Psaltire. Psaltirea Psalmul 119 Psalmul citit

Psalmul 119: Totul despre Biblie

Acest psalm a fost numit „alfabetul de aur” al Bibliei. Este împărțit în douăzeci și două de secțiuni, câte una pentru fiecare literă a alfabetului ebraic. Fiecare secțiune are opt versete și fiecare verset din secțiune începe cu o anumită literă ebraică. Astfel, în textul ebraic, fiecare vers din prima secțiune începe cu litera Aleph; al doilea - cu pariul scrisului și așa mai departe.

În traducerea NCI, toate, cu excepția celor patru versete ale celui mai lung dintre psalmi, conțin un fel de titlu sau descriere a Cuvântului lui Dumnezeu. Cele patru excepții sunt versetele 84, 121, 122 și 132. Cuvântul lui Dumnezeu este numit aici lege, mărturie, căi, rânduieli, statute, porunci, judecăți, rânduieli, dreptate, porunci și revelații.

Rydout crede că prin folosirea alfabetului în acest acrostic, autorul a dorit să arate că „toate posibilitățile limbajului uman de exprimare a plinătății și perfecțiunii Cuvântului lui Dumnezeu au fost epuizate”. O idee similară este exprimată în Noul Testament. Domnul nostru Se numește Alfa și Omega (Apoc. 1:8). Aceasta este, desigur, prima și ultima literă a alfabetului grecesc. Ideea aici este că El este tot ce este bun și perfect care poate fi exprimat cu toate literele alfabetului, în toate combinațiile posibile.

În psalm, nu există două versete identice ca înțeles. Fiecare are o aromă unică de sens. CS Lewis a scris despre Psalmul 119: „Această poezie nu este și nu pretinde a fi un val brusc de sentimente, cum ar fi, să zicem, Psalmul 17. Acesta este un model complex care a fost executat cusă cu cusătură, ore lungi, cu dragoste. pentru subiect și bucurie rezultatul, rodul priceput al muncii și disciplinei.” Următoarele subtitluri ale secțiunilor acestui psalm se bazează în principal pe notele lui F.W. Grant:

Psalmul exprimă perfect dragostea pentru Cuvântul lui Dumnezeu, pe care Mântuitorul nostru a simțit-o când era Om pe pământ. Bellett sugerează, de asemenea, că „în sensul său profetic deplin [acest psalm] exprimă sentimentele adevăratului Israel care se întoarce la Dumnezeu și profețiile Sale de mult neglijate”.

118:1 Fericit sau fericit este cel ce trăiește după Cuvântul Domnului. Chiar dacă păcătuiește și se poticnește, Cuvântul are grijă de mărturisirea și restaurarea Lui, care îl ține fără prihană.

118:2 Important este ascultarea de revelațiile Sale – iar ascultarea nu este sub un băț, nici nesimțit și reticent, ci o dorință pasională, mare, de a fi plăcut Lui, din adâncul inimii noastre.

118:3 Putem spune că fericirea este distanța de orice fărădelege. Este o dorință de a urma calea pe care El ne-a conturat-o în Scriptură. Cea mai sigură cale de a te feri de rău este să te dedici în totalitate faptelor bune.

118:4 Poruncile lui Dumnezeu nu sunt doar dorințe, ele sunt porunci care trebuie urmat nu într-un mod arbitrar, ci ferm.

118:5 Acum, autorul psalmului trece de la adevăr în general la adevăr în propria sa viață. Trecând involuntar de la prescripție la rugăciune, el recunoaște că dorința, precum și capacitatea de a asculta constant, trebuie să vină în cele din urmă de la Dumnezeu.

118:6 Atâta timp cât respectă toate rânduielile Domnului, el va fi ferit de rușinea care chinuie mintea, face obrajii să roșească și uneori chiar face să tremure trupul.

118:7 „Drumul de la rugăciune la laudă este scurt”. Cei care învață să asculte de rânduielile neprihănirii lui Dumnezeu sunt plini de bucurie, ceea ce îi conduce la închinarea spontană.

118:8 Determinarea constantă este completată de încredere blândă. Autorul psalmului și-a hotărât să-L urmeze pe Domnul cu fermitate. Dar el își înțelege slăbiciunea. Rugăciunea: „Nu mă lăsa deloc” nu este atât o presupunere despre o asemenea posibilitate, cât o afirmație de fapt: asta merită autorul.

118:9 Una dintre cele mai importante provocări din viața oricărui tânăr este menținerea curată. Pentru a face acest lucru, trebuie să exersați cuvintele Bibliei.

118:10 Pentru a dobândi sfințenia, este necesar un amestec interesant de dorință umană (Te caut din toată inima) și împuternicirea lui Dumnezeu (nu mă lăsa să mă abat de la poruncile Tale).

118:11 Dumnezeu nu ne face sfinți împotriva voinței noastre sau fără cooperarea noastră. Cineva a spus cu înțelepciune: „Cea mai bună carte din lume este Biblia. Cel mai bun loc pentru a o pune este în inimă. Cel mai bun motiv pentru a o pune acolo este pentru că ne salvează de păcatul împotriva lui Dumnezeu”.

118:12 Pentru că Dumnezeu este atât de mare și plin de har, natura reînnoită dorește să cunoască și să se conformeze rânduielilor Sale. Dragostea lui Hristos ne reține!

118:14 Căutătorul de aur nu se bucură de lingourile de aur găsite, așa cum se bucură cel care descoperă adevăruri ascunse în Scriptură.

118:15 Cuvântul lui Dumnezeu este o sursă nesfârșită de material pentru cea mai plăcută meditație, dar meditația nu trebuie divorțată de împlinirea practică a Cuvântului.

118:16 „Poruncile Lui nu sunt împovărătoare” (1 Ioan 5:3). Cel care este născut din nou din Dumnezeu este mângâiat de legile Lui și le păstrează mereu în amintire.

118:17 Nu suntem capabili de nimic fără El. Avem nevoie de harul Său pentru a trăi și a asculta de cuvântul Său. Să cerem har din belșug pentru că nevoia noastră este atât de mare.

118:18 Există multe miracole în Biblie, multe beneficii spirituale care sunt ascunse de la suprafață. Trebuie să deschidem ochii ca să-i vedem.

118:19 Biblia este o foaie de parcurs care îi conduce inevitabil pe pelerini la adevăratul lor scop.

118:20 Este bine când setea noastră de Scriptură este mare și de nestins. Sufletul autorului psalmului tânjea după Cuvânt, iar această dorință arzătoare și intensă a fost cu el în orice moment.

118:21 Există exemple în istorie despre modul în care cei mândri și aroganți au disprețuit poruncile Domnului și au fost în curând doborâți de mâna puternică a lui Dumnezeu.

118:22 Lumea batjocorește credincioșii, își bate joc de ei. „Ei... se miră că nu participați cu ei la aceeași desfrânare și vă blestemă” (1 Petru 4:4). Dar consecvența credinciosului va fi răsplătită, iar lauda Lui va compensa pe deplin neplăcerile cauzate de ocară și rușine.

118:23 Chiar și atunci când cei din locurile înalte se unesc și ocăresc pe un creștin, el poate găsi putere și mângâiere în meditația asupra Bibliei, „răspunzând hulitorilor săi cu tăcere”.

118:24 Matthew Henry comentează acest verset după cum urmează:

„Oare David era pierdut când prinții au complotat împotriva lui? Poruncile lui Dumnezeu erau sfetnicii lui și l-au sfătuit să îndure totul cu răbdare și să lase pe Dumnezeu să rezolve problema”. 118:25 Viața are suișuri și coborâșuri. Chiar și atunci când suntem întristați, putem striga către Domnul să ne reînvie cu puterea regeneratoare a cuvântului Său.

118:26 Când vorbim despre căile noastre, adică ne mărturisim deschis păcatele, Domnul ne răspunde cu iertare. Atunci renaște dorința noastră de sfințenie, exprimată în rugăciunea: „Învață-mă legile Tale”.

118:27 Trebuie să înțelegem sensul poruncilor lui Dumnezeu și cum să le punem în practică în viața noastră. Aceasta ne face să medităm asupra minunilor lui Dumnezeu.

118:28 În momentele întunecate ale vieții, când sufletul ni se topește de întristare, Dumnezeul tuturor mângâirilor se înclină în fața noastră și de multe ori, cu un singur verset al Scripturii, ne ridică sufletul și ne întărește ca să mergem înainte.

118:29 Prin Duhul lui Dumnezeu și prin Cuvântul lui Dumnezeu, putem desluși adevărul de greșeală. Biblia exprimă o ură sfântă pentru orice formă de minciună. De asemenea, ea învață că adevărul este ceea ce spune Dumnezeu (Ioan 17:17).

118:30 Nimeni nu poate deveni sfânt automat. Pentru aceasta, trebuie să alegem în mod conștient calea adevărului revelată în Sfintele Scripturi. Spurgeon a spus: „Poruncile lui Dumnezeu ar trebui să stea în fața noastră ca țel către care ne străduim, ca un model de urmat, ca o cale”.

118:32 Dumnezeu ne dă o inimă mare, nu un creier mare, pentru a ne strădui să păzim poruncile Sale. Aceasta este mai mult o chestiune de atașament decât de inteligență.

118:33 Trebuie să ne rugăm pentru îndrumare. Ca elevi ai școlii lui Dumnezeu, trebuie să fim dispuși să învățăm să punem în practică regulile și să luăm decizia de a ne supune Cuvântului Său pentru tot restul vieții noastre.

118:34 Trebuie să ne rugăm pentru disciplină. Este important să înțelegem corect Scriptura, sensul și reglementările ei. Cum altfel putem să-L urmăm cu devotament neclintit?

118:35 Trebuie să ne rugăm pentru îndrumare. Spiritul nostru este însetat, dar trupul nostru este slab. Prin urmare, dorim ca Domnul să ne îndrume pe calea voinței Sale, deoarece aceasta este singura cale pe care vom fi cu adevărat fericiți.

118:36 Ar trebui să ne rugăm pentru o îmbogățire spirituală mai degrabă decât materială. „Este un mare câștig să fii evlavios și mulțumit” (1 Tim. 6:6). Minunea harului eliberează o persoană de dragostea de bani și o înlocuiește cu dragostea pentru Biblie.

118:37 Trebuie să ne rugăm pentru realitatea spirituală, nu pentru umbre. Iată ce spune Dumnezeu despre televiziune: „Întoarce-mi ochii, ca să nu vezi deșertăciunea”. La televizor ni se arată o țară fabuloasă, o lume care nu există. Cuvântul lui Dumnezeu ne arată viața reală.

118:38 Trebuie să ne rugăm ca Dumnezeu să confirme promisiunea Lui. „Reclam toate râurile harului Tău; pe toate promisiunile îmi scriu numele”. Putem revendica promisiunile Lui pentru că ne temem de El.

118:39 Trebuie să ne rugăm ca Dumnezeu să ne ferească de ocara, de orice ar putea dezonora numele Domnului Isus sau ar putea aduce dezonoare asupra Lui. Curțile lui sunt bune; trebuie să le urmăm cu fidelitate.

118:40 Trebuie să ne rugăm pentru trezirea personală. „Și duhul apelor se va preface într-un lac, și țara însetată în izvoare de ape” (Isaia 35:7). Suferim pentru că tânjim după poruncile Sale și El ne dă viață cu dreptatea Sa.

118:41 Nu trebuie să luăm de la sine harul și mântuirea lui Dumnezeu. Depindem de compasiunea și protecția Lui, așa cum am făcut atunci când tocmai am fost mântuiți. Prin urmare, avem încredere în promisiunea Lui de a avea grijă de noi și de a ne ține zi de zi.

118:42 Dovezile de netăgăduit că Domnul răspunde la rugăciune ar trebui să-i reducă la tăcere pe necredincioșii care ne jignesc. Credința noastră se bazează pe cuvântul lui Dumnezeu, care este infailibil.

118:43 Nu vă fie frică sau rușine să rostiți cuvântul adevărului. Dacă avem încredere în judecățile lui Dumnezeu, El ne va trimite continuu oportunități de a depune mărturie pentru El.

118:44 Răspunsul nostru la dragostea și harul Său trebuie să fie o hotărâre fermă de a ține Cuvântul Său până când vom muri. „După ce a făcut El pentru mine, cum pot să fac mai puțin decât să-I dau tot ce am mai bun și să trăiesc numai pentru El?”

118:45 Cei eliberați de Fiul lui Dumnezeu sunt cu adevărat liberi (Ioan 8:36). Pentru lume, modul creștin de viață pare a fi sclavie. Dar cei care au căutat poruncile lui Dumnezeu se bucură de libertate reală.

118:46 Credința îți dă curajul să vorbești despre Isus în prezența regilor. Câți oameni puternici au auzit Vestea Bună de la supuși umili și adesea disprețuiți!

118:47 Cei care iubesc Biblia se bucură profund să citească paginile ei. Este o sursă de confort, un flux de plăcere, un depozit inepuizabil al satisfacției.

118:48 Onorăm Biblia în sensul că suntem uimiți atunci când ne gândim la amploarea, profunzimea, puterea, comorile și infinitatea ei. Am iubit-o pentru ceea ce este și pentru ceea ce face. Reflectăm la el zi și noapte.

118:49 Dumnezeu nu poate uita de făgăduința Sa, dar în creuzetul suferinței, când credința noastră se clătește, avem voie să ne rugăm: „Doamne, adu-ți aminte...” „Nu ne-a putut învăța să credem în numele Său doar pentru a ne face de rușine. "...

118:50 Cei care au experimentat efectul cuvântului dătător de viață găsesc în el o sursă nesfârșită de mângâiere. Cuvintele oamenilor sunt adesea goale și nesigure, dar Cuvântul lui Dumnezeu este mereu viu, potrivit și eficient.

118:51 Dacă suntem credincioși Domnului, ar trebui să ne așteptăm la ridicol și batjocură, dar odată ce am primit principiile lui Dumnezeu, trebuie să aderăm la ele.

118:52 Suntem încurajați să ne amintim cum ne-a ajutat Domnul în trecut. În mila Lui, El ne-a adus acolo unde suntem și, fără îndoială, ne va aduce la destinație. „Dragostea Lui pentru noi în trecut nu ne permite să credem că El ne poate lăsa în întuneric în viitor”.

118:53 Când un credincios vede că legea lui Dumnezeu este necinstită și nu este respectată, acest lucru îi provoacă o indignare furioasă. Aceasta este atitudinea Domnului Isus față de aceasta: „Ocările celor ce Te-au ocărât pe Tine au căzut peste Mine” (Rom. 15:3). Fiul a luat orice insultă de la Tatăl ca fiind personală.

118:54 Datorită minunatului Cuvânt al lui Dumnezeu, călătorul poate cânta în locul rătăcirii sau, așa cum spune Knox, „în țara exilului”. Drumul poate fi dificil, dar nu poate fi lung. Noaptea poate fi întunecată, dar Dumnezeu trimite un cântec.

118:55 Orele unei nopți nedormite par nesfârșite, dar pot fi ocupate prin meditarea la Domnul, care ni se descoperă în Cuvântul Său. Cu cât ajungem să Îl cunoaștem mai bine, cu atât Îl iubim mai mult și, iubindu-L, vrem să ne supunem poruncilor Lui.

118:56 Ascultarea este o binecuvântare. „Evlavia este de folos în toate, având făgăduința vieții acum și în viitor” (1 Tim. 4:8).

118:57 Înțelegerea ce comoară incomparabilă avem în Domnul ne îndeamnă să facem un jurământ de a ține cuvintele Sale. El este autosuficient. A poseda înseamnă a fi fabulos de bogat.

118:58 Deși El este autosuficient, noi nu suntem. „Puterea noastră este de la Dumnezeu” (2 Cor. 3:5). Prin urmare, trebuie să ne rugăm constant, să cerem mila lui Dumnezeu și să avem încredere în promisiunea Sa de milă.

118:59 Alegerea unei căi este o problemă eternă. Unde să mergem? Sincer să fiu, noi înșine nu avem înțelepciunea de a alege calea. BINE. Atunci să ne întoarcem picioarele pe cărările indicate în Scripturi.

118:60 Trăim într-o perioadă de fast-food, fast service și fast food în general. Ascultarea rapidă față de voința revelată a lui Dumnezeu este un lucru la care trebuie să vă gândiți și să lucrați.

118:61 Cei răi pot complot împotriva unui credincios nevinovat, dar acesta este un alt motiv pentru care el să-și amintească Cuvântul ca sursă de instruire și protecție.

118:62 „Pe la miezul nopții, Pavel și Sila se rugau și cântau laude lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 16:25). Oamenii erau nedrepți cu ei, dar puteau totuși să cânte judecățile drepte ale lui Dumnezeu.

118:63 Cei care îl iubesc pe Dumnezeu iubesc poporul Său. Iar cei care iubesc Biblia iubesc pe toți cei care iubesc Biblia. Este o frăție mondială care nu ține cont de granițele naționale, sociale și rasiale.

118:64 Dragostea de sine nesfârșită a lui Dumnezeu poate fi simțită oriunde în lume, dar mai mult decât atât, pământul deplin a ei. Inimile noastre recunoscătoare răspund: „Doamne, fă-mă cortul Duhului Tău Sfânt!”

118:65 Cât timp a trecut de când i-am mulțumit ultima dată Domnului pentru atitudinea Sa minunată față de mine, conform cuvântului Său? „Numără binecuvântările tale, numește-le rând pe rând și vei fi uimit de cât de multe a făcut Domnul!”

118:66 Ar trebui să ne rugăm cu toții pentru bună înțelegere, precum și pentru cunoaștere. Se poate avea îndrumare fără inteligență și fără echilibru. Învățăm din Cuvânt și experiența de viață lecții de judecată sănătoasă.

118:67 Învățătura lui Dumnezeu „celor învățați prin El aduce rodul pașnic al dreptății” (Evrei 12:11). A ne aminti cât ne costă iluziile noastre ne ajută să nu le mai repetăm.

118:68 Dumnezeu este bun și tot ceea ce face este de asemenea bun. Pentru a deveni buni, trebuie să luăm povara Lui și să învățăm de la El.

118:69 Când oamenii răi încearcă să ne distrugă reputația cu minciunile lor, putem fi protejați printr-o ascultare fidelă și infailibilă față de Biblie.

118:70 Lăsați lumea să se scalde în lux și plăcere. Ne face plăcere în instruirea spirituală, nu în satisfacerea simțurilor.

118:71 Suferința este temporară, dar efectele benefice ale suferinței rămân pentru totdeauna. Oamenii ne persecută pentru a ne răni; Dumnezeu face bine.

118:72 Biblia este cea mai mare valoare materială pe care o avem în lume. Calculatorul poate adăuga numere fantastic de mari, dar nu poate aprecia valoarea Scripturii.

118:73 Deoarece Dumnezeu ne-a creat atât de minunat, El ar trebui să fie pe drept Învățătorul nostru. Trebuie să înțelegem în ce scop ne-a creat El și să împlinim planul Său până la sfârșit.

118:74 Este o mare bucurie spirituală să întâlnești un creștin care Îl iubește cu pasiune pe Domnul Isus. Cei care își pun încrederea în Cuvântul lui Dumnezeu strălucesc cu prezența Duhului Sfânt.

118:75 Boala, suferința și durerea nu vin direct de la Dumnezeu, dar El le permite în anumite circumstanțe și le face să servească scopului Său. Este un semn de maturitate spirituală să vezi dreptatea și neprihănirea Lui în astfel de circumstanțe.

118:76 Noi înșine suntem slabi ca praful și avem nevoie de iubirea Lui plină de compasiune pentru a ne susține. „De aceea, să venim cu îndrăzneală la tronul harului, ca să primim îndurare și să găsim har pentru a ajuta la vremea nevoii” (Evr. 4:16).

118:77 Orice manifestare a milei lui Dumnezeu este ca o nouă infuzie de viață în inima unui sfânt obosit. Cei pentru care legea lui Dumnezeu este mângâiere pot fi siguri că El le va veni în ajutor.

118:78 Jelino traduce versetul 78 astfel: „Să se rușineze cei mândri, care îmi fac rău cu minciunile lor, în timp ce eu medit la poruncile Tale”.

118:79 Instinctul spiritual ne spune să căutăm părtășie cu cei care cunosc și iubesc Cuvântul lui Dumnezeu. Dar cât de des Îl rugăm pe Domnul să se întâlnească cu cei care se tem

118:80 Există multe motive pentru care ar trebui să fim dispuși să păzim fără prihană rânduielile Domnului. Unul dintre ele este subliniat aici de autorul psalmului - pentru a evita rușinea păcatului.

118:81 Credinciosul poate fi trist, dar nu este zdrobit; nedumerit, dar nu disperat; persecutat, dar nu abandonat; rănit, dar nu distrus (2 Cor. 4:8, 9). Aici se roagă pentru ajutorul mântuitor al lui Dumnezeu, iar speranța este vie în el.

118:82 Deși ochii credinciosului se topesc, așteptând să se împlinească promisiunea lui Dumnezeu de eliberare, el nu se roagă: „Vrei să mă mângâi?” El se roagă: „Când mă vei mângâia?”

118:83 Blana de vin se încrețește și se întunecă în fum. Comparația este clară. Un credincios aflat în suferință suferă, se usucă, lâncește, dar nu-și pierde speranța, pentru că are Cuvântul.

118:84 Viața este în cel mai bun caz foarte scurtă. Se pare că zilele de durere o ocupă cea mai mare parte. Este timpul ca Domnul să acționeze și să-i pedepsească pe asupritori.

118:85 Cei răi din acest verset sunt cei răi și cei răi; aceste două caracteristici sunt inseparabile. Ei complotează să-i distrugă pe cei drepți și pe cei nevinovați - dovadă că nu vor să se supună legii lui Dumnezeu.

118:86 Nu există nimic mai de încredere decât Cuvântul lui Dumnezeu. El a promis că va elibera poporul Său care a fost persecutat. Prin urmare, atunci când suntem acuzați în mod fals, putem folosi cu încredere „rugăciunea de aur”: „Ajută-mă!”

118:87 Spurgeon a scris: „Dacă ne respectăm poruncile, vom fi mântuiți prin promisiuni”. Chiar și în situații disperate, nu trebuie să încetăm niciodată să ne supunem. Ajutorul va veni, credeți!

118:88 Cea mai bună rugăciune vine dintr-un moment de nevoie interioară puternică. Aici autorul psalmului se roagă ca Domnul să-și crute viața pentru a putea continua să-L slăvească pe Dumnezeu, ascultând de Cuvântul Său.

118:89 Credința nu este oarbă. Se bazează pe cel mai sigur lucru din lume - Biblia. Nu există niciun risc în a crede cuvântul care este stabilit pentru totdeauna în cer.

118:90 Credincioșia lui Dumnezeu se arată nu numai în Cuvântul Său, ci și în lucrările Sale. Se extinde la toate generațiile, este vizibil în ordinea și precizia naturii.

118:91 Cerul și pământul respectă legile Lui. Timpul de semănat și de recoltare, vreme rece și caldă, zi și noapte - totul este determinat de Dumnezeu și totul Îi slujește. Toate acestea sunt reglementate și susținute de cuvântul Său de putere.

118:92 Barnes comentează: „M-aș fi putut îneca deja de o mie de ori”, mi-a spus un bărbat remarcabil și foarte nefericit, „dacă nu ar fi un singur text din Cuvântul lui Dumnezeu:” Refugiul tău este un Dumnezeu antic și ești sub mușchii veșnici. ."

118:93 Cei care au experimentat puterea Scripturii în viața lor este puțin probabil să o uite. Suntem „născuți din nou, nu dintr-o sămânță stricăcioasă, ci din nestricăcioasă, din Cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veac” (1 Petru 1:23).

118:94 Dar chiar și după ce am fost mântuiți de pedeapsa păcatului, tot trebuie să fim salvați de întinare și vătămare zi de zi. Familiarizarea cu poruncile lui Dumnezeu și cu propriile noastre inimi ne permite să înțelegem că avem întotdeauna nevoie de mântuire.

118:95 Singura modalitate de a evita atacurile celor răi este să duci o viață mică, inconsecventă. Atâta timp cât viețile noastre sunt eficiente pentru El, ar trebui să ne așteptăm la rezistență. Dar câștigăm putere și încredere pe măsură ce ne adâncim în revelațiile lui Dumnezeu.

118:96 Chiar și cei mai buni din această lume sunt lipsiți de perfecțiune și sunt pieritoare, dar Cuvântul lui Dumnezeu este perfect și infinit. Cu cât cunoaștem mai bine Biblia, cu atât înțelegem mai bine cât de imperfecți suntem noi înșine.

118:97 Cei care Îl iubesc pe Domnul vor iubi cu siguranță Cuvântul Său. Și această iubire se va manifesta în studiul Bibliei cu fiecare ocazie. Pe măsură ce medităm asupra Scripturii, descoperim dintr-o dată noi frumuseți și minuni în ea.

118:98 Credinciosul umil, înarmat cu înțelepciunea Cuvântului, în genunchi poate vedea mai mult decât vrăjmașii săi în vârful picioarelor.

118:99 Dacă profesorul este mulțumit de el însuși și se odihnește pe lauri, el va fi înlăturat rapid din funcția de profesor de un bărbat mai tânăr care meditează constant la Cuvânt.

118:100 Acest lucru poate suna a lăuda nerezonabilă, dar nu este. Nu vârsta și nu mintea unei persoane este importantă, ci ascultarea sa. Prin urmare, un tânăr poate depăși o persoană în vârstă dacă are un OQ (coeficient de ascultare) mai mare.

118:101 Aici vedem ascultarea în acțiune. Autorul psalmului își ține picioarele de calea păcatului pentru a putea asculta de Dumnezeu cât poate de bine.

118:102 Influența sfințitoare a Bibliei este mare. Învățați de Domnul prin paginile sale, dezvoltăm în noi înșine o ură față de păcat și o iubire de sfințenie.

118:103 Și, desigur, Biblia este o sursă de încântare pură. Nicio altă carte din lume nu poate fi atât de plăcută. Mierea este dulce, dar Cuvântul lui Dumnezeu este și mai dulce.

118:104 Pentru a distinge banii contrafăcuți de banii reali, oamenii îi studiază cu atenție pe cei reali. De asemenea, cunoașterea strânsă cu adevărul ajută la recunoașterea și dezvăluirea oricărei căi de minciuni.

118:105 Cuvântul ne educă interzicând anumite tipuri de comportament. Ne conduce pe calea cea bună. Cât de mult datorăm razelor prietenoase ale acestei lămpi!

118:106 Iată o hotărâre sfântă de a asculta Scriptura. Aceasta se face pentru slava lui Dumnezeu, pentru binecuvântarea altora și pentru binele nostru.

118:107 Spurgeon a spus: „În versetul precedent, autorul psalmului a jurat că va fi un soldat al Domnului, iar în acest verset el este chemat să sufere în această calitate. Slujirea Domnului nu ne eliberează de încercări, ci mai degrabă le asigură pentru ne."

118:108 Venim la Domnul ca preoți și ca ucenici. Ca preoți, „oferim neîncetat lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică rodul buzelor care slăvesc Numele Lui” (Evrei 13:15). Ca ucenici, ne deschidem inimile și mințile către îndrumarea lui Dumnezeu.

118:109 Când viețile noastre sunt în permanență în pericol, putem câștiga siguranță și încredere amintindu-ne de legea Domnului. Ar trebui să eviți cu orice preț panica, isteria și să nu uiți niciodată de Cuvântul lui Dumnezeu.

118:110 Cei care cunosc Cuvântul sunt conștienți de mașinațiunile lui Satana. Pur și simplu respectând Scriptura, putem evita capcanele ei.

118:111 Scriptura este o comoară, cea mai importantă moștenire. Gândiți-vă cum se bucură o persoană că a moștenit o mare avere. Cu cât mai multă bucurie ar trebui să fim noi, proprietarii Cărții Cărților.

118:112 Toți cei care înțeleg valoarea Bibliei trebuie să o asculte pentru totdeauna, până la sfârșitul zilelor lor. Fără weekenduri sau vacanțe, fără vacanțe, doar ascultare.

118:113 Moffat traduce acest verset prin „Urăsc oamenii care fac compromisuri. Iubesc legea ta”. Ficțiunile umane duc la faptul că oamenii sunt astăzi de partea lui Dumnezeu, iar mâine - de partea lumii. Ei au două fețe și trădează legea lui Dumnezeu.

118:114 Domnul este scutul nostru când suntem persecutați și scutul nostru când suntem atacați. Cei care se încred în promisiunile Sale nu vor fi niciodată dezamăgiți pentru că El nu poate înșela sau nu poate fi înșelat.

118:115 Trebuie să ne îndepărtăm de cei răi care nu păzesc poruncile Dumnezeului nostru. Dar, fără a participa la faptele lor păcătoase, menținem totuși contactul cu oamenii lumii pentru a le împărtăși Vestea Bună.

118:116 Esența acestei rugăciuni este: "Tu ai promis că mă vei sprijini. Acum fă ceea ce ai promis. Altfel, oamenii vor spune că M-ai părăsit și voi fi dezamăgit de speranța mea".

118:117 Nu ne putem proteja, așa cum nu ne putem salva pe noi înșine. Dar dacă Dumnezeu ne sprijină, vom fi în siguranță. Din partea noastră, trebuie să păstrăm constant rânduielile Lui.

118:118 Domnul pedepsește pe toți cei care se abate de la legile Sale. Într-o zi, se dovedește că comportamentul pe care l-au considerat inteligent a fost de fapt nerezonabil.

118:119 Cuvântul ne învață clar că Dumnezeu îi mătură pe toți cei răi de pe pământ, așa cum un maestru îndepărtează solzii care se formează pe suprafața metalului. Dacă El nu ar pedepsi păcatul în mod drept, nu am putea respecta legea Sa scrisă.

118:120 Când ne gândim la judecata lui Dumnezeu asupra păcătoșilor, s-ar putea foarte bine să tremurăm. Dar, de asemenea, potrivit lui Barnes, suntem „plini de uimire când ne gândim la severitatea, spiritualitatea și severitatea Legii Sale”.

118:121 Autorul psalmului se roagă ca faptele sale drepte și drepte să devină o regulă generală și neschimbătoare. Viața sa dreaptă a fost rodul mântuirii sale și, pe această bază, el poate cere Domnului să nu-l trădeze persecutorilor.

118:122 Un avocat este cel care stă de partea celuilalt, care își apără drepturile. Mijlocitorul nostru de pe Calvar se roagă cu succes pentru noi de-a lungul vieții noastre, reținând persecutorii aroganți.

118:123 Aici vedem un om care a așteptat eliberarea lui Dumnezeu până când ochii i-au obosit. El a așteptat până la epuizare să se împlinească promisiunea neprihănirii, când Domnul avea să intervină și să-l ajute.

118:124 În ciuda cuvintelor din versetul 121, care ni se pot părea a fi o cerere pentru dreptate, aici el se încrede în mila sau harul Domnului. Una dintre formele milei Sale sunt instrucțiunile Sale pline de har. „Învață-mă legile Tale”.

118:125 Cu cât un sclav știe mai multe despre stăpânul său, cu atât lucrează mai bine și poate fi mai util. Trebuie să fim disciplinați pentru a cunoaște revelațiile lui Dumnezeu.

118:126 Cealaltă față a monedei este prezentată aici. Sclavul îl cheamă pe Stăpân să acționeze pentru că legea Lui a fost încălcată. Aceasta este chemarea poporului lui Dumnezeu în vremuri întunecate: „Este timpul ca Domnul să acţioneze”.

118:127 Cât de prețioasă este Biblia pentru noi se vede în timpul petrecut studiind-o. Dacă îl prețuim mai mult decât aurul pur, coperta lui va fi ponosită și paginile vor fi citite.

118:128 O altă dovadă a respectului nostru pentru Carte este ascultarea noastră față de ea. Dacă nu facem ceea ce spune ea și nu urâm orice fel de a minți, ne înșelăm pe noi înșine.

118:129 Cuvântul lui Dumnezeu este minunat în veșnicie, puritate, acuratețe, armonie, relevanță universală, putere și suficiență. O carte ca aceasta merită citită și ascultată.

118:130 Revelația Cuvântului luminează națiunile, familiile și indivizii. Înțelegem puțin efectul sfințitor pe care îl are asupra lumii. Îi admonestează pe cei care se recunosc simpli, adică au nevoie de ajutor.

118:131 O sete enormă și intensă pentru Cuvântul lui Dumnezeu este ceea ce avem nevoie cu toții. „Precum copiii nou-născuți, iubiți laptele curat al Cuvântului, ca din el să creșteți spre mântuire” (1 Petru 2:2).

118:132 Poate te-ai săturat de aceste cereri repetate de milă, dar nu autorul psalmului și cu siguranță nu Dumnezeu. Nu vom ajunge niciodată într-o asemenea poziție în această viață încât să nu avem nevoie de harul Său.

118:133 Moneda sfințeniei are două fețe - să se îndrepte cu stăruință către Domnul în conformitate cu cuvântul Său și să fie eliberată de influența păcatului care este în noi.

118:134 Prima parte a acestei rugăciuni nu este neobișnuită; oricare dintre noi ar dori să scape de opresiunea umană. Dar observă scopul neobișnuit al acestui lucru: „Voi păzi poruncile Tale”.

118:135 În timp ce Îl slujim pe Domnul, putem să-I cerem un semn al prezenței, milei și puterii Sale. El știe să ne inspire ca răspuns la rugăciunea noastră. Și nu trebuie să ne pierdem niciodată dorința de a afla din ce în ce mai multe despre El.

118:136 Lacrimile curgând ca șiroaiele de apă sunt o descriere foarte vie a celei mai profunde tristețe și dor! Ce îl întristează atât de mult pe autor? Un fel de nedreptate față de el? Nu, nesocotirea Legii lui Dumnezeu, denigrarea Numelui Său.

118:138 Tot ceea ce spune Dumnezeu este adevăr și adevăr perfect. Cuvântul Său este absolut demn de încredere. A crede în Cuvântul lui Dumnezeu nu este o afacere lăudabilă. E doar bun simt.

118:139 Barnes oferă un comentariu perspicace asupra acestor cuvinte: „Este o mare victorie pentru sufletul omenesc atunci când, privind comportamentul persecutorilor, persecutorilor și detractorilor, este mai îndurerat că ei încalcă legea lui Dumnezeu decât că îi fac rău”.

118:140 Biblia este o carte încercată și testată. Mii de oameni și-au pus încrederea în promisiunile ei și le-au găsit adevărate. „Ea a supraviețuit urii oamenilor, incendiilor preoților răi, ridicolului necredincioșilor și înțelepciunii carnale a criticii moderne” ( Scripture Union Daily Notes).

118:141 Din punctul de vedere al dușmanilor săi, autorul psalmului este mic și disprețuitor. Dar ridicolul oamenilor nu îl împiedică să se țină de Biblie.

118:142 Neprihănirea lui Dumnezeu nu este o dispoziție trecătoare, ci o bunătate veșnică. Nu este suficient să spunem că Biblia conține adevăr; Biblia este adevărul. Fiecare rostire a lui Dumnezeu este adevărată.

118:144 Revelațiile lui Dumnezeu nu sunt numai drepte acum; așa vor fi mereu. Cu cât le înțelegem mai mult, cu atât ne putem bucura mai mult de viață, acum și în ceruri.

118:145 Cheia pentru înțelegerea acestui pasaj este cuvântul „strigă”. Aici inima strigă cu credință după ajutor. Dumnezeul Atotputernic nu poate decât să asculte rugăciunile care vin din inimă și care exprimă dorința de a face voia Sa.

(118:145) Versetele 145-152 încep cu litera „kof”, prima literă a cuvântului ebraic pentru „strigă”.

118:146 Când noi, ca și Petru, începem să ne scufundăm în valuri, ne putem întoarce oricând către Dumnezeu cu o scurtă rugăciune: „Mântuiește-mă”. Și Domnul ne mântuiește pentru ca noi să continuăm să trăim și să-I slujim.

118:147 Wiggle scrie: „Iată obiceiurile unui om evlavios care se trezește înainte de zori și își începe ziua cu meditație și rugăciune”. Motto-ul nostru ar trebui să fie: „Cine nu citește Biblia nu mănâncă micul dejun”.

118:148 Chiar și paznicii de noapte fără somn pot fi folosiți pentru a medita asupra Cuvântului. Adesea, în aceste ore, Domnul ne trimite „comoara în întuneric”.

118:149 Nu trebuie să uităm niciodată faptul miraculos că avem acces direct la Dumnezeu în rugăciune. Asemenea autorului psalmului, putem cere lui Dumnezeu milă și judecată pentru a ne ține în viață.

118:150 Inamicii s-au apropiat. Ei vor face rău slujitorului lui Dumnezeu. Ei nesocotesc legea lui Dumnezeu în viața lor și se pare că nimic nu îi va opri.

118:151 Dar Domnul este aproape, iar cel care este cu Dumnezeu este în majoritate. „Niciun inamic nu ne poate face rău, nicio groază nu ne poate speria, suntem pe partea învingătorului”. Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat și nu-și va părăsi niciodată copiii.

118:152 Este o mare mângâiere să știi că Cuvântul lui Dumnezeu este veșnic. „Cel care se încrede în făgăduințele sale nu va fi slăbit când furtunile de îndoială și frică vor cădea asupra lui; noi vom rămâne alături de Cuvântul viu al lui Dumnezeu; ne sprijinim pe promisiunile lui Dumnezeu.”

118:153 Domnul îi pasă cu adevărat de noi în necazurile noastre. „Omul întristării ia parte la toate chinurile care ne chinuie inimile.” El vine să-i elibereze pe cei care se țin de El și de Cuvântul Său.

118:155 Dumnezeu nu salvează oamenii împotriva voinței lor. El nu populează raiul cu oameni care nu vor să fie acolo. Nu există mântuire pentru cei care nu vor să asculte de Cuvânt.

118:156 Nici un limbaj uman nu poate descrie harul lui Dumnezeu. Recompensele lui nu se vor epuiza niciodată. Autorul psalmului, fiind persecutat, cere eliberare de potențialii săi ucigași.

118:157 Multe dintre aceste versete își găsesc adevărata împlinire în Domnul Isus, desigur. Înconjurat de persecutori și dușmani, El a rămas credincios revelațiilor Tatălui.

118:158 Este un semn de maturitate spirituală să te întristezi mai mult pentru ofensele făcute lui Dumnezeu decât pentru tine însuți. Fie ca noi să fim mistuiți de o asemenea râvnă pentru Domnul!

118:159 În versetul 153 autorul psalmului a scris: „Iată necazul meu”. Aici, așa cum subliniază Spurgeon, el spune: „Iată afecțiunea mea” – atașament față de preceptele sacre. De asemenea, el cere, pentru a treia oară în această secțiune, să-l țină în viață (v. 154, 156).

118:160 Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat în toate privințele. Fiecare făgăduință a Lui se va împlini. „Până nu vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau nici un strop din Lege, până când totul se va împlini” (Matei 5:18).

118:161 Oamenii cu autoritate i-au asuprit adesea pe slujitorii lui Dumnezeu. Dar respectul profund și frica de cuvântul lui Dumnezeu îi împiedică pe credincioși să-L trădeze pe Domnul.

118:162 Oricine studiază Biblia și examinează bogățiile ei spirituale este încântat să descopere profituri ascunse.

118:163 Cunoașterea Cuvântului ne ajută să iubim ceea ce iubește Dumnezeu (legea) și să urâm ceea ce El urăște (o minciună). Începem să gândim la fel ca Dumnezeu.

118:164 Deoarece șapte este numărul perfecțiunii și al completității, înțelegem că autorul psalmului îl va lăuda pe Domnul pentru judecățile Sale de dreptate în mod constant și din toată inima.

118:165 Cuvântul ne dă pace în mijlocul anxietății și siguranță față de puterea ispitei. Acest verset nu înseamnă că credincioșii nu experimentează tristețe și anxietate, dar respectând legea evită capcanele păcatului.

118:166 Psalmul 36:3 spune: „Încrede-te în Domnul și fă binele”. Aici autorul spune că a urmat acest sfat. Mai întâi vine credința, urmată de fapte – rodul credinței.

118:167 În zilele lui Maleahi, oamenii au perceput ascultarea ca pe o datorie grea (Mal. 1:13). Dar autorul psalmului o tratează diferit. El ascultă de Cuvânt și îl iubește din ce în ce mai mult.

118:168 Ultimele trei versete ale acestei secțiuni se referă la ascultarea practică a Bibliei. Dacă vi se pare că un credincios de rând nu ar putea spune asta, gândiți-vă doar că acestea sunt cuvintele Mântuitorului nostru și problema va fi rezolvată.

118:169 Psalmul se termină, iar rugăciunea devine din ce în ce mai pasională. Cuvântul „da” se repetă de șapte ori aici. Mai întâi este o cerere de a asculta o rugăciune, apoi - o cerere de îndemnare spirituală adevărată.

118:170 Din aceste versete reiese clar că dușmanul este mereu aproape, așa că autorul continuă să ceară eliberare, în conformitate cu promisiunile cuvântului.

118:171 Dobândirea cunoașterii rânduielilor lui Dumnezeu nu duce la mândrie și îngâmfare exagerată, ci la lauda și închinarea Domnului.

118:172 În loc să vorbim despre tot felul de prostii și lucruri nesemnificative, ar trebui să ne antrenăm să vorbim

gândindu-se la spiritual. Toate poruncile lui Dumnezeu sunt drepte și extrem de valoroase.

118:173 Aceasta este o imagine uluitoare - mâna Celui Atotputernic, străpunsă cu cuie, se întinde din cer pentru a ajuta o persoană obișnuită care a decis în mod conștient să urmeze poruncile Domnului în viața sa.

118:174 Pe măsură ce ne bucurăm de mântuirea sufletelor noastre ca pe un fapt împlinit, ne dorim mântuirea din prezența păcatului când Isus va veni din nou. Între timp, găsim mângâiere citind Biblia și ținând poruncile ei.

118:175 Suntem mântuiți nu numai pentru slujire, ci și pentru a lăuda pe Dumnezeu. Orice vindecare, orice mântuire dintr-un accident ar trebui să ne încurajeze să ne închinăm, orice necaz - să ne rugăm pentru ajutor.

118:176 Aceasta este una dintre puținele mărturisiri din acest psalm. „După ce am zburat în înălțimile răpirii sfinte, trebuie să ne întoarcem întotdeauna la o mărturisire umilă a păcătoșiei și incapacității noastre.”

În Biblia ebraică, acest psalm nu are o inscripție, în greacă și vulgată este înscris, ca toți psalmii, începând cu 110 - „Aleluia”. Psalmul este alfabetic, iar fiecare literă a alfabetului ebraic începe nu cu un singur vers, ca în acei psalmi pe care i-am întâlnit deja, ci o strofă de 8 versuri, și deci toate versurile din Psalmul 176, strofele 22, conform numărul de caractere din alfabetul ebraic. Psalmul poate fi considerat scris în timpul lui Ezra și Neemia, din moment ce indicațiile psalmului despre dezordinea vieții, cum ar fi atitudinile ostile față de evreii guvernului (Ps. 118_23, 46), apariția apostaților în rândul Evreii înșiși (Ps. 118_21, 53, 150), sunt, de asemenea, numeroase indicii că cei drepți au luptat și au găsit protecție și întărire numai în credința în Domnul și urmând legea Lui (v. Ps. 118_1-8, 14, 20, 24, etc.) coincid cu poziția evreilor în epoca lui Ezra și Neemia, când perșii regii se amestecau în evrei, prin intrigile samaritenilor, aranjarea vieții lor civile, politice și religioase, când evreii, pentru loialitatea lor față de lege, au fost chiar persecutați în mod direct, de exemplu, sub Artaxerxes 3, liderul său militar Vagoz a impus o taxă pe sacrificii; celebrul Artaxerxes Longiman a emis chiar un decret, la intrigile curteanului, de exterminare a evreilor (). În acest timp, evreii aveau mulți apostați de la credința părinților lor.

Conținutul psalmului este dedicat clarificării înălțimii conținutului Legii lui Dumnezeu și clarificării semnificației sale benefice pentru om. În ciuda vastității psalmului și a aparentei repetare a multor gânduri, el, totuși, în expresia Eminenței. Teofan (vezi interpretarea acestui psalm, introducerea în el), este plin de varietate fie în înțelegerea proprietăților legii, fie în diferitele ei nuanțe, astfel încât pentru cei care aprofundează citirea lui este un material inepuizabil pentru edificare. Lucrarea indicată a Eminenței. autorul va familiariza persoana interesată cu detaliile, nuanțe ale conținutului psalmului, în înțelegerea sa juridică educativă, dar aici ne vom opri doar asupra acelor locuri care, în spatele unor obscurități, au nevoie să lămurim sensul direct, literal.

. Fericiți cei fără prihană pe cale, umblând în Legea Domnului.

. Fericiți cei care păzesc mărturiile Lui, care Îl caută din toată inima lor.

. Ei nu fac nelegiuire, ci merg pe căile Lui.

. Ți-ai poruncit să păzești cu tărie poruncile Tale.

. O, dacă căile mele s-ar îndrepta spre împlinirea legilor Tale!

. Atunci nu mi-aș fi rușine, luând în considerare toate poruncile tale:

. Te-aș lăuda cu inima dreaptă, învățând din judecățile Tale drepte.

. Îți voi păzi legile; nu mă lăsa deloc.

Legea lui Dumnezeu este menționată aici prin diferite nume, unitatea conținutului său interior clarificând diferitele sale manifestări, expresii și semnificații. „Legea” este o indicație generală, un concept generic de bază care indică acele norme imuabile care se supun în structura și activitatea sa atât naturii fizice, cât și vieții spirituale a unei persoane. „Revelațiile” sunt porunci speciale date de Dumnezeu omului pentru creșterea sa spirituală. Ele sunt „france”, adică nu sunt dezvoltate de om, motiv pentru care pot să nu aibă forță obligatorie și să fie eronate, dar sunt fără păcat și sfinți, deoarece sunt deschise, comunicate de Domnul Însuși și, prin urmare, sunt în general obligatorii. Această lege este „calea”, indică direcția activității umane pentru atingerea scopului existenței sale pe pământ, determinat de el. „Comenzile” sunt prescripții particulare care dau instrucțiuni cu privire la direcția activității în diferite tipuri de viață - familială, socială, religioasă etc. o pedeapsă, sub forma diferitelor calamități și tulburări ale vieții, pentru această încălcare. „Porunci”, adică limitele care indică limitele a ceea ce este permis și util, în interiorul cărora ar trebui să fie închisă voința unei persoane și activitatea sa. Din greaca. si lat. prin „porunci” înţelegem „îndreptăţiri”, adică poruncile Domnului, care, menţinându-le şi respectându-le, fac o persoană sfântă şi dreaptă înaintea lui Dumnezeu. „Judecata...” – în sensul imparţialităţii şi infailibilităţii deciziile lui: nu există nimic în lege, o persoană care îngăduie pasiunile unei persoane sau este ambiguă, există un singur adevăr.liniște sufletească și satisfacție morală.

. Cum poate un tânăr să-și păstreze drumul curat? - Păstrându-ne după cuvântul Tău.

Comparativ cu al 8-lea art. de un tânăr de aici trebuie să-l înțelegem pe scriitorul psalmului, așa cum este indicat de 100 st. Această indicație poate explica parțial vastitatea psalmului, în care (immensiunea) nu se poate decât să se vadă eforturile iscoditoare ale scriitorului de a înțelege și înțelege singur întregul conținut al legii și marea ei semnificație pentru om, de a o înțelege chiar și în detalii; acesta este primul test al gândirii conștiente și al străduinței de a defini și contura calea vieții. În același timp, în psalm vom vedea multe indicii în care scriitorul său este pătruns de o sete de realizare și de o indignare fierbinte, impetuoasă, față de toți cei care nu respectă legea. Ultima trăsătură, o trăsătură a dorinței arzătoare de fapte și intenții de a urma în mod constant și direct ceea ce este recunoscut ca înalt, este o trăsătură și o proprietate a unei vârste preponderent fragede. Dacă scriitorul psalmului a fost un tânăr, atunci aceasta elimină numeroasele presupuneri care îi atribuie originea lui David, care a scris psalmul fiului său Solomon pentru pregătirea sa: David, când i s-a născut Solomon, nu era tânăr. , dar un soț matur și experimentat. „Cuvinte” se numește aici aceeași lege a lui Dumnezeu, așa cum a fost comunicată omului de la Domnul prin Moise și profeți prin cuvânt, vorbire. Urmând acest cuvânt, tânărul își va păstra puritatea, deoarece această lege oferă instrucțiuni care înalță un om, înnobilează-i sufletul și sfinții.

. În inima mea am ascuns cuvântul Tău, ca să nu păcătuiesc împotriva Ta.

„Ascunde... în inimă”: - a iubi, a asimila profund, astfel încât comportamentul exterior să fie o expresie a dispoziției interne. În aceeași armonie a vieții interioare și a expresiei ei exterioare - plinătatea vieții personale și certitudinea direcției sale.

. Cu buzele mele am vestit toate judecățile gurii tale.

Ca urmare a pătrunderii profunde a legii în inima scriitorului, el vorbește constant despre această lege, o propovăduiește, întrucât nu există pentru el un alt subiect mai înalt și mai valoros.

. Pe calea mărturiilor Tale mă bucur, ca în toate bogățiile.

„Mă bucur de calea mărturiilor Tale”, mă bucur când urmez poruncile Tale, căci aici găsesc satisfacție pentru instinctele mele. Această aderență la porunci nu înseamnă doar studiul teoretic al legii, ci manifestarea ei multiplă în activități, care în toate tipurile și direcțiile ei a fost punerea în aplicare și predicarea efectivă, practică, a statutelor Domnului.

. Deschide-mi ochii și voi vedea minunile Legii Tale.

„Vezi minunile Legii lui Dumnezeu” - să înțelegi tot conținutul ei înalt, să apreciezi puterea care o transformă, care face dintr-o persoană păcătoasă un om drept, un mare ascet dintr-o voință slabă, un erou din una neînsemnată.mii: toți profeții au fost martiri pentru lege și propovăduitorii ei de nezdruncinat, în istoria bisericii creștine asemenea fapte de mare asceză și martiriu nu se pot număra.nu te depărta de ea cu o convingere preconcepută, ci studiază. ea atent, cu concentrare, „cu ochii deschiși”.

. Sunt un pribeag pe pământ; nu ascunde de mine poruncile Tale.

Viața pe pământ este o „rătăcire”, o călătorie făcută de o persoană pentru a ajunge la patria sa și la locuința permanentă, veșnică. Evident, aceasta din urmă nu este pe pământ, ci în spatele mormântului. Dacă da, atunci viața pământească ar trebui să fie o pregătire pentru viata de dincolo si pentru ea nu poate duce decat pe pamant pe pamant o cale aleasa in mod inconfundabil.Cum si unde sa-l gasesti pe ultima?Aceasta cale este indicata in poruncile legii.Cine nu le urmeaza, se inseala si nu va ajunge in viata de dincolo. adică liniștea vieții de apoi, ca recompensă pentru ostenelile făcute pentru a o atinge.Iată o învățătură destul de clară despre scopul existenței pământești, nemurirea sufletului uman și răsplata vieții de apoi.

. I-ai îmblânzit pe cei mândri, pe cei blestemat, care se abate de la poruncile Tale.

. Îndepărtează de la mine ocara și rușinea, căci păzesc mărturiile Tale.

. Prinții stau și conspira împotriva mea, dar robul Tău meditează la legile Tale.

În aceste versete - o indicație a poziției poporului evreu în timpul lui Ezra și Neemia, când au întâmpinat opoziție atât din partea apostaților de la credința părinților evrei, cât și din partea samaritenilor. Aceștia din urmă sunt numiți abate de la poruncile lui Dumnezeu pentru că samaritenii au recunoscut doar Pentateuhul lui Moise și au respins restul cărților sfinte ale iudeilor, drept urmare au evitat și să respecte revelația relatată în aceste cărți. Samaritenii au intrigat împotriva evreilor în fața conducătorilor perși, iar prinții perșilor, având încredere în denunțurile lor, au emis decrete care restricționau activitățile evreilor, cum ar fi, de exemplu, interzicerea construcției unui templu și a Ierusalimului. Asemenea interdicții au fost un reproș nemeritat și o rușine pentru evrei, cărora le păsa doar de aceste clădiri pentru a-și satisface nevoile religioase, și nu de amânarea politică, deoarece dușmanii lor raportau în mod fals despre ele.

. Sufletul meu este zdrobit în praf; învie-mă după cuvântul tău.

„Sufletul meu este redus în praf”- Sunt epuizat, chinuit până în punctul în care sunt aproape de moarte, transformat în praf, în nimic - un indiciu că starea de spirit a scriitorului de astăzi a acționat deprimant asupra lui, era aproape de disperare. - „Dă-mi viață după cuvântul tău”- ajuta cu ajutorul tau atotputernic.

. Îndepărtează de la mine calea minciunii și dă-mi legea ta.

„Înlătură calea minciunilor de la mine”- salvează-mă de faptele false și rele. Poate că scriitorul, pentru a slăbi intrigile samaritenilor, s-a oprit temporar pe gânduri, pentru a influența curtea persană prin mijloace indirecte, dar apoi, realizând că o astfel de metodă, fiind impură, poate atrage după sine o serie întreagă de altele asemănătoare, dezvoltă într-o persoană indiferența față de latura morală a acțiunilor, făcând măsura demnității acesteia din urmă doar profitabilitatea lor externă, s-a înspăimântat de gândul său și, cu o rugăciune de pocăință, s-a întors către Domnul pentru ca El să-L confirme urmând numai adevărul, legea Lui (vezi v. 30).

. Arată-mi, Doamne, calea poruncilor Tale și voi ține de ea până la sfârșit.

. Dă-mi înțelegere și voi păzi legea Ta și o voi păzi din toată inima mea.

. Pune-mă pe calea poruncilor Tale, căci am tânjit după ea.

. Înclină-mi inima către mărturiile Tale și nu spre lăcomie.

. Întoarce-mi ochii, ca să nu văd deşertăciunea; da-mi viata in calea ta.

. Confirmă cuvântul tău către slujitorul tău, de dragul respectului pentru tine.

Conștiința scriitorului a înălțimii legii, sfințenia ei și slăbiciunea și lipsa de experiență ei, evocă în el, în hotărârea sa de a urma neabătut instrucțiunile legii, o rugăciune către Domnul ca să nu-l lase cu constanta Sa. îndrumarea și îndrumarea în cele mai variate împrejurări și poziții ale vieții.

. Întoarce ocara mea, de care mă tem, căci judecățile Tale sunt bune.

„Ocară” – desigur, din partea lui Dumnezeu pentru păcatul omului, adică pentru abaterea de la poruncile Sale. Acest reproș este exprimat prin privarea unei persoane de cel mai mare bine - apropierea de Domnul. Asemenea „ocară” pentru un evlavios este cea mai mare nenorocire, cea mai aspră pedeapsă, de care se teme și de care, în caz de încălcare a poruncilor dumnezeiești, se roagă ca bunătatea Domnului să-l miluiască.

. și voi răspunde celui care mă ocărește, căci mă încred în cuvântul tău.

O măsură obișnuită, de zi cu zi, aplicată pentru evaluarea demnității diferitelor direcții ale vieții este, în cea mai mare parte, strict materialistă: demnitatea este măsurată prin gradul de beneficiu și numărul de utilități practice. Într-o astfel de poziție se afla scriitorul psalmului cu credința sa profundă în rodnicia Legii lui Dumnezeu pentru cei care o păzesc. Credința lui era profundă, dar situația lui exterioară era dezastruoasă. Acest lucru l-a cauzat ridicolului atât din partea dușmanilor poporului evreu, ai neamurilor, cât și din partea colegilor săi de trib, instabili în credința lor și apostați de ea. Întrucât ocara nădejdilor celor drepți s-a transformat în ocara Domnului însuși, neputincios, parcă să răsplătească și să izbăvească de nenorocirile închinătorilor Săi, scriitorul se roagă Lui (vezi v. 40 și 41) să trimită îndurari. pentru cei care cred în El, pentru ca prin aceasta să dea respingerea efectivă a minciunilor pângăritorilor.

. Nu îndepărta complet cuvântul adevărului de pe buzele mele, căci mă încred în judecățile Tale.

„Nu îndepărta complet cuvântul adevărului de pe buzele mele”... „De tot” înseamnă pentru totdeauna, permanent, sau mai degrabă din evr. „Niciodată”, adică să nu mă abate niciodată de la poruncile Tale.

. Voi vorbi despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu mă voi rușina;

„Să vorbești despre mărturiile Tale înaintea regilor”- să explice adevăratul sens a ceea ce a fost creat de evrei la întoarcerea lor din captivitate, fără teama de interpretări false și neîncredere din partea conducătorilor (vezi art. 29).

. Mândrii m-au certat extrem de mult, dar nu m-am abătut de la legea Ta.

. Groaza mă apucă la vederea celor răi care părăsesc legea Ta.

Prin cei răi, „care au părăsit legea lui Dumnezeu”, ne referim nu la păgânii care nu au păzit această lege, ci pe evreii care s-au îndepărtat de ea.

. Noaptea mi-am adus aminte de numele Tău, Doamne, și am păzit legea Ta.

„Noaptea...” este un timp de calamitate. În momentele grele ale vieții sale, scriitorul a fost mângâiat doar de puterea credinței sale în Legea lui Dumnezeu și de promisiunile expuse acolo pentru toți închinătorii lui Iehova.

. M-au înconjurat mrejele celor răi, dar nu am uitat legea Ta.

„Rețelele celor răi” probabil intrigile samaritenilor.

. Înainte de suferința mea am fost înșelat; dar acum m-am ținut de cuvânt.

Calamitățile trăite de evrei în timpul captivității le-au arătat că puterea și puterea poporului lor nu constă în organizarea vieții la discreția lor, ci la îndrumarea Domnului. Deși profeții predicau în permanență despre acestea din urmă, prevestind nenorociri grave pentru apostazia de la Dumnezeu, dar oamenii nu au crezut și s-au „înșelat” până în momentul pedepsei prezise de profeți, sub forma robiei babiloniene. Acum, în timpul captivității, a învățat evreul, și-a dat seama că bunăstarea lui depinde de păstrarea „cuvintelor lui Dumnezeu”. Scriitorul de psalmi aici este o expresie a dispoziției generale a evlavioșilor israeliți.

. Țesătura mândră stă asupra mea; dar voi păzi poruncile Tale din toată inima mea.

. Inima lor era grasă ca grăsimea; dar eu mă bucur de legea Ta.

Prin „mândru mi” se poate înțelege fie prinții păgâni în general care disprețuiau pe evrei, fie pe cei ai evreilor care și-au îndreptat toate eforturile doar către sprijinul lor material, nepăsându-se de nevoile întregului popor și de puritatea lor morală. evlavios, era o piedică pe care doreau să o înlăture.

. Sufletul meu tânjește după mântuirea Ta; Am încredere în cuvântul tău.

. Ochii mei nu mai caută cuvântul Tău; Eu zic: când mă vei mângâia?

. Am devenit ca blana în fum dar Nu am uitat legile tale.

Reprezentarea severității tulburării vieții trăită de scriitor. - „Blăniță în fum”, sau mai bine zis, blană la frig, care se întărește, se rupe și face fum din ea. „Îngheț” iată o imagine a calamităților evreilor, care i-au epuizat pe cei din urmă.

. al tău sunt, salvează-mă; căci am căutat poruncile Tale.

„Eul tău” – numai Tu singur ești devotat și numai de la Tine aștept ajutor și protecție.

. Am văzut limita oricărei perfecțiuni dar Porunca ta este imens de extinsă.

„Am văzut limita întregii perfecțiuni”... Toate faptele și întreprinderile omului, limitându-și conținutul și valoarea la limitele vieții pământești pot fi desăvârșite și desăvârșite, „porunca Domnului. imens de vast", nu poate fi completat de om, nimeni nu poate spune că a atins desăvârșirea în lege, căci poruncile acestuia din urmă sunt atât de înalte încât măsura lor, limita lor nu poate fi decât asemănarea deplină a omului, adică nesfârșitul lui. dezvoltare nu numai pe pământ, ci și dincolo de mormânt.

. Prin porunca Ta m-ai făcut mai înțelept decât dușmanii mei, căci este mereu cu mine.

. Am devenit mai înțelept decât toți învățătorii mei, căci meditez la mărturiile Tale.

. Sunt mai priceput decât bătrânii, căci am păzit poruncile Tale.

Călăuzirea poruncii Domnului îl face pe tânăr mai înțelept decât învățătorii, mai priceput al bătrânilor și mai înțelept decât dușmanii. Iată un indiciu că psalmul a fost scris după înlăturarea unora dintre obstacolele pe care le-au întâlnit evreii în timpul lui Ezra. Rămânând credincioși legii lui Dumnezeu, crezând în ajutorul lui, adevărații și evlavioșii zeloți pentru bunăstarea poporului nu au încetat să se îngrijească de bunăstarea vieții sale, iar aceste preocupări au fost adesea încununate cu succes, deși s-au întâlnit direct. împotrivirea dușmanilor samaritenilor și dezaprobarea din partea profesorilor-bătrâni (), care au subminat energia constructorilor celui de-al doilea templu și, în unele dintre dezordinea vieții, au văzut semne ale respingerii de către Dumnezeu a poporului lor, de ce au prefigurat eșecul a tuturor întreprinderilor lor.

. Sufletul meu este în mână neîncetat, dar nu uit legea Ta.

„Sufletul meu este neîncetat în mâna mea”, - adică este deschisă tuturor, accesibilă acțiunii inamicului, sau - în pericol constant. Probabil, la îndemână, desigur, iată activitatea deschisă și directă a scriitorului psalmului de a restabili bunăstarea oamenilor, iar această activitate a fost neplăcută pentru dușmanii poporului evreu, care au încercat să găsească în ea o bază. pentru condamnarea scriitorului, poate prin defăimarea guvernului persan. Dar scriitorul nu s-a stânjenit de atitudinea ostilă față de el, ci a mers cu fermitate spre împlinirea și restabilirea serviciului legitim în rândul poporului său.

. Întărește-mă după cuvântul tău și voi trăi; nu mă face de rușine în nădejdea mea;

. sprijină-mă și voi fi mântuit; și voi stărui în poruncile Tale.

Deși credința scriitorului în cuvântul lui Dumnezeu era profundă, însă condițiile grele, printre care trebuia să acționeze, i-au pus piedici atât de de netrecut, încât a apelat la ajutorul lui Dumnezeu și a apelat la ajutorul direct al Lui. Un indicator al forței credinței sale aici este trăsătura că, chiar și în momentele de oarecare descurajare, el caută sprijin nu de la oameni, ci de la Domnul.

. Trupul meu tremură de frica Ta și mă tem de judecățile Tale.

„Trupul meu tremură de frica Ta”, scriitorul este înfricoșat, în așteptarea cu frică a ceea ce va fi definiția Domnului cu privire la succesul lucrării sale, se teme că, după judecata dreptății divine, poporul evreu s-ar putea dovedi a fi nevrednic de mila Lui. , și în același timp restabilirea prosperității. Această frică îl face să tremure.

. Am făcut dreptate și dreptate; nu mă da în mâinile prigonitorilor mei.

. Fii slujitorul tău pentru bine a lui, ca să nu mă asuprească cei mândri.

Activitățile în folosul poporului i-au creat mulți dușmani autorului care nu numai că îl disprețuiesc, ci și „gon yat”, îl persecută în diverse moduri care dăunează mult succesului eforturilor sale bune.Se roagă Domnului să oprească aceste lucruri. atacuri.

. Este timpul ca Domnul să acţioneze: Legea Ta a fost stricat.

Peste cei răi apostați din lege, scriitorul se roagă Domnului să-și pronunțe judecata. Nepedepsirea și bunăstarea lor sunt dăunătoare, deoarece insuflă în sufletele șovăitoare o neîncredere în activitățile în spiritul instrucțiunilor legii că numai acestea din urmă vor fi încununate cu succes și vor trezi favoare din partea lui Dumnezeu. Exemplul bunăstării celor răi pare să spună contrariul. Pentru a-i întări pe cei care se frământă, pentru a-i demasca pe apostați și pentru a-i încuraja pe evlavioși, scriitorul se roagă lui Dumnezeu să-și pronunțe judecata.

. Eliberează-mă de asuprirea oamenilor și voi păzi poruncile Tale;

A scapa de „Opresiunea umană” este o condiție pentru slujirea deplină și constantă a Domnului și împlinirea legii Sale. Dezastrele externe nu au puterea de a submina credința unei persoane în Dumnezeu, dar ele pot împiedica o astfel de ordine de timp și de comportament, care ar apărea mereu și ar fi îndreptate spre slujirea Domnului, deturnând puterea și atenția spre eliminarea lor.

. Din ochii mei curg șuvoaie de apă pentru că nu țin legea Ta.

Deoarece scriitorul predică pretutindeni despre efectul neobișnuit de înălțător al legii asupra sufletului omului și, de asemenea, că respectarea regulilor Domnului este o adevărată sursă a bunăstării exterioare a omului pe pământ, atunci orice încălcare a poruncilor lui Doamne, pe care el unde – sau l-a văzut: cu regret amar plânge astfel de oameni greșiți.

Sunt mic și disprețuit dar Nu uit poruncile Tale.

Scriitorul de psalmi nu era proeminent în poziția sa printre poporul evreu ( „Sunt mic și disprețuit”), dar el era unul dintre acei evrei credincioși care își iubeau sincer poporul, erau devotați slujirii Domnului și s-au străduit cu ardoare să restabilească adevărata închinare și o viață evlavioasă. Se poate ca scriitorul psalmului să fi fost unul dintre leviții evlavioși.

. anticipez zorii și plâng; Am încredere în cuvântul tău.

"Anticep zorii si strig", adică încă de dimineața devreme „înainte de apariția” zorilor, mă rog și fac apel la Tine pentru protecție și ajutor.

. De șapte ori pe zi Te slăvesc pentru judecățile Tale drepte.

„De șapte ori pe zi Te slăvesc pentru judecățile Tale drepte”... - De șapte ori - în sensul de des. - „Curtea Adevărului” – manifestarea mâniei divine asupra dușmanilor scriitorului evlavios și a tuturor evreilor credincioși. Se vede aici un indiciu că acțiunile dușmanilor poporului evreu nu au avut întotdeauna succes: intrigile lor puteau fi expuse, a venit o îmbunătățire, iar aceste momente ale vieții îl umplu pe scriitor de un sentiment de recunoștință și entuziasm.

. Buzele mele vor rosti laude când Mă vei învăța legile Tale.

În loc de „când” ar fi mai corect să traducem „de când”. Sensul este acesta: fiindcă numai de la Tine, Doamne, vine învățătura legii, atunci sunt plin de laudă Ție.

. Am rătăcit ca o oaie rătăcită: caută pe robul Tău, că n-am uitat poruncile Tale.

„Oaia pierdută...” este un scriitor rătăcit, asuprit, ca orice închinător adevărat al lui Iehova în acest moment, ceea ce indică situația generală dificilă a poporului evreu din acea vreme.

Conținutul psalmului oferă puține indicații asupra poziției exterioare a scriitorului, dar mai ales vorbește despre ce sentimente și gânduri sunt evocate în el când citește legea. Numai în el găsește confort și mângâiere, câștigă încredere în triumful adevărului și energie pentru activitățile sale. Acest conținut al psalmului indică în mod clar că acțiunile ostile ale urătorilor evreilor le-au pus pe aceștia din urmă obstacole care le-au oprit și le-au încetinit întreprinderile. Dar severitatea unei astfel de situații nu este lipsită de o privire: scriitorul a găsit prilejul de a se bucura și de a mulțumi Domnului pentru manifestarea judecăților Sale (articolul 164), adică au fost momente în care activitatea dușmanilor săi a fost zadarnică. Tonul general deprimat al conținutului psalmului, cu scărcări de lumină și bucurie la scriitor, confirmă presupunerea făcută la începutul psalmului cu privire la momentul originii sale în epoca lui Ezra, când s-a purtat o intriga împotriva evreilor la curte, care a provocat interzicerea construirii unui templu pentru evrei și alte persecuții și când liderii poporului evreu au fost nevoiți să dezvăluie intens minciunile și calomniile inamicilor și, parțial, să provoace întrezări de bunăvoință a guvernului persan.

Aleluia 118

1 Fericiți cei care sunt fără prihană în căile lor, care păzesc Legea Domnului.

2 Fericiți cei care cunosc mărturiile Lui; ei Îl caută din toată inima.

3 Căci cei ce nu fac nelegiuire umblă pe căile Lui.

4 Tu ai poruncit ca poruncile Tale să fie păzite cu putere;

5 Să fie drepte căile mele și voi păzi poruncile Tale!

6 Atunci nu mă voi rușina, pentru că privesc poruncile Tale.

7 Te voi lăuda în neprihănirea inimii mele, când voi înțelege judecățile tale drepte.

8 Voi păzi poruncile Tale; nu ma parasi.

9 Cum își poate îndrepta tânărul calea? Când ține cuvintele Tale.

10 Din toată inima Te-am căutat; nu mă îndepărta de la poruncile tale!

11 În inima mea am păzit cuvintele tale, ca să nu păcătuiesc împotriva ta.

12 Binecuvântat ești, Doamne; învață-mă poruncile tale!

13 Cu buzele mele am vestit ceea ce s-a spus cu buzele tale.

14 Pe calea mărturiilor Tale m-am bucurat ca cu o mare bogăție.

15 Voi cugeta la poruncile Tale și voi înțelege căile Tale.

16 Voi învăţa poruncile Tale; Nu voi uita cuvintele Tale.

17 Dă-mi cuvenie, robul Tău; dă-mi viață și voi păstra cuvintele tale!

18 Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale.

19 Sunt străin pe pământ; nu ascunde de mine poruncile Tale!

20 Sufletul meu îmi face plăcere să țin cont de judecățile Tale în orice vreme.

21 Tu i-ai pedepsit pe cei mândri. Blestemati cei ce se abat de la poruncile Tale!

22 Îndepărtează-mi rușinea și umilința, căci am căutat mărturiile Tale.

23 Căci căpeteniile s-au adunat și m-au defăimat, dar robul Tău a cugetat la poruncile Tale.

24 Căci mărturiile Tale sunt pentru învăţătura mea, şi poruncile Tale au devenit sfetnicii mei.

25 Sufletul meu este năruit; dă-mi viața înapoi cu cuvântul tău!

26 Ți-am spus căile Mele și m-ai ascultat; învață-mă poruncile tale!

27 Fă-mă să înțeleg calea poruncilor Tale; voi cugeta la minunile Tale.

28 Sufletul meu a adormit din cauza disperării; confirma-ma in cuvintele tale!

29 Îndepărtează de la mine căile fărădelegii și, după legea Ta, ai milă de mine!

30 Am ales calea adevărului și nu am uitat judecățile Tale.

31 M-am agățat de mărturiile Tale, Doamne, nu mă face de rușine!

32 După poruncile Tale am umblat, când mi-ai lărgit sufletul.

33 Fă-mi lege, Doamne, calea poruncilor Tale și o voi căuta în veac.

34 Dă-mi pricepere, ca să cunosc legea Ta și să o păstrez în inima mea.

35 Învață-mă în calea poruncilor Tale, căci este dorită de mine.

36 Înclină-mi inima către mărturiile Tale și nu spre câștigul nedrept!

37 Întoarce-mi ochii, ca să nu văd deșertăciune; dă-mi viață pe calea ta!

38 Dă-i robului Tău să primească cuvântul Tău cu frică!

39 Îndepărtați de la mine ocara la care mă gândesc, căci judecățile voastre sunt bune.

40 Am tânjit după poruncile Tale; dă-mi viață cu adevărul tău!

41 Și să vină peste mine mila Ta, Doamne, și voi fi mântuit după cuvântul Tău;

42 Și voi da un răspuns celor care Mă necinstesc, căci mă încred în cuvintele tale.

43 Și nu lua cuvintele dreptății din gura mea, căci mă încred în judecățile tale;

44 Și voi păzi Legea Ta pentru totdeauna, pentru totdeauna.

45 Era loc pentru inima mea, căci am căutat poruncile Tale.

46 Și am vorbit despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu m-am tulburat;

47 Și a învățat poruncile tale, pe care le-a iubit;

48 Și mi-am întins mâinile către poruncile Tale, pe care le-am iubit, și m-am adâncit în poruncile Tale.

49 Lasă-mă, robul Tău, să-mi aduc aminte de cuvintele Tale, în care mi-ai poruncit să mă încred.

50 Aceasta m-a mângâiat în umilința mea, căci cuvântul Tău mi-a dat viață.

51 Cei mândri au călcat în picioare legea; dar nu m-am abătut de la legea Ta.

52 Mi-am adus aminte de judecățile Tale din cele mai vechi timpuri, Doamne, și m-am mângâiat.

53 M-a cuprins mâhnirea la vederea păcătoșilor care lepădă legea Ta.

54 Am cântat poruncile Tale în timpul călătoriei mele.

55 Noaptea mi-am adus aminte de numele Tău, Doamne, și am păzit legea Ta.

56 El era în inima mea, căci am căutat poruncile Tale.

57 Moștenirea mea este a mea, Doamne; Am spus: „Voi păzi legea Ta”.

58 M-am rugat înaintea ta din toată inima mea; miluiește-mă după cuvântul tău!

59 M-am gândit la căile Tale și iarăși mi-am îndreptat pașii către mărturiile Tale.

60 M-am pregătit și nu m-am stânjenit, păzind poruncile Tale.

61 Rețelele păcătoșilor m-au încurcat. Dar nu am uitat legea Ta.

62 La miezul nopții m-am sculat să Te slăvesc pentru judecățile Tale drepte.

63 Sunt prieten cu toți cei ce se tem de tine și păzesc poruncile tale.

64 Îndurarea Ta, Doamne, pământul este plin; învață-mă poruncile Tale!

65 Tu ai făcut bine robului Tău, Doamne, după cuvântul Tău;

66 Învață-mă milă, ascultare și înțelegere, căci cred în poruncile Tale.

67 Până când am experimentat umilirea, am păcătuit, dar acum mă țin de cuvântul tău.

68 Tu ești bun, Doamne, și după bunătatea Ta învață-mă poruncile Tale!

69 Nelegiuirea poporului mândru s-a înmulțit și s-a ridicat împotriva mea; Dar din toată inima voi cunoaște poruncile Tale.

70 S-a întărit ca brânza, inima lor; Eu predau legea Ta.

71 Este bine pentru mine că m-ai smerit. Să învăț poruncile Tale.

72 Legea gurii tale este bună pentru mine, este mai scumpă decât multe mulțimi de aur și argint.

73 Mâinile Tale m-au făcut și m-au făcut; Dă-mi înțelegere și voi învăța poruncile Tale.

74 Cei care se tem de tine Mă vor vedea și se vor bucura, căci m-am încrezut în cuvintele tale.

75 Am înțeles, Doamne, că judecățile Tale sunt drepte și cu adevărat M-ai smerit.

76 Îndurarea Ta să mă umbrească, să mă mângâie după cuvântul Tău, pe care l-ai spus robului Tău;

77 Să vină asupra mea îndurările Tale și voi trăi, căci legea Ta mă învață.

78 Să le fie rușine celor mândri, căci s-au purtat cu mine fără dreptate și fărădelege; Voi medita la poruncile Tale.

80 Fie ca inima mea să păzească fără prihană poruncile Tale și să nu fiu rușinat.

81 Sufletul meu este obosit, așteptând mântuirea de la tine; în cuvintele tale s-a încrezut.

82 Ochii mei slăbesc în așteptarea cuvântului tău; când mă vei mângâia?

83 Căci am devenit ca o burduf legată de ger, dar nu am uitat poruncile Tale.

84 Câte zile din viață au rămas robului tău? Când mă vei judeca împreună cu persecutorii mei?

85 Cei răi mi-au spus invențiile lor, dar ei sunt departe de legea Ta, Doamne.

86 Toate poruncile Tale sunt adevăr; mă persecută cu nedreptate, ajută-mă!

87 Aproape că m-au nimicit pe pământ, dar nu am părăsit poruncile Tale.

88 Prin mila Ta, dă-mi viața înapoi și voi păzi mărturiile buzelor Tale.

89 În veci, Doamne, cuvântul Tău este în ceruri.

90 Din neam în neam Adevărul Tău este neschimbat; Tu ai creat pământul și el există.

91 După cum ai poruncit, vine ziua; căci tot ce este în lume Ție este supus.

92 Dacă nu aș fi păzit legea Ta, distrugerea m-ar fi cuprins în umilința mea;

93 Pentru totdeauna nu voi uita poruncile Tale, căci ele mi-au dat viață.

Mijlocul psalmului

94 Eu sunt al tău, mântuiește-mă; căci caut poruncile Tale.

95 Păcătoșii au vegheat asupra mea, plănuind să mă nimicească; dar am înțeles mărturiile Tale.

96 Am văzut că totul se termină; dar porunca ta este infinit de largă.

97 Cât de mult am iubit legea Ta, Doamne! El mă instruiește în fiecare zi.

98 M-ai înțelept mai mult decât vrăjmașii mei, porunca Ta, și a mea este în veci.

99 Sunt mai înțelept decât învățătorii mei, pentru că mărturiile Tale mă învață.

100 Sunt mai înțelept decât bătrânii, căci caut poruncile Tale.

101 M-am îndepărtat de orice cale păcătoasă, ca să păzesc cuvintele Tale;

102 Nu m-am ferit de judecățile Tale, căci Tu mi-ai dat legea.

103 Cât de dulci sunt cuvintele Tale în gâtul meu! Sunt mai dulci decât mierea în gura mea!

104 Prin poruncile Tale am primit pricepere și am urât orice cale de nelegiuire.

105 Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele, și lumina ei este în căile mele.

106 Am jurat că voi păzi pentru totdeauna judecățile dreptății Tale.

107 M-am smerit adânc; Doamne, dă-mi viață cu cuvântul Tău!

108 Ia, Doamne, jurămintele pe care le-am rostit cu gura mea de bună voie și învață-mă judecățile Tale!

109 Sufletul meu este în mâinile Tale pentru totdeauna și nu am uitat legea Ta.

110 Păcătoșii și-au pus mrejele pentru mine; dar n-am trădat poruncile Tale.

111 Pentru totdeauna am moștenit mărturiile tale, căci ele sunt bucuria inimii mele;

112 Am tânjit în inima mea să împlinesc poruncile Tale pentru totdeauna, ca Tu să-mi fii răsplată.

113 Am urât pe cei răi, dar am iubit legea Ta.

114 Tu ești Dătătorul de Ajutor și Avocatul Meu; Am încredere în cuvintele Tale.

115 Depărtați-vă de la mine, oameni răi, și voi cunoaște poruncile Dumnezeului meu!

116 Păzește-mă cu cuvântul Tău și voi trăi; și nu mă face de rușine în speranța mea!

117 Ajută-mă și voi găsi mântuirea și voi învăța din poruncile Tale.

118 Tu i-ai umilit pe cei care încalcă poruncile Tale, căci gândurile lor sunt nedrepte.

119 I-am recunoscut pe toți păcătoșii de pe pământ ca încalcători ai voinței tale; și iată, am iubit mărturiile Tale.

120 Să mă tem de Tine mereu, Doamne, căci judecata Ta mă amenință.

121 Am judecat și am făcut ce este drept; nu mă lăsa pe mine infractorilor mei!

122 Primește pe robul Tău pentru binele lui, cei mândri să nu mă acuze!

123 Ochii mei slăbesc, așteaptă mântuirea și cuvântul dreptății Tale;

124 Poartă cu robul tău după îndurarea Ta și învață-mă poruncile Tale!

125 Eu sunt robul Tău; dă-mi pricepere și voi cunoaște mărturiile Tale.

126 A venit vremea, Doamne, să-ți arăți puterea; ți-ai călcat legea!

127 Și acum am iubit poruncile tale mai mult decât aurul și topazul.

128 Și a luptat pentru toate poruncile tale, a urât orice cale de nedreptate.

129 Mărturiile Tale sunt minunate; sufletul meu le cunoaște.

130 Cuvintele tale revelate în Scriptură luminează și îndeamnă pruncii.

131 Mi-am deschis gura în rugăciune și mi-am înălțat duhul, căci am tânjit după poruncile Tale.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin

132 Privește-mă și ai milă de mine, precum judeci cu milă pe cei ce iubesc numele tău.

133 Călăuzește-mi picioarele cu cuvântul Tău și să nu mă stăpânească nelegiuirea!

134 Izbăvește-mă de defăimarea omenească și voi păzi poruncile Tale!

135 Cu strălucirea feței Tale, strălucește pe robul Tău și învață-mă poruncile Tale!

136 Şuvoaie de lacrimi îmi varsă ochii, căci nu am păzit legea Ta.

137 Tu ești drept, Doamne, și judecățile Tale sunt drepte;

138 Tu ai poruncit dreptatea în mărturiile Tale și plinătatea adevărului Tău.

139 Eram istovit, luptăm pentru tine, căci vrăjmașii mei au uitat cuvintele tale.

140 Cuvântul Tău este arzător și robul Tău l-a iubit.

141 Eu sunt cel mai tânăr și sunt smerit, dar nu am uitat poruncile Tale.

142 Neprihănirea Ta este adevărul pentru totdeauna, iar legea Ta este adevărul.

143 Necazul și întristarea m-au stăpânit; dar poruncile Tale sunt pentru învăţătura mea.

144 Mărturiile Tale sunt dreptate veșnică; dă-mi motiv și voi trăi.

145 Am strigat din toată inima, ascultă-mă, Doamne! Caut poruncile Tale.

146 Am strigat către tine, mântuiește-mă și voi păzi mărturiile tale.

147 M-am trezit înainte de zori și am strigat către tine; Am încredere în cuvintele Tale.

148 Ochii mei s-au întâlnit dimineața, ca să învăț din cuvintele Tale.

149 Ascultă chemarea mea, Doamne, după mila Ta; dă-mi viață prin dreapta ta judecată!

150 Prigonitorii mei răi s-au apropiat; s-au îndepărtat de legea Ta.

151 Tu ești aproape de noi, Doamne, și toate căile Tale sunt adevărate.

152 Din timpuri imemoriale, am știut din mărturiile Tale că le-ai dat pentru totdeauna.

153 Iată umilința mea și izbăvește-mă, căci nu am uitat legea Ta.

154 Judecă-mi procesul și izbăvește-mă! Dă-mi viață după cuvântul tău!

155 Păcătoșii sunt departe de mântuire, căci nu au căutat poruncile Tale.

156 Mari sunt îndurările Tale, Doamne! Dă-mi viață prin judecata Ta!

157 Am mulți prigonitori și asupritori, dar nu am părăsit mărturiile Tale.

158 Am văzut pe cei nebuni și m-am întristat, căci n-au păzit cuvintele Tale.

159 Iată cât de mult am iubit poruncile Tale! Doamne, prin mila Ta, dă-mi viață!

160 Întemeierea cuvintelor Tale este adevărul, iar judecățile dreptății Tale sunt veșnice.

161 Prinții m-au prigonit fără vina mea; dar inima mea era îngrozită de cuvintele Tale.

162 M-am bucurat de cuvintele Tale, ca și când aș fi găsit mari bogății.

163 Am urât nelegiuirea și am urât-o, dar am iubit legea Ta.

164 În fiecare zi te-am lăudat de șapte ori pentru judecățile tale drepte.

165 Pace mare îi umbrește pe cei ce iubesc legea Ta și nu se tem de ispite.

166 Am așteptat ca Tu să-mi dai mântuirea, Doamne, și poruncile Tale le-am iubit.

167 Sufletul meu păzește mărturiile Tale și le-a iubit cu drag.

168 Păzesc poruncile Tale și mărturiile Tale, căci toate căile mele sunt înaintea Ta, Doamne!

169 Rugăciunea mea să se înalțe la Tine: Doamne! Dă-mi înțelegere la cuvântul tău!

170 Fie ca cererea mea să se înalțe la tine: Doamne! Izbăvește-mă după cuvântul tău!

171 Un cântec va fi vărsat din gura mea când mă vei învăța prin porunca ta.

172 Limba mea va rosti cuvintele Tale, căci poruncile Tale sunt dreptate.

173 Fie ca mâna Ta să mă mântuiască, căci am iubit poruncile Tale.

174 Am vrut să mă mântuiești, Doamne, și legea Ta mă învață.

175 Sufletul meu va trăi și te va lăuda; iar judecata ta mă va îndreptăţi.

176 Rătăcesc ca o oaie rătăcită; dar vei găsi robul tău, căci nu am uitat poruncile tale!

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin

Din întregul Psaltire, la prima vedere – în primul rând datorită volumului său mare – Psalmul 119 este perceput într-un mod deosebit: de ce se citește acest text – amplu, monoton și dificil pentru un cititor modern?

Cel mai obișnuit răspuns este pentru cea mai valoroasă lecție de morală creștină, care a fost profund apreciată de însuși Fericitul Augustin.

Comparând acest cântec cu alte capitole ale psalmilor, el le-a numit pe acelea stelele împrăștiate pe cer, iar pe acesta soarele de amiază. Nu întâmplător, cu aceste cuvinte se obișnuiește să ne amintim de sufletele celor dragi care au părăsit această lume.

Cum să petreci 40 de zile după moartea unei rude

Ortodocșii cred că la patruzeci de ani sufletul răposatului vizitează pentru ultima oară pe cei dragi, înainte de a fi adus în fața judecății lui Dumnezeu. Ea are nevoie de încurajare și îndrumare - încă mai este timp pentru iluminare și transformare la viața veșnică.

Acest lucru este ajutat de slujba de pomenire a bisericii, în al cincilea glas al cărui verset al doisprezecelea din Psalmul 118 sună ca un cor: „Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă poruncile Tale”.

Toate rudele celor plecați trebuie să facă fapte bune pentru a-i salva pe cei plecați (donând hrană slabă templului, cumpărând o lumânare, oferind pomană cerșetorilor).

Este permis să se adună la masa de pomenire, pomenirea defunctului, dar această acțiune este necesară pentru cei care rămân, și nu pentru cel al cărui suflet a părăsit deja trupul. Alcoolul va slăbi legătura spirituală a celor prezenți cu sufletul călător – nu este nevoie de el la comemorare.

Este bine să ne rugăm împreună și să avem conversații care să încurajeze reflecția asupra sensului vieții și al morții. Preoții recomandă în mod special să citească catisma a 17-a, care conține integral Psalmul 118.

Semnificația celei de-a 17-a kathisme din Psaltire

Un cântec lung este dedicat înțelegerii de către creștin a marii semnificații a lui Dumnezeu pentru el. Eroul liric împărtășește răspunsul plin de har și intim al sufletului său la Legea Domnului - de aceea aceasta nu este doar o rugăciune profund personală, ci și o poezie pură și frumoasă.

Aproape fiecare verset conține un nou epitet pentru Cuvântul lui Dumnezeu: comportament, judecată, poruncă, mărturie, statute, revelații, cale, decret, lege. Trezește în sufletul cântării o bogăție de sentimente și experiențe: bucurie, iubire, închinare, sete, străduință zelosă pentru adevăr și bunătate, sinceritate, sentimente îngrijorătoare față de propria demnitate în fața Creatorului și în același timp îndrăzneala de a cere. el pentru protecţie şi iluminare.

Cel mai frecvent cuvânt aici este „eu”: aceasta este revelația inimii atinse de Divin și convinsă de marea bunătate a ordinii pe care El o creează. Interpretarea kathismei recreează adevărata practică spirituală a unui creștin. Și pentru cine este mai important să o atingi, dacă nu pentru un suflet care se pregătește să apară înaintea Tatălui Ceresc?

Textul 17 din Kathisma din Psaltire, citit de la cei plecați

Pentru cititorul rus, textul pare incoerent din punct de vedere compozițional, deoarece este o traducere din limba veche a grupului semitic. Piesa a fost concepută ca un acrostic.

În original, fiecare al optulea rând de 22 de secțiuni începea succesiv cu o literă din alfabetul ebraic. Această idee nu este întâmplătoare: la urma urmei, limbajul uman este poate cea mai potrivită și atotcuprinzătoare metaforă pentru subiectul operei.

Cum să citiți corect al 17-lea kathisma

Este mai bine să-ți obții binecuvântarea de la un duhovnic pentru afaceri. Este mai bine să rostești textul cu voce tare. Este permis să stea în timpul spectacolului.

În primul rând, sunt citite rugăciunile, așezate înainte de începerea lecturii Psaltirii.

Kathisma în sine este împărțită în trei părți - statui sau glorii: acesta este momentul slăvirii Sfintei Treimi la Liturghie.

Versetele 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73 și 88 sunt citite din cor despre odihna sufletului: „Odihnește-te, Doamne, sufletul slujitorului tău răposat (robului tău)”.

Rândurile 92 și 93 se repetă de trei ori - și din nou înmormântarea cor.

Același refren însoțește rândurile 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163 și 170 (refrenul trebuie citit după fiecare rând). Ultimele două, 175 și 176, sunt din nou interpretate de trei ori și din nou corul pentru sclavul decedat.

În final se aud rugăciunile stabilite - „după kathisma XVII”.

Toate sunt în cartea de rugăciuni, care ar trebui cumpărată din magazinul bisericii unei biserici sau mănăstiri ortodoxe.

Zile de comemorare specială a morților în Ortodoxie

Pe lângă Acatistul despre odihna tuturor morților, psalmul „Imaculată” este un text universal pentru toate zilele de pomenire, inclusiv sâmbăta părinților. Sunt nouă dintre acestea în Ortodoxie. Sunt desemnați după numele celui mai apropiat pentru fiecare popor - părinții.

Pe aceștia zilele în care ar trebui să vă amintiți morții, să comandați slujbe (în avans, de preferință seara, mai ales dacă nu puteți participa la slujba de înmormântare) și să vă rugați acasă:

• Ecumenic: Treime (înainte de Sfânta Treime) și Myasopustnaya (cu o săptămână înainte de Post);
• în cele patruzeci de zile pre-Paști: a șasea zi a săptămânii a 2-a, a 3-a și a 4-a;
• privat: la nouă zile după Bright Sunday - Rădunița;
• Ziua Memorială a Războinicilor Ortodocși - 11 septembrie;
• Dmitrievskaya sâmbătă înainte de 8 noiembrie - ziua memoriei marelui martir Dmitri Solunsky;
• Comemorarea celor uciși în Marele Război Patriotic în ziua Marii Victorii.

Este foarte convenabil să achiziționați un calendar ortodox pentru anul care vine, toate postările, zilele de comemorare a morților, toate sărbătorile și multe altele sunt indicate acolo.

Concluzie

Această parte a Psaltirii poate oferi cititorului atent o experiență spirituală cu adevărat inepuizabilă. Nu e de mirare că mulți preoți și lideri spirituali ai creștinismului au recomandat citirea a șaptesprezecelea kathisma în fiecare zi.

Ne pare rău, browserul dvs. nu acceptă vizionarea acestui videoclip. Puteți încerca să descărcați acest videoclip și apoi să îl vizionați.

Interpretarea Psalmului 119

Autorul psalmului este persecutat de „puternicii acestei lumi”, aceștia ii batjocoresc credința profundă și îl ocăresc în orice mod posibil. Și se întărește în duh, meditând la cuvântul Domnului, pe care îl prețuiește extraordinar, din care trage mângâiere; pentru el este o regulă de viață și o sursă de putere; dorinta lui de a-l intelege din ce in ce mai profund si de a-l urma este nesatioasa.

Psalmul 119 este un acrost. Fiecare dintre strofele sale (formată din 8 versuri) începe cu o literă din alfabetul ebraic în ordinea lor secvențială. Astfel, 22 de versete ale psalmului corespund celor 22 de litere ale alfabetului. În fața noastră, în esență, se află o culegere de rugăciuni și meditații asupra cuvântului lui Dumnezeu, la care se referă din când în când autorul psalmului, recurgând, însă, la o serie de sinonime ale sale, repetate de el de multe ori.

Așadar, de foarte multe ori se folosește aici cuvântul „lege” (Tora), folosit în sensul unui termen general care exprimă acele norme (deoarece sunt deschise oamenilor), pe care natura le respectă în viața ei și care sunt obligatorii pentru om să le îndeplinească - atât în ​​viața sa fizică, cât și în cea spirituală. Adesea acest cuvânt se referă la una sau alta parte a învățăturii mozaice, probabil la cartea Deuteronom sau la cartea Leviticului, dacă nu la întregul Pentateuh. Să ne referim în această legătură la Noul Testament: Ioan. 10:34 Cuvântul grecesc tradus prin „lege” pare să se potrivească întregului Vechi Testament.

"Cuvânt". În psalm, ei pot desemna aceeași lege a lui Dumnezeu, cuvintele transmise oamenilor de Moise și de profeți. Este, de asemenea, un sinonim pentru revelația primită de sus. „Poruncile” sunt prescripții specifice supuse executării în diverse sfere ale vieții: familială, socială, religioasă etc. „Statutele” determinau normele comportamentului uman în raport cu Dumnezeu; încălcarea acestora a fost aspru pedepsită.

„Poruncile” însemnau porunci specifice care guvernau manifestarea voinței umane și limitele activității umane; au fost supuse executării obligatorii. „Judecata” însemna hotărârile Domnului în cea mai înaltă dreptate a lor. „Calea” este o imagine metaforică care implica direcția activității umane în conformitate cu legea lui Dumnezeu.

A. Binecuvântarea ascultării (118:1-8)

Ps. 118: 1-8... Fericiți cei care aleg direcția corectă în viață, aderă la „căi fără vină” sau, ceea ce este apropiat ca înțeles, „umblă în legea Domnului”, adică se străduiesc din toată inima să nu asculte de Domnul ( versetele 1-3). A fi printre acești „fericiți”, a atinge acest ideal este visul psalmistului (versetele 4-6).

Dacă inima lui ar fi întotdeauna dreaptă, atunci dreptatea hotărârilor lui Dumnezeu („judecățile dreptății Sale”) ar deveni din ce în ce mai accesibilă conștiinței sale („ar învăța din aceste judecăți”) și l-ar lăuda pe Domnul chiar și cu mai multă bucurie. Psalmistul este plin de dorință de a păzi legile Sale și se roagă să nu-l părăsească deloc.

B. Curățirea prin Cuvântul lui Dumnezeu (118:9-16)

Ps. 118: 9-16... Cuvântul lui Dumnezeu este înțeles în larg în versetul 9; este legea, poruncile, statutele, poruncile Lui. Numai înțelegându-și cu ei felul său, adică purtarea lui de la o zi la alta, poate un tânăr (probabil psalmistul însuși) să se păstreze și să se păstreze curat (versetul 9).

Expresia „În inima mea am ascuns cuvântul Tău” (versetul 11) mărturisește dorința profundă a autorului psalmului de a cerceta cuvântul în toate detaliile lui (versetele 14-15) și, iubindu-l, de a trăi astfel să nu păcătuiască înaintea lui Dumnezeu.

C. Psalmistul despre valoarea și puterea Cuvântului lui Dumnezeu (118:17-24)

Ps. 118: 17-24... Deschide-mi ochii, psalmistul cere milă (versetele 17-18), adică dă-mi mintea deschisă și cu atenție, cu toată dorința inimii, să mă apropii de legea Ta pentru a înțelege înaltul ei sens minunat. De-a lungul istoriei au existat multe exemple în care legea dată de Dumnezeu i-a transformat pe oameni care au abordat-o „cu ochii deschiși” perfect și miraculos; este suficient să arătăm spre profeții și martirii din Vechiul Testament dintre primii creștini.

Fie ca poruncile tale să fie repere călăuzitoare pentru mine – în timpul scurtei mele călătorii pământești – întreabă psalmistul. Unii teologi văd aici (versetul 19) o perspectivă asupra scopului existenței pământești ca o pregătire pentru eternitate.

Setea după hotărârile drepte ale lui Dumnezeu (judecățile Sale în orice timp), indignarea arzătoare, sinceră a psalmistului împotriva celor mândri... abaterea de la poruncile Domnului - în versetele 20-23. Ca izvor de mângâiere, în calitate de „sfetnici” săi, el se îndreaptă către revelațiile legii date oamenilor în cuvântul lui Dumnezeu (versetul 24).

D. Rugăciunea (118: 25-32)

Ps. 118: 25-32... Este o plângere jalnică de depresie mentală extremă; ridică-mă „din țărână”, înviază... după cuvântul tău, autorul psalmului se roagă, adică prin acțiunea miraculoasă a puterii tale, redă-mi capacitatea de a trăi, întărește-mă.

Psalmistul nu-și ascunde planurile și intențiile lui Dumnezeu, i-a anunțat căile și Dumnezeu l-a ascultat. Și aceasta este dorința lui cea mai mare ca Domnul, spre Care este atât de atras cu inima sa, să-l conducă (versetele 27, 30, 31), să nu-l lase pe calea minciunii (versetul 29), ci să „lărească” inima lui, astfel încât să poată cuprinde în ea toate poruncile Domnului (versetul

E. Dorind să fii credincios cuvântului lui Dumnezeu (118:33-56)

Ps. 118: 33-40... Continuând rugăciunea sa către Dumnezeu, psalmistul își subliniază dorința de a fi credincios cuvântului Său. Se roagă să nu-l lase ademenit de lăcomie și deșertăciune (versetele 36-37), tânjește după călăuzirea lui Dumnezeu în toate. Cel mai mult îi este frică să nu provoace nemulțumiri față de Domnul (se teme de „ocara” Aceluia, ale cărui judecăți... binecuvântări (versetul 39), sunt mișcate de adevărul și dreptatea cel mai înalt).

Ps. 118: 41-48... „Cuvântul” din versetul 41 este probabil folosit pentru a însemna „făgăduință”. Domnul promite îndurările și mântuirea Sa celor care Îl ascultă. Psalmistul, plin de o dorință tremurătoare de a trăi plăcut Domnului, are dreptul să spere că și lui îi sunt promise. Iar când făgăduința se va împlini, toți cei care „ocară” pe psalmist pentru credința sa profundă se vor convinge că speranța lui nu a fost falsă (versetul 42). Versetul 43 este mai bine citit ca niciodată. Versetul 45 implică în mod evident să mergi liber de orice frică. Inclusiv din frica celor puternici din această lume (voi vorbi despre revelațiile Tale înaintea regilor; versetul 46).

Ps. 118: 49-56... compară versetul 51 cu versetul 42. „Răi” din versetul 53 nu înseamnă neamuri, ci evrei care nu au păzit legea lui Dumnezeu.

Comparând din nou viața lui pământească cu un „pelerinaj” (versetul 19), psalmistul sugerează că, în toate împrejurările ei, rânduielile lui Dumnezeu sunau ca niște cântări în inima lui (versetul 54). Noaptea din versetul 55 trebuie (în acest sens) să fie înțeleasă într-un sens figurat – ca un timp al încercărilor grele; psalmistul nici atunci nu s-a îndepărtat de legea lui Dumnezeu (a păzit-o).

F. Ascultarea de Cuvântul Domnului (118:57-72)

Ps. 118: 57-64... Repetarea gândurilor exprimate anterior, asigurarea sinceră a Domnului cu privire la dorința de a păzi poruncile Sale (versetul 60). Compară versetul 61 cu versetul 55. Legătura de rudenie spirituală îl leagă pe psalmist de toți cei care se tem de Domnul (eu sunt un tovarăș; versetul 63).

Ps. 118: 65-72... Suferința pe care Domnul a îngăduit să o facă psalmistului a fost bună pentru el, căci înaintea lui s-a înșelat, iar acum își ține cuvântul mai ferm decât înainte (versetul 67 compară cu versetul 71).

Ca un laitmotiv invariabil sună în acest psalm o cerere către Dumnezeu de a „învăța”: bună înțelegere și cunoaștere (cunoaștere), statute (repetate de mai multe ori).

G. Despre credibilitatea cuvântului lui Dumnezeu (118: 73-96)

Ps. 118: 73-96... Psalmistul îl întreabă din nou pe Domnul care l-a creat pentru disciplinare și „învățătură” (versetul 73). El recunoaște dreptatea „judecăților” Sale și pedeapsa trimisă în mod special asupra lui (versetul 75). În versetele 81-83 autorul psalmului revine la circumstanțele sale dureroase. Încrezându-se în cuvântul Domnului, el așteaptă alinare și mântuire numai de la El. Blană în fum (versetul 83); se înţelege coaja vinului, care a suferit de îngheţ: devine casantă, iar din ea se desprinde un fel de fum. Această expresie este tradusă și ca „un braț de fân acoperit de fum”; în orice caz, iată o imagine a pieirii iminente, de care numai Domnul poate elibera.

Psalmistul se roagă să grăbească judecata persecutorilor săi: la urma urmei, aceștia acționează contrar Legii lui Dumnezeu, căreia îi rămâne credincios (versetele 84-85, 87).

Cuvântul Domnului, prin care au fost create toate lucrurile, este întărit în ceruri. Ei merită pământul și totul merită încă. Adevărul Lui este transmis în generație și generație. Potrivit altor traduceri: „Credința ta față de oameni nu este înăbușită din generație în generație” (versetele 89-91).

În versetul 96, psalmistul vorbește despre perfecțiunea pe care o poate atinge o persoană. Totuși, nimeni nu poate atinge perfecțiunea în împlinirea legii lui Dumnezeu, vrea să spună. Căci porunca (legea) Domnului este imens de extinsă pentru oameni.

H. Dulci sunt cuvintele Domnului, care aduc lumină, inspiră frică (118: 97-160)

Ps. 118: 97-104... Pentru psalmistul care meditează la ele toată ziua, ele sunt sursa celei mai înalte înțelepciuni de care dispune om; reflecția constantă asupra revelațiilor lui Dumnezeu, pătrunderea profundă în ele și efortul constant de a le „corespunde”, adică de a nu se abate în niciun fel de la cuvântul și poruncile Domnului, îl fac pe psalmist nu numai mai înțelept decât dușmanii săi, dar și mai înțelept decât profesorii săi, mai cunoscător decât „bătrânii” (aceiași profesori).

„Judecățile” din versetul 102 înseamnă probabil ceea ce psalmistul percepe ca fiind hotărârile Domnului; chiar dacă sunt amare și dureroase pentru el, le acceptă cu smerenie, trăgând din ei o lecție utilă, realizând că prin pedeapsă Dumnezeu îl „învață”.

Ps. 118: 105-112... Cuvântul lui Dumnezeu luminează viața psalmistului, el jură să nu se îndepărteze de ea (versetele 105-106). În timp ce acceptă judecățile drepte ale lui Dumnezeu, el îi cere totuși Domnului alinare („însuflețire”) conform promisiunii Lui credincioșilor Săi. Sunt foarte deprimat, ajută-mă, se roagă el (versetul 107).

Expresia „Sufletul meu este neîncetat în mâna mea” (versetul 109), exprimă probabil ideea nesiguranței sufletului (viață) unei persoane în dureroasa viață de zi cu zi pământească; psalmistul însuși nu se poate „apăra” în lupta împotriva forțelor și elementelor ostile, el „își ține sufletul în mână”, adică parcă în palmă, „gol” și lipsit de apărare împotriva acțiunilor acestor forțe. și elemente; numai amintirea constantă a Legii lui Dumnezeu și respectarea poruncilor și revelațiilor Sale dă speranță și bucurie în inima psalmistului (versetele 110-111).

Ps. 118: 113-120... Speculația umană din versetul 113 este înțeleasă ca însemnând speculații umane goale. Cu cât împrejurările psalmistului sunt mai grele, cu atât el caută mai mult ajutor și sprijin nu de la oameni, ci de la Dumnezeu (versetele 116-117). Revelațiile lui Dumnezeu îi sunt deosebit de dragi în lumina credinței sale că „răi” sunt ca zgura (cenusa; versetul 119) în ochii Domnului și, în cele din urmă, El îi respinge (adică „respinge” din față). În versetul 120, vorbim despre respectul reverențial al psalmistului în fața celui imparțial, pornind de la cele mai înalte „judecăți” (hotărâri cu privire la anumite împrejurări specifice) ale Domnului.

Ps. 118: 121-136... Prima frază din versetul 121 înseamnă că psalmistul a acționat cu dreptate și dreptate și, pe această bază, îi cere Domnului să-l protejeze de persecutorii săi. El caută milă de sus, atrăgând iar și iar atenția Domnului asupra situației sale (versetele 122-124). În fața ochilor lui, legea lui Dumnezeu este încălcată și în aceasta vede o ispită pentru sufletele slabe: văzând nepedepsirea celor care încalcă legea, se pot îndoi de puterea și obligația ei. Acesta este motivul pentru care psalmistul îl cheamă pe Domnul să acţioneze (versetul 126).

El vorbește din nou și din nou despre dragostea lui pentru poruncile, poruncile și revelațiile lui Dumnezeu (versetul 127-130). Din nou el cere Domnului confirmare în evlavie și în cuvântul Său (versetul 133) și ocrotirea de răul omenesc (versetul 134). Ca o durere personală puternică care îl face să plângă amar (versetul 136), autorul psalmului percepe neglijența legii din partea unora dintre seminții săi (comparați cu versetul 126).

Ps. 118: 137-160... Slăvirea dreptății Domnului și lauda revelațiilor Sale. Din nou psalmistul vorbește despre râvna lui după cuvintele Domnului, care îl bântuie, pentru că vrăjmașii săi (care îl urăsc pentru credința lui profundă) au uitat aceste cuvinte sfinte (versetul 139; comparați cu versetele 126, 136). Aparent, autorul nu a ocupat nicio poziţie semnificativă în societate (sunt mic şi dispreţuit, spune el; versetul 141); poate că a fost unul dintre leviții evlavioși, care a început să se roage și să strige Domnului chiar înainte de zori și a pătruns neîncetat în cuvântul Său (versetele 147-148).

Pericolul care îl amenință de la cei care sunt departe de... de legea lui Dumnezeu este aproape, se plânge psalmistul (versetul 150), dar se consolează imediat cu gândul că Domnul, ale cărui porunci mărturisesc neprihănirea Sa supremă și credincioșie față de cei care se încred în El (poruncile Tale sunt adevărate), - aproape de El (versetul 151). Și astfel Celui care îi este aproape, psalmistul îi repetă plângerile cu privire la necazul lui, îi cere ocrotire, înaintea Lui este întristat din cauza mulțimii apostaților din cuvântul adevărului (versetele 152-160).

I. Bucurie în cuvântul lui Dumnezeu (118: 161-168)

Ps. 118: 161-168... Este motivul de bucurie și exultare care predomină în aceste versete. De șapte ori în versetul 164 trebuie înțeles ca însemnând „deseori”. Prin „judecățile dreptății” psalmistul înseamnă probabil aici un fel de pedepse care s-au abătut asupra dușmanilor săi, manifestări ale mâniei lui Dumnezeu, care au fost simțite de adversarii adevăratei evlavie; depășiți de ei, au fost forțați să se retragă, intrigile lor au devenit publice, iar uşurarea a venit în societate. Pentru aceste judecăți ale dreptății, psalmistul îl slăvește pe Domnul.

K. Rugăciunea de încheiere (118: 169-176)

Ps. 118: 169-176... În Ps. 118 nu există nicio indicație specifică a împrejurărilor în care s-a aflat autorul psalmului. Cel mai probabil, ele au fost determinate de starea generală de rău a societății israeliene și, mai ales - de necazul spiritual - din zilele sale. Poate de aici provine imaginea „oii pierdute” din versetul 176, la fel ca și sentimentul de tristețe de-a lungul psalmului. Tema sa poate fi definită ca relația cu cuvântul lui Dumnezeu; este vorba despre gândurile și sentimentele care se trezesc într-un evreu evlavios când citește legea.

Da, realitatea este fără bucurie, dar nu fără speranță, căci revelațiile Domnului rămân - un izvor de lumină, speranță pentru triumful adevărului, un izvor de bucurie și putere de a trăi și de a acționa. Pentru toate acestea psalmistul mulțumește Domnului neîncetat. Rețineți în această privință că în versetul 171 este probabil mai corect să citiți la timpul prezent și să înțelegeți ca promisiunea autorului psalmului de a lăuda pe Domnul ori de câte ori El Îl instruiește (învață) Legea Sa, izvorul dreptății și al mângâierii. .