extraño y triste para las hermanas escuchar tales preguntas.

Como en la antigüedad, así ahora, las personas vienen a la Cruz con sus dolores, enfermedades, perplejidades, y salen consolados, curados, animados, habiendo recibido la ayuda llena de gracia de Dios en el camino de la salvación.

El Señor sigue mostrando su misericordia a través de este santuario, que durante muchas décadas estuvo en el olvido, vivió tormentas históricas junto con Rusia.

Es sorprendente que la iglesia de San Juan Crisóstomo con la capilla del Icono Bogolyubskaya de la Madre de Dios se haya convertido en el refugio de un santuario no manifestado que sobrevivió en los bosques de extraños y "nuestros". ¿No es un milagro que la Santa de Constantinopla, fallecida el día de la Exaltación Universal de la Preciosa y vivificante Cruz

resultó ser el guardián de la Cruz del Señor? Soportando el sufrimiento hasta la muerte por la verdad de Cristo, fue resucitado por el tiempo a través de los siglos para guardar este santuario no revelado. Por la Divina Providencia, el celoso santo estuvo de nuevo en la Cruz, pero no en Bizancio, sino en Rusia, su sucesora.

Parroquiano de la Iglesia de St. vmch. bárbaros

diócesis de irkutsk,

Irkutsk, microdistrito Verde

Cruzar/ … Diccionario ortográfico morfémico

Esposo. techo, dos listones o dos barras, una a través de la otra; dos rectas que se cortan. La cruz puede ser: recta, oblicua (Andreevsky), de extremos iguales, larga, etc. La cruz es un símbolo del cristianismo. Según la diferencia de confesiones, se honra la cruz... ... Diccionario explicativo de Dahl

Exist., m., uso. a menudo Morfología: (no) ¿qué? cruzar por que? cruzar, (ver) ¿qué? cruzar que? ¿cruzar sobre qué? sobre la cruz; por favor ¿Qué? cruces, (no) ¿qué? cruces para que? cruces, (ver) ¿qué? cruza que? cruces, sobre que? sobre cruces 1. La cruz es un objeto, ... ... Diccionario de Dmitriev

A; m. 1. Objeto en forma de vara vertical, atravesada en el extremo superior por un travesaño en ángulo recto (o con dos travesaños, superior, recto, e inferior, biselado), como símbolo de pertenencia cristiana religión (según ... ... diccionario enciclopédico

Diccionario explicativo de Ushakov

CRUZ, cruz, macho. 1. Objeto de culto cristiano, que es una larga vara vertical, atravesada en su extremo superior por un travesaño (según la tradición evangélica, Jesucristo fue crucificado en una cruz de dos troncos). Cruz pectoral. ... ... Diccionario explicativo de Ushakov

Cruzar- La cruz que apareció en un sueño debe tomarse como una advertencia de una desgracia inminente en la que otros lo involucrarán. Si en un sueño besaste la cruz, aceptarás esta desgracia con la debida resistencia. Mujer joven,… … Gran libro de sueños universal

CRUZ, a, esposo. 1. Una figura de dos líneas que se cruzan en ángulos rectos. Dibujar K. Cruzar los brazos en cruz (cruzados sobre el pecho). 2. El símbolo del culto cristiano es un objeto en forma de una barra larga y estrecha con una barra transversal en ángulo recto (o con dos ... ... Diccionario explicativo de Ozhegov

Libros

Cruz, Vyacheslav Degtev. Las obras de Vyacheslav Degtev, ganador de muchos premios literarios, el maestro de la historia, reconocido como uno de los líderes del posrrealismo contemporáneo ruso, son de creciente interés. CON…
Cruz, Ravil Rashidovich Valiev. No todo es coincidencia en este mundo, y las líneas del destino son nuestra cruz. Al participar en enfrentamientos criminales y escapar de la persecución, el héroe se encuentra accidentalmente en un pueblo abandonado, donde encuentra la respuesta a...

En la Cruz vemos a Dios crucificado. Pero la Vida Misma permanece misteriosamente en la Crucifixión, así como muchas espigas futuras están escondidas en un grano de trigo. Por eso, la Cruz del Señor es venerada por los cristianos como un "árbol que da vida", es decir, un árbol que da vida. Sin la Crucifixión, no habría Resurrección de Cristo, y por lo tanto la Cruz pasó de ser un instrumento de ejecución a un santuario en el que opera la Gracia de Dios.

Los pintores de iconos ortodoxos representan cerca de la Cruz a aquellos que acompañaron incansablemente al Señor durante Su Crucifixión: y al Apóstol Juan el Teólogo, el discípulo amado del Salvador.

Y la calavera al pie de la Cruz es símbolo de la muerte que entró en el mundo por el crimen de los antepasados Adán y Eva. Según la leyenda, Adán fue enterrado en el Gólgota, en una colina en las cercanías de Jerusalén, donde Cristo fue crucificado muchos siglos después. Por providencia de Dios, la Cruz de Cristo fue instalada justo encima de la tumba de Adán. La Santa Sangre del Señor, derramada en tierra, alcanzó los restos del progenitor. Ella destruyó el pecado original de Adán y liberó a su descendencia de la esclavitud del pecado.

La Cruz de la Iglesia (en forma de imagen, objeto o signo de la cruz) es un símbolo (imagen) de la salvación humana consagrada por la gracia Divina, que nos lleva a su Prototipo: al Dios-Hombre crucificado, que aceptó la muerte. en la cruz para redimir al género humano del poder del pecado y de la muerte.

La veneración de la cruz del Señor está indisolublemente ligada al Sacrificio Redentor del Dios-Hombre Jesucristo. Honrando la cruz, el cristiano ortodoxo rinde homenaje al mismo Dios Verbo, que se dignó encarnar y elegir la cruz como signo de victoria sobre el pecado y la muerte, reconciliación y unión del hombre con Dios, don de una vida nueva transformada por la gracia del Espíritu Santo.
Por tanto, la imagen de la Cruz está llena de un poder especial lleno de gracia, pues a través de la crucifixión del Salvador, se revela la plenitud de la gracia del Espíritu Santo, que se comunica a todas las personas que creen verdaderamente en el Sacrificio Redentor. de Cristo

“La crucifixión de Cristo es un acto de libre amor divino, es un acto del libre albedrío de Cristo Salvador, que se entrega a la muerte para que los demás puedan vivir, vivir la vida eterna, vivir con Dios.
Y la cruz es signo de todo esto, porque, al fin y al cabo, el amor, la fidelidad, la devoción, no se prueban con las palabras, ni siquiera con la vida, sino con la entrega de la vida; no sólo la muerte, sino una renuncia a sí mismo tan completa, tan perfecta, que de una persona sólo queda el amor: amor de la cruz, amor sacrificial, amor de entrega, morir y morir a uno mismo para que otro viva.

“La imagen de la Cruz muestra la reconciliación y la comunión que el hombre ha entrado con Dios. Por lo tanto, los demonios también tienen miedo de la imagen de la Cruz, y no toleran ver el signo de la Cruz representado incluso en el aire, sino que huyen de esto inmediatamente, sabiendo que la Cruz es un signo de la comunidad de personas con Dios. y que ellos, como apóstatas y enemigos de Dios, están apartados de su Divino rostro, no tienen más libertad para acercarse a los que han sido reconciliados con Dios y unidos con Él, y ya no pueden tentarlos. Si parece que están tentando a algunos cristianos, que todos sepan que están combatiendo a los que no han conocido debidamente el alto misterio de la Cruz.

“... Debemos prestar especial atención al hecho de que cada persona en su camino de vida debe levantar su propia cruz. Hay innumerables cruces, pero sólo la mía cura mis úlceras, sólo la mía será mi salvación, y sólo la mía la llevaré con la ayuda de Dios, porque me la ha dado el mismo Señor. ¡¿Cómo no equivocarse, cómo no tomar la cruz según la propia arbitrariedad, esa arbitrariedad que, ante todo, debe ser crucificada en la cruz de la abnegación?! La hazaña no autorizada es una cruz hecha a sí misma. y el llevar tal cruz siempre termina en una gran caída.
¿Qué significa tu cruz? Significa ir por la vida por el propio camino, inscrito para todos por la Providencia de Dios, y en este camino suscitar precisamente aquellos dolores que el Señor permitirá (Él hizo los votos monásticos - no busca el matrimonio, está ligado a la familia - no luches por liberarte de los hijos y los cónyuges.) No busques mayores penas y obras que las que están en el camino de tu vida: este orgullo te desvía. No busques la liberación de esos dolores y trabajos que te han sido enviados: esta autocompasión te quita de la cruz.
Tu propia cruz significa estar contento con lo que está dentro de tu fuerza corporal. El espíritu de vanidad y autoengaño te llamará a lo insoportable. No confíes en el adulador.
Cuán diversas son en la vida los dolores y tentaciones que el Señor nos envía para nuestra curación, qué diferencia hay en las personas y en las mismas fuerzas y salud corporales, cuán diversas son nuestras enfermedades pecaminosas.
Sí, cada persona tiene su propia cruz. Y a todo cristiano se le ordena aceptar esta cruz con desinterés y seguir a Cristo. Y seguir a Cristo es estudiar el Santo Evangelio de tal manera que sólo él se convierta en un líder activo en nuestro llevar la cruz de nuestra vida. La mente, el corazón y el cuerpo, con todos sus movimientos y obras, abiertos y secretos, deben servir y expresar las verdades salvadoras de las enseñanzas de Cristo. Y todo esto significa que me doy cuenta profunda y sinceramente del poder sanador de la cruz y justifico el juicio de Dios sobre mí. Y entonces mi cruz se convierte en la Cruz del Señor”.

“Uno debe adorar y honrar no solo esa única Cruz vivificante en la que Cristo fue crucificado, sino también cada Cruz creada a imagen y semejanza de esa Cruz vivificante de Cristo. Debe ser adorado como aquel en el que Cristo fue clavado. Después de todo, donde se representa la Cruz, de cualquier sustancia, proviene la Gracia y la Santificación del Clavado en la Cruz de Cristo nuestro Dios.

“La Cruz sin amor no se puede pensar ni imaginar: donde está la Cruz, hay amor; en la iglesia veis cruces por todas partes y sobre todo, para que todo os recuerde que estáis en el templo del Dios del amor, en el templo del Amor crucificado por nosotros.

Había tres cruces en el Gólgota. Todas las personas en su vida llevan algún tipo de cruz, cuyo símbolo es una de las cruces del Calvario. Algunos santos, amigos escogidos de Dios, llevan la Cruz de Cristo. Algunos fueron honrados con la cruz del ladrón arrepentido, la cruz del arrepentimiento que condujo a la salvación. Y muchos, por desgracia, llevan la cruz de aquel ladrón que fue y sigue siendo el hijo pródigo, porque no quiso arrepentirse. Nos guste o no, todos somos “ladrones”. Tratemos al menos de convertirnos en "ladrones prudentes".

Archimandrita Nectarios (Antanopoulos)

Servicios de la Iglesia de la Santa Cruz

Comprended el significado de este "debería" y veréis que contiene precisamente algo que no permite otra forma de muerte que la de Cruz. ¿Cuál es la razón para esto? Sólo Pablo, atrapado en los pórticos del paraíso y escuchando en ellos palabras inefables, puede explicarlo... puede interpretar este misterio de la Cruz, como lo hizo en parte en su epístola a los Efesios: “para que vosotros... puedan comprender con todos los santos cuál es la latitud y la longitud, la profundidad y la altura, y comprender el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios. No arbitrariamente, por supuesto, la mirada divina del apóstol contempla y dibuja aquí la imagen de la Cruz, pero esto ya muestra que milagrosamente limpiada de las tinieblas de la ignorancia, su mirada vio claramente la esencia misma. Porque en el contorno, que consta de cuatro travesaños opuestos, que emergen de un centro común, ve el poder que todo lo abarca y la maravillosa providencia de Aquel que se dignó aparecer en él al mundo. Por lo tanto, el apóstol de cada una de las partes de este esquema adquiere un nombre especial, a saber: lo que desciende del medio, lo llama profundidad, subiendo - altura, y ambos transversales - latitud y longitud. Con esto, me parece, claramente quiere expresar que todo lo que está en el universo, ya sea más alto que el cielo, o en el inframundo, o en la tierra de un extremo al otro, todo esto vive y permanece. según la Voluntad Divina - bajo la sombra del padrino.

Todavía puedes contemplar lo divino en las ideas de tu alma: mira el cielo y abraza el inframundo con tu mente, extiende tu mirada mental de un extremo a otro de la tierra, piensa al mismo tiempo en ese poderoso centro que une y contiene todo esto, y entonces en tu alma se imaginará el contorno de la misma Cruz, extendiendo sus extremos de arriba abajo y de un extremo a otro de la tierra. El gran David también imaginó este esquema cuando dijo de sí mismo: “¿Adónde me iré de tu Espíritu, y adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo (esta es la altura) - Tú estás allí; Si bajo al inframundo (esta es la profundidad), y ahí estás. ¿Tomaré las alas del alba (es decir, desde el este del sol, esta es la latitud) y me moveré hasta el borde del mar (y el mar entre los judíos se llamaba el oeste, esto es longitud), y allí Tu mano me guiará”(). ¿Ves cómo David representa aquí la marca de la cruz? “Tú”, le dice a Dios, “estás en todas partes, vinculas todo contigo y contienes todo en Ti mismo. Estás arriba y estás abajo, Tu mano está en la mano derecha y Tu mano está en el exterior. Por lo mismo dice el divino apóstol que en este tiempo todos estarán llenos de fe y de conocimiento. El que está sobre todo nombre será llamado y adorado en el nombre de Jesucristo desde el cielo, la tierra y el infierno (;). En mi opinión, el misterio de la Cruz se esconde también en otra iota (si la consideramos con la línea transversal superior), que es más fuerte que los cielos y más dura que la tierra y más fuerte que todas las cosas y sobre la cual el Salvador habla: “hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará ni un ápice ni una sola línea de la ley”(). Me parece que estas divinas palabras significan misteriosa y ordenadamente () mostrar que en la imagen de la Cruz todo está contenido en el mundo y que es más eterno que todo su contenido.
Por estas razones, el Señor no dijo simplemente: “El Hijo del Hombre debe morir”, sino “ser crucificado”, para, es decir, mostrar al más contemplativo de los teólogos que en la imagen de la Cruz se esconde la ¡poder omnipotente de Aquel que se posó en ella y se dignó para que la Cruz se haga todo en todos!

Si la muerte de nuestro Señor Jesucristo es la redención de todos, si por Su muerte se destruye la pared intermedia de la barrera y se completa el llamamiento de las naciones, entonces, ¿cómo nos habría llamado Él si no hubiera sido crucificado? Porque en una Cruz se soporta la muerte con los brazos extendidos. Y por lo tanto el Señor tuvo que soportar este tipo de muerte, extendiendo Sus manos para atraer a la gente antigua con una mano, y a los gentiles con la otra, y juntar a ambos. Porque Él mismo, mostrando con qué muerte redimiría a todos, predijo: "Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia Él" ()

Jesucristo no soportó ni la muerte de Juan cortándole la cabeza, ni la muerte de Isaías aserrando con una sierra, para que incluso en la muerte su cuerpo se conservara sin cortar, para así quitar la razón a aquellos que se atrevieran a hacerlo. para dividirlo en partes.

Así como los cuatro extremos de la Cruz están conectados y unidos en el centro, así el poder de Dios contiene tanto la altura como la profundidad, la longitud y la anchura, es decir, toda la creación visible e invisible.

Todas las partes del mundo han sido traídas a la salvación por las partes de la Cruz.

¡Quién no se conmoverá, mirando al Caminante, volviendo tan pobremente a Su casa! Era nuestro invitado; le dimos el primer alojamiento para pasar la noche en un establo entre los animales, luego lo enviamos a Egipto al pueblo idólatra. Con nosotros, Él no tenía dónde recostar Su cabeza, “vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron” (). Ahora lo enviaron por el camino con una cruz pesada: pusieron sobre sus hombros la pesada carga de nuestros pecados. “Y, llevando Su Cruz, salió a un lugar llamado la Calavera” (), reteniendo “todas las cosas con la palabra de Su poder” (). El verdadero Isaac lleva la Cruz, el árbol en el que debe ser sacrificado. ¡Cruz pesada! Bajo el peso de la Cruz, fuerte en la batalla cae en el camino, “quien creó el poder con Su brazo” (). Muchos lloraron, pero Cristo dice: “No lloréis por mí” (): esta Cruz sobre los hombros es poder, ahí está la llave con la que abriré y sacaré de las puertas prisioneras del infernal Adán, “no lloréis. ” “Isacar es un asno fuerte, acostado entre los canales de las aguas; y vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa: y encorvó los hombros para llevar la carga”(). “Un hombre sale a su trabajo” (). El Obispo lleva Su trono para bendecir desde él con las manos extendidas todas las partes del mundo. Esaú entra en el campo, tomando un arco y flechas para conseguir y traer caza, para “atrapar” a su padre (). Cristo Salvador sale, tomando la Cruz en lugar de un arco para “pescar un pez” para atraernos a todos hacia Él. “Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (). Sale Moisés Mental, toma la vara. Su Cruz, extiende sus manos, divide el Mar Rojo de las pasiones, nos lleva de la muerte a la vida, y al diablo. como un faraón, se ahoga en el abismo del infierno.

La cruz es un signo de la verdad.

La cruz es signo de sabiduría espiritual, cristiana, cruzada y fuerte, como arma poderosa, para la sabiduría espiritual, la cruz, es arma contra los que se oponen a la iglesia, como dice el apóstol: “Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es fuerza de Dios. Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos”, y además: “Los griegos buscan la sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado... Poder de Dios y sabiduría de Dios”().

En el cielo bajo vive una doble sabiduría entre las personas: la sabiduría de este mundo, que era, por ejemplo, entre los filósofos helénicos que no conocían a Dios, y la sabiduría espiritual, como lo es entre los cristianos. La sabiduría mundana es necedad ante Dios: “¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo?” - dice el apóstol (); la sabiduría espiritual es reverenciada como locura por el mundo: “para los judíos es piedra de tropiezo, pero para los griegos es locura” (). La sabiduría mundana es un arma débil, una guerra impotente, un valor débil. Pero qué arma es la sabiduría espiritual, esto es evidente por las palabras del apóstol: las armas de nuestra milicia ... poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas ”(; y también “la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos” ().

La imagen y signo de la sabiduría helénica mundana son las manzanas de Sodomogomorrian, de las que se dice que por fuera son hermosas, pero por dentro su polvo apesta. La cruz sirve como imagen y signo de la sabiduría espiritual cristiana, porque por ella se revelan los tesoros de la sabiduría y la mente de Dios y, por así decirlo, se abren para nosotros mediante una llave. La sabiduría del mundo es polvo, pero por la palabra de la cruz recibimos todas las bendiciones: “He aquí, la alegría del mundo entero ha venido por la Cruz”...

La cruz es un signo de la futura inmortalidad.

Todo lo que sucedió en el madero de la cruz fue la curación de nuestra enfermedad, devolviendo al viejo Adán a donde había caído, y conduciéndolo al árbol de la vida, del cual se quitó el fruto del árbol del conocimiento, comido a destiempo e imprudentemente. nosotros. Por tanto, madera por madera, y manos por mano, manos valientemente extendidas por mano extendida con desmesura, manos clavadas por mano de la que expulsó a Adán. Por lo tanto, la ascensión a la Cruz es para una caída, la hiel para comer, la corona de espinas para el dominio del mal, la muerte para la muerte, las tinieblas para el entierro y el regreso a la tierra para la luz.

Así como el pecado entró en el mundo por el fruto del árbol, así la salvación por el árbol de la cruz.

Jesucristo, destruyendo la desobediencia de Adán, que primero se llevó a cabo a través del árbol, fue "obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (). O en otras palabras: la desobediencia que se hizo a través del árbol, la sanó por la obediencia hecha en el árbol.

Tienes un árbol honesto, la Cruz del Señor, con la cual, si quieres, puedes endulzar el agua amarga de tu temperamento.

La cruz es la faceta del cuidado divino por nuestra salvación, es una gran victoria, es un trofeo erigido por el sufrimiento, es la corona de las fiestas.

“Pero no quiero gloriarme, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, con la cual el mundo está crucificado por mí, y yo por el mundo” (). Cuando el Hijo de Dios apareció en la tierra y cuando el mundo corrompido no pudo soportar su impecabilidad, su virtud sin igual y su libertad acusatoria, y condenando a esta santísima Persona a una muerte vergonzosa, lo clavó en la Cruz, entonces la Cruz se convirtió en un nuevo signo. Se convirtió en un altar, porque en él se ofrecía el gran Sacrificio de nuestra liberación. Se convirtió en altar divino, pues fue rociado con la Sangre inestimable del Cordero inmaculado. Se convirtió en un trono, porque en él descansó el gran Mensajero de Dios de todas sus obras. Se convirtió en una señal luminosa del Señor de los ejércitos, porque "mirarán al que fue traspasado" (). Y los que con nada más lo traspasaron, lo reconocerán en cuanto vean esta señal del Hijo del Hombre. En este sentido, debemos mirar con reverencia no sólo al árbol mismo que fue santificado por el toque del Purísimo Cuerpo, sino también a todo otro árbol que nos muestre la misma imagen, no atando nuestra reverencia a la sustancia de madera o madera. oro y plata, sino refiriéndose a Él mismo, el Salvador, en aquel que realizó nuestra salvación. Y esta Cruz no fue tanto una carga para Él como un alivio y una salvación para nosotros. Su carga es nuestro consuelo; Sus obras son nuestra recompensa; Su sudor es nuestro alivio; Sus lágrimas son nuestra limpieza; Sus heridas son nuestra curación; Su sufrimiento es nuestro consuelo; Su Sangre es nuestra redención; Su Cruz es nuestra entrada al paraíso; Su muerte es nuestra vida.

Platon, metropolitano de Moscú (105, 335-341).

No hay otra llave que abra las puertas del Reino de Dios, excepto la Cruz de Cristo

Fuera de la Cruz de Cristo no hay prosperidad cristiana

¡Ay, mi Señor! Estás en la Cruz, me estoy ahogando en placeres y dicha. Te esfuerzas por mí en la Cruz... Me acuesto en la pereza, en la relajación, buscando en todas partes y en todo la paz.

¡Mi señor! ¡Mi señor! Concédeme comprender el significado de Tu Cruz, acércame a Tu Cruz por Tus destinos...

Sobre el culto a la Cruz

La oración a la cruz es una forma poética de dirigirse a Aquel que está crucificado en la cruz.

“La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que se salvan, es poder de Dios” (). Porque “una persona espiritual lo juzga todo, pero una persona natural no acepta lo que es del Espíritu de Dios” (). Porque esto es locura para los que no aceptan con fe y no piensan en la Bondad y Omnipotencia de Dios, sino que investigan las cosas divinas a través del razonamiento humano y natural, porque todo lo que pertenece a Dios es superior a la naturaleza y la razón y el pensamiento. Y si alguien comienza a sopesar: cómo Dios sacó todo a la existencia de la inexistencia y con qué propósito, y si quisiera comprender esto a través del razonamiento natural, entonces no comprendería. Porque este conocimiento es espiritual y demoníaco. Pero si alguien, guiado por la fe, tiene en cuenta que la Deidad es buena y omnipotente, y verdadera, sabia y justa, entonces encontrará todo llano y uniforme, y el camino recto. Porque es imposible salvarse fuera de la fe, porque todo, tanto humano como espiritual, se basa en la fe. Porque sin fe, ni el labrador corta los surcos de la tierra, ni el mercader sobre un pequeño árbol encomienda su alma al furioso abismo del mar; no hay matrimonios ni nada más en la vida. Por fe entendemos que todo es traído de la inexistencia al ser por el poder de Dios; por la fe hacemos correctamente todas las obras, tanto divinas como humanas. La fe, además, es aprobación sin curiosidad.

Todas, por supuesto, las obras y maravillas de Cristo son muy grandes, divinas y asombrosas, pero la más asombrosa de todas es Su Cruz Honesta. Porque la muerte ha sido derribada, el pecado ancestral ha sido destruido, el infierno ha sido saqueado, la Resurrección ha sido concedida, se nos ha dado el poder de despreciar el presente y hasta la misma muerte, la bienaventuranza original ha sido restaurada, las puertas del paraíso. han sido abiertos, nuestra naturaleza se ha sentado a la diestra de Dios, hemos llegado a ser hijos de Dios y herederos no por otra cosa, sino por la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Porque todo esto está dispuesto a través de la Cruz: “Todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús”, dice el apóstol, “somos bautizados en su muerte” (). “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (). Y además: Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios (). Aquí está la muerte de Cristo, o la Cruz, revestidos de la Sabiduría y el Poder hipostática de Dios. El poder de Dios es la palabra de la Cruz, ya sea porque a través de ella se nos ha revelado el poder de Dios, es decir, la victoria sobre la muerte, o porque, así como los cuatro extremos de la Cruz, unidos en el centro, sostienen firmemente y están estrechamente ligados, así también por la mediación del poder de Dios contiene tanto la altura como la profundidad, la longitud y la anchura, es decir, toda la creación visible e invisible.

La cruz nos fue dada como una señal en la frente, como a Israel: la circuncisión. Porque a través de él nosotros, los fieles, somos distinguidos de los incrédulos y somos reconocidos. Es escudo y arma, y monumento de victoria sobre el diablo. Es un sello para que el Destructor no nos toque, como dice la Escritura (). Él es la rebelión mentirosa, el apoyo permanente, el bastón débil, la vara de pastoreo, la guía que regresa, el camino próspero hacia la perfección, la salvación de las almas y los cuerpos, la desviación de todos los males, el culpable de todo bien, la destrucción de todos. pecado, el brote de resurrección, el árbol de la Vida Eterna.

Por lo tanto, el árbol mismo, precioso en verdad y venerable, en el que Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros, como santificado por el toque del Santo Cuerpo y la Santa Sangre, debe ser naturalmente adorado; de la misma manera - y clavos, una lanza, vestidos y Sus santas moradas - un pesebre, un foso, Gólgota, una tumba salvadora y dadora de vida, Sion - la cabeza de las Iglesias, y similares, como el Dios-padre David dice: "Vayamos a su morada, inclinémonos ante el estrado de sus pies". Y lo que entiende la Cruz muestra lo que se dice: “Ponte, Señor, en el lugar de Tu reposo” (). A la Cruz le sigue la Resurrección. Porque si la casa y la cama y el vestido de aquellos a quienes amamos son deseables, ¡cuánto más lo es lo que pertenece a Dios y Salvador, por quien somos salvos!

También adoramos la imagen de la Cruz preciosa y dadora de vida, aunque estuviera hecha de una sustancia diferente; adoramos, no honrando la sustancia (¡que no sea!), sino la imagen, como símbolo de Cristo. Pues Él, haciendo testamento a Sus discípulos, dijo: “entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (), es decir, la Cruz. Por eso, el Ángel de la Resurrección dijo a las esposas: “Buscáis a Jesús, el Nazareno, crucificado” (). Y el apóstol: "Predicamos a Cristo crucificado" (). Aunque hay muchos Cristos y Jesúses, pero uno es el Crucificado. No dijo "atravesado con una lanza", sino "crucificado". Por lo tanto, el signo de Cristo debe ser adorado. Porque donde haya una señal, allí estará Él mismo. La sustancia de que consiste la imagen de la Cruz, aunque sea oro o piedras preciosas, después de la destrucción de la imagen, si esto sucede, no debe ser adorada. Entonces, todo lo que está dedicado a Dios, lo adoramos, refiriendo respeto a Él mismo.

El árbol de la vida, plantado por Dios en el paraíso, presagiaba esta Santa Cruz. Ya que la muerte entró por medio del árbol, era necesario que la Vida y la Resurrección fueran otorgadas a través del árbol. El primer Jacob, inclinándose hasta el extremo de la vara de José, designado por medio de una imagen, y bendiciendo a sus hijos con manos cambiadas (), delineó muy claramente la señal de la Cruz. La vara de Moisés, que cruzó el mar y salvó a Israel, y ahogó a Faraón, también denota lo mismo; manos extendidas en forma de cruz y haciendo huir a Amalek; agua amarga, endulzada por el árbol, y roca, desgarrada y vertiendo manantiales; una vara, adquiriendo a Aarón la dignidad de una jerarquía; la serpiente sobre el madero, levantada como trofeo, como si hubiera sido inmolada, cuando el madero sanó a los que miraban con fe al enemigo muerto, así como Cristo la Carne, que no conoció pecado, fue clavado por el pecado. Gran Moisés dice: verás que tu vida colgará de un árbol delante de ti (). Isaías: “Todo el día he extendido mis manos a un pueblo rebelde, que anda por camino no bueno, en pos de sus propios pensamientos” (). ¡Oh, que nosotros que lo adoramos (es decir, la Cruz) recibamos una porción en Cristo, quien fue crucificado!

San Juan de Damasco. Presentación exacta de la fe ortodoxa.