Durante cientos de miles de años de vida de las personas primitivas en la Tierra, aprendieron mucho y aprendieron mucho.

Personas obligadas a servirse a sí mismas una poderosa fuerza de la naturaleza: el fuego. Aprendieron a navegar en botes por ríos, lagos e incluso mares. La gente cultivaba plantas y domesticaba animales. Con arcos, lanzas y hachas, cazaban los animales más grandes.

Sin embargo, los pueblos primitivos eran débiles e indefensos ante las fuerzas de la naturaleza.

Un relámpago chispeante cayó con un rugido ensordecedor en las viviendas de las personas. El hombre primitivo no tenía defensa contra ella.

Los pueblos antiguos eran impotentes para combatir el furioso incendio forestal. Si no lograban escapar, perecían en las llamas.

Un viento repentino que se aproximaba volteó sus botes como conchas, y la gente se ahogó en el agua.

Las personas primitivas no sabían cómo ser tratadas, y una persona tras otra moría de enfermedades.

Las personas más antiguas solo intentaron escapar o esconderse de alguna manera de los peligros que los amenazaban. Esto continuó durante cientos de miles de años.

A medida que las personas desarrollaron sus mentes, trataron de explicarse qué fuerzas gobiernan la naturaleza. Pero los pueblos primitivos no sabían mucho de lo que sabemos ahora sobre la naturaleza. Por lo tanto, explicaron los fenómenos de la naturaleza incorrectamente, erróneamente.

¿Cómo apareció la fe en el "alma"?

El hombre primitivo no entendió lo que es el sueño. En un sueño, vio personas que estaban lejos de donde vivía. También vio a aquellas personas que no habían estado vivas durante mucho tiempo. La gente explicó los sueños por el hecho de que un "alma" - "espíritu" vive en el cuerpo de cada persona. Durante el sueño, parece abandonar el cuerpo, vuela por el suelo, se encuentra con las "almas" de otras personas. Con su regreso, la dormida se despierta.

La muerte le parecía al hombre primitivo como un sueño. Vino como si el "alma" dejara el cuerpo. Pero la gente pensaba que el "alma" del difunto permanecía cerca de los lugares donde antes vivía.

La gente creía que el “alma” del anciano fallecido sigue cuidando a la familia, como él mismo cuidó durante su vida, y le pidió protección y ayuda.

Cómo los humanos crearon dioses

Los primitivos pensaban que el "alma" - "espíritu" está en los animales, en las plantas, en el cielo, en la tierra. Los "espíritus" pueden ser malos y buenos. Ayudan o dificultan la caza, provocan enfermedades en personas y animales. Los principales "espíritus": los dioses controlan las fuerzas de la naturaleza: provocan una tormenta y viento, depende de ellos si saldrá el sol y si llegará la primavera.

El hombre primitivo imaginaba a los dioses en forma de personas o en forma de animales. Así como un cazador lanza una lanza, el dios del cielo lanza una lanza de relámpago ardiente. Pero una lanza lanzada por un hombre vuela varias decenas de pasos, y un relámpago cruza todo el cielo. El dios del viento sopla como un hombre, pero con tanta fuerza que rompe árboles centenarios, levanta una tormenta y hunde barcos. Por lo tanto, a la gente le parecía que aunque los dioses son similares al hombre, son mucho más fuertes y poderosos que él.

La creencia en dioses y "espíritus" se llama religión. Se originó hace varias decenas de miles de años.

Oraciones y sacrificios

Los cazadores pidieron a los dioses que les enviaran buena suerte en la caza, los pescadores pidieron un clima tranquilo y una pesca abundante. Los agricultores le pidieron a Dios que les diera una buena cosecha.

Los antiguos tallaban una imagen tosca de una persona o animal en madera o piedra y creían que Dios la habitaba. Tales imágenes de los dioses se llaman ídolos.

Para ganarse la misericordia de los dioses, las personas rezaban a los ídolos, se inclinaban humildemente ante ellos hasta el suelo y traían regalos: sacrificios. Delante del ídolo sacrificaban animales domésticos y, a veces, una persona. Los labios del ídolo estaban manchados de sangre como señal de que el dios había aceptado el sacrificio.

La religión trajo un gran daño a las personas primitivas. Todo lo que sucedió en la vida de las personas y en la naturaleza, explicó por voluntad de los dioses y espíritus. Con esto, evitó que la gente buscara la explicación correcta de los fenómenos naturales. Además, la gente mató muchos animales e incluso personas, sacrificándolos a los dioses.

El libro de Urantia

Documento 85

Orígenes de la Adoración

85:0.1 (944.1) Dejando de lado las asociaciones morales e ignorando por completo las influencias espirituales, el origen de la religión primitiva fue biológico y determinado por el curso natural de la evolución. Los animales superiores tienen miedo, pero no ilusiones, por lo que no hay religión. El hombre crea sus religiones primitivas a partir de su miedo ya través de sus ilusiones.

85:0.2 (944.2) En el curso de la evolución de la especie humana, las formas primitivas de adoración aparecen mucho antes de que la mente del hombre sea capaz de formular las concepciones más complejas de la vida y del más allá que merecen el nombre de religión. Por su naturaleza, la religión primitiva era totalmente racional y se basaba únicamente en circunstancias asociativas. Los objetos de culto se sugirieron a sí mismos; eran objetos naturales que estaban al alcance de la mano o parecían importantes en la experiencia diaria de los primitivos urantianos tontos.

85:0.3 (944.3) Una vez que la religión trascendió el culto a la naturaleza, desarrolló raíces espirituales, pero siempre estuvo socialmente determinada. Con el desarrollo del culto a la naturaleza, el hombre imaginó que había una división del trabajo en el mundo supramortal: los espíritus de la naturaleza estaban alrededor de lagos, árboles, cascadas, lluvia y cientos de otros fenómenos terrenales ordinarios.

85:0.4 (944.4) En un momento u otro, el hombre mortal ha idolatrado todo en la tierra, incluido él mismo. Además, adoraba todo lo imaginable en el cielo y debajo de la tierra. El hombre primitivo tenía miedo de todas las manifestaciones de poder; adoraba todo fenómeno natural que no podía comprender. Las observaciones de poderosas fuerzas naturales como tormentas, inundaciones, terremotos, deslizamientos de tierra, volcanes, incendios, calor y frío causaron una gran impresión en la mente en desarrollo del hombre. Hasta ahora, los fenómenos inexplicables que ocurren en la vida se denominan "actos de Dios" y "providencia inescrutable de Dios".

1. Adoración de piedras y colinas

85:1.1 (944.5) El primer objeto de adoración en el desarrollo del hombre fue la piedra. El pueblo Kateri en el sur de la India y numerosas tribus en el norte de la India todavía adoran la piedra. Jacob durmió sobre la roca porque la adoraba y hasta la santificaba. Raquel escondió las piedras sagradas en su tienda.

85:1.2 (944.6) Las piedras fueron las primeras en impresionar al hombre primitivo con su extrañeza, debido a su repentina aparición en la superficie de un campo arado o de un pasto. La gente no pudo tener en cuenta la erosión o los efectos del aflojamiento del suelo. Además, las piedras causaron una gran impresión en los pueblos antiguos por su frecuente parecido con animales. La atención de una persona civilizada es atraída por numerosas formaciones de piedra en las montañas, tan similares a las apariencias de animales e incluso personas. Sin embargo, las piedras de meteorito causaron la impresión más profunda. Los primitivos los han visto deslizarse por la atmósfera en su resplandeciente esplendor. La estrella fugaz inspiraba horror en los antiguos, y les era fácil creer que su rastro llameante lo había dejado un espíritu que se dirigía hacia la tierra. No es de extrañar que la gente comenzara a adorar tales fenómenos, especialmente si después de eso ellos mismos encontraron los meteoros. Esto llevó a una veneración aún mayor de todas las demás piedras. Mucha gente en Bengala adora el meteorito que golpeó la tierra en 1880 CE. mi.

85:1.3 (945.1) Los antiguos clanes y tribus tenían sus piedras sagradas, y la mayoría de los pueblos modernos tienen gran reverencia por ciertos tipos de piedras consideradas preciosas. En India, se veneraba un grupo de cinco piedras, en Grecia, de treinta; la gente roja solía honrar las piedras dispuestas en círculo. Invocando a Júpiter, los romanos lanzaban siempre una piedra al aire. En la India, hasta el día de hoy, la piedra se puede utilizar como testigo. En algunos lugares, la piedra puede servir como un talismán de la legalidad: debido al prestigio de la piedra, el delincuente podría ser llevado ante la justicia. Sin embargo, los simples mortales no siempre identifican a la Deidad con el objeto de adoración. Tales fetiches son a menudo solo símbolos de los verdaderos objetos de culto.

85:1.4 (945.2) Los pueblos antiguos tenían un respeto especial por los agujeros en las piedras. Se creía que tales piedras porosas son inusualmente efectivas en el tratamiento de enfermedades. No se horadaron las orejas para llevar piedras; en cambio, se insertaron piedras en las orejas para mantener abiertos los orificios de las orejas. Hasta el día de hoy, las personas supersticiosas hacen agujeros en las monedas. Los nativos africanos hacen un gran alboroto por sus fetiches con piedras. De hecho, entre todas las tribus y pueblos atrasados, las piedras siguen siendo objeto de reverencia supersticiosa. El culto a las piedras es todavía un fenómeno generalizado en el mundo. La lápida es un símbolo de imágenes e ídolos que han sobrevivido hasta el día de hoy, que fueron tallados en piedra en relación con la creencia en los fantasmas y espíritus de los hermanos difuntos.

85:1.5 (945.3) Después del culto a las rocas vino el culto a las colinas, y los primeros objetos de veneración fueron las grandes formaciones rocosas. Pronto la gente comenzó a creer que los dioses vivían en las montañas; esto se convirtió en otra razón para la adoración de los picos de las montañas. Con el tiempo, ciertas montañas comenzaron a asociarse con ciertos dioses, por lo que se volvieron sagradas. Los nativos ignorantes y supersticiosos creían que las cuevas conducían al inframundo, la morada de los malos espíritus y los demonios, en contraste con las montañas, que se identificaron con ideas posteriores sobre buenos espíritus y deidades.

2. Adoración de plantas y árboles

85:2.1 (945.4) Las plantas eran temibles al principio; más tarde se convirtieron en objeto de culto, ya que de ellos se empezaron a obtener tinturas embriagantes. Los pueblos primitivos creían que la intoxicación hace divina a una persona. Se creía que había algo inusual y sagrado en tal experiencia. Incluso en nuestro tiempo, los espíritus se llaman "espíritus".
* [Inglés espíritu significa tanto "espíritus" como "espíritus". ( Nota. edición)]

85:2.2 (945.5) El hombre primitivo miraba el grano que germinaba con temor y reverencia supersticiosa. El apóstol Pablo no fue el primero en sacar lecciones espirituales profundas de una semilla en germinación y construir un credo religioso sobre ella.

85:2.3 (945.6) Los cultos a los árboles se encuentran entre las prácticas religiosas más antiguas. Todos los matrimonios antiguos se arreglaban bajo los árboles, y cuando una mujer deseaba un hijo, a veces se la encontraba en el bosque, abrazando apasionadamente a un poderoso roble. Muchas plantas y árboles han sido venerados por sus propiedades medicinales reales o imaginarias. El salvaje creía que todos los fenómenos químicos se explicaban por la acción directa de fuerzas sobrenaturales.

85:2.4 (945.7) Existían diversas ideas acerca de los espíritus de los árboles entre diferentes tribus y pueblos. Buenos espíritus vivían en algunos árboles, espíritus insidiosos y crueles vivían en otros. Los finlandeses creían que la mayoría de los árboles son la morada de los buenos espíritus. Los suizos no confiaron en los árboles durante mucho tiempo, creyendo que en ellos vivían espíritus astutos. Los habitantes de la India y el este de Rusia consideraban que los espíritus de los árboles eran malvados. Los árboles todavía son adorados en la Patagonia; el mismo culto existía entre los antiguos semitas. Durante muchos años, después de que los judíos dejaron de adorar árboles, continuaron adorando a sus diversas deidades en las arboledas. Con la excepción de China, una vez hubo un culto en todo el mundo. árbol de la vida.

85:2.5 (946.1) La creencia de que los metales preciosos subterráneos o el agua pueden descubrirse por medio de una "vid mágica" de madera es una supervivencia del culto del árbol. El árbol de mayo, el árbol de Navidad y el golpeteo supersticioso del árbol han perpetuado algunas de las antiguas costumbres del culto a los árboles y los cultos posteriores a los árboles.

85:2.6 (946.2) Muchas de estas antiguas formas de adoración a la naturaleza se fusionaron con métodos posteriores de adoración, pero las primeras formas de adoración, activadas por ayudantes de la mente y el espíritu, estaban en funcionamiento mucho antes de que el despertar de la naturaleza religiosa de la humanidad se volviera plenamente receptivo a el estímulo de la influencia espiritual.

3. Adoración de animales

85:3.1 (946.3) El hombre primitivo tenía un sentimiento peculiar y amistoso hacia los animales superiores. Sus antepasados ​​vivieron e incluso copularon con ellos. Ya en la antigüedad en el sur de Asia se creía que las almas de las personas volvían a la tierra en forma de animales. Esta creencia era un vestigio de una práctica anterior de adoración de animales.

85:3.2 (946.4) Los antiguos veneraban a los animales por su fuerza y ​​astucia. Creían que el agudo sentido del olfato y la vista de algunas criaturas era una señal de que los espíritus los estaban ayudando. En un momento u otro, todas las razas han adorado a los animales. Entre los objetos de culto había criaturas que se consideraban mitad humanas y mitad animales, como los centauros y las sirenas.

85:3.3 (946.5) Los judíos adoraban a las serpientes hasta la época del rey Ezequías, y los hindúes de hoy mantienen relaciones amistosas con sus mascotas, las serpientes. El culto al dragón entre los chinos es una reliquia del culto a la serpiente. La sabiduría serpentina era el símbolo de los médicos griegos y todavía sirve como emblema de la medicina moderna. El arte de los hechizos con serpientes se ha transmitido desde la época de los chamanes, sirvientes culto a las serpientes quienes, como resultado de las mordeduras diarias de serpientes, desarrollaron inmunidad, de hecho, una dependencia real del veneno, sin el cual ya no podían prescindir.

85:3.4 (946.6) La adoración de insectos y otros animales se vio favorecida por una comprensión errónea posterior de la regla de oro: tratar a los demás (todas las formas de vida) como a uno le gustaría ser tratado. Érase una vez, los pueblos antiguos creían que el viento se elevaba de las alas de los pájaros y, por lo tanto, tenían miedo de todas las criaturas aladas y las adoraban. Los antiguos escandinavos creían que la causa de los eclipses era un lobo que devoraba parte del sol o la luna. Los hindúes a menudo representan a Vishnu con cabeza de caballo. A menudo, la imagen simbólica de un animal personifica un dios olvidado o un culto desaparecido. Ya en una etapa temprana del desarrollo de la religión evolutiva, el cordero se convirtió en un típico animal de sacrificio y la paloma se convirtió en un símbolo de paz y amor.

85:3.5 (946.7) En religión, el simbolismo puede ser útil o dañino solo en la medida en que reemplaza o no reemplaza la idea original de adoración. Además, el simbolismo no debe confundirse con la idolatría absoluta, en la que un objeto material es el objeto de adoración inmediato y real.

4. Adora a los elementos

85:4.1 (946.8) La humanidad adoraba la tierra, el aire, el agua y el fuego. Las tribus primitivas reverenciaban los manantiales y adoraban los ríos. Un culto influyente de los ríos todavía florece en Mongolia. El baño se convirtió en un rito religioso en Babilonia, y los indios creeks celebraban un baño ritual todos los años. Era fácil para la gente antigua imaginar que los espíritus vivían en corrientes murmurantes, manantiales que brotaban, ríos que fluyen y corrientes turbulentas. El agua en movimiento causó una fuerte impresión en estas criaturas ingenuas, inculcándoles la creencia de que cobra vida bajo la influencia de espíritus y fuerzas sobrenaturales. A veces, a un hombre que se estaba ahogando se le negaba la ayuda por temor a ofender a algún dios del río.

85:4.2 (947.1) En diferentes tiempos y entre diferentes pueblos, varias cosas y eventos han proporcionado estímulos religiosos. Muchas tribus de las montañas de la India todavía adoran el arcoíris. Tanto en India como en África, la gente cree que el arcoíris es una serpiente gigante en el cielo; tanto judíos como cristianos lo consideran como "el signo del pacto". Las mismas influencias que en un lugar se consideran benéficas, en otros lugares pueden considerarse perjudiciales. En América del Sur el viento del este es un dios, porque trae lluvia; en la India es el diablo, porque trae polvo y sequía. Los antiguos beduinos creían que uno de los espíritus de la naturaleza provocaba tormentas de arena, e incluso en la época de Moisés, la creencia en los espíritus de la naturaleza era lo suficientemente fuerte como para inmortalizarlos en la teología judía como ángeles de fuego, agua y aire.

85:4.3 (947.2) Las nubes, la lluvia y el granizo eran temidos y adorados por muchas tribus primitivas y por muchos cultos antiguos a la naturaleza. Los vientos huracanados con truenos y relámpagos inspiraban asombro al hombre antiguo. Estaba tan impresionado por estas perturbaciones elementales que consideró que el trueno era la voz de un dios enojado. El culto al fuego y el miedo al rayo estaban asociados entre sí y estaban muy extendidos entre muchos grupos antiguos.

85:4.4 (947.3) En la mente de los mortales primitivos atemorizados, el fuego se mezclaba con la magia. Un fanático de la magia recordará vívidamente un resultado positivo aleatorio de lanzar hechizos mágicos, olvidándose por completo de toda una serie de resultados negativos llenos de fallas. La veneración del fuego alcanzó su apogeo en Persia, donde persistió durante mucho tiempo. Algunas tribus adoraban el fuego como una deidad en sí misma, mientras que otras lo veneraban como un símbolo llameante del espíritu purificador de sus deidades. Las vírgenes vestales tenían la tarea de cuidar el fuego sagrado, y las velas todavía se encienden en el siglo XX como parte del ritual de muchos servicios religiosos.

5. Adoración de los cuerpos celestes

85:5.1 (947.4) La adoración ha evolucionado naturalmente, desde las rocas, las colinas, los árboles y los animales, a través de la etapa de reverencia respetuosa por los elementos, hasta la deificación del sol, la luna y las estrellas. En la India y en otros lugares, las estrellas se consideraban las almas glorificadas de los grandes hombres que habían fallecido en la carne. Los caldeos adherentes al culto de las estrellas se consideraban hijos del padre cielo y de la madre tierra.

85:5.2 (947.5) La adoración de la luna precedió a la adoración del sol. La veneración a la luna alcanzó su apogeo en la era de la caza, y el culto al sol se convirtió en el principal rito religioso en la posterior era de la agricultura. El culto al sol se generalizó por primera vez en la India, y aquí duró más tiempo. En Persia, la veneración del sol dio lugar más tarde al culto de Mitra. Para muchos pueblos, el sol era considerado el progenitor de sus reyes. Los caldeos colocaron al sol en el centro de los "siete anillos del universo". Las civilizaciones posteriores nombraron el primer día de la semana después del sol.

85:5.3 (947.6) El dios del sol era considerado como el padre místico de los hijos inmaculadamente concebidos del destino predeterminado; se creía que tales hijos eran enviados de vez en cuando como salvadores como regalo a las razas elegidas. Estos bebés sobrenaturales siempre fueron dejados a la deriva en algún río sagrado y luego rescatados milagrosamente, después de lo cual crecieron para convertirse en personalidades milagrosas y salvadores de sus pueblos.

6. Adoración del hombre

85:6.1 (948.1) Habiéndose inclinado ante todo y todos en la tierra y en el cielo, el hombre no vaciló en honrarse a sí mismo con la misma adoración. El salvaje de corazón sencillo no hace una distinción clara entre animales, hombres y dioses.

85:6.2 (948.2) En la antigüedad, todas las personas extraordinarias eran consideradas superhombres que inspiraban tal temor que se les miraba con temor reverencial; en cierto modo, eran literalmente adorados. Incluso el nacimiento de gemelos se consideraba un evento extremadamente feliz o extremadamente desafortunado. Los sonámbulos, los epilépticos y los débiles mentales a menudo eran objetos de adoración para sus contrapartes normales, quienes creían que tales seres anormales servían como morada de los dioses. Adoraban a sacerdotes, reyes y profetas; en la antigüedad, creían que las deidades les enviaban la santidad de las personas piadosas.

85:6.3 (948.3) Cuando los líderes tribales morían, sus contado entre los dioses. Más tarde, cuando las almas eminentes dejaron este mundo, sus contado entre los santos. Sin ayuda, la evolución nunca ha producido dioses superiores a los espíritus glorificados, exaltados y altamente evolucionados de los difuntos. Durante la evolución temprana, la religión creó sus propios dioses. En el proceso de revelación, la religión es formulada por los Dioses. La religión evolutiva crea sus dioses a imagen y semejanza del hombre mortal; la religión revelada se esfuerza por el desarrollo y la transformación del hombre mortal a imagen y semejanza de Dios.

85:6.4 (948.4) Los dioses espirituales, supuestamente de origen humano, deben distinguirse de los dioses de la naturaleza, porque la adoración de la naturaleza produjo un panteón, los espíritus de la naturaleza elevados al rango de dioses. Los cultos a la naturaleza continuaron desarrollándose junto con los cultos a los espíritus que aparecieron más tarde, ejerciendo una influencia mutua. Muchos sistemas religiosos incluían un concepto dual de deidad: dioses de la naturaleza y dioses espirituales. En algunos sistemas teológicos, estas ideas están intrincadamente entrelazadas, como se ve en el ejemplo de Thor, un espíritu héroe que también era el señor del rayo.

85:6.5 (948.5) Sin embargo, la adoración del hombre alcanzó su apogeo cuando los gobernantes temporales exigieron una reverencia similar de sus súbditos y, en apoyo de tales demandas, reclamaron su origen divino.

7. Espíritus auxiliares de adoración y sabiduría

85:7.1 (948.6) Puede parecer que el culto a la naturaleza surgió de manera natural y espontánea en la mente de los hombres y mujeres primitivos. Y asi fue. Sin embargo, durante todo este tiempo, en la misma mente de los pueblos primitivos, estuvo activo un sexto espíritu auxiliar, dedicado a estos pueblos como influencia orientadora en esta etapa de la evolución humana. Este espíritu despertaba constantemente en las personas un anhelo de adoración, por muy primitivas que fueran sus primeras formas. El espíritu de adoración marcó el claro comienzo del deseo de adoración del hombre, a pesar de que la fuerza motriz de la adoración era el miedo animal y que sus primeras manifestaciones se concentraban en los objetos de la naturaleza.

85:7.2 (948.7) Debéis recordar que el sentimiento, no el pensamiento, ha sido el factor rector y orientador en todo el desarrollo evolutivo. Para la mente primitiva, los sentimientos de miedo, peligro, reverencia y adoración no son muy diferentes entre sí.

85:7.3 (948.8) Cuando el impulso de adorar es instruido y dirigido por la sabiduría —pensamiento contemplativo y empírico— entonces ese impulso comienza a desarrollarse en el fenómeno de la religión verdadera. Cuando el ministerio del séptimo espíritu ayudante, el espíritu de sabiduría, se hace efectivo, entonces en su adoración el hombre comienza a apartarse de la naturaleza y de los objetos naturales y vuelve su mirada hacia el Dios de la naturaleza y el eterno Creador de todas las cosas naturales.

85:7.4 (949.1) [Presentado por la Brillante Estrella Vespertina de Nebadon.]

Las religiones modernas y primitivas son la creencia de la humanidad de que algunas fuerzas superiores controlan no solo a las personas, sino también a varios procesos en el Universo. Esto es especialmente cierto en el caso de los cultos antiguos, ya que en ese momento el desarrollo de la ciencia era débil. El hombre no podría explicar este o aquel fenómeno de otra manera, excepto por la intervención divina. A menudo, este enfoque para comprender el mundo tuvo consecuencias trágicas (la Inquisición, la quema de científicos en la hoguera, etc.).

También hubo un período de compulsión. Si la creencia no fue aceptada por una persona, entonces fue torturada y torturada hasta que cambió su punto de vista. Hoy en día, la elección de religión es libre, las personas tienen derecho a elegir su propia cosmovisión.

¿Qué religión es la más antigua?

El surgimiento de las religiones primitivas se remonta a un largo período, hace unos 40-30 mil años. Pero, ¿qué creencia vino primero? Los científicos tienen diferentes puntos de vista al respecto. Algunos creen que esto sucedió cuando las personas comenzaron a percibir las almas de los demás, otros, con la apariencia de brujería, otros tomaron como base la adoración de animales u objetos. Pero el surgimiento mismo de la religión en sí misma es un gran complejo de creencias. Es difícil dar prioridad a alguno de ellos, ya que no hay datos necesarios. La información que reciben los arqueólogos, investigadores e historiadores no es suficiente.

Es imposible no tener en cuenta la distribución de las primeras creencias por todo el planeta, lo que lleva a concluir que los intentos de allanamiento son ilegales, cada tribu que existía entonces tenía su propio objeto de culto.

Sólo podemos decir inequívocamente que la base primera y posterior de toda religión es la creencia en lo sobrenatural. Sin embargo, se expresa de manera diferente en todas partes. Los cristianos, por ejemplo, adoran a su Dios, que no tiene carne pero es omnipresente. es sobrenatural a su vez, planean sus Dioses de madera. Si no les gusta algo, pueden cortar o perforar a su patrón con una aguja. Esto también es sobrenatural. Por lo tanto, cada religión moderna tiene su "ancestro" más antiguo.

¿Cuándo apareció la primera religión?

Inicialmente, las religiones primitivas y los mitos están estrechamente entrelazados. En los tiempos modernos, es imposible encontrar una interpretación de algunos eventos. El hecho es que intentaron contar a sus descendientes con la ayuda de la mitología, embelleciendo y/o expresándose demasiado en sentido figurado.

Sin embargo, la cuestión de cuándo surgen las creencias sigue siendo relevante hoy en día. Los arqueólogos afirman que las primeras religiones aparecieron después del homo sapiens. Las excavaciones, cuyos entierros datan de hace 80 mil años, definitivamente indican que no pensó en otros mundos en absoluto. Las personas simplemente fueron enterradas y eso es todo. No hay evidencia de que este proceso haya estado acompañado de rituales.

Armas, alimentos y algunos artículos domésticos (entierros realizados hace 30-10 mil años) se encuentran en tumbas posteriores. Esto significa que la gente empezó a pensar en la muerte como un largo sueño. Cuando una persona se despierta, y esto debe suceder, es necesario que lo esencial esté a su lado. Las personas enterradas o quemadas adquirieron una forma fantasmal invisible. Se convirtieron en una especie de guardianes de la familia.

También hubo un período sin religiones, pero los eruditos modernos saben muy poco al respecto.

Razones para el surgimiento de las primeras y posteriores religiones

Las religiones primitivas y sus características son muy similares a las creencias modernas. Diversos cultos religiosos durante miles de años actuaron en interés propio y estatal, ejerciendo un impacto psicológico en el rebaño.

Hay 4 razones principales para el surgimiento de creencias antiguas, y no son diferentes de las modernas:

1. Inteligencia. Una persona necesita una explicación para cualquier evento que ocurra en su vida. Y si no puede obtenerlo gracias a su conocimiento, entonces ciertamente recibirá la justificación de lo observado a través de una intervención sobrenatural.
2. Psicología. La vida terrenal es finita y no hay forma de resistir la muerte, al menos por el momento. Por lo tanto, una persona necesita ser liberada del miedo a morir. Gracias a la religión, esto se puede hacer con bastante éxito.
3. Moralidad. No hay sociedad que existiría sin reglas y prohibiciones. Es difícil castigar a quien las viola. Es mucho más fácil asustar y prevenir estas acciones. Si una persona tiene miedo de hacer algo malo, debido al hecho de que las fuerzas sobrenaturales lo castigarán, la cantidad de infractores disminuirá significativamente.
4. Política. Para mantener la estabilidad de cualquier estado, se requiere apoyo ideológico. Y sólo esta o aquella creencia es capaz de traducirlo.

Así, la aparición de las religiones puede darse por descontada, ya que razones sobran para ello.

totemismo

Tipos de religiones del hombre primitivo y su descripción debe comenzar con el totemismo. Los pueblos antiguos vivían en grupos. La mayoría de las veces se trataba de familias o de su asociación. Solo, una persona no podría proporcionarse todo lo necesario. Fue así como apareció el culto de adoración a los animales. Las sociedades cazaban animales como alimento sin el cual no podrían vivir. Y la aparición del totemismo es bastante lógica. Así la humanidad rindió tributo a los medios de subsistencia.

Entonces, el totemismo es la creencia de que una familia está relacionada por sangre con algún animal o fenómeno natural en particular. En ellos, la gente veía patrones que ayudaban, castigaban si era necesario, resolvían conflictos, etc.

Hay dos características del totemismo. Primero, cada miembro de la tribu tenía el deseo de parecerse exteriormente a su animal. Por ejemplo, algunos habitantes de África, para parecerse a una cebra o un antílope, se arrancaron los dientes inferiores. En segundo lugar, era imposible comer si no seguías el ritual.

El descendiente moderno del totemismo es el hinduismo. Aquí, algunos animales, con mayor frecuencia la vaca, son sagrados.

fetichismo

Las religiones primitivas no pueden ser consideradas a menos que se tenga en cuenta el fetichismo. Era la creencia de que algunas cosas tienen propiedades sobrenaturales. Se adoraban varios objetos, se pasaban de padres a hijos, se tenían siempre a mano, etc.

El fetichismo a menudo se compara con la magia. Sin embargo, si está presente, es en una forma más compleja. La magia ayudó a tener un efecto adicional en algún fenómeno, pero no afectó su ocurrencia de ninguna manera.

Otra característica del fetichismo es que no se adoraban los objetos. Fueron respetados y tratados con respeto.

Magia y religión

Las religiones primitivas no estuvieron exentas de la participación de la magia. Es un conjunto de ceremonias y rituales, después de lo cual, se creía, era posible controlar algunos eventos, influir en ellos de todas las formas posibles. Muchos cazadores realizaron varias danzas rituales que hicieron que el proceso de encontrar y matar a la bestia fuera más exitoso.

A pesar de la aparente imposibilidad de la magia, fue ella quien formó la base de la mayoría de las religiones modernas como elemento común. Por ejemplo, existe la creencia de que un rito o ritual (el sacramento del bautismo, un funeral, etc.) tiene un poder sobrenatural. Pero también se considera en forma separada, diferente de todas las creencias. La gente dice la fortuna en las cartas, llama a los espíritus o hace todo lo posible para ver a los antepasados ​​​​muertos.

Animismo

Las religiones primitivas no prescindían de la participación del alma humana. Los antiguos pensaban en conceptos como la muerte, el sueño, la experiencia, etc. Como resultado de tales reflexiones, apareció la creencia de que todos tienen un alma. Más tarde se complementó con el hecho de que sólo mueren los cuerpos. El alma pasa a otro caparazón o existe independientemente en otro mundo separado. Así aparece el animismo, que es la creencia en espíritus, y no importa si se refieren a una persona, un animal o una planta.

Una característica de esta religión era que el alma podía vivir indefinidamente. Después de que el cuerpo murió, estalló y continuó tranquilamente su existencia, solo que en una forma diferente.

El animismo es también el antepasado de la mayoría de las religiones modernas. Ideas sobre almas inmortales, dioses y demonios: todo esto es su base. Pero el animismo también existe por separado, en espiritismos, creencia en fantasmas, esencias, etc.

chamanismo

Es imposible considerar las religiones primitivas sin señalar al clero. Esto se ve más agudamente en el chamanismo. Como religión independiente, aparece mucho más tarde que las discutidas anteriormente y representa la creencia de que un intermediario (chamán) puede comunicarse con los espíritus. A veces, estos espíritus eran malos, pero más a menudo eran amables y daban consejos. Los chamanes a menudo se convirtieron en líderes de tribus o comunidades, porque la gente entendió que estaban asociados con fuerzas sobrenaturales. Por lo tanto, si pasa algo, podrán protegerlos mejor que una especie de rey o khan, que solo pueden hacer movimientos naturales (armas, tropas, etc.).

Los elementos del chamanismo están presentes en prácticamente todas las religiones modernas. Los creyentes tratan especialmente a los sacerdotes, mulás u otros fieles, creyendo que están bajo la influencia directa de poderes superiores.

Creencias religiosas primitivas impopulares

Los tipos de religiones primitivas necesitan complementarse con algunas creencias que no son tan populares como el totemismo o, por ejemplo, la magia. Entre ellos está el culto agrícola. Los pueblos primitivos que dirigían la agricultura adoraban a los dioses de diversas culturas, así como a la tierra misma. Había, por ejemplo, patrones de maíz, frijol, etc.

El culto agrícola está bien representado en el cristianismo actual. Aquí, la Madre de Dios está representada como la patrona del pan, George, la agricultura, el profeta Elías, la lluvia y el trueno, etc.

Así, las formas primitivas de religión no pueden ser consideradas brevemente. Toda creencia antigua existe hasta el día de hoy, a pesar de que en realidad ha perdido su rostro. Ritos y sacramentos, rituales y amuletos: todos estos son partes de la fe del hombre primitivo. Y es imposible en los tiempos modernos encontrar una religión que no tenga una fuerte conexión directa con los cultos más antiguos.

Las formas más simples de creencias religiosas se remontan a más de 40 mil años, y fue en esos tiempos lejanos que apareció un hombre de tipo moderno, que era significativamente diferente de sus predecesores, es decir, de los supuestos predecesores, principalmente en su estructura física, características psicológicas y fisiológicas.

Pero la diferencia más importante de esa persona era que era razonable y capaz de pensar en abstracto.

Religiones primitivas - totemismo, magia, fetichismo, animismo, chamanismo

Desde hace mucho tiempo se conoce la existencia de una religión antigua y primitiva, así como una variedad de tendencias y creencias religiosas de ese lejano período de la historia humana. Esto se evidencia al menos por la práctica del entierro de personas primitivas.

Los arqueólogos del mundo han encontrado evidencia de que las personas fueron enterradas en aquellos tiempos lejanos, en lugares especialmente preparados. Incluso notamos que al mismo tiempo, se realizaban previamente los rituales y procedimientos de preparación del difunto para el más allá.

Los cuerpos de estas personas estaban cubiertos con una cierta capa, generalmente de color ocre, y junto a ellos se colocaban armas, artículos para el hogar, en su mayoría artículos para el hogar, joyas preciosas, etc.

Evidentemente, ya en aquellos lejanos tiempos, poco a poco fue tomando forma una idea religiosa de que el difunto sigue viviendo después de su muerte, que en paralelo al mundo real y vivo hay otro mundo donde viven los muertos.

En una etapa temprana del surgimiento de la humanidad, la creencia en algún tipo de fuerza, posiblemente religión, de personas que alguna vez vivieron en tiempos primitivos se refleja perfectamente en su trabajo, en los trabajos de pinturas rupestres y rupestres.

Se encontraron muchos en Europa, en la misma Francia e Italia. La mayoría de estas creaciones rupestres son imágenes de personas y animales, escenas de caza, etc.

Un análisis de pinturas rupestres y rupestres dio a los científicos la oportunidad de concluir que el hombre primitivo creía firmemente en una conexión especial entre él y los animales, así como en la capacidad de controlar el comportamiento de los animales mediante algunos hechizos mágicos.

Finalmente, vale la pena señalar el hecho de que los científicos han establecido que entre las personas que vivieron en la edad primitiva, la veneración de una variedad de objetos y cosas que, en su opinión, deberían traerles buena suerte y protegerlos del peligro. extendido.

Antiguos Regilgies del Mundo - Adorando la Naturaleza

Las creencias religiosas y los cultos de los pueblos primitivos se desarrollaron gradualmente. La forma primaria de religión era la adoración de la naturaleza.

El concepto de "naturaleza" era desconocido para los pueblos primitivos, el objeto de su culto era una fuerza natural impersonal, denotada por el concepto de "mana".

Religiones Primitivas del Mundo - Totemismo

El totemismo debe considerarse una forma temprana de creencias religiosas.

El totemismo es la creencia en una relación fantástica y sobrenatural entre una tribu o clan y un tótem (planta, animal, objeto).

El totemismo es la creencia en la existencia de una relación familiar entre un grupo de personas (tribu, clan) y un determinado tipo de animal o planta. El totemismo fue la primera forma de conciencia de la unidad del colectivo humano y su conexión con el mundo exterior.

La vida del colectivo tribal estaba estrechamente relacionada con ciertos tipos de animales que cazaban sus miembros.

Posteriormente, en el marco del totemismo, surgió todo un sistema de prohibiciones, a las que se denominó tabúes. Eran un mecanismo importante para regular las relaciones sociales. Así, el tabú edad-sexo excluía las relaciones sexuales entre parientes cercanos.

Los tabúes alimentarios regulaban estrictamente la naturaleza de los alimentos que debían darse al líder, guerreros, mujeres, ancianos y niños. Una serie de otros tabúes estaban destinados a garantizar la inviolabilidad de la vivienda o el hogar, regular las reglas del entierro, fijar posiciones en el grupo, los derechos y obligaciones de los miembros del colectivo primitivo.

Una de las religiones más antiguas - Magia

La magia es una forma primitiva de religión.

La magia es la creencia de que una persona tiene un poder sobrenatural, que se manifiesta en ritos mágicos.

La magia es una creencia que surgió entre los pueblos primitivos en la capacidad de influir en cualquier fenómeno natural a través de ciertas acciones simbólicas (conspiraciones, hechizos, etc.).

Habiendo aparecido en una antigüedad lejana, la magia se conservó y continuó desarrollándose con éxito durante varios miles de años. Si inicialmente las ideas mágicas y los rituales parecían tener una dirección general, pero en el futuro, su transformación se produjo gradualmente.

Los historiadores modernos y los expertos en este tema califican la magia antigua por métodos, dirección y objetivos de influencia.

Tipos de magia en la religión antigua.

Tipos de magia por métodos de influencia:

Magia de contacto (interacción directa del portador del poder mágico con el objeto o sujeto al que se dirige la acción mágica)

Magia inicial (un acto mágico dirigido a un objeto distante que está fuera del alcance del sujeto de la actividad mágica);

Magia parcial (influencia indirecta a través del corte de cabello, piernas, restos de comida, que de una forma u otra llegan al dueño del poder mágico);

Magia de imitación (impacto en alguna apariencia de un sujeto determinado).

Los tipos de magia antigua, según su orientación social, métodos y objetivos de influencia, se dividen en:

Magia maliciosa (causando daño - causando daño a una persona);

Magia militar (un sistema de rituales diseñado para ayudar a asegurar la victoria sobre el enemigo);

Magia de amor (dirigida a aumentar o disminuir el deseo sexual: solapa, hechizo de amor);

Magia curativa (fue diseñada para curar a una persona o una mascota);

Magia de pesca (industrial) (diseñada para asegurar la buena suerte en la caza o la pesca);

Magia meteorológica (clima) (ayuda a cambiar las condiciones climáticas);

La magia a veces se llama ciencia primitiva o ciencia primordial, porque contiene en sí misma: conocimiento inicial sobre el mundo que lo rodea y los fenómenos naturales.

Entre los pueblos primitivos, la veneración de una variedad de objetos y cosas que se suponía les traería buena suerte y los protegería de los problemas jugó un papel importante. Esta forma de creencia religiosa se llama "fetichismo".

Las religiones más antiguas del mundo - Fetichismo

El fetichismo es la creencia de que un objeto particular tiene poderes sobrenaturales.

Cualquier objeto que golpeó la imaginación de una persona podría convertirse en un fetiche: una piedra de forma inusual, un trozo de madera, un cráneo de animal, un producto de metal o arcilla. A este objeto se le atribuyeron propiedades que no le eran inherentes (la capacidad de curar, proteger del peligro, ayudar en la caza, etc.).

La mayoría de las veces, el objeto que se convirtió en fetiche fue elegido por prueba y error. Si, después de esta elección, una persona lograba lograr el éxito en las actividades prácticas, creía que un fetiche lo ayudaba en esto y lo guardaba para sí mismo.

Si una persona sufría alguna falla, entonces el fetiche era desechado, destruido o reemplazado por otro. Este tratamiento de los fetiches sugiere que las personas primitivas no siempre respetaron el tema que eligieron con el debido respeto.

Las religiones primitivas más antiguas - Animismo

Hablando de las primeras formas de religión, no se puede dejar de mencionar el animismo.

El animismo es la creencia en la existencia de almas y espíritus.

Al estar en la etapa inicial del desarrollo humano, las personas primitivas en ese momento buscaron protegerse de todo tipo de desgracias, algunas enfermedades, la influencia de fenómenos naturales. En aquellos tiempos dotaban a la naturaleza ya las cosas y objetos que la rodeaban de algo mágico, de lo que dependía mucho, por ejemplo, su existencia.

Adoraban fuerzas sobrenaturales, personificándolas como nada más que los espíritus de estas cosas y sujetos.

Se creía que todos los fenómenos naturales, objetos y personas tienen alma. Las almas pueden ser malas y benevolentes. Se practicaba el sacrificio en favor de estos espíritus. La creencia en los espíritus, así como en la existencia del alma, se conserva en el mundo moderno, en todas las religiones del mundo.

Las creencias animistas son una parte muy significativa de casi todas las religiones del mundo. La creencia en espíritus o espíritus malignos, así como en un alma inmortal, todas estas son modificaciones de la representación animista de la vida primitiva de la humanidad.

Lo mismo puede decirse de otras formas primitivas de creencias religiosas. Algunos de ellos fueron asimilados por las religiones que los reemplazaron, otros fueron empujados al ámbito de las supersticiones y los prejuicios cotidianos.

Religiones del Mundo Antiguo - Chamanismo

El chamanismo es la creencia de que un individuo (chamán) tiene poderes sobrenaturales.

El chamanismo, como religión antigua, apareció en una etapa posterior del desarrollo de la humanidad, cuando ya aparecían personas que en ese momento tenían un estatus social especial. Los chamanes estaban llamados a guardar sagradamente la información que recibían, la cual era de particular importancia para el clan o tribu donde vivían.

El chamán sabía cómo realizar un antiguo ritual llamado kamlanie (un ritual con bailes, canciones, durante el cual el chamán se comunicaba con los espíritus). Durante el ritual, el chamán supuestamente recibía instrucciones de los espíritus sobre cómo resolver un problema o tratar a los enfermos.

Los elementos del chamanismo están presentes en las religiones modernas. Así, por ejemplo, a los sacerdotes se les atribuye un poder especial que les permite volverse a Dios.

En las primeras etapas del desarrollo humano, las formas primitivas de creencias religiosas no se dieron en su forma pura. En las formas más extrañas, se entrelazaron entre sí.

Es por esta razón que plantear la pregunta de cuál de las formas de la religión más antigua del hombre primitivo surgió primero, antes que alguna otra, y cuál luego, con seguridad, nunca sabremos, simplemente, simplemente no es posible, no es realista establecer.

Las formas consideradas de creencias religiosas se pueden encontrar entre todos los pueblos en la etapa primitiva de desarrollo. A medida que la vida social se vuelve más compleja, las formas de culto se vuelven más diversas y requieren un estudio más detenido.

El arte del hombre primitivo. Elena Orlova.

EL ARTE DEL HOMBRE PRIMARIO

“En busca de una vida mejor, la humanidad recordará más de una vez al hombre libre de la antigüedad: estuvo cerca de la naturaleza, vivió con ella de alma a alma, conoció su belleza. Él sabía algo que nosotros no sabíamos desde hace mucho tiempo.
Los movimientos del anciano son completos, sus pensamientos son estrictamente convenientes, su sentido de la proporción y su esfuerzo por la decoración son agudos. Entender la Edad de Piedra como una salvaje falta de cultura sería un error de ignorancia. En las páginas del tiempo de la piedra que nos han llegado, no hay primitivismo bestial. En ellos sentimos una cultura especial, demasiado lejana a nosotros.
N. K. Edad de piedra de Roerich.

Es costumbre creer erróneamente que nuestros lejanos antepasados ​​primitivos eran salvajes ignorantes, completamente desprovistos de la sofisticación moderna, la gracia, el gusto y el sentido de la belleza. Pero esto está lejos de ser cierto. Y prueba de ello es el arte del hombre primitivo, libre y orgulloso, inextricablemente unido en un solo todo con la Madre Naturaleza, sintiendo sutil y sensiblemente su verdadera belleza y esforzándose por mostrarla, por decorar su vida de todas las formas posibles.
Todavía tenemos mucho que aprender de los llamados "salvajes" de la antigüedad. Y, sobre todo, la capacidad de sentir sutilmente la belleza del mundo circundante y los tímidos intentos de transmitir esta belleza en sus primeras obras de arte. ¿Qué es el arte sino un deseo apasionado de decorar, de mejorar lo que vemos a nuestro alrededor, de llevar la Belleza al espacio que nos rodea, de crear con nuestras propias manos algo lo más bello y mejor posible? El arte puede adornar nuestra vida cotidiana tanto como las galerías de lujosos palacios y museos. De la misma manera, el hombre primitivo se esforzó por la belleza, la comodidad y el orden en su vida cotidiana, por eso es un hombre, y no una bestia, para vivir al azar. Es el arte y la brillante capacidad de crear lo que distingue al hombre de la bestia y lo eleva a Dios. Porque el destino del hombre es la Creatividad, que finalmente lo conduce a la Creatividad Cósmica.

El arte del hombre primitivo está repleto de una variedad de dibujos gráficos y siluetas, imágenes pintorescas brillantes hechas con pinturas minerales, esculturas en miniatura talladas en piedra o hábilmente moldeadas en arcilla; así como tallas decorativas en piedra y hueso; relieves y bajorrelieves, adornos de fantasía.
Si tal arte existió en ese momento, entonces podemos afirmar con confianza un nivel bastante alto de cultura del hombre de la Edad de Piedra y refutar la especulación sobre su "salvajismo" supuestamente primitivo.

El hombre primitivo por primera vez domina materiales como el hueso, la piedra y la arcilla, luego el metal, da los primeros pasos tímidos, tratando al principio de procesarlos con torpeza y un poco de rudeza. Intenta su mano y cada vez su trabajo se vuelve más hermoso y perfecto. ¡Qué alegría indescriptible en estos primeros intentos de embellecer la vida, el vestido, la apariencia, cuánto entusiasmo sincero y genuino se esconde en estas primeras creaciones del arte primitivo! Imagínese cómo se crearon estas pequeñas obras maestras: pinturas rupestres, figurillas de diosas antiguas, cuentas y colgantes de ámbar, cuánto trabajo minucioso, paciencia y amor por su creación se invirtió en ellos.

Cuánto encanto está lleno de la antigua edad de piedra. Cuántos misterios y misterios más nos quedan por desentrañar, cuánto por pensar... ¿En qué pensaban los primitivos, cómo vivían los primitivos, a qué adoraban? La deidad principal del hombre antiguo era el Fuego sagrado, Agni. Adoraban el fuego, rezaban, hacían sacrificios. Fue deificado. Sin fuego, no habría vida. El fuego calentaba, la comida se cocinaba en él. Era considerado el dador de vida y el guardián de la vida. Adorado por los pueblos antiguos y el femenino. La mujer era reverenciada como diosa y guardiana del hogar.*

El arte paleolítico refleja el rico mundo interior del hombre primitivo. La pintura rupestre, el grabado en huesos, la escultura primitiva estaban estrechamente relacionados con la vida y las creencias mágicas de las personas.
Los artistas primitivos usaban con mayor frecuencia en su trabajo pinturas minerales y vegetales, tiza, carbón, ocre. El proceso de dibujo en sí se consideraba mágico y estaba acompañado de hechizos y rituales especiales. Las imágenes escultóricas de animales y personas abundaban en adornos decorativos, que también contenían un significado mágico, ya que la magia jugaba un papel muy importante en la vida de las personas.

La pintura del hombre primitivo es inusualmente expresiva. Al representar al animal, el artista primitivo trató de transmitir la notable fuerza de la bestia, su grandeza y su formidable poder de la manera más realista. Qué inspiración surge en estos numerosos murales aparentemente sin relación que representan la gracia animal en movimiento, escenas de caza, etc.
Qué virtuosas son las ornamentadas inscripciones de la cueva de Altamira. Están hechos con especial gracia, cuidado y ligereza. Las líneas suaves y suaves de la imagen se tejen en un patrón complejo. Las figurillas torpes con sobrepeso "Venus" ** encarnan el ideal de feminidad del hombre antiguo. A su manera, supo ver y apreciar la belleza femenina. Su visión de la belleza era conveniente. Esta visión incluía la veneración de la deidad femenina y la esencia femenina, como la progenitora de la familia, la protectora, la costa. Una mujer, con su apariencia y presencia, trae paz y armonía, armonía y orden a la familia, por lo que es adorada como una diosa.
El advenimiento de la cerámica introduce una corriente nueva, fresca y limpia en el arte primitivo. La materia caótica en manos de una persona razonable ante sus ojos se convierte en un material maleable y luego en una creación armoniosa y armoniosa. Esta es una nueva victoria sobre las fuerzas ciegas de la naturaleza material. La armonía de la creación triunfa sobre el caos, así como la razón triunfa sobre la carne. La nueva conquista trae nuevas posibilidades y pule nuevas facetas de la habilidad humana.
Esta habilidad se reflejó en la intrincada decoración de las vasijas, el patrón más complejo del ornamento, su armonía geométrica y proporcionalidad. Cada vez hay más espacio para la inspiración creativa y la imaginación del artista. La arcilla es un material más blando y maleable que la piedra, y el alfarero primitivo puede realizar sus diseños con mayor facilidad. Cuadro adquiere características más decorativas y armoniosas. Las imágenes son dinámicas, gráciles, a pesar de la falta de perspectiva y el boceto, parecen flotar en el aire y esto las hace parecer aún más aireadas, ligeras y elegantes. Las fantásticas imágenes estilizadas de Tassili-Adzher son toda una sinfonía y un derroche de colores... Los intrincados petroglifos en las orillas del lago Onega, los misteriosos signos de roca son evidencia de cultos mágicos olvidados hace mucho tiempo. En estos dibujos, la idea principal es claramente visible: afirmar el poder del hombre sobre la Naturaleza, convertirse en su rey y triunfar sobre el mundo circundante. Qué majestuoso es este intento de subyugar las fuerzas de la Naturaleza. Vamos con la ayuda de la magia y los rituales, pero para frenar el caos recalcitrante, hacer del mundo que nos rodea un todo armonioso, organizado y dominarlo. Esta idea, reflejada en el arte primitivo, contiene la mayor audacia de una persona para convertirse no en un esclavo, sino en el amo del mundo que lo rodea, para conquistarlo en lugar de someterse ciegamente a él.

Literatura
L. Lyubimov Arte del mundo antiguo
Rusia y el mundo Lector para la escuela básica, libro 1. ID ASPU, 1997
Infancia de la humanidad Uch. Guía de historia. compensación E. Schneidstein, Astrakhan-1993.

* Con el advenimiento de la vida sedentaria, continuando con el uso de marquesinas rocosas, grutas y cuevas para vivir, la gente comenzó a organizar asentamientos a largo plazo: estacionamientos, que constan de varias viviendas. La llamada "casa grande" de la comunidad tribal del asentamiento de Kostenki I, cerca de Voronezh, tenía un tamaño considerable (35x16 m) y aparentemente tenía un techo de postes.Es en este tipo de viviendas, en una serie de asentamientos de cazadores de mamuts y caballos salvajes que datan del período Aurignac-Solutrense, donde se encontraron pequeñas figuras escultóricas que representan mujeres talladas en hueso, cuerno o piedra blanda (5-10 cm) . La mayoría de las estatuillas encontradas representan una figura femenina desnuda de pie; muestran claramente el deseo del artista primitivo de transmitir las características de una mujer-madre (se enfatizan los senos, una gran barriga, caderas anchas).
Se encontraron buenos ejemplos de tales figurillas en Europa occidental (figurillas de Willendorf en Austria, de Menton y Lespug en el sur de Francia, etc.) y en la Unión Soviética, en los sitios paleolíticos de los pueblos V Kostenki y Gagarino en el Don, Avdeevo cerca de Kursk, etc. Las figurillas del este de Siberia de los sitios de Malta y Buret relacionadas con el tiempo de transición solutrense-madleniano se ejecutan de manera más esquemática.

** La escultura primitiva más antigua es la llamada. "Venus paleolítico" de Willendorf (alrededor de 30 mil años antes de Cristo). Es difícil juzgar hasta qué punto esta primera estatua está conectada con la realidad. Es difícil creer que esta criatura con una parte inferior enorme e hipertrofiada y senos caídos por la alimentación constante fuera el estándar de belleza para la gente de esa época. Quizás haya aquí alguna exageración de volúmenes, transmitiendo la idea de maternidad, fertilidad, feminidad. El rostro no se muestra en esta pequeña figurilla: está cubierto por un gorro de pelo rizado. La mayoría de las Venus de esa época pueden llamarse sin rostro.

Es curioso que las esculturas de las Venus paleolíticas sean comunes en la región periglacial y no se extiendan mucho hacia el sur. No es casualidad que "escojan" un clima fresco. Aquí se distinguen claramente dos estaciones del año: verano - caza, "masculino" e invierno - sedentario, "femenino". Y cuanto más estable sea el asentamiento, mayor será el papel de una mujer en la vida de la comunidad, más fuerte será la unidad de la familia que la rodea.

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